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 B ASIC O BI UMA BATA D IVINATION
de B ABA O SUNDIYA

Apresentado pela Awo Centro de Estudos - Um recurso on-line para estudantes de Ifa'Orisa
www.homestead.com/awostudycenter/enter.html
“Aquele que dá a uma pessoa Obi dá uma vida pessoa.”
- A oração comum Yoruba

Eu NTRODUÇÃO
Adivinhação desempenha um papel crucial na antiga Yoruba religião tradicional de Ifa'Orisa. É através da carcaça
do Oracle que não-iniciados e sacerdotes tanto pode determinar os desejos de seu Ori, os ancestrais e os Orisa.
Pode-se também determinar se as orações e oferendas apresentadas às forças divinas são ambos ouviram e
aceitaram. Finalmente, lançando o Oracle permite o devoto ter uma comunicação direta com as forças que servem,
abrindo caminho para um diálogo one-on-one com a divindade.

É o direito de primogenitura de todos para ter uma comunicação direta com o próprio seus ancestrais Ori e. Todo
mundo tem antepassados ​em virtude de nascimento e todas as coisas existentes têm um Ori, mesmo o Orisa si.
Embora seja uma crença geralmente aceitos nos vários ramos da tradição Orisa que se deve receber Orisa antes
consultá-los com a Oracle, uma necessidade não ritualmente receber o Ase dos Antepassados ​ou Ori antes de se
envolver em uma tal consulta. Sua Ase já é muito forte em suas veias e ressoa profundamente dentro das células
do seu corpo.

No entanto, deve ser treinados sobre como corretamente para lançar o Oráculo a fim de realizar até mesmo a
adivinhação mais básico. Esta formação envolve muito mais do que a mecânica e toca em questões que vão desde a
lógica aplicada durante o processo de elenco para as limitações de tanto a pessoa lançar o Oracle e da própria Oracle.

Não é a intenção deste módulo básico para fornecer treinamento tão detalhada. Este módulo foi
apresentado ao proporcionar ao aluno os mecanismos básicos necessários para determinar simples
sim / não respostas às perguntas básicas, principalmente para determinar a necessidade de fazer uma
oferta a um de Ori e antepassados ​e, posteriormente, para determinar se a oferta foi aceite.

NOTA IMPORTANTE : Nunca se deve divina para outra pessoa sem ser tanto permissão devidamente treinados e
devidamente concedida a fazê-lo por um de Anciãos na religião. Adivinhando para os outros muitas vezes é um caso
de ter a vida de alguém em suas mãos e um devo
ser devidamente preparado em muitos níveis para aceitar este enorme responsabilidade. As informações apresentadas
neste módulo é totalmente inadequada para anular ou substituir a necessidade de formação adequada por um de
Anciãos e só deve ser usado para consultar com um de seus ancestrais Ori e em seu próprio nome.

Os estudantes devem consultar os mais velhos na religião para a formação mais detalhada. Além disso, o
aluno também pode encontrar informações mais detalhadas, tanto Awo: Ifa e Teologia da Orisa Adivinhação por
Awo Fa'lokun Fatunmbi e Awo Obi: Obi Adivinhação em Teoria e Prática por Baba Osundiya.

Estudantes sérios são fortemente encorajados a tomar o seu estudo com mais recursos disponíveis e entender
que este módulo representa o primeiro passo de uma longa jornada. v
UMA N Eu IMPORTANTES N OTE ON T ERMINOLOGIA
Na Diáspora a palavra “obi” pode significar muitas coisas diferentes para muitas pessoas diferentes. A fim de
eliminar alguma confusão ao estudar esse material é importante fazer algumas notas sobre vocabulário,
especialmente os vários significados da palavra “obi” em si.

T ELE K OLA N UT
A palavra “obi”, tal como é utilizado neste módulo, refere-se à noz de cola fresca nativa para a África, especificamente o
Obi Abata. Abata Obi, também conhecida como a noz de cola, cai sob a classificação científica Cola acuminata ou Cola
nitida. Ele varia de branco a vermelho escuro na cor.

Diz-se que Obi veio a Aiyê (Terra) com duas irmãs - Obi Abata e Obi Gbanja.

