John Dee

EL JEROGLÍFICO MONÁDICO
 INTRODUCCIÓN Y BREVE BIOGRAFÍA
DE JOHN DEE.
John Dee, fue un Gran Mago muy reputado en la Inglaterra Isabelina, al
mismo tiempo que un científico ortodoxo de reconocida calidad a nivel
internacional. Su nacimiento tuvo lugar en el año de 1527. Comenzó los
estudios en 1542, cuando ingresó en el Colegio de San Juan, en Cambridge, a
la temprana edad, para aquellas épocas, de 15 años. Empezó a sobresalir en los
estudios en 1547, al estudiar navegación con el entonces famoso Gemma
Frisius, durante estos estudios también conoció al Geógrafo destacado
Gerardo Mercator. El viaje que realizó con ellos le impresionó vivamente, y
regresó a Inglaterra con los inventos nuevos de Frisius en el ramo de la
navegación, y con dos globos Terráqueos diseñados por Mercator,
impresionando a la sociedad científica Inglesa. En 1948, en busca de mayores
conocimientos partió hacia la Europa Continental, por ello en 1950, durante la
Quema de Libros que emprendió la mal llamada Reforma en Cambridge y
Oxford, Dee se encontraba en París, en donde sus disertaciones sobre los
trabajos de Euclides causaban sensación entre los círculos intelectuales
Europeos. Para entonces tan sólo contaba con 23 años de edad.
A finales de 1550, John Dee regresó a Inglaterra, donde permaneció
durante 12 años. Parte de este tiempo lo pasó en la cárcel, pues se le acusó de
querer someter a encantamiento a la Reina María al levantarle su Carta Astral
e interpretarle su Horóscopo, lo que era equiparable en aquel tiempo al delito
de Traición. Después de aclarar que fue la misma Reina la que le solicitó este
servicio, hubo de enfrentarse a las autoridades eclesiásticas por petición del
Obispo de Londres. Todo este problema sólo duró tres meses, pero fue lo
suficientemente fuerte como para dejar una honda marca en el carácter y en la
salud de Dee.
En 1562, Dee emprendió un nuevo viaje a la Europa Continental, y se
encontró en Antwerp, durante su corta estancia, con William Silvius, un
conocido Editor, quien un tiempo después le publicó “El Jeroglífico
Monádico”. No se sabe a ciencia cierta cuánto tiempo permaneció Dee en
Europa, y en diversas crónicas se recoge su visita a diversas ciudades y
capitales Europeas. En lo que todas ellas parecen coincidir, es en que John
Dee asistió en Hungría a la coronación del Rey Maximiliano II, a quien Dee
dedicó “El Jeroglífico Monádico”.
Dee escribió “El Jeroglífico Monádico” en trece días, mientras se
encontraba en Antwerp, justamente del 13 al 25 de Enero de 1564. Acto
seguido escribió una larga carta de dedicación a Maximiliano II, en donde
expone con todo detalle las razones, los ideales y los propósitos de su obra.
Para el 30 de Enero, Dee ya tenía en sus manos el grueso del manuscrito
completamente terminado, y en este mismo día se lo entregó a Silvius. Para el
31 de Marzo del mismo año, Silvius había impreso la primera edición de esta
obra. Este libro que parece el producto de un repentino furor de Dee, fue en
realidad la eclosión de “siete años de gestación”.
A finales de 1560, Dee se encontraba nuevamente en Inglaterra,
asentándose en las propiedades familiares, en la población de Mortlake. En
este lugar, Dee dedicó quince años al estudio e investigación de todas las
ciencias, y fue precisamente durante esta época cuando John Dee ejerció una
fuerte influencia en todos los aspectos de la vida que se desarrollaba en la
Inglaterra Isabelina. Durante estos quince años, Dee acumuló una de las
mayores bibliotecas de su tiempo, compuesta de unos 3.000 volúmenes
manuscritos, y unos 1.000 libros impresos. Muchos fueron los navegantes,
exploradores e investigadores que fueron a consultar mapas, cartas,
manuscritos y libros, atraídos por el carisma de Dee, y por el cúmulo de
conocimientos que la biblioteca ofrecía; entre ellos destacan John Hawkins y
Sir Francis Drake. El sueño de Dee, era que aquel centro se convirtiera en el
Imperio de las exploraciones e investigaciones británicas de su época, de las
cuales por cierto el fue un gran promotor, que aportó además de esfuerzos y
conocimientos, sus propios fondos económicos para el desarrollo de diversas
empresas.
En 1583, John Dee y Edward Kelley, su amigo y mentor en las ciencias
herméticas, viajaron a la Europa Continental y se radicaron en Praga, Liepzig
y Trebona, por espacio de seis años, aunque se estuvieron moviendo
frecuentemente de una ciudad a otra, perseguidos por la ira del Pope y de los
intereses políticos de la región. Durante este periodo, Dee y Kelley estuvieron
completamente enganchados al estudio de los Rituales Mágicos de la Qabalah.
Kelley actuaba como Médium y escriba de Dee. “Una Verdadera y
Esplendorosa relación se estableció entre el Dr. John Dee y algunos
Espíritus”, escribiría años más tarde en sus memorias Edward Kelley, estas
memorias han sido publicadas repetidas veces, y en ellas se narran toda clase
de experimentos e increíbles experiencias.
Cuando Dee regresó esta vez a Inglaterra, su situación había cambiado
mucho y de una forma drástica. En su ausencia, unos ladrones habían
saqueado su casa de Mortlake destruyendo buena parte de su preciada
biblioteca. Por otra parte, la Corte Real le encontraba sospechoso y se mostró
francamente hostil con él, y la Reina Isabel, su protectora era ya demasiado
vieja para mantener el orden entre los Nobles más poderosos. La mayoría de
sus amigos habían muerto o abandonado la vida pública y los puestos
importantes. Poco a poco se fue empobreciendo, al dejar de recibir ciertos
aportes Reales que le sustentaron años atrás. En 1596, la Reina Isabel le
nombró Intendente del Colegio Cristiano de Manchester, donde Dee se
enfrentó con el odio y el miedo. Y por supuesto que la sucesión al trono en
favor del supersticioso y reaccionario Jaime I no le ayudó en nada al Dr. Dee,
y en 1605, se vio obligado a dimitir de su puesto en el Colegio Cristiano, y
tuvo que regresar en condiciones precarias a su casa de Mortlake, en donde
falleció en un estado penoso y lamentable en 1608.
Debido a la publicación, cincuenta años después de su muerte, de las
memorias de Kelley “Una Verdadera y Esplendorosa Relación con los
Espíritus”, y al escándalo que causó esta obra, John Dee ha sido conocido
durante más de cuatrocientos años como un Mago o como un loco
investigador de las Ciencias Ocultas. Hasta hace muy poco tiempo, el Dr. John
Dee ha sido reconocido como un mecenas de las exploraciones británicas
isabelinas, que le dieron a Inglaterra parte de la fuerza Imperial que alcanzó.
Solo ahora se reconoce su aporte “tras bambalinas”, en los círculos científicos
y literarios de su época. Dee revivió el interés por las Leyendas del Rey
Arturo, por la historia y por las antigüedades británicas, por las ballenas y la
Ecología. Dee fue un brillante Mecánico y Matemático, un incansable viajero
e investigador, con un fuerte peso académico y político. Y además, la
personificación del Mago Renacentista, que supo unir y eslabonar al mundo
inmaterial con el material. Su único verdadero sucesor en Inglaterra, ha sido
posiblemente Robert Fludd.

