UNIVERSIDAD DE EL SALVADOR.

FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS.

DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES.

MATERIA: FILOSOFÍA GENERAL.

CATEDRATICO: LIC. GUILLERMO ROJAS.

ALUMNO: RENÉ DE JESÚS RIVERA LÓPEZ.

CARNET: RL06004.

GRUPO TEORICO: 04.

TEMA: TRABAJO DE INVESTIGACIÓN.

-BIOGRAFÍA DE GIORDANO BRUNO.
-GLOSARIO DE TÉRMINOS FILOSOFICOS.
FILOSOFÍA GENERAL: TRABAJO DE INVESTIGACIÓN.

CIUDAD UNIVERSITARIA, 15 DE JUNIO DE 2006.

INDICE

Página

Introducción…………………………………………………………………………………….……………………..3

Objetivo…………………………………………………………………………………………………………………..4

Biografía…………………………………………………………………………………………………………...…5-6

Bibliografía………………………………………………………………………………………………………….6-7

Aportes importantes………………………………………………………………..……………………….7-8

Posición filosófica…………………………………………………..………………………………………,…….8

Conclusión……………………………………………………………………………………………………..…….....9

Anexos (Glosario)…………………………………………………………………………………..………10-16

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FILOSOFÍA GENERAL: TRABAJO DE INVESTIGACIÓN.

Introducción.

El presente trabajo de investigación tiene por

intención representar de una manera breve
pero completa la vida del filósofo de la edad
media Giordano Bruno.

En el desarrollo se intentara hacer una reseña

de su historia, en ella se resumirán los
aspectos más importantes de su vida, como por
ejemplo donde nació, su vida adulta, la forma y
causas de su muerte, etc.

También se intentara definir su posición

filosófica, así como también sus aportes en lo
que se refiere a teorías y leyes. Es importante
conocer su posición ante la religión, que
doctrinas sigue o adopta durante el trayecto
de su vida.

Describir sus obras y el contenido de una

manera básica será importante para conocer su
verdadera posición, sus ideas y pensamientos
de ciertos fenómenos o conceptos.

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FILOSOFÍA GENERAL: TRABAJO DE INVESTIGACIÓN.

Objetivo General.

Investigar y definir la vida de Giordano Bruno en el

contexto filosófico y científico en general; para
conocer sus aportes al desarrollo del pensamiento,
tanto en el área de las Ciencias Sociales como en
las Ciencias Naturales y Exactas.

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FILOSOFÍA GENERAL: TRABAJO DE INVESTIGACIÓN.

Giordano Bruno (Nola, cerca de Nápoles, 1548 - Roma, 17 de febrero de

1600).

Biografía.

Filósofo, matemático y astrónomo italiano, sus ideas

anticiparon muchas de las tesis de la ciencia moderna.
Nació con el nombre de Filippo Bruno, en Nola, Campania,
hijo del soldado Giovanni Bruno. En 1565 tomó el nombre
de Giordano al convertirse en hermano dominicano en el
monasterio de San Domenico cerca de Nápoles. Fue
ordenado sacerdote en 1572.

En 1576 es acusado de hereje y abandona la orden

dominica. En 1579 recala en Ginebra donde se une al
calvinismo pero por poco tiempo, al ser igualmente acusado. Vuelve a marchar y en
1581 se le encontrará en París en la corte de Enrique III de Francia. En 1583 se
traslada a Inglaterra pero sus ideas copernicanas vuelven a chocar con los
religiosos.

Visitó Génova, Toulouse, París y Londres, donde residió dos años, desde 1583 hasta
1585, bajo la protección del embajador francés y frecuentando el círculo del poeta
inglés sir Philip Sidney. En Londres se dedicó también a enseñar en la Universidad
de Oxford la nueva cosmología Copernicana, atacando al tradicional sistema
aristotélico. En 1585 retó a los seguidores del Aristotelismo a un debate público en
el College de Cambrai, donde fue ridiculizado, atacado físicamente y expulsado del
país.
En los cinco años siguientes vivió en diversos sitios del centro y este de Europa
como Marburgo, Mainz, Wittenberg, Praga, Helmstedt, Frankfurt y Zurich.