Obi Abata, o tipo de Obi usado em adivinhação, é composta de três a seis lobos que são divididas aberto e usado
tanto como um Oracle e, como oferendas aos antepassados ​e Orisa. É o Obi Abata que é um ingrediente básico na
maioria dos rituais e celebrações sagradas Ifa'Orisa. Embora outras configurações do Obi pode ser usado de várias
maneiras, é o quatro Obi lóbulos, também conhecido como Iya Obi (A Mãe Obi), que será o foco deste módulo de
estudo.

Obi Gbanja é a noz de cola que só possui dois lobos. Obi Gbanja não é usado no Obi adivinhação, embora seja
consumido por pessoas para fins seculares, principalmente devido à sua alta concentração de cafeína e uso como um
estimulante. Note-se que muitas vezes é o Gbanja Obi que é encontrado em lojas que oferecem nozes de cola para
venda. Deve-se ter o cuidado de verificar que se está comprando Obi Abata e não Obi Gbanja ao selecionar nozes de
cola para fins rituais ou divinatórios.

T ELE C OCONUT
Muitas vezes, na diáspora, especialmente na tradição Lukumi, coco fresco que foi quebrado em quatro pedaços para
uso na adivinhação é muitas vezes chamado Obi. A própria palavra iorubá para coco é “agbon,” assim vemos que
chamar o coco Obi na verdade se refere ao seu uso ritual em vez de sua natureza botânico real.

T ELE N ai credo W ORLD O BI “S UBSTITUTE ”

Devido à relativa dificuldade que algumas pessoas têm tido na localização de noz de cola fresca, um “substituto” Obi foi
criado 1. Este consiste em quatro pedaços de cascas de coco, muitas vezes cortadas em ambos formas quadradas ou
circulares com uma concha cowrie anexado em uma das duas maneiras. As cascas de coco foram lixadas na parte de
trás para remover “cabelo” do coco e os búzios tiveram seu topo quebrado, expondo o interior do reservatório e
tornando-a mais plana. Um único cowries é colada ao lado ccavo de cada pedaço de casca de coco. Dois

1 Oluwo Carlos C. Collazo é creditado para a criação deste novo mundo Obi substituto.
conchas são coladas com o lado inferior do invólucro virado para cima, enquanto os outros dois invólucros são de cola com a secção
superior quebrada voltado para cima.

Este substituto tornou-se popular com muitos devotos Orisa porque é uma ferramenta permanente que não
requer o devoto a continuamente comprar fresco Obi Abata. Embora a utilidade deste substituto Obi é
facilmente reconhecido, um é estimulado a divina com o fresco Obi Abata sempre que possível.

T ELE F NOSSO C OWRIES

Muitas vezes, entre devotos novo mundo Orisa, quatro búzios são também chamado Obi. Novamente isto refere-se
ao seu uso ritual, em vez da sua identificação física real. A palavra iorubá para quatro búzios ou é “Erin” ou “owo
merin”.

Como mencionado acima, o uso da palavra “obi” neste módulo refere-se a quatro lóbulos Obi Abata única.

O objetivo deste módulo de estudo é ensinar adivinhação básico usando o fresco Obi Abata, mas também é
importante entender os outros objetos diferentemente chamados “obi” pelos devotos novo mundo Orisa. A seção
acima foi apresentado para aliviar a confusão que muitas vezes ocorre em diálogos entre tradições, não é sugerir que
os usos alternativos da palavra “obi” estão incorretas. v
UMA NATOMY DO O BI
Como mencionado acima, o fresco Obi Abata varia na cor do branco ao vermelho escuro.

Os quatro lóbulos Obi, também conhecido como o Iya Obi, é utilizado porque possui dois lobos que são identificados como
macho e dois lóbulos que estão identificados como do sexo feminino. O número de quatro representa a estabilidade e a
distribuição igual de segmentos de macho e fêmea ilustra o equilíbrio perfeito encontrado dentro do Iya Obi. Ifa'Orisa é um
caminho que coloca grande importância no equilíbrio e plenitude (representando a unificação das energias masculina e
feminina dentro do self). Deve ser de pouca surpresa que os quatro lóbulos Obi Abata é central para práticas tradicionais
de este caminho.