LA PARÁBOLA MÁGICA, así llamó John Dee al Jeroglífico

Monádico, y una vez que empecemos a entender sus aspiraciones y sus
métodos, también empezaremos a entender lo que es la Doctrina de las
Correspondencias, la cual se une al corazón de toda práctica Mágica como la
Llave a todo cuestionamiento Hermético. En los tratados esotéricos leemos
habitualmente, “Lo que es arriba, es abajo, y lo que es abajo, es arriba”, como
refiriera Hermes Trimegésito en su Tabla Esmeralda. Y así es, si observamos
con detenimiento el mundo material, encontraremos en él claramente definidas
las letras que conforman al Alfabeto Divino así como los designios de este.
Por eso, cuando un hombre logra la transmutación de un metal básico, al
mismo tiempo está transmutando su naturaleza convirtiéndose en un Adepto, y
viceversa. La Alquimia no es una materia del “será o no será”, ni “una
disciplina espiritual roma”, ni “una Química arcaica, oscura y bastarda”, cómo
aseguran algunos autores simplistas y desaprensivos. La Alquimia es la
resonancia del sagrado Uso de las leyes naturales, celestiales y supra-
celestiales, cuyo resultado es único, la transformación del Mago y del
Universo Material en el mismo instante.
La Mónada que propone Dee, representa el proceso Alquímico, y al
mismo tiempo, la génesis y la evolución del Cosmos. Este es el trabajo con el
cual el Mago toma parte en los designios divinos: la redención, y a la vez, la
transmutación de los mundos. Para poder “Elevar”, tal y como Dee lo hizo, “el
elemento Tierra a través del Agua en el elemento Fuego”. En este proceso,
toma plena vigencia la Sabiduría Qabalística de los Diez Senderos que
conforman al Árbol de la Vida, así como la Trinidad que se expresa
físicamente en el Cuaternario, enlazando los cielos con la tierra y viceversa.
Todas las ideas Esotéricas a este respecto, enunciadas en otros Libros,
manuscritos, etc., en tiempos lejanos, o bien más o menos contemporáneos a
Dee, encuentran forma a través del trabajo que expone el Jeroglífico
Monádico. Un trabajo tan aparentemente etéreo como este, nos demuestra
como las matemáticas más sencillas representan las formas de las fuerzas que
operan en cada nivel, en cada plano, en cada esfera y por supuesto, en cada
Sephira.
La Mónada, es la expresión de Dee para estas relaciones, ya que es en si
misma, el diagrama, el proceso y la meta; el principio, la dispersión y la
síntesis. Desde el mismo punto central del círculo, el grafismo entero se
desenvuelve y se desarrolla teorema tras teorema, sin perder nunca su propio
lugar dentro del mismo, por ello la inevitable presencia de su cuerpo, o su
omnipresencia, se siente y se presiente instantánea y continuamente.
La materia que nos conforma es energía pura en su esencia. Nada se
destruye, todo se mantiene en una eterna y continua transmutación y
transformación, y la esencia y el principio de la vida se mantiene siempre.
Nada es completamente real, todo es relativo al nivel, al punto de vista,
incluso al sentimiento y al pensamiento, a la comparación y al entendimiento,
o al nivel de conciencia si se prefiere. O como diría Einstein, E=mc2. Dee
comprendió perfectamente estas premisas, y así lo transmitió en su carta-
dedicatoria a Maximiliano II, asegurando que este libro, reorganizaría la
gramática, cambiaría la noción de los números, revolucionaría la geometría y
la lógica, la música, la óptica y la astronomía, e incluso, las ciencias ocultas y
la filosofía. Dee fue más lejos y propuso la utilidad de la Mónada en todos los
campos. Por ejemplo, la gramática debería tomar en cuenta al principio, el
cuerpo y las secuencias de cada una de las letras de los tres Alfabetos
Mayores, Griego, Latín y Hebreo, en relación con la Mónada. La geometría
debería observar los misterios del Cuadrado Mágico y del Círculo Perfecto
incluyentes del Jeroglífico Monádico, para basar en ellos sus estudios. El
astrónomo debería observar el cielo sin más medios que los que propone el
Jeroglífico Monádico; y así todas las ciencias.
Para Dee, la técnica y mecánica que se revela en el Jeroglífico
Monádico, evitaría que los materiales se vieran sometidos a los trabajos torpes
o violentos que los hombres ejercían sobre ellos.
John Dee, asegura que a partir del Jeroglífico Monádico, se puede
encontrar la fórmula que conduzca al investigador a transformar cualquier tipo
de materia al polvo de poder y de verdad que se encuentra en el mismo Sol.
Haciendo que la Piedra Filosofal aparezca en forma de este polvo rojizo,
ardiente como el Sol, capaz de transmutar cualquier Materia de un plano a
otro, del primero al último. Hasta el movimiento de los Astros es posible
conocer a través del Jeroglífico Monádico, sin necesidad de recurrir a ninguna
clase de instrumentos, ¿Cómo si no, en la antigüedad pudieron conocer las
cualidades y los movimientos de planetas como Urano y Plutón tan
recientemente descubiertos?.
Pero John Dee no se quedó solo en el aspecto científico del Jeroglífico,
y así se lo hizo saber a Maximiliano II en su carta de dedicatoria: “Se
encuentra presente, dentro del círculo central de nuestro Jeroglífico Monádico,
un cuerpo físico y material, activado por una llama, por una fuerza Divina, la
cual está revelada sin palabras en la Mónada. Cuando es activada, ella copula,
en un perpetuo matrimonio con el Sol y la Luna, aunque estos se encuentren
aparentemente separados en el cielo, o donde quiera que sea. La Mónada, una
vez que se ha completado el “matrimonio”, no puede recibir ayuda ni
cuidados, ni beber de su esencia original, hasta que se realice por completo,
una Revolución Metafísica. Cuando esto sucede, el cuidador terrestre de la
Mónada, es decir el Mago, sufre una trascendente Metamorfosis, después de la
cual, rara vez es visto por el ojo mortal. Esto, ¡Oh Gran Rey!, es la verdadera
invisibilidad del Mago, sin discusiones ni blasfemias”.
La Mónada es por tanto nuestra esencia máxima espiritual, que se
encuentra más allá de nuestros cuerpos físico y astral, pero no por ello
desconectada de nosotros. Y el llegar a entenderla nos ayudará a transmutar
nuestra visión de la vida, del Universo, y con ello, a transmutar la materia y
los conocimientos al mismo tiempo que nos transmutamos a nosotros mismos.
Por tanto, no es extraño que Dee pudiera relacionarse con el mundo espiritual
directamente, dándole forma real y práctica a las Invocaciones y enseñanzas
de la Qabalah Mágica y Ritualística, que para muchos han pasado, pasan y
pasarán desapercibidas, quedando sólo como una muestra del pensamiento
Hebreo antiguo.
Ciertamente, en el presente libro, no se encuentran las claves que
descifran el funcionamiento práctico del Jeroglífico Monádico, debido a que
su manejo en malas o ignorantes manos sería desastroso. John Dee se reservó
las Claves para transmitirlas oralmente a sus alumnos más cercanos, pero con
el presente trabajo, dejó abierta la puerta a la investigación y al estudio del
Jeroglífico Monádico, para que aquellos que realmente se apliquen, descubran
por si mismos el Sendero que desvela sus secretos.
Esta pequeña obra, por si misma, revela muchas de las bases de estudios
Esotéricos como la Alquimia, la Qabalah, la Astrología, etc., etc. Por esta
razón, no dudamos que será de un máximo interés para todo estudiante
avanzado de las Ciencias Ocultas. Y también para aquellos que posean una
mente científica y abierta, sin importar la Ciencia Ortodoxa que dominen o
estudien, si leen atentamente este trabajo, pues encontraran muchas analogías
y concomitancias de relevante importancia.
Pero si Ud. no es verdaderamente un estudioso, o si su mente es tan
cerrada y limitada como sus propios sentidos, este libro no será de su interés, o
en el mejor de los casos, solo le servirá para confundirle y para aumentar sus
dudas. Si este es su caso es mejor que no siga adelante, y que espere un mejor
momento para reemprender la lectura.
Para llegar al conocimiento de la Mónada o de la Unidad, John Dee
expone 24 Teoremas que contienen las enseñanzas, y previene desde el primer
momento que “El que no las comprenda, que estudie o que se mantenga en
silencio”, pues no hay peor crítica que la que nace de la ignorancia. Estas
enseñanzas se basan principalmente en figuras, símbolos y grafísmos de uso
común en las Ciencias Ocultas, y en las abstracciones que estas figuras
representan.
En su tiempo, “El Jeroglífico Monádico” conmocionó a los círculos
Esotéricos y Ortodoxos y fue repetidamente editado y estudiado, comentado y
comprendido por diversos autores. Filósofos, Matemáticos, Qabalistas,
Astrónomos, etc., etc. Aunque con el paso del tiempo, el rechazo de algunos
Universitarios y la misma fama de Mago de John Dee, lo fueron relegando al
campo estricto de lo Oculto, y así es como llega a nuestros días, en los que se
le sigue estudiando y comparando, cotejando e investigando, por unas y otras
Tendencias y Escuelas Esotéricas, siempre arrojando Luz sobre todos ellos.
Básicamente, este es el “Jeroglífico Monádico” y su significado
primario:

Mensajero
Mercurio Primer Planeta

Aries
} Los dos
Principios { Primer Signo
Materia

El hombre recién horneado

surgiendo

del fuego primario

Sol y Luna
Yang y Ying
Vertical y horizontal
Tiempo y espacio
Yang y ying
Fuego y/o Agua primarios

Alfa
La Cruz de
Los Cuatro } en y entre
Elementos
Omega
Tauro (en el cual la Luna
se exalta)

La tensión que se realiza entre el mundo de los elementos:

Ellos tienden hacia cuatro direcciones coordinadas desde
un punto invisible.