En 1591 recibió una invitación para ir a Venecia de parte de Moncenigo, quien lo

requería para aprender sobre el arte de la memoria. Las relaciones entre profesor y
alumno no fructificaron, en parte porque Moncenigo tenía una idea de Bruno como un
mago y no como el pensador que era. Al tratar de abandonarlo, Moncenigo lo
denunció a la inquisición por las, según él, ideas herejes que le había transmitido.
Bruno fue apresado por la inquisición e interrogado en Venecia, sin embargo, al ser
solicitado por Roma fue trasladado a esa ciudad.

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FILOSOFÍA GENERAL: TRABAJO DE INVESTIGACIÓN.

Estuvo prisionero en Roma durante siete años. En

muchas ocasiones Bruno ofreció retractarse de sus
acusaciones, sin embargo no le fueron aceptadas.
Finalmente decidió no retractarse, aunque no se sabe
por qué tomó esta decisión.
El 20 de Enero de 1600 el Papa Clemente VIII ordenó
que Bruno fuera llevado ante las autoridades seculares,
el 8 de febrero fue leída la sentencia en que se le
declaraba herético impenitente, pertinaz y obstinado,
ejecución que se produce en el Campo di Fiori de Roma
el 17 de febrero de 1600; sus trabajos fueron
quemados en la plaza publica.
Durante todo el tiempo fue acompañado por monjes de la iglesia, antes de ser
ejecutado uno de ellos le ofreció un crucifijo para besarlo, el cual rechazó y dijo que
moriría como un mártir. Ha sido convertido en mártir de la ciencia por la defensa de
las ideas heliocentristas, aunque hay que decir que la causa principal de su juicio fue
la teología neognóstica, que negaba el pecado original, la divinidad especial de Cristo
y ponía en duda su presencia en la eucaristía.

Bibliografía (obras más importantes).

 Del Universo Infinito y los Mundos (1584).

En el plantea el universo no como un sistema de seres rígidos ordenados desde la
eternidad, sino como un conjunto que se transforma continuamente, que pasa de lo
inferior a lo superior y viceversa, por ser en el fondo todo una y la misma cosa, la
vida infinita e inagotable. En esta vida quedan disueltas todas las diferencias, las
cuales son propias sólo de lo superficial, de lo finito y limitado. La infinitud espacial
y temporal del universo astronómico corresponde a la infinitud de Dios, que se halla
a la vez en el mundo y fuera del mundo, que es causa inmanente del mundo y que está
infinitamente por encima de él.

 Sobre la Causa, el Principio y el Uno (1584).

En esta obra plantea que aunque en el mundo haya individuos innumerables, todo
forma una unidad y conocer esta unidad es el objeto y termino de toda filosofía y
contemplación natural. Propone que Dios es el Principio de todo y a la vez es el Alma
del Universo.

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FILOSOFÍA GENERAL: TRABAJO DE INVESTIGACIÓN.

 Los furores heroicos (1585).

La pretensión de esta obra de Giordano es ensalzar una especie de amor platónico
que lleva al alma hacia Dios a través de la sabiduría, plagado de símbolos y alegorías,
parecen sin duda hacer del universo “una segunda unidad” en que se refleja la
“primera unidad” que según Bruno es Dios (Primera Unidad).

Aportes más importantes (teorías, leyes, etc.).

La obra bruniana se encuentra teñida de un ligero averroísmo consistente en la

defensa de la superioridad de la vida teórica frente a la vida práctica y la
reivindicación del carácter profesional del filósofo. A juicio de Bruno existe una
separación entre filosofía y religión y es equivocada la concepción tomista de la
filosofía como ancilla fidei, es decir, como esclava de la religión.
Bruno defenderá, como harán a su modo todos los copernicanos, que la religión debe
ser entendida como una ley destinada al gobierno de las masas incapaces de regirse
por la razón y es por ello que los buenos teólogos no deben entrometerse en la vida
de los filósofos, del mismo modo que los filósofos respetarán el trabajo de los
teólogos en su tarea de gobierno de las masas populares. La función de la religión es,
pues, meramente civil.

Doctrina de la infinitud del universo (monadismo y mística).

“El universo no es un sistema de seres rígidos ordenados desde la eternidad, sino un
conjunto que se transforma continuamente, que pasa de lo inferior a lo superior y
viceversa, por ser en el fondo todo una y la misma cosa, la vida infinita e inagotable.
En esta vida quedan disueltas todas las diferencias, las cuales son propias sólo de lo
superficial, de lo finito y limitado. La infinitud espacial y temporal del universo
astronómico corresponde a la infinitud de Dios, que se halla a la vez en el mundo y
fuera del mundo, que es causa inmanente del mundo y que está infinitamente por
encima de él”.