Os lóbulos masculinos e femininos distintos são visíveis uma vez que a noz de cola fresca foi dividida aberto. (Ver secção
subsequente por métodos adequados de divisão abrir a noz de cola).

Os segmentos Obi macho, também conhecidos como Ako Obi ou simplesmente Ako, podem ser reconhecidos pela
única linha que passa pelo centro do lóbulo em forma de cunha. A linha termina num único ponto na base do
segmento.

Os segmentos Obi femininos, também conhecidos como Abo Obi ou simplesmente Abo, podem ser reconhecidos pela única
linha que passa pelo centro do lobo em forma de cunha, mas ao invés de terminar em um único ponto como o segmento
masculino, splits em um “ Y”forma.

O diagrama a seguir foi apresentada para esclarecimento adicional:

Masculino ( esquerda) e Feminino ( direita) Obi

segmentos Abata

Para além da natureza macho e fêmea do segmento, cada lóbulo tem uma “cabeça” que podem apontar para cima ou para baixo, para a
esquerda ou para a direita (ou qualquer combinação dos mesmos) durante adivinación. Este é utilizado durante os níveis mais
intermediários de Obi adivinhação e não serão discutidas aqui. v
UMA NATOMY DO O racle
O capítulo anterior foi dedicado a familiarizar o estudante com a anatomia física do Obi Abata. Este
segmento se concentrará em familiarizar o aluno com a maneira que a anatomia física traduz em
Oracular anatomia.

A religião tradicional de Ifa'Orisa reconhece, em seu núcleo, duas forças primárias - masculino e feminino. Estas
duas forças não representam sexo sozinho, mas também se referem à natureza metafísica da própria energia.

Por uma questão de simplicidade, o estudante deve compreender que a energia masculina é vista como sendo aberto,
expandindo e luz, enquanto a energia feminina é vista como sendo fechado, contratação e escuro. Palavras como “dark”
e “light” ou “expansão” e “contratação” não possuem qualquer posição ou conotação negativa quando usado neste
contexto. energia masculina não é para ser entendida como positiva, nem é energia feminina deve ser entendida como
negativa. As classificações acima, reconhecidamente simplista para o propósito deste texto, referem-se ao movimento e
natureza da própria energia, e não o seu valor relativo ou posição moral.

Ao realizar a adivinhação mais básico com Obi Abata há apenas dois fatores que são considerados. Estes
factores estão se um segmento do Obi é aberto ou fechado. O Obi comunica através de uma série de cinco
possíveis combinações de segmentos abertos e fechados. Estas combinações representam os cinco posições
básicas de Obi adivinhação que vai ser coberta por uma secção posterior.

Antes que se possa começar a estudar as combinações, é preciso primeiro entender o que constitui “aberto” e
“fechado” a este nível mais básico de estudo.

Um segmento que cai sobre a superfície de vazamento quer com a parte macho ou fêmea voltado para cima é uma segmento
aberto. Isto significa que o lóbulo cai sobre a sua parte traseira, o que revela a porção macho ou fêmea do segmento.
Visto de outra forma, o cume ou a cunha do segmento quedas voltada para cima. A este nível básico de consideração
estudo não é dado a saber se um segmento aberto é do sexo masculino ou feminino, embora se torne importante nos
níveis mais intermediários de Obi adivinhação. Por agora é suficiente saber que um segmento que cai na forma acima
mencionada constitui um segmento aberto.

Ao realizar o nível mais básico de Obi adivinhação, cada segmento é representado aberto e gravados
utilizando o símbolo “O”.

UMA segmento fechado é um que cai sobre o seu lado, o qual vai então mostrar tanto a parte de trás (lado de fora ou física do
Obi Abata) e parte do segmento macho ou fêmea. Porque a divisão lobos Obi são em forma de cunha, o segmento fechado
não pode realmente terra com o segmento masculino ou feminino rosto completamente para baixo, em vez de ele cair de lado
para que se vê tanto uma parte do segmento masculino ou feminino e do lado da parte de trás do lobe si.

Ao realizar o nível mais básico de Obi adivinhação, cada segmento é representado fechado e
gravados utilizando o símbolo “X”.
Embora possa parecer um pouco confuso, por escrito, é muito mais evidente quando você começa realmente lançando o
próprio Obi.