Aries (en el cual el Sol

se exalta)

Mundo Astral
Mundo Material (la Tierra en el centro)

Los 4 elementos
procediendo desde un centro desconocido.

1a. Energía (la cual, nos cuentan los Alquimistas,

Materia “se encuentra fundamentada en el
abdomen de Aries”).

Como viene la primera Energía-Materia

“hacia abajo” (precipitándose hacia afuera)
a la Materia-Universal.

En el Mundo Astral se reflejan los otros tres,

por ello la Luna se encuentra “arriba” del Sol,
subordinándose a éste.
 EL JEROGLÍFICO MONÁDICO - TEOREMA I
Es una línea recta y el círculo, que representan de la forma más sencilla,
que todas las cosas pueden ser demostradas, todas, incluso aquellas que no
existen, o que simplemente se encuentran ocultas bajo los Velos de la
Naturaleza.

COMENTARIO
Los Velos de la Naturaleza, o incluso nuestras propias limitaciones nos
hacen presuponer que ciertas cosas No Existen. Nuestro pensamiento rechaza
o teme todo aquello que rebasa nuestra naturaleza humana, incluso lo que
procede de la Naturaleza Madre que nos rodea, pero que no alcanzamos a
entender.
La existencia del átomo y de las bacterias fue cuestionada hasta que la
Ciencia Humana fue capaz de demostrarlos por métodos prácticos, ya que la
abstracción matemática o la hipótesis empírica, siempre han dejado un lugar
para la duda y para la especulación.
Una línea recta, la manifestación prístina, y un círculo, que contiene lo
interior y que da espacio a lo exterior, promulgando el todo, lo de dentro y lo
de fuera, lo interno y lo externo, lo invisible y lo visible, lo tangible y lo
intangible y viceversa, en fin, el todo, desde lo imaginable hasta lo
inimaginable.
Porque todo lo que pasa por nuestras mentes es susceptible de
manifestarse y de ser, y todo lo que no pasa por ellas también. ¡Cuántas cosas
nos quedan aún por descubrir!, existen muchas cosas pequeñas y muchas
cosas grandes que todavía no podemos mesurar correctamente. Realmente que
tan grande es el Universo, y realmente que hay más allá del electrón. ¿Por qué
dos compuestos químicos iguales muestran comportamientos distintos, por
qué uno puede estar vivo y el otro no?. ¿La Tecnología y las Ciencias
Ortodoxas son las únicas respuestas a los fenómenos que nos rodean?.
El camino es todavía muy largo, y las preguntas sin respuesta crecen
cada día, y para poder continuar, debemos reconocer nuestros orígenes y
recobrar nuestra capacidad de abstracción.
 TEOREMA II
El círculo jamás existirá sin la línea, y la línea jamás existirá sin el
punto, ya que no pueden ser producidos artificialmente. Esto es, que gracias a
la virtud del punto y por lo tanto, de la Mónada, todas las cosas pueden
emerger y manifestarse en un principio.
Por ello, todo aquello que dependa de la periferia circular, por grande o
pequeño que sea, no podrá permanecer sin el soporte del punto central.

COMENTARIO
LA MONADA y el punto representan la misma abstracción. Nada
puede ser creado si no parte de un punto. La línea recta es sólo una sucesión
de puntos. Y el círculo es tan solo el movimiento o la vibración de la línea a
partir del punto que la sustenta. De esta misma manera, la vida no es posible
sin la Mónada, por ello los compuestos químicos creados por el hombre,
imitando a los creados por la naturaleza, podrán ser idénticos los primeros a
los segundos, pero sin vida, sin punto, sin Mónada.
Cuando el hombre encuentre y reconozca a la Mónada, podrá crear de la
mano de la Naturaleza, la transmisión de Metzala o del espíritu de la vida de
un cuerpo a otro. Si bien es cierto que desde la bacteria más pequeña hasta el
compuesto orgánico más sofisticado es capaz de transmitir el espíritu de la
vida y de manifestar la Mónada con el simple acto de la reproducción, así
como los cuerpos geométricos naturales, son capaces de presentarse desde las
formas más excéntricas y extravagantes, hasta las formas más perfectas y
pulidas, a partir de un punto central que las soporte.
 Todas las cosas por tanto tienen un punto de partida.
El punto también demarca el equilibrio de las cosas, y a partir de un
punto de apoyo, con una línea recta (una palanca), se puede “mover al mundo”
(el círculo). En cuestiones tan sencillas y tan presentes al necio ojo humano se
basan los principios de la polea, los engranajes, etc., etc.
La Mónada por su parte, equilibra las fuerzas contrarias a las que está
expuesto el hombre, y las mantiene en un balance perfecto, permitiendo con
ello nuestra existencia y nuestro funcionamiento. Si no se tiene o si se pierde
este punto o esta Mónada, las fuerzas desequilibradas se destruyen, y con ellas
el todo que las rodea, es obvio por lo tanto que sin punto y sin Mónada, la
manifestación y la creación no se dan o perecen inmediatamente, como los
isótopos radioactivos.
 TEOREMA III
Por lo tanto, el punto central que se observa justo en el centro del
Jeroglífico Monádico representa a la Tierra, y alrededor de ella al Sol, a la
Luna, y a los demás planetas, siguiendo todos y cada uno, sus respectivos
senderos. El Sol posee la dignidad suprema, y por ello le representamos como
un círculo con un punto central visible, que como ya hemos dicho es la Tierra.

El Jeroglífico Monádico

COMENTARIO
Tomar a la Tierra como punto central del sistema planetario solar, no es
un error astronómico, como puede parecer a simple vista, lo que sucede, es
que la Tierra es nuestro observatorio astral, y es donde nos manifestamos
como seres humanos, es decir, es donde nos encarnamos en esta vida, y desde
donde partimos. La Tierra es el punto donde recibimos la influencia de las
demás esferas, y donde tenemos un campo físico, químico y natural, en
perfecta correspondencia con nuestra actual envoltura.
Por otra parte, el Sol nos envuelve en su Astrolósfera, y es nuestro
principal generador energético, por ello se le representa como el círculo que
nos envuelve con su radio de acción.
Los demás planetas, o esferas, representan los senderos de nuestra
caída, así como los senderos de nuestra salvación a través de su influencia
astrológica, teniendo a Mercurio como primer planeta, y a Aries como primer
Signo Astrológico, significados gráficamente en el Jeroglífico Monádico.
 TEOREMA IV
Aunque el semicírculo de la Luna se encuentre dibujado por encima del
Sol, no quiere decir que la Luna sea superior al Astro Rey en ningún
momento, pues bien sabemos que el Sol es el principal Regente y el Rey.
Se le representa así, porque la Luna con su cercanía aparenta una mayor
grandeza que siempre se encuentra en competencia con el Sol, e impresiona
con su influencia al hombre común, que olvida que el perfil o el rostro de la
Luna refleja la misma luz solar. La Luna desea que la Luz solar la transforme
en el mismo Sol para desaparecer completamente del cielo por unos días para
reaparecer después, y la hemos representado con la figura de los Cuernos.