Insinuaciones de Panteísmo (luego desarrollado por Spinoza).

“El Universo está penetrado de vida y es, él mismo, vida, esto es, organismo infinito
en el cual se hallan los organismos de todos los mundos particulares, de los infinitos
sistemas solares análogos al nuestro. Lo que rige esta infinitud es la misma ley,
porque es la misma vida, el mismo espíritu y orden, y en última instancia el mismo
Dios. Dios está presente en todas las cosas, con su infinito poder, sabiduría y amor,
porque es todas las cosas, el máximo y el mínimo”.

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FILOSOFÍA GENERAL: TRABAJO DE INVESTIGACIÓN.

Teoría del Anima Mundi (Alma del Mundo).

“La totalidad del universo concebido como un organismo. La suposición de que todo
está entrelazado representa la admisión de un alma del mundo siempre que,
rechazándose el mecanicismo ciego, se admite que el todo tiene un sentido. Así, el
cuerpo del mundo está envuelto por su alma, pero a la vez el alma del universo se
halla en cada una de las cosas, no parcial y fragmentariamente, sino de un modo
total y completo”.

Bruno afirma que “Ningún movimiento es enteramente regular, ninguna figura

absolutamente exacta, que dos individuos jamás son indiscernibles”.

Bruno también sostiene que “La muerte, las corrupciones, las monstruosidades no
son ni acto ni potencia, sino inexplicables accidentes por los que unas figuras
incompatibles entran en colisión en la misma porción de materia”.

Elimino insuficiencias en la teoría heliocéntrica de Copérnico, como la

representación tradicional de la finitud del cosmos, cerrado por estrellas inmóviles;
la idea de que el Sol es inmóvil y constituye el centro del universo. Concluyo que
existe un número infinito de mundos que están poblados y que el Sol no es el
centro del universo.

Posición Filosófica.

Bruno, en un principio, tiene una posición idealista, pues sostiene o apoya la creencia
en un Dios y que esté es el creador de toda la materia.

Luego se vuelve materialista y sigue una corriente Panteísta. Admitía la existencia

de un espíritu universal, concebido como principio de la vida y como sustancia
anímica que se halla en todas las cosas sin excepción y constituye el principio motor
de las mismas. En este aspecto, como la mayor parte de los materialistas de la
antigüedad clásica, se situó en el terreno del hilozoísmo y llego a la conclusión de
que la materia constituye una sustancia activa con movimiento propio, y el hombre
con su conciencia, una partícula de la naturaleza única.

Calificado también de averroísta por sostener la tesis de la doble verdad, según la

cual algo puede ser verdadero en filosofía y falso en teología, o a la inversa. Se dice
también que apoya una corriente neognóstica.

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FILOSOFÍA GENERAL: TRABAJO DE INVESTIGACIÓN.

Conclusión.

Al finalizar la realización del presente trabajo de investigación

se reconoce la importancia de las teorías de Giordano Bruno en
el campo de las Ciencias Sociales y Naturales, de su
contribución al desarrollo del pensamiento humano sobre todo
en el área de la filosofía idealista, pues es la corriente que
Bruno apoyaba y por ende a la cual aporto sus ideas.

Giordano Bruno fue una persona muy atormentada, y durante su

vida paso por varias confusiones en cuanto a sus concepciones
religiosas.

Adopto primeramente la teología Tomista y fue ordenado

sacerdote de la Iglesia Católica. Luego se aparto de la doctrina
Católica y fue expulsado, para luego adoptar los planteamientos
de la fe Calvinista, pero también se desvió de las enseñanzas de
Calvino y fue expulsado nuevamente. Viajo por muchas ciudades
de Europa, principalmente de Francia, Alemania y Suiza. En
Alemania se convierte al Luteranismo.

Invitado por Giovanni Moncenigo, noble veneciano, viaja a Roma,

donde será denunciado por éste, acusado de hereje y blasfemo,
juzgado por la Inquisición y encarcelado durante ocho años. Su
negativa a retractarse le hace ser condenado a la hoguera y
quemado en el Campo dei Fiori romano el 17 de febrero de
1600.

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FILOSOFÍA GENERAL: TRABAJO DE INVESTIGACIÓN.