Os diagramas a seguir foram apresentadas para esclarecimento:

• Abrir Obi segmentos Abata • Fechadas segmento Obi Abata

• Representado durante adivinhação pelo • Representado durante adivinhação pelo

símbolo “O” símbolo “X”

T ELE O UTRAS “O BI ”
Como mencionado na seção anterior, dentro da diáspora várias outras ferramentas divinatórias também são
conhecidos como “Obi”. Enquanto o objetivo deste módulo é adivinhação ensinar usando o fresco Obi Abata, pode
haver pessoas que não têm acesso às nozes de cola frescos. A fim de aumentar a acessibilidade desta informação,
apresentamos as seguintes informações.

o coco - O coco “Obi” não tem segmentos abertos masculinos ou femininos distintos. Os segmentos côncavos de carne de
coco branco são lidas como aberta enquanto os segmentos convexos com a exibição escuro casca são lidas como
fechada.

O “Substitute” Novo Mundo Obi - Este substituto “Obi” é simplesmente uma representação dos componentes
presentes dentro do fresco Obi Abata. O lado côncavo do Novo Mundo segmentos “Obi” tem tanto uma opção de
masculino e feminino, sendo que ambos são lidos como segmentos abertos. O lado convexo do novo mundo “Obi”
segmentos, que é realmente a parte externa da casca de coco, é lido como os segmentos fechados.

Os quatro Cowries - Semelhante ao coco, os quatro búzios não possuem segmentos abertos masculinos ou
femininos, únicos abertos e fechados. A parte inferior física do cowries, o lado que mostra os “dentes”, e a única
fenda, é lido como o segmento aberto. O topo física do cowries que é removido e mostra o interior do
reservatório é lido como o segmento fechado. v
S ELEIÇÃO O BI UMA BATA PARA D IVINATION
Ao seleccionar um Obi Abata para uso em ritual ou adivinhação é importante que se selecciona apenas uma noz de cola
sem danos fresco inteiro. Kola nozes que estão começando a perder a sua frescura vai começar a separar naturalmente e
a porca vai aparecer como se os lobos estão quebrando aberto. Estes não devem ser usadas para a adivinhação ou
ofertas para a Orisa.

Algumas pessoas preferem selecionar o Obi cor mais clara quando se molda ao seu Ori eo mais escuro colorido
queridos quando lançando a seus antepassados. Esta não é uma regra de qualquer tipo e só foi apresentado para os
interessados ​neste consideração. v
P REPARAÇÃO O BI UMA BATA PARA D IVINATION
Uma vez que a noz de cola apropriado foi seleccionado deve então ser lavada e colocada numa taça de branco cheio
com água de nascente 2. A taça deve então ser levado para a área onde o Obi Abata serão lançados.

Antes de executar a adivinhação, o indivíduo deve mergulhar o dedo médio de sua mão direita na água e oferecer a
água ao seu Ori tocando sua testa, a coroa (parte superior) de sua cabeça, a parte de trás do seu pescoço, onde
seu crânio se junta ao si mesmo e sua área umbigo pescoço. A água especial deve ser oferecido aos antepassados
​por imersão do dedo mais uma vez na água e quer aspersão da água sobre o Ancestral santuário em si ou nos
dedões dos pés de cada pé. O processo é repetido uma vez final e a água é pulverizada sobre a área onde o Obi
Abata será fundido - o solo, uma madeira Opon Ifa ou uma esteira ou pedaço de tecido branco utilizado
especificamente para este propósito.

Pode-se também tomar um pequeno copo de água pouco antes da divisão do Obi Abata para adivinhação. v

2 A água da torneira e a água destilada não deve ser usado. A água da torneira frequentemente contém produtos químicos nocivos e água destilada foi

processada para um ponto onde toda a vida foi removido a partir da própria água. Nenhum destes são adequados para adivinhação.
S PLITTING O BI UMA BATA PARA D IVINATION
Todo o Obi Abata deve ser dividida em seus quatro lobos antes que se possa adivinhar com ele. Na prática
tradicional Yoruba acredita-se que o Obi Abata nunca deve ser dividido usando uma faca ou outro objeto de metal.
Dividindo a noz de cola desta forma você corre o risco de diminuir a sua precisão e poder como Oracle.