COMENTARIO
Con este concepto se remarcan los valores contrapuestos del Sol y de la
Luna, que sin embargo se atraen, ya que de una manera u otra necesitan de la
fusión para alcanzar nuevamente la Unidad, con el lógico producto que
procrea esta fusión.
En un lenguaje mucho más simplificado, encontramos en esta figura las
fases lunares, del plenilunio a la Luna Nueva o Luna negra, que durante tres
días aparece completamente velada a nuestros ojos, como si desapareciera del
firmamento. Muchos fueron los años que tardó la ciencia en descubrir el por
que de este fenómeno astral.
Hablar de las relaciones Sol-Luna, de sus aparentes incompatibilidades
y de sus periódicas fusiones (eclipses), de su constante atracción y rechazo, de
la constante transmutación de Oro en Plata, y de la búsqueda del Alquimista
por lograr la operación inversa, requeriría por lo menos de un libro completo.
Bástenos con recordar que estos astros representan desde siempre las figuras
del Padre y de la Madre de la Humanidad, en uno o en otro orden.
Y si por un lado la luz solar es imprescindible para el desarrollo y la
generación de la vida, por otro lado la Luna tiene una importante influencia en
la reproducción celular, en los alumbramientos, en las mareas, etc., etc. de una
forma directa e inequívoca, por ello tanto los marinos como los labradores
siempre la han relacionado con la abundancia, y en muchas ocasiones se han
sentido más ligados a ella que al Sol.
 TEOREMA V
Y verdaderamente, he dado como complemento de la idea, la adición
del semicírculo lunar, enlazándolo con el círculo solar, en representación del
primer día o amanecer, y la primera noche o atardecer en la Tierra, porque el
primer Día ya había sido creado con la Luz de los Filósofos.

COMENTARIO
Aquí, Dee hace una clara diferencia entre los días terrestres y los “Días”
con Mayúscula, de la Creación, en los que la Luz Solar y su reflejo que da
lugar a la Luz Lunas, aún no habían sido creados cuando Dios ya había
separado la Luz de las Tinieblas, las aguas de la tierra y la tierra del espacio,
dándole al planeta Tierra su propia Luz, su propia vida y sus propias
características, antes de que el Sol y la Luna influyeran sobre ella.
Científicamente, al margen del pensamiento creacionista o Esotérico, se
habla de que la edad del Sol, de la Luna y de la Tierra, así como de los demás
cuerpos celestiales que les rodean, es básicamente la misma. Y que si bien la
Luna y la Tierra nacieron a partir de una explosión solar, es decir, que son
fragmentos solares enfriados, no empezaron a interrelacionarse y a
interinfluirse, hasta que no hubo pasado un largo periodo de caos, asentándose
en un orden más estable.
La superficie de la Tierra tuvo que esperar a que la atmósfera fuera
menos densa para que los rayos del Sol y de la Luna le tocaran, sin embargo
en sus entrañas, o en sus aguas, ya estaba sembrado el espíritu de la vida.
 TEOREMA VI
Vemos ahora, en la posición invertida del Jeroglífico Monádico, que el
Sol y la Luna soportan una Cruz de ángulos rectos. Esta Cruz significa, dentro
de nuestro Jeroglífico y por muchas y diversas razones, tanto al Ternario como
al Cuaternario. El Ternario es conformado por dos líneas rectas que poseen un
centro copulativo.
Mientras que el Cuaternario es producido por cuatro líneas rectas que a
su vez conforman y encierran cuatro ángulos rectos. Tomando en cuenta la
doble repetición de estos elementos, las cuatro líneas rectas y los cuatro
ángulos rectos, encontramos a la Octada, la cual, creo yo, que no fue conocida
por los Magos que nos precedieron, por lo que os exhorto a estudiarla con
mucha aplicación y detenimiento. Los tres planos de nuestros primeros Padres
y la misma sabiduría del hombre se encuentra dividida en Cuerpo, Alma y
Espíritu.

Por lo tanto en esta figura encontramos la primera manifestación del

Septenario, es decir, dos líneas rectas con un punto central común como tercer
factor, más las cuatro líneas que parten y convergen del punto central, que
actúa separando a las dos líneas originales.

COMENTARIO
Partiendo de la Unidad, Mónada o punto central, en este caso
manifestándose por el Binario desde una acción copulativa, que da paso tanto
a la expresión de la Trinidad, Padre-Hijo y Espíritu, o bien Padre-Madre e
Hijo, o en fin cualquiera de las figuras de la Trinidad, como del Cuaternario, o
expresión física de la persona, del ser o del hombre, revelando en forma oculta
a la misma Unidad, es decir, 1 + 2 + 3 + 4 = 10 = 1 + 0 = 1.Y repitiendo esta
constante de la unidad en la fusión total o Septenario, veamos, 1 + 2 + 3 + 4 +
5 + 6 + 7 = 28 = 2+8 = 10 = 1 + 0 = 1.
Lo que en el pasado pareció sólo un juego ingenioso de números, se ha
convertido con el tiempo en la base de la informática, que a partir de las
relaciones biunivocas, o numeraciones binarias, es capaz de sintetizar,
acumular y archivar cualquier tipo de información, de cualquiera de los
campos del conocimiento humano. Si retrocedemos hasta el Teorema Uno,
encontraremos a la Línea recta, o Uno, y al Círculo o Cero, que son
precisamente los números en que se basa este sistema.
Por ello, desde la fusión del Binario, se realiza la creación del Ternario,
del Cuaternario, el Septenario, y por ende todo lo que de ellos se desprenda,
sin perder nunca el sentido de la Unidad, del punto Central o la Mónada.
 TEOREMA VII
Los Elementos van más allá de sus lugares acostumbrados, las partes
homogéneas se dislocan, y esto es el descubrimiento de un hombre a través de
la experimentación, que dedujo la separación de las cuatro líneas rectas y su
retorno natural a sus lugares originales. Por lo tanto nunca será absurdo el
representar el Misterio de los Cuatro Elementos, en el cual es posible resolver
a cada uno de ellos en una forma básica y elemental, reflejándoles en cuatro
líneas rectas que corren en cuatro direcciones distintas a partir de un punto
central común, único e indivisible. Estas cuatro líneas, como todas las líneas
están compuestas por una sucesión de puntos, o por el desplazamiento de un
punto en una dirección determinada. Para los efectos de nuestra Magia el
sentido es prácticamente el mismo, ya que el punto central se desplaza en
cascada describiendo las cuatro líneas rectas de nuestros cuatro elementos, y
manteniendo su influencia como punto original dentro de la mecánica mágica.

COMENTARIO
La idea de la Unidad, la Diversificación y la Síntesis, emergiendo desde
el punto central y retornando más tarde a él, queda perfectamente reflejada en
este Teorema, en donde también se revela la naturaleza mágica de todas las
cosas y todos los seres, ya que en todos ellos se encuentra el punto central que
se desplaza en todas las direcciones a través de los cuatro Elementos, Fuego,
Aire, Agua y Tierra.
Esta es una de las razones por las cuales los Alquimistas recurrían a los
Cuatro Elementos básicos, para poder alcanzar la síntesis de la transmutación.
Es universalmente conocida la influencia de los Cuatro Elementos en la
Astrología, y su correspondencia analógica con los Planetas, con las letras
sagradas IHVH, con la Cruz y con el sentido del estado Crístico.
Y aunque en el pasado se tenía sólo como una idea, actualmente es de
todos conocido que el átomo, o punto central, se encuentra vibrando tanto en
los cuatro elementos, como en todas las cosas existentes en nuestro universo,
es decir, por diversificadas que parezcan todas las cosas, en esencia son todas
lo mismo una vibración atómica, un desplazamiento en cascada del punto
central.
 TEOREMA VIII
Por otro lado, la extensión Qabalística del Cuaternario, de acuerdo con
la fórmula común de anotación, tal y como se describe en los números dígitos,
uno, dos, tres y cuatro, no es otra cosa que una forma reducida de la Decena.
Así mismo lo decía Pitágoras habitualmente, uno más dos, más tres, más
cuatro hacen diez. Por ello los antiguos Filósofos Romanos, tomaron la forma
de la Cruz para representar la Decena, X, así como tomaron las cuatro líneas
rectas para formar y dibujar las primeras 21 letras de su Alfabeto. Y aún más,
ellos definieron a la Cruz como el lugar, o el sitio desde donde el Ternario
conduce su fuerza hacia el Septenario.