ANEXOS
 Absolutismo: sistema político en el que se confiere todo el poder a un solo
individuo o a un grupo. Hoy el término se asocia casi en exclusiva con el
gobierno de un dictador. Se considera el polo opuesto al gobierno constitucional
de sistemas democráticos. El absolutismo se diferencia de éstos en el poder
ilimitado que reivindica el autócrata, en contraste con las limitaciones
constitucionales impuestas a los jefes de Estado de los países democráticos.

 Agnosticismo: doctrina que afirma que la existencia de Dios y otros seres

espirituales no es ni segura ni imposible. El término, derivado del griego
agnostikos (no conocido), fue introducido en inglés en el siglo XIX por el biólogo
británico Thomas Henry Huxley. La postura agnóstica se diferencia tanto del
teísmo, que afirma la existencia de tales seres, como del ateísmo, que niega su
existencia.

 Antropología: estudio de los seres humanos desde una perspectiva biológica,

social y humanista. La antropología se divide en dos grandes campos: la
antropología física, que trata de la evolución biológica y la adaptación fisiológica
de los seres humanos, y la antropología social o cultural, que se ocupa de las
formas en que las personas viven en sociedad, es decir, las formas de evolución
de su lengua, cultura y costumbres.

 Astrología: disciplina que observa, analiza y estudia las posiciones y

movimientos de los astros, en especial el Sol, la Luna, los planetas y las
estrellas, relacionándolos con el desarrollo de los acontecimientos que se
producen en la Tierra.

 Atomismo lógico: concepción formulada por Russell en sus trabajos ”Nuestro

conocimiento del mundo externo” (1914), “Filosofía del atomismo lógico” (1918) y
otros, y por Wittgenstein en su “Tratado lógico-filosófico”. Según el atomismo
lógico, el mundo entero forma un conjunto de hechos atómicos no relacionados
entre sí. La filosofía del atomismo lógico, según reconoce el propio Russell,
constituye un pluralismo extremo, pues afirma la existencia de una multiplicidad
de cosas singulares, y niega que tales cosas formen una unidad, una totalidad.

 Átomo: es la unidad más pequeña posible de un elemento químico. En la

filosofía de la antigua Grecia, la palabra “átomo” se empleaba para referirse a la
parte de materia más pequeña que podía concebirse. Esa “partícula
fundamental”, por emplear el término moderno para ese concepto, se
consideraba indestructible. De hecho, átomo significa en griego “no divisible”.

 Comunidad Primitiva: forma más antigua de organización social. “Ampliación

de la familia“, la comunidad fue en sus orígenes nómada y pastoril antes de la
aparición de la agricultura. Su objetivo no es la producción, sino la subsistencia
de la colectividad humana y la propiedad es de tipo comunal, ya que el territorio

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FILOSOFÍA GENERAL: TRABAJO DE INVESTIGACIÓN.

pertenece a la tribu. Desde el marxismo, en la comunidad primitiva no existe la

explotación del hombre por el hombre y no hay Estado.
 Concepción del mundo: sistema de ideas, conceptos y representaciones sobre
el mundo circundante. La concepción del mundo en el amplio sentido de la
palabra abarca el conjunto de todas las concepciones del hombre sobre la
realidad en torno: concepciones filosóficas, político-sociales, éticas, estéticas,
científico-naturales, etc.

 Conciencia: forma superior, propia tan solo del hombre, del reflejo de la realidad
objetiva. La conciencia constituye un conjunto de procesos psíquicos que
participan activamente en el que conduce al hombre a comprender el mundo
objetivo y su ser personal. En el uso moderno, término que denota varios
factores esenciales en la experiencia moral.

 Cosmos: (del griego universo). Universo, mundo en su totalidad y como un todo,

conjunto integro de la materia infinita que se mueve en el espacio y en el tiempo,
con la Tierra, el sistema solar y las galaxias, incluida la nuestra. No es raro que
por cosmos se entienda sólo la parte del universo vecina a la tierra con
exclusión, además, de esta ultima (en tal sentido, “cósmico” significa
“extraterreno”).

 Desarrollo: proceso de automovimiento desde lo inferior a lo superior, que pone

de manifiesto y realiza las tendencias internas y la esencia de los fenómenos, las
cuales conducen a la aparición de lo nuevo. El desarrollo de los sistemas
inorgánicos, del reino animal, de la sociedad y del conocimiento, se subordina a
las leyes generales de la dialéctica. La forma característica del desarrollo
presenta un aspecto de espiral.