Por isso todo o Obi Abata estiver aberta usando as mãos de um. Algumas vezes quando a noz de cola é
particularmente fresco os segmentos podem ser difíceis de separar. Para ajudar o processo pode aplicar uma pequena
quantidade de pressão e role o Obi Abata entre o polegar eo indicador, que vai soltar lentamente os segmentos e
torná-lo mais fácil de divisão acabamento do Obi Abata aberto.

Ao dividir a noz de cola fresca é importante ter cuidado para não danificar ou quebrar qualquer um dos segmentos
individuais. Todos os quatro segmentos deve ser danificado e intacta quando se utiliza o Abata Obi como um Oracle. v
P RAYERS TO O CANETA B ASIC O BI UMA BATA
D IVINATION
Orações são uma parte importante de qualquer ritual Ifa'Orisa, não importa quão simples ou complexo. O ato
de oração ajuda a abrir a consciência do indivíduo (s) participando da cerimônia, para estabelecer contato
com as forças divinas sendo louvado e servido, e para alinhar a consciência do indivíduo (s) com a
consciência das forças divinas .

Para efeitos do presente módulo de estudo básico três orações muito simples foram apresentadas para uso na
abertura básica adivinhação Obi Abata envolvendo a comunicação com os ancestrais de um ou Ori.

A primeira oração é uma invocação de abertura que chamadas em qualquer de um Ori ou seus antepassados. A oração chega
pela primeira vez a atenção da força divina (s) e, em seguida, solicita suas bênçãos tanto na vida de alguém e para o ato de
adivinhação que está prestes a começar.

Onde em vê “Egun / Ori” escrito abaixo, deve-se selecionar um ou outro para chamar apropriadamente
Antepassados ​quer de um (Egun) ou seu Ori dependendo de quem eles estão lançando Obi para.

Egun / Ori mo pe o,
Antepassados ​/ Ori, eu chamá-lo,
Egun / Ori mo pe o,
Antepassados ​/ Ori, eu chamá-lo,

Egun / Ori mo pe o,
Antepassados ​/ Ori, eu chamá-lo,
divertido Egun / Ori mi ni ira,
Antepassados ​/ Ori, traga-me boa sorte,
divertido Egun / Ori mi ni alaafia,
Antepassados ​/ Ori, me trazer bem-estar,
divertido Egun / Ori mi ni ilera,
Antepassados ​/ Ori, trazer estabilidade para a minha casa,

divertido Egun / Ori mi ni Iwa Pele,

Antepassados ​/ Ori, me trazer caráter suave,
Modupe, Modupe Pupo,
Eu te agradeço, agradeço-lhe muito,
Ase! Ase! Ase O!
Que assim seja!

A próxima oração é dito para invocar os poderes do Obi Abata para ajudar a afastar coisas negativas do
mundo do indivíduo.

Obi ni ibi iku,

A morte EVITA A noz de cola,
Obi ni ibi Arun,
 A noz de cola evita doença,
Obi ni ibi ofo,
A perda EVITA A noz de cola,
Ase! Ase! Ase O!
Que assim seja!

Neste momento uma oração final é dito, uma invocação que insta as forças divinas no Céu para ajudar um, como eles
lançaram o Obi Abata.

Akinmoran!
Que as forças divinas do Céu ajudar o adivinho na Terra!
Akinmoran!
Que as forças divinas do Céu ajudar o adivinho na Terra!
Akinmoran!
Que as forças divinas do Céu ajudar o adivinho na Terra!

Após esta última recitação pode começar lançando o Obi a seus antepassados ​ou seu Ori.

A próxima seção irá cobrir as cinco posições básicas usadas para obter respostas para os próprios perguntas. v
T ELE F EU TENHO B ASIC P OSITIONS DE O BI UMA BATA
D IVINATION
O primeiro nível de interpretação dos restos Obi em aprender as cinco posições básicas. Este nível básico representa o mais
simples de todos os níveis de Obi adivinhação, mas também fornece um com uma ferramenta que pode ser usada para obter
respostas rápidas e eficazes para simples sim / não.