COMENTARIO
Por extraño que pueda parecer, en la antigüedad, los Alfabetos no se
hacían, se construían en una correspondencia exacta de valor numérico y
significado intrínseco de todas y cada una de las letras, de todos y cada uno de
los números, esto lo saben bien los estudiosos de Qabalah. Esta construcción
también tomaba en cuenta la vibración o pronunciación de las letras, los
números y las palabras.
Todos estos valores correspondientes a la construcción de los Alfabetos
se mantenía en Secreto, y se utilizaban a conciencia en los trabajos o rituales
Mágicos, Filosóficos, Teológicos y Científicos, y fueron principalmente
transmitidos oralmente, o parcialmente en obras escritas, como en el caso de la
presente.
Dee y Kelley, estudiaron y experimentaron a fondo estos valores, y nos
transmitieron parte de sus resultados, pero las Claves finales y prácticas siguen
veladas para nosotros, que hemos de investigar y de estudiar desde estas bases
por nuestra cuenta.
 TEOREMA IX
Vemos hasta aquí que todo guarda un perfecto acuerdo con el Sol y la
Luna de nuestra Mónada, porque, por la magia de los Cuatro Elementos, y la
exacta separación que sobre sus líneas originales debe de hacerse; y siguiendo
la conjunción circular, en donde estas mismas líneas encuentran el
complemento solar a través de las periferias descritas, hallamos que cualquier
círculo puede ser dibujado a partir de una línea determinada, sin importar lo
larga que esta sea, y siempre basándonos en los más elementales y puros
conceptos geométricos. Por ello mismo, nunca podremos saber cuan
importante y práctico es para nuestra Mónada contar con el Sol y la Luna, en
conjunción con la Decena proporcionada por la Cruz.

COMENTARIO
Este pasaje un tanto oscuro, trata de resaltar la Armonía después del
Caos, destacando la benéfica influencia del Sol y la Luna sobre los Cuatro
Elementos, y su lógica correlación con los ritos mágicos.
El Sol y la Luna enlazados, sostenidos por la Cruz de los Cuatro
elementos, expresan por si mismos la expresión de la vida y la influencia de la
Mónada sobre ella.
Mientras que para la Mónada resulta, si no indispensable, si muy
valiosa la fusión del Sol y la Luna para expandirse, transmitirse y regir a
través de ellos a los Cuatro Elementos, y por consecuencia a los seres y a las
cosas que se expresan en nuestro planeta.
La razón básica de estos preceptos es muy sencilla, pues se refiere a los
principios masculino y femenino que operan sobre la creación, la transmisión
y la reproducción, que mantiene viva la llama del espíritu a través de las
épocas, desde el principio hasta el fin. Es análoga a esta idea, la de los polos
opuestos y la de las cargas positivas y negativas que todo cuerpo posee, sin
olvidar la carga neutra o central que permanece a pesar del Caos o de la
Armonía en que los elementos se encuentren.
En nuestra expresión física, lo positivo no puede subsistir sin lo
negativo, lo masculino sin lo femenino, lo bueno sin lo malo, y viceversa, y
para ello son necesarias las presencias en nuestra Mónada del Sol y de la
Luna, como principios básicos de estos valores opuestos. El maniqueísmo por
lo tanto, no tiene cabida en este sentido, ya que no se puede preferir ni al bien,
ni al mal, ni a lo positivo o lo negativo, sin alterar nuestra armonía y nuestro
equilibrio, la fuerza de los cuatro elementos nos recuerdan esta premisa
constantemente.
Ninguna de las Ciencias, Ortodoxas u Ocultas, pueden funcionar sin
tener en cuenta estos principios, positivo, negativo, neutro y por supuesto los
Cuatro Elementos.
 TEOREMA X
La siguiente figura, es utilizada para representar al Signo Astrológico
del Carnero, Aries, entre Astrólogos y Astrónomos de todo el mundo, y se
entiende como la representación de la Triplicidad de los signos de fuego,
Aries, Leo y Sagitario en su posición estelar, como dos semicírculos
rematados por tres puntos.
Hemos destacado en el grafismo de nuestra Mónada al Signo de Aries, para
significar que en su desarrollo práctico el uso del Fuego es necesario.

Hemos terminado con ello el diseño de nuestro Jeroglífico considerado

para nuestra Mónada, pretendiendo resumir en una sola figura todos los
elementos del contexto.
El Sol y la Luna de esta Mónada desean que los Elementos en los cuales
se aposentan, florezcan en sus diez proporciones, y para que puedan ser
separados a esta guisa, será necesaria y requerida la aplicación del Fuego.

COMENTARIO
De esta forma, queda determinado y completo el Jeroglífico Mónadico
que nos propone John Dee, retribuyendo la expresión de la Unidad en toda su
amplitud, buscando la dispersión armónica que pueda sintetizarse más tarde en
la Transmutación perfecta.
La doble inclusión del elemento fuego, nos recuerda la catalización
química y alquímica, en donde el fuego no sólo proviene de la flama, ya que
entre la reacción de determinados elementos, como pueden ser los ácidos y los
enzimas, con otros elementos, producen fuertes cantidades de energía y de
calor.
La fisión de átomo, o la separación de sus elementos, liberando
electrones, protones o neutrones, también separa a los elementos y los
convierta en energía pura.
Por otra parte, debemos tomar en consideración la diferencia entre el
fuego interno y el fuego externo, uno que es el que purifica nuestra alma y el
otro el que transforma las cosas, y si bien el Fuego Externo es el primer
catalizador de la naturaleza, el Fuego Interno es el moderador de estos
movimientos. Nuestro planeta mismo se encuentra expuesto al fuego externo
que se manifiesta en su superficie, pero también posee un fuego interno que le
da vida a su movimiento interior.
Más tarde veremos como el Jeroglífico Monádico que Dee nos propone,
contiene también la información de las Siete Esferas Planetarias.
El Signo de Aries aparece como cuarto factor del Jeroglífico,
representando la Quinta Raza, a la que pertenecemos, así como a la primera
expresión física de la vida misma del ser humano, es decir, la conversión de la
Materia en Ser Viviente, gracias a la influencia de la misma Mónada o
Espíritu, que se encuentra presente en cada una de sus partes y en el todo del
Jeroglífico. Recordemos que por algo Aries es el primer Signo del Zodiaco
desde hace algo más de once mil años.
Por lo tanto quedan así conformados dentro del Jeroglífico, la Unidad,
el Binario, el Terciario y el Cuaternario, o en otras palabras, lo Arquetípico, lo
Creativo, lo Fundado y lo Material.
 TEOREMA XI
El Místico signo del Carnero, compuesto por dos semicírculos
conectados por un punto en común, está verdadera y justamente atribuido al
lugar del equinoccio nocturno, porque el periodo de 24 horas dividido por
medios equinocciales, denota las más secretas proporciones.
Esto es lo que yo he dicho con respecto de la Tierra.