 Dialéctica: método que investiga la naturaleza de la verdad mediante el análisis

crítico de conceptos e hipótesis. El filósofo alemán Georg Wilhelm Friedrich
Hegel aplica el término dialéctica su sistema filosófico. La obra de Hegel se basa
en la concepción idealista de una mente universal que, a través de la evolución,
aspira a llegar al más alto límite de autoconciencia y de libertad.
El filósofo alemán Karl Marx aplicaba el concepto de dialéctica a los procesos sociales y
económicos. El llamado materialismo dialéctico de Marx, con frecuencia considerado
como una revisión del sistema hegeliano, afirma que las ideas sólo son el resultado del
determinismo de las condiciones materiales dadas.

 Dogma: declaración de una doctrina religiosa formulada de forma autoritaria y

precisa, que se expone no para ser discutida sino para creer en ella. En un
sentido estricto, el término es propio del cristianismo. Para ser calificada como
dogma, la proposición tiene que cumplir dos condiciones: haber sido derivada de
la revelación, como atestiguan las Sagradas Escrituras y la tradición, y ser
promulgada por alguna autoridad eclesiástica dotada de gran autoridad.

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FILOSOFÍA GENERAL: TRABAJO DE INVESTIGACIÓN.

 Dualismo filosófico: en filosofía occidental, teoría según la cual el universo sólo

se explica como un todo formado por dos elementos distintos y entre sí
irreductibles. En la filosofía platónica el dualismo último se establece entre el 'ser'
y el 'no ser' o lo que es lo mismo, entre idea y materia. En el siglo XVII, el
dualismo adoptó la forma de creencia en dos sustancias fundamentales,
inteligencia y materia. El representante más destacado del dualismo filosófico fue
el pensador francés René Descartes, autor de Meditaciones metafísicas (1641).
Según sus teorías, el cuerpo y el alma son entidades diferentes
(“substancialmente unidas” en el hombre) y constituyen las únicas sustancias
fundamentales del Universo. El dualismo, sin embargo, no explicaba cómo están
conectadas esas dos entidades básicas.

 Esclavismo: primera sociedad antagónica, de clases; surgió de las ruinas del

régimen de la comunidad primitiva, definido por la ley y las costumbres como la
forma involuntaria de servidumbre humana más absoluta. Un esclavo se
caracteriza porque su trabajo o sus servicios se obtienen por la fuerza y su
persona física es considerada como propiedad de su dueño, que dispone de él a
su voluntad.

 Escolástica: movimiento filosófico y teológico que intentó utilizar la razón natural

humana, en particular la filosofía y la ciencia de Aristóteles, para comprender el
contenido sobrenatural de la revelación cristiana. Principal corriente en las
escuelas y universidades de Europa durante la edad media (especialmente
desde mediados del siglo XI hasta mediados del siglo XV), su ideal último fue
integrar en un sistema ordenado el saber natural de Grecia y Roma y el saber
religioso del cristianismo. El término “escolástica” también se utiliza, en un
sentido más amplio, para expresar el espíritu y métodos característicos de ese
momento de la historia de la filosofía occidental o cualquier otro espíritu o actitud
similar hacia el saber de otras épocas.

 Evolución: descendencia con modificaciones, proceso por el que todos los

seres vivos de la Tierra han divergido, por descendencia directa, a partir de un
origen único que existió hace más de 3.000 millones de años. Existen la
Evolución concertada en la que el cambio de una influye en la evolución de las
otras y la Evolución convergente, evolución independiente de un mismo carácter
o de caracteres similares en dos o más especies que pertenecen a líneas
evolutivas independientes.

 Feudalismo: sistema contractual de relaciones políticas y militares entre los

miembros de la nobleza de Europa occidental durante la alta edad media. El
feudalismo se caracterizó por la concesión de feudos (casi siempre en forma de
tierras y trabajo) a cambio de una prestación política y militar, contrato sellado
por un juramento de homenaje y fidelidad. Pero tanto el señor como el vasallo
eran hombres libres. El feudalismo unía la prestación política y militar a la
posesión de tierras con el propósito de preservar a la Europa medieval de su

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FILOSOFÍA GENERAL: TRABAJO DE INVESTIGACIÓN.

desintegración en innumerables señoríos independientes tras el hundimiento del

Imperio Carolingio.