Deve-se notar que ao contrário de alguns dos níveis intermediários e avançados de Obi adivinhação, as cinco posições
básicas não são destinados para adivinhações detalhados, questões complexas ou para ser usado para determinar a
energia que está a afectar uma determinada pessoa, lugar, coisa ou situação . A capacidade de interpretar o Obi de tal
maneira requer níveis mais avançados de treinamento. Uma das primeiras coisas que um estudante de adivinhação devem
aprender a respeitar é a limitação tanto da Oracle e da pessoa lançando o Oracle. Para ignorar esta necessidade básica é
uma receita para problemas potencialmente graves.

T ELE M EANING DO F EU TENHO B ASIC P OSITIONS

Os cinco configurações utilizadas com o nível de base de adivinhação são detalhados a seguir, listando tanto a
configuração e a sua interpretação básica.

O estudante é lembrado de que segmentos abertos são representados pelo símbolo “O” e segmentos fechados são
representados pelo símbolo “X”.

Segmentos todos abertos - - Alaafia “OOOO”

Alaafia é uma resposta SIM. Este sinal geralmente indica que todas as energias estão abertos e tudo está fluindo
bem e com facilidade. Alaafia insta o indivíduo a seguir em frente com o foco e uma sensação de paz e calma.
Alaafia, ao responder sim, pode ser provisória, às vezes, o que sugere que há coisas que não se está vendo que
podem pôr em risco a estabilidade da resposta recebida. Devido à natureza aberta da Alaafia ele pode ser um
sinal inconstante cujo saldo é facilmente perturbado. Esta resposta pode ser interpretado como um SIM e receber
Alaafia não requer uma segunda elenco. No entanto, isso sim é que às vezes lembra o indivíduo que é necessário
um grau de consciência e cautela devido ao potencial de positividade para ser interrompidos, criando uma
mudança na energia que cerca a situação na mão.

Etawa - Segmentos Três Abertas / um segmento fechado - “OOOX”

Etawa recebeu nos primeiros rendimentos elenco uma resposta que seja INCERTO. Etawa representa uma situação que,
enquanto positivo possivelmente aceitável ou potencial, está a ser influenciado pelo único segmento fechado. É sempre
presente semente de dúvida, que cria um estado em que um é incapaz de acreditar totalmente em que é percebido, como
o único segmento de pistas fechadas em elementos que permanecem invisível. São essas forças invisíveis que impedem
Etawa de atingir certeza. O grau em que essas forças estão a influenciar a situação só pode ser determinada através de
um outro elenco do Obi, um elenco que irá determinar se a resposta é SIM ou NÃO. Etawa também pode alertar o
indivíduo a uma falta de recursos, uma condição de ter energia suficiente para percorrer a distância, mas “quase” pode
revelar-se insuficiente ou, na melhor das hipóteses, desafiando.
When this sign appears, the Obi should be cast again to determine the final answer. If the second cast yields
either ALAAFIA, EJIFE or ETAWA the answer is YES. However, if
OKANRAN or OYEKU is received the answer is NO.

Ejife – Two Open Segments/Two Closed Segments – “OOXX”

Ejife is considered a definite YES answer, one that comes with great balance and stability. Having two open
segments and two closed segments, the very structure of this position supports its supreme equilibrium.
Under this sign the energy manifests with its feet planted firmly on the ground, establishing itself in a very
balanced and secure fashion. The body and the spirit, the mind and the emotions are balanced here. Unlike
Alaafia, Ejife reflects a picture of life that is more true to form – the interrelating forces of light and dark
creating an overall state of balance. It is for this reason that Ejife can generally be considered a more
definite and stable YES than Alaafia.

Okanran – One Open Segment/Three Closed Segments – “OXXX”

Okanran marks a NO answer received through the Oracle. Three closed segments speak of an
overwhelming presence of contracting energy that prevents success in this endeavor. Blockages have
overcome opportunity and the roads are closing. The sun is setting on the horizon, with only a faint light
illuminating one’s path. The absence of light in Okanran doesn't signal a malevolent condition, but rather a
state wherein the flame of success is being snuffed by the surrounding darkness. While still maintaining a
single open segment, the energies of contraction are closing in. When Okanran appears regarding a
specific situation, it could indicate the organism is shutting down; a closure is in the wings. Struggle could
also be indicated–a final attempt to fight off the impending darkness, but one that results in failure. It may
further suggest that one lacks the illumination necessary to accurately navigate the path. One must be
careful not to trip over the obstacles that surround them at this time. Lastly, Okanran may indicate a
lackadaisical attempt that fails due to its lack of dedication or commitment. This sign reminds one that a
single transient effort is seldom the formula for success.