COMENTARIO
Es significativo el diseño gráfico del Signo Aries, que además de
denotar los cuernos del Carnero, nos indica también el equinoccio Vernal de la
Primavera, cuando los días (Sol) y las noches (Luna), duran exactamente lo
misino, 12 horas cada período, destacando la simetría y unión de los
semicírculos.
Los semicírculos también representan las dos mitades ideales que se
buscan para conjuntarse en los trabajos Esotéricos a través del punto central.
Los semicírculos contienen además a los cuatro Elementos, en iguales
proporciones. En el primer semicírculo se hallan el Fuego, o la Llama Divina,
y el Aire, o Soplo de Vida; y en el otro, el Agua, o donde se fundamenta la
Semilla de la Vida, y la Tierra donde la Vida se Asienta y se Desarrolla, con el
fin de alcanzar nuevamente la Llama Divina.
Dentro de los dos semicírculos, también se dan las combinaciones de
los Elementos que hacen factible la Vida del Ser Humano y todos los procesos
que se desarrollan en la Naturaleza, interrelacionandose, moviéndose y
transformándose continuamente.
Aries es el primero y el último, la Unidad y la Síntesis.
 TEOREMA XII
Los antiguos Magos, y los hombres Sabios del pasado nos han legado a
través de los tiempos, los jeroglíficos de cinco planetas, todos ellos formados a
partir de los signos gráficos del Sol, la Luna, la Cruz de los Cuatro Elementos
y el signo de Aries, el Carnero, de una forma destacable para aquellos que se
han detenido a observar dichos jeroglíficos:

Cada uno de estos signos no tendrá la menor dificultad para ser

explicado si nos basamos en los principios revelados por nuestro Jeroglífico
Monádico, en donde todos ellos se encuentran contenidos. Para empezar, y
hablando con paráfrasis, explicaremos a todos aquellos que poseen las
características lunares; y seguiremos con aquellos que tienen las
características solares.
Cuando nuestra naturaleza lunar, por la ciencia de los Elementos, ha
cumplido la primera revolución alrededor de nuestra Tierra, es entonces
llamada místicamente, Saturno. Tiempo después, cuando ha cumplido la
siguiente revolución, recibe el nombre de Júpiter, y abraza entonces una
verdadera figura secreta. Entonces la Luna, al desarrollarse la tercera jornada,
fue representada muy oscuramente por esta figura a la que normalmente
conocemos con el nombre de Mercurio.
Pronto veréis cuan Lunar es este Mercurio.
 La Luna debió ser conducida a su cuarta revolución, lo que no será
jamás en contra de nuestros más secretos designios, por más que ciertas sagas
se empeñen en decirlo así. En esta manera, el puro y mágico espíritu, por sus
virtudes espirituales, expresará el trabajo de alfabetización de la misma Luna;
sólo para nosotros ésta se asentará a la mitad de un día natural, que hablará por
si solo de una forma jeroglífica, sin palabras, introduciendo e imprimiendo
estas cuatro figuras geogónicas sobre la Tierra pura, simple y llanamente
preparada por nosotros:

Esta última figura se asentará en el medio de todas las otras.

COMENTARIO
Bíblicamente, la Luna fue creada antes que el Sol, y hasta que hubieron
pasado cuatro días, las luminarias no fueron creadas, concediéndole a la Luna
la regencia de la noche, y junto con ella los planetas Saturno, Júpiter y
Mercurio, este último sólo en una de sus naturalezas, la que corresponde al
signo de la Virgen, la Madre del Segundo Nacimiento.
En la Cosmogénesis, el hombre proviene de la Luna, donde en otros
tiempos fue un ser menos desarrollado, o incluso un animal lunar, que recibe
la oportunidad de la Evolución en la Tierra, transformándose en hombre. Por
tanto, la Luna es la Madre Original, que da origen a la Masa a través de las
Aguas de Cáncer.
Esta masa alcanzará más tarde la Razón, que le conferirá Mercurio en
su segundo nacimiento terrestre, a través de la Virgen, que le abre una de las
puertas del entendimiento intercediendo por ella. De esta forma la masa
evoluciona y se hace más humana. Por esta razón los que se consideran Hijos
del Sol, llaman “animales” a los Hijos de la Luna.
Los cultos solares y lunares, son la primera gran divergencia religiosa
de la Humanidad, que aún hoy en día, sigue causando guerras y luchas
fraticidas.
Saturno, el que tentó a la Luna obligándola a velar parte de su rostro
para siempre, tiene su Detrimento en Cáncer, y Júpiter que alcanza su rostro
iluminado, expandiendo las virtudes de su espíritu, se Exalta en Cáncer.
Todos estos grafismos mantienen como constante a la Cruz de los
Cuatro Elementos Terrestres, con excepción de la Luna, Madre de la
Naturaleza y por lo mismo de ellos.
La quinta figura, que debe ser asentada entre las otras cuatro, es la
representación fusionada de todas ellas.
 TEOREMA XIII
Estudiaremos ahora los caracteres místicos de Marte, donde los
grafismos básicos del Sol y de Aries se conforman junto con una cierta parte
de los Elementos. Y no como Venus, que si contiene en su diseño a la Cruz.
Es decir, Marte toma de Aries, del Sol y de los Elementos sus mejores
exponentes. Por ello, los demás planetas buscan en la periferia del Sol el
trabajo de la revivificación.
En la progresión Solar, nos encontramos con la presencia de otro
Mercurio, que aparece como el hermano gemelo del primero. Por contener los
preceptos mágicos del Sol y de la Luna, este Jeroglífico del Mercurio
Mensajero, tiene muchas cosas que decirnos, por lo que deberemos estudiarlo
muy cuidadosamente, y al mismo tiempo escucharlo con atención para oír lo
que tiene que decirnos. Y por la Voluntad de Dios, este Mercurio es el
Mercurio de los Filósofos, o el Mercurio Filosofal, el tantas veces celebrado
Microcosmos, el ADAM, el Hombre con Mayúsculas. Por esta razón, muchos
de los grandes expertos suelen colocarle en una posición que le iguala en
rango al mismo Sol. Es por ello que no podemos expresarnos en la presente
época, si no añadimos a este cristal coralino de trabajo una cierta ALMA,
separada del cuerpo por el arte pirognómico. Hacerlo es muy peligroso a la
vez que muy dificultoso, por los mismos riesgos que encarnan el fuego y el
Sulfuro al ser manipulados, tanto por su acción como por sus emanaciones.
Pero ciertamente esta Alma es capaz de expresar cosas maravillosas. Por
ejemplo, juntándole por los indisolubles lazos del disco de la Luna (o en la
forma de Mercurio) por Lucifer y el Fuego. En tercer lugar, es necesario que
tratemos de mostrar (con el fin de demostrar nuestro número Septenario) que
el Sol de este Mercurio, es el Sol de los Filósofos, o el Sol Filosofal. Podréis
observar la exactitud y la claridad con que se corresponden las figuras de
Mercurio con las de nuestro Jeroglífico Monádico, en la arcana de estos dos
teoremas.
 Los Principios de la Astronomía Interior,
mostrados en la Anatomía de nuestra Mónada

COMENTARIO
La fuerza del diseño del planeta Marte, símbolo guerrero y masculino
por excelencia, extrae de los Elementos el principal catalizador natural, el
Fuego, capaz de penetrar en la materia y transformarla con su acción
depurativa o destructiva, por ello Dee lo señala como el separador de Cuerpo y
Alma. Mientras que Venus, el símbolo femenino por excelencia, es un planeta
de transmisión, de mediación y de sensualización, y si Marte es la guerra,
Venus es el Amor, donde si es posible la acción de fusión de los cuatro
Elementos de la Cruz. Estos planetas o estas figuras, encierran las figuras
femeninas y masculinas más terrestres, pero al igual que el Sol y la Luna, se
atraen y se repelen constantemente.
Antiguamente los papeles femenino y masculino estaban más
determinados, sin embargo Dee ya reconoce que hay que separar el Alma del
Cuerpo, o en otras palabras, el Espíritu del Sexo, sin embargo, la mujer no
deja de tener un papel más difícil y más discreto dentro de la Magia y de las
Ciencias Ocultas, el Marte seleccionado con lo mejor, es una clara muestra de
ello. Y a pesar de encontrarnos actualmente dentro de una época más liberal
que la de Dee, la mujer sigue jugando un papel pasivo, con sus honrosas
excepciones, como lo fue la Reina Isabel en los tiempos de Dee. La misma
Ciencia Ortodoxa utiliza a los símbolos femeninos como negativos,
receptivos, transmisivos o pasivos, mientras que los factores activos
corresponden generalmente a los símbolos masculinos. No queremos entrar en
polémicas, de si esto debería o no debería de ser así, simplemente asentamos
que así es.
 Sin embargo, y como buen Alquimista, a Dee le atrae más la
representación gráfica de Mercurio, el Mercurio Filosofal, indispensable en la
obtención del Sol, o del Oro Filosofal, pues el Mercurio Argento o Lunar, está
menos evolucionado, y corresponde más a la Plata de la Luna, en su energía
magnética, femenina y por lo tanto negativa, y el Mercurio Dorado o Filosofal
es más evolucionado, eléctrico y por lo tanto positivo-masculino, en la misma
graduación del Sol. Este Mercurio corresponde al signo de los Gemelos, y
posee tanto las características lunares como solares, las Dos Columnas que
guardan al Templo, lo Andrógino, la fusión de los Contrarios, el Reflejo
Mágico de las dos figuras, Masculina y Femenina, unidas y separadas por el
Espejo Mágico, y por si fuera poco, este Mercurio cuando rige esotéricamente
al Signo de Aries, a través del cuarto rayo de Armonía lograda por el
Conflicto, da lugar a la transmutación del hombre común en Hombre, y de
Hombre en Mago, alcanzando por la Exaltación del Sol, el Primer Rayo de
Voluntad y Poder, y con éste la máxima Evolución y la Fusión de la
Transmutación final, el Mago en Luz y el Mercurio en Oro.
 TEOREMA XIV
Esta, por lo tanto, claramente confirmado que sobre el Sol y la Luna se
asienta todo magisterio. Por Tres veces el Gran Hermes nos repitió que el Sol
y la Luna son nuestros Padre y Madre respectivamente, y nosotros sabemos
que la (térra lemnia) tierra roja, esta cuidada e influenciada principalmente por
los Rayos del Sol y de la Luna, de una manera singular.