 Filosofía: término derivado del griego, que significa ‘amor por la sabiduría’. Esta
definición clásica convierte a la filosofía en una tensión que nunca concluye, en
una búsqueda sin término del verdadero conocimiento de la realidad.
Es posible, sin embargo, ofrecer una descripción de la filosofía como ‘saber racional
totalizante, crítico de segundo grado’. La filosofía es una forma de conocimiento que
pretende ofrecer explicaciones de los temas que analiza empleando la razón y los
argumentos racionales (a diferencia de la fe o la autoridad). En segundo lugar, la
filosofía es un saber de tipo general y totalizante, pues pretende ofrecer respuesta a
cuestiones de tipo general y mantiene siempre una perspectiva totalizante sobre las
mismas. En tercer lugar, la filosofía es un saber crítico, pues analiza los fundamentos
de todo lo que considera y nunca se limita a aceptarlos de forma ingenua.
 Formación Económico-Social: tipo histórico de sociedad basado en
determinado modo de producción y aparecido como un eslabón en el desarrollo
progresivo de la humanidad, que pasa del régimen de Comunidad Primitiva, a
través del Régimen Esclavista, del Feudalismo y del Capitalismo a la Formación
Comunista. Hace posible distinguir los periodos de la historia entre sí e investigar
los acontecimientos históricos en el marco de determinadas formaciones.
Permite también agrupar los regimenes de los diferentes países que se
encuentran en un mismo grado de desarrollo de la producción.

 Galaxia: enorme conjunto de cientos o miles de millones de estrellas, todas

interaccionando gravitatorialmente y orbitando alrededor de un centro común.
Todas las estrellas visibles a simple vista desde la superficie terrestre pertenecen
a nuestra galaxia, la Vía Láctea. Además de estrellas y planetas, las galaxias
contienen cúmulos de estrellas, hidrógeno atómico, hidrógeno molecular,
moléculas complejas compuestas de hidrógeno, nitrógeno, carbono y silicio entre
otros elementos, y rayos cósmicos.

 Idealismo: teoría de la realidad y del conocimiento que atribuye un papel clave a

la mente en la estructura del mundo percibido. A lo largo de la historia de la
filosofía se pueden distinguir diferentes aplicaciones y definiciones. En su forma
más radical y, muchas veces rechazada, es equivalente al solipsismo, un punto
de vista que afirma que la realidad se deriva de la actividad de la propia mente y
que nada existe fuera de uno mismo. Para los idealistas, por otro lado, la mente
actúa y es, de hecho, capaz de hacer existir cosas que de otro modo no serían
posibles como la ley, la religión, el arte o las matemáticas y sus afirmaciones son
más radicales al afirmar que los objetos percibidos por una persona se ven
afectados hasta cierto punto por la actividad mental.

 Idealismo objetivo: es una de las variedades fundamentales del idealismo.

Considera que lo primario es el espíritu y que la materia es lo secundario, lo
derivado; pero a diferencia del idealismo subjetivo, estima que la base primera
de lo existente es cierta conciencia objetiva del más allá, el espíritu absoluto, la

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FILOSOFÍA GENERAL: TRABAJO DE INVESTIGACIÓN.

razón universal, y no la conciencia personal del individuo. Por regla general, el

idealismo objetivo se funde con la teología y constituye un peculiar fundamento
filosófico de la religión.

 Idealismo subjetivo: corriente filosófica según la cual no puede considerarse el

mundo objetivo como existente al margen de la actividad cognoscitiva y de los
medios de conocimiento del hombre. Mantenido de manera consecuente, el
idealismo subjetivo conduce al solipsismo. Sus variedades actuales son el
pragmatismo, operacionalismo, neopositivismo, existencialismo y otros.

 Ideología: amplio sistema de conceptos y creencias de naturaleza política,

jurídica, moral, estética, religiosa y filosófica que defiende un grupo o un
individuo. El término fue acuñado por el filósofo Antoine Destutt de Tracy, uno de
los llamados ideólogos que intentó reformar la sociedad posrevolucionaria
mediante una "ciencia de las ideas" pragmática.

 Ilustración: término utilizado para describir las tendencias en el pensamiento y

la literatura en Europa y en toda América durante el siglo XVIII previas a la
Revolución Francesa. La frase fue empleada con mucha frecuencia por los
propios escritores de este periodo, convencidos de que emergían de siglos de
oscuridad e ignorancia a una nueva edad iluminada por la razón, la ciencia y el
respeto a la humanidad. Abarcan las aportaciones de grandes racionalistas como
René Descartes y Baruch Spinoza, los filósofos políticos Thomas Hobbes y John
Locke y algunos pensadores escépticos galos de la categoría de Pierre Bayle.