Oyeku – All Closed Segments – “XXXX”

Lastly, Oyeku is a definite NO answer. While some diviners regard Oyeku as the harbinger of grave omens,
this author disagrees with this shortsighted interpretation. The presence of total darkness, represented by all
four segments being closed, may offer either protection or blockage – the proverbial paradox of the womb
and the tomb. Oyeku marks a state wherein there are various unseen forces at play. A NO received through
Oyeku either offers protection from potentially damaging elements that remain unseen or absolute
obstruction coming from an undiscovered source. It is difficult to ascertain whether Oyeku brings shelter or
stricture due to the lack of light in this symbol. Light – the vehicle of illumination – has been eclipsed behind a
veil of darkness. While the author disagrees with perceiving Oyeku only as a sure source of problems, the
repeated appearance of this sign should be taken to an Orisa priest or a Babalawo for further exploration. It
could harbor elusive energies that require illumination from an experienced diviner in order to stay on path or
prevent difficulties. By the same token, it may simply require a confirmation that this sign comes to offer its
protection, rather than
blockage. A NO answer marked by Oyeku should be seen as absolute. The final verdict has been issued and
one is advised to leave the entire line of questioning alone.

This concludes a study of the five basic positions of Obi Abata divination. v
C ONCLUDING THE O BI A BATA D IVINATION
After divining with the fresh Obi Abata it is often customary to leave either the whole nut or a portion of the
whole nut with one’s Ori and/or one’s Ancestors as an offering.

One may cast the Obi Abata to determine if either one’s Ori or one’s Ancestors require the Obi as an offering.
If so, a further cast can be made to determine whether the whole Obi Abata or just a portion of it should be
left with the divine force(s) consulted during the divination process.

If the whole Obi Abata is requested, it should either be given to one’s Ori through an Ibori ceremony or left
for the Ancestors at their shrine.

If only a portion of the Obi Abata is requested, one may cast about eating the remaining lobes themselves or
sharing them among loved ones. This is a common scenario that enables the person casting the Obi to enjoy
the blessings and good fortune the Obi Abata brings.

Finally, one may be asked to leave the Obi Abata at a place – the crossroads, at a river, the edge of the woods,
a base of the tree, etc. These factors are only determined through further casting of the Oracle.

The ability to give the Obi Abata as an offering after the divination process has closed is one of the many
advantages of divining with the true Obi, rather than its new world counterparts. The Obi Abata is very
powerful and contains great Ase, which accounts for its presence in virtually every Ifa’Orisa ritual and
celebration. v
A PPENDIX 1: A DDITIONAL O BI R ESOURCES

The following resources are presented for those interested in learning more about Obi divination.

Books:
Awo Obi: Obi Divination in Theory and Practice – Baba Osundiya Awo: Ifa and the Theology
of Orisa Divination – Awo Fa’lokun Fatunmbi

Web Resources:
Awo Obi website – www.homestead.com/awo_obi/home.html Awo Study Center website –
www.homestead.com/awostudycenter/enter.html

T O ORDER FRESH Obi Abata:

Ile Orunmila African Imports 515
West 21 st Street
P. O. Box 2265
San Bernardino, CA 92405 Tel.
(909) 886-6029 Fax (909)
475-5850
A PPENDIX 2: S CIENTIFIC I LLUSTRATIONS OF O BI

A BATA
These following diagrams are from Hermann A. Köhler’s work Medizinal Pflanzen , published in 1887.

Cola acuminata - Flowers Cola acuminata - Fruit

B IBLIOGRAPHY
Fatunmbi, Awo Fa’lokun. 1992. Awo: Ifa and the Theology of Orisa Divination. Bronx:
Original Publications

Ogunade, Apena Taiyewo. 1994. Three Yoruba Divination Systems and Ebo. New York:
Oluweri Publications

Osundiya, Baba. 2000. Awo Obi: Obi Divination in Theory and Practice. Cincinnati:
Awosina Publications