COMENTARIO
Nuestras raíces originales, el Sol y la Luna, serán siempre los
principales factores en todo trabajo Mágico y Ritual, Científico o Esotérico, y
la Tierra Roja, donde ejercen su particular influencia, se hará indispensable
para el trabajo Alquímico.
Tanto en el Jeroglífico Monádico, como en los lenguajes secretos del
Tarot, la Astrología, la Magia, la Qabalah, la Alquimia, etc., este mensaje está
perfectamente codificado, y es Mercurio generalmente el que se encarga de
transmitírnoslo, por algo es el Mensajero de los Dioses.
Muchos estudiosos coinciden al afirmar que la encarnación humana de
Mercurio fue Hermes, el Gran Mago de la Tabla Esmeralda, el Hijo del Sol y
de la Luna.
 TEOREMA XV
Nosotros sugerimos por lo tanto, que los filósofos deberían considerar
seriamente la acción del Sol y de la Luna ejercida sobre el planeta Tierra. Si lo
hacen descubrirán que cuando la luz del Sol entra en Aries, y cuando la Luna
entre en el siguiente signo, Tauro, esta recibirá por acción del primero, una
nueva dignidad en su luz, y será exaltada en Tauro por sus virtudes naturales.
Ya los Antiguos Sabios explicaron esta proximidad de las luminarias, la más
destacable de todas, por el misticismo que encierra en si mismo el signo del
Toro. Ciertamente, los antiguos astrónomos en sus rudimentarios
observatorios se habían percatado ya de esta exaltación de la Luna sobre el
Signo de Tauro, y así lo reflejaron en sus tratados. Este misterio sólo puede ser
desvelado por aquellos que han llegado a la Absoluta Pontificación de los
Misterios. Por la misma razón ellos dijeron que Tauro es la Casa de Venus, es
decir, el hogar del Amor conyugal, casto y prolífico, que se recrea en los
naturales gozos de la Naturaleza, como el gran Osteanes, conciliado en sus
más secretos misterios. Estas exaltaciones son adquiridas por el Sol, porque en
él mismo, después de ser afligido por varios eclipses a su luz, recibe en Aries
la fuerza de Marte, y es por ello que se dice que el Sol se Exalta en la misma
Casa de Marte, el signo de Aries, nuestro Carnero.
Este oculto y secreto misterio, se encuentra desvelado en nuestra
Mónada, al descubrir la figura jeroglífica de Tauro, que se halla aquí
representada, y por la de Marte, la cual ya hemos indicado en los Teoremas
XII y XIII, donde el Sol se conjunta con el Signo de Aries por medio de una
línea recta.
 En esta teoría, otro análisis Qabalístico se ofrece por si mismo sobre
nuestra Mónada, de una forma sencilla, explícita e ingeniosa: las exaltaciones
del Sol y la Luna son creadas a través de la ciencia de los Elementos.
Existen dos cosas que hemos observado a nivel particular. La primera es
que la figura jeroglífica de Tauro, es la misma que utilizan los Griegos para
remarcar un diptongo, que es utilizado siempre en terminación singular; lo
segundo, que una simple transposición de lugar, nos mostrará a la letra Alfa
por partida doble, por un círculo y un semicírculo unidos por sus tangentes, tal
y como se muestra en la figura.

COMENTARIO
En primer lugar podemos destacar que la Cuarta Raza, la Atlante, estaba
regida por el signo de Tauro, guiada por los Señores de la Llama, Jerarquía
cien por ciento Venusina, que transmiten la Antorcha de la Iluminación a la
Quinta Raza, La Aria, que es a la que pertenecemos, regida por el Carnero.
Debido a esto, los egipcios cambiaron sus ritos solares taurinos, por ritos
solares con la figura del carnero, Ra. Para los judíos, o para buena parte de
ellos, el cambio no era acertado, y se negaron a adorar la figura del Carnero
Solar. Otras culturas siguen venerando hoy en día al Toro y se mantiene
antagónicas a las que adoran al Carnero.
Los judíos que defienden la Exaltación de la Luna, y que la consideran
por lo tanto como el Dios Padre, se denominan Belitas, y los que defienden la
Exaltación del Sol, considerándolo el Dios Padre, son los Elitas.
Pese a las divergencias de los judíos, queda claramente establecido que
desde hace varios miles de años las exaltaciones del Sol y de la Luna están
completamente establecidas.
Por otra parte, nadie desconoce que las bondades de los Cuatro
Elementos es más perceptible precisamente en los dos primeros meses de la
primavera, meses que corresponden precisamente al Carnero y al Toro. El Sol,
el Padre, se exalta en Aries, Casa de Marte, el símbolo masculino por
excelencia, y la Luna, la Madre, se exalta en Tauro, Casa de Venus, el símbolo
femenino tradicional.
También es frecuente encontrar al signo de Tauro y a su grafismo
relacionado con las posesiones, la riqueza y los bienes materiales, al estar
coronado el Sol (el círculo), por el Cuerno de la abundancia de la Naturaleza
Lunar, la Luna misma (el semicírculo).
Finalmente, y aunque resulta obvio, es importante decir que en el
jeroglífico de Tauro, encontramos la primera fusión llanamente establecida
por el Sol y la Luna.
 TEOREMA XVI
Ahora debemos, en vista de nuestro propio objetivo, filosofar por un
corto tiempo sobre la figura de la Cruz. Nuestra Cruz se encuentra conformada
principalmente por dos líneas rectas, las cuales son iguales entre si, es decir,
que no podremos separarlas a menos que lo hagamos en partes iguales, o
cuando las partes resultantes tengan la misma longitud. Pero en la distribución
mística de los componentes de la Cruz, nosotros deseamos usar partes de ella
que sean tanto iguales como desiguales. Estas partes muestran que una virtud
se encuentra oculta detrás del poder de la división de la Cruz Equilateral,
dentro de dos partes, porque estas son igualmente grandiosas. En general, la
Cruz deberá estar formada por ángulos rectos iguales, a partir de la naturaleza
de la justicia que demanda la igualdad perfecta de las líneas usadas en la
disertación. De acuerdo con esta justicia, nos proponemos examinar
cuidadosamente todo aquello que concierne a la Cruz Equilateral (que se
encuentra presente en las primeras 21 letras del Alfabeto Latino).
Si, a través de un punto común, donde los ángulos opuestos se
convierten en nuestra Rectilínea, Rectangular y Equilateral Cruz, nos
imaginamos una línea recta que la divide en dos partes, nos encontraremos en
cada lado de la línea transversal que la atraviesa, dos partes perfectamente
iguales y similares. Y estas partes son similares en cuerpo o formación gráfica
a la letra que los romanos utilizaban como la quinta de las Vocales, y como el
mismo número cinco, según los Antiguos Filósofos Latinos. Este hecho,
pienso yo que no es fortuito, y que fue dado por una buena razón. Por ejemplo,
no deja de resultar curioso que la mitad exacta de la Decena, o del número
Diez, esté representado por una figura similar a la mitad de la Cruz.