 Irracionalismo: corriente idealista anticientífica que declara que el mundo es

caótico, irracional e incognoscible. Los irracionalistas, al negar la fuerza
cognoscitiva de la razón, sitúan en un primer plano la fe (irracionalismo fideista),
el instinto (freudismo), la voluntad inconsciente (Schopenhauer), la intuición
(Bergson, James), la existencia (Kierkegaard), etc. El irracionalismo se halla
ampliamente difundido en la filosofía, en la psicología y en la sociología
burguesa.

 Ley: término que posee una gama plural de significados, como lo demuestra su
frecuente uso en las ciencias experimentales (ley de la gravedad, leyes
químicas, entre otros ejemplos) y en tantos otros órdenes (leyes religiosas o
morales, leyes económicas) para designar toda norma o regla a la que deben
someterse o ajustarse los hechos de que trata su objeto.

 Materia: En filosofía, la materia ha sido generalmente considerada como la base

constituyente del mundo físico, aunque algunos filósofos de la escuela del
idealismo, como el irlandés George Berkeley, han negado que la materia exista
con independencia de la mente. Véase Filosofía griega; Immanuel Kant. La
mayoría de los filósofos modernos acepta la definición científica de la materia.

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FILOSOFÍA GENERAL: TRABAJO DE INVESTIGACIÓN.

 Materialismo: en la filosofía occidental, doctrina según la cual toda existencia se

puede reducir a materia o a un atributo o efecto de la materialidad. Según esta
doctrina, la materia es la última realidad y el fenómeno de la conciencia se
explica por cambios fisioquímicos en el sistema nervioso. El materialismo es, por
lo tanto, lo opuesto al idealismo, que afirma la supremacía de la mente y para el
que la materia se caracteriza como un aspecto u objetivación de la mente.

 Metagalaxia (lo que se encuentra más allá de la galaxia): sistema cósmico

que abarca a miles de millones de galaxias. El término ha sido introducido por el
norteamericano Harlow Shapley. Anteriormente se habían empleado los términos
de gran universo y otros, que no pueden ser considerados como muy
convenientes. La Metagalaxia es el mayor de cuantos sistemas materiales son
accesibles a nuestros modernos recursos de observación, pero no constituye
todo el universo.

 Mitología: estudio e interpretación del mito y cuerpo de los mitos de una cultura
particular. El mito es un fenómeno cultural complejo que puede ser encarado
desde varios puntos de vista. En general, es una narración que describe y retrata
en lenguaje simbólico el origen de los elementos y supuestos básicos de una
cultura. La narración mítica cuenta, por ejemplo, cómo comenzó el mundo, cómo
fueron creados seres humanos y animales, y cómo se originaron ciertas
costumbres, ritos o formas de las actividades humanas. Casi todas las culturas
poseen o poseyeron alguna vez mitos y vivieron en relación con ellos.

 Ontología: es el sistema de conceptos universales del ser cognoscibles

mediante la intuición suprasensorial y suprarracional. En la filosofía marxista, el
termino ontología no se emplea; a veces se usa convencionalmente (pero de
manera indebida) como sinónimo de la teoría acerca de las leyes más generales
de desarrollo del ser. investiga las divisiones últimas dentro del Universo, está
más relacionada con el plano físico de la experiencia humana.

 Patrística: teología Cristiana de los siglos I-VIII, apologética de los “Padres de la

Iglesia” que al principio defendían los dogmas de la religión cristiana contra el
paganismo y afirmaban la incompatibilidad de la fe religiosa contra la filosofía
antigua; a partir del siglo III, la patrística se esforzó por adaptar la filosofía del
helenismo (neoplatonismo) a la fundamentación del cristianismo.
Representantes: Tertuliano (150-222), Clemente de Alejandría (150-215),
Orígenes (185-254), Agustín (354-430).

 Positivismo: corriente idealista subjetiva, ampliamente difundida, de la filosofía

burguesa; sistema de filosofía basado en la experiencia y en el conocimiento
empírico de los fenómenos naturales. En virtud de lo anterior, el positivismo
considera a la metafísica y a la teología como sistemas de conocimiento
imperfecto e inadecuado. Niega el problema fundamental de la filosofía (relación
entre el ser y el pensar).

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FILOSOFÍA GENERAL: TRABAJO DE INVESTIGACIÓN.

 Principio de Causalidad: en la filosofía occidental, designa la relación entre una

causa y su efecto. El gran filósofo griego Aristóteles enumeró cuatro tipos de
causas diferentes: la material, la formal, la eficiente y la final. Los principios que
Aristóteles perfiló forman la base del concepto científico moderno de que
estímulos específicos producen resultados modélicos y generalizados bajo
condiciones sometidas a control.

 Religión: forma de vida o creencia basada en una relación esencial de una

persona con el universo, o con uno o varios dioses. En este sentido, sistemas tan
diferentes como Budismo, Cristianismo, Hinduismo, Judaísmo y Shintoismo
pueden considerarse religiones. Sin embargo, en un sentido aceptado de una
forma corriente el término religión se refiere a la fe en un orden del mundo
creado por voluntad divina, el acuerdo con el cual constituye el camino de
salvación de una comunidad y por lo tanto de cada uno de los individuos que
desempeñen un papel en esa comunidad. En este sentido, el término se aplica
sobre todo a sistemas como Judaísmo, Cristianismo e Islam, que implican fe en
un credo, obediencia a un código moral establecido en las Escrituras sagradas y
participación en un culto.

 Renacimiento: periodo de la historia europea caracterizado por un renovado

interés por el pasado grecorromano clásico y especialmente por su arte. El
renacimiento comenzó en Italia en el siglo XIV y se difundió por el resto de
Europa durante los siglos XV y XVI. En este periodo, la fragmentaria sociedad
feudal de la edad media, caracterizada por una economía básicamente agrícola y
una vida cultural e intelectual dominada por la Iglesia, se transformó en una
sociedad dominada progresivamente por instituciones políticas centralizadas,
con una economía urbana y mercantil, en la que se desarrolló el mecenazgo de
la educación, de las artes y de la música.

 Revolución: cambio general, realizado por la fuerza y a menudo con violencia,

que experimenta un orden social o político, llevado a cabo por un segmento
considerable de la población de un Estado. La revolución es la solución política
más extrema que puede adoptar un grupo de disensión, y tiene lugar cuando
fallan los intentos legales y más moderados de lograr el reconocimiento o la
reforma o cuando la ideología del grupo revolucionario aboga directamente por la
modificación radical y traumática de la situación existente.

 Teología: disciplina que trata de expresar los contenidos de una fe religiosa

presentados como un conjunto coherente de proposiciones. La palabra se
emplea para referirse a la fe cristiana aunque en algunos casos se utilice por
analogía para referirse a otros credos, pero fue el cristianismo el que le otorgó su
significado actual. La teología trata de expresar en palabras los elementos de la
creencia que están contenidos en la fe de forma implícita o explícita.

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FILOSOFÍA GENERAL: TRABAJO DE INVESTIGACIÓN.

 Teoría: sistema de un saber generalizado, explicación sistemática de

determinados aspectos de la realidad. El término teoría posee diversas
significaciones: como contraposición a la práctica y a la hipótesis. La teoría es
distinta de la práctica, pues constituye un reflejo y una reproducción mental,
ideal, de la verdadera realidad.

 Teoría Geocéntrica: sostenía que la Tierra es inmóvil y constituye el centro del

universo; a su alrededor giran el Sol, la Luna, los planetas y las estrellas. Dicho
sistema, esta basado en concepciones religiosas y también en las obras de
Platón y de Aristóteles, alcanzo con Tolomeo (sabio griego de la antigüedad) su
exposición mas completa.

 Teoría Heliocéntrica: teoría que sostiene que la Tierra además de girar

alrededor de su eje, es uno de los planetas que giran alrededor del Sol. Algunas
ideas a favor de este sistema se encontraban ya en Aristarco de Samos, Nicolás
de Cusa y otros, mas el autentico creador de la teoría heliocéntrica es Copérnico,
quien la elaboró con todo detalle y la fundamento matemáticamente.

 Universo: es toda la naturaleza que nos rodea, infinita en el espacio y en el

tiempo, y que incluye en sí una multiplicidad innúmera de formas de la materia
cualitativamente distintas. En las distancias accesibles a los recursos modernos
de la investigación (hasta tres mil millones de años luz), se observa una
distribución irregular de la substancia en el universo y la existencia de diferentes
sistemas integrales: planetas, estrellas, galaxias, condensaciones galácticas.

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