Concluimos, por tanto, que es razonable que cada parte de la Cruz

represente el Quinario, aunque uno se encuentre hacia arriba y el otro hacia
abajo, imitando la multiplicación de la raíz de la escuadra, que se convierte
aquí en un maravilloso camino, como un número circular, es decir, el quinario,
desde el cual encontramos al número 25, pues la letra V es la quinta vocal y a
la vez es la letra número 20 del Alfabeto Latino, la “uve”.
Pasemos a considerar otro aspecto de esta misma Cruz Equilateral, la
cual se encuentra basada en la posición mostrada por nuestro Jeroglífico
Monádico. Supongamos una división similar de la Cruz en dos partes como lo
mostramos en el siguiente dibujo.

Al hacerlo encontramos el cuerpo de otra de las letras del Alfabeto

Romano, una de las partes la representa de cabeza, y la otra, invertida y
opuesta. Esta letra, la “L”, se utiliza también para representar al número 50. A
partir de esta, me parece que se establece la Decena de nuestra Cruz, porque
en ella se encuentra la suma de todos los misterios, y siguiendo esta Cruz
hallamos el signo Jeroglífico de la perfección. Por lo tanto, oculta entre la
fuerza del quinario, el poder de la Decena, expresándose externamente en el
número 50, que es el producto del quinario y la Decena.
¡Oh, mi Dios!. ¡Cuan profundos son estos misterios, porque en Tu
nombre EL, ya viene dada esta letra!. Y por esta razón verdadera, vemos
como ella responde a la decenal virtud de la Cruz, porque partiendo de la
primera letra del Alfabeto, la “L” es la décima letra, y contando hacia atrás,
desde la letra “X”, la letra “L”, se encuentra también en décimo lugar,
correspondiendo con nuestra proposición de dos letras “L” a partir de la
división de la Cruz. Y considerando ahora su virtud numérica, queda
claramente establecida la producción del número Cien.
Y si por la ley de las escuadras estas dos partes son multiplicadas por si
mismas, nos darán como producto 2500. Esta escuadra, comparada con el
primer número circular y aplicada a esta, nos dará como diferencia un ciento,
que viene a ser la ampliación de la Cruz por si misma, por la escuadra
Decenal, que lógicamente es reconocida como un Ciento. Por lo tanto, en la
Cruz también se encuentra contenida la expresión numérica de la Unidad. Por
el estudio de estas teorías de la Cruz, la más dignificada de todas, nos
encontramos abocados a utilizar esta progresión, uno, diez, cien, como
proporción Decenal que la Cruz nos muestra, y como se expresa ante nosotros.

COMENTARIO
La importancia de la construcción del lenguaje, consiste en mantener
viva la Unidad que le sirve de base, ya los Qabalistas toman a la Unidad como
la representación numérica de la Máxima Divinidad a la que el hombre puede
aspirar. Bajo esta idea, existe una serie sucesiva de Unos, desde el Más Alto y
Antiguo, hasta el Hijo encarnado por la Cruz. Del Macro al Micro.
Para estos efectos, podemos tener en cuenta el desarrollo de los Sefirot,
donde Kether es el número Uno y Malkuth es el número Diez, que da paso a
un nuevo número Uno o Kether. Esta operación se produce cuatro veces
básicamente, y representan lo Divino, que Crea, que Funda y que se
Materializa en el Hombre Ideal (Adam Qadmon).
En las sumas Qabalistas, no hay más números que los dígitos, por ello
el Uno, el Diez, el Cien y el Mil, siguen siendo el Uno, en una simple
ampliación diversificada que más tarde se sintetizará de una o de otra manera.
Es más, todos los números son el mismo Uno, porque todos nacen de él.
La Cruz y el número Cuatro, como ya hemos apuntado antes, es una
ampliación del número Uno, en este caso y según deduce Dee, el número
Diez, el número de Dios en la Tierra o en su expresión física, y esta es
ciertamente la razón más poderosa, Qabalisticamente hablando, para
reconocer la figura del Mesías, o del Cristo que los judíos aun esperan ver
pisar la faz del planeta, para que les entregue la Tierra Prometida (Zion).
En el Zodíaco el número Diez corresponde a Capricornio, el signo bajo
el que nació Jesús el Nazareno, en la cúspide de la Cruz Cardinal, la Cruz de
la Evolución y la Trascendencia, la puerta a la vida material y a la Vida
Eterna.
 TEOREMA XVII
Después de un debido estudio del teorema decimosexto, es lógico
proceder a realizar una consideración de los Cuatro ángulos rectos de nuestra
Cruz, para cada uno de ellos, como ya ha quedado establecido en el Teorema
anterior, está otorgado el atributo significativo del-quinario, de acuerdo con la
primera posición que estos ángulos adoptan, y que en la transposición hacia
una nueva posición, propuesta en el mismo teorema, se convierten en la
representación jeroglífica del numero cincuenta. Resulta obvio que la Cruz es
vulgarmente usada para determinar el número diez, y también que
corresponde a la letra 21 del Alfabeto Romano, y que por esta misma razón las
sagas de los Mecubales, designaron al número 21 con esta misma letra. De
hecho, podemos dar y hacer otras consideraciones que revelen las diversas
virtudes cualitativas y cuantitativas que este número posee. De todos estos
factores hemos escogido el más sencillamente concluyente, gracias a la más
acertada computación Qabalística, en donde nuestra Cruz, por una maravillosa
metamorfosis, se convierte para los Iniciados en el número 252. Es decir:
cuatro veces cinco, cuatro veces cincuenta, diez, veintiuno y uno, que
sumados conjuntamente dan un total de doscientos cincuenta y dos. Podemos
extraer este número por otros dos métodos tal y como lo hemos ya
demostrado. Recomendamos a los Qabalistas que aún no han experimentado
con estas producciones para producir este número, que no sólo lo estudien en
sus concilios, sino que también se formen una mentalidad de filósofos al
investigar las diversas e ingeniosas permutaciones que emergen del magisterio
de este número. Por mi parte no ocultaré un memorable misterio:
considerando que nuestra Cruz contiene muchas y diversas ideas, y que dentro
de ella concilia dos letras en especial, cuyas virtudes numéricas caminan
paralelamente con la Fuerza Verbal de esta misma Cruz, reconocemos
entonces con una suprema admiración que desde ella la palabra LUZ, se
deriva de LUX, la palabra final del Magisterio, por la unión y conjunción del
Ternario dentro de la Unidad de la Palabra.

COMENTARIO
Aunque para la mayoría, o para el hombre común, la importancia que le
da Dee a los números y a las palabras pasa desapercibida para el Hombre, el
estudioso, el simpatizante, el Mago o el Iniciado, esta importancia es
prácticamente vital.
Pues para llegar a completar su Evolución que les permita llegar a
fundirse con la Luz, deben recorrer todos los senderos, sin perderse en el
laberinto del Karma, y una sola letra, o un solo número que desconozcan
puede cerrarles una de las puertas que les liberen del Mundo Material. Dee no
se conforma con la Salvación y la Elección puramente Esotérica, y en esta
obra exhorta reiteradamente a los Filósofos y Hombres de Ciencias y Letras, a
que reconozcan la Sabiduría Divina, oculta y presente en la Naturaleza de los
signos y los símbolos, así como en la Madre Naturaleza. Pero por otra parte,
también exhorta a los Qabalistas y Esotéricos, que reconozcan el pensamiento
Científico, pues tenía como cierto que solo sería posible la liberación del alma
del caparazón material, cuando la Ciencia Divina y la Ciencia Humana se
fusionaran en una sola.
 TEOREMA XVIII
Desde los Teoremas XII y XIII, hemos comenzado a apuntalar la idea
de que la investigación de la Astronomía Celestial, es la investigación y la
guía de la investigación de la astronomía inferior. Antes de alzar nuestros ojos
al cielo, Qabalísticamente iluminado por la contemplación de estos misterios,
podríamos percibir perfectamente la construcción de nuestra Mónada, que se
muestra ante nosotros no sólo en la LUZ, sino que también se nos revela en la
vida y la naturaleza, abierta y explícitamente en su movimiento interior, el
más secreto de los misterios de este análisis físico. Hemos contemplado las
funciones divinas y celestiales de ese Mensajero astral, que ahora aplicaremos
en función de su co-ordenación con la figura del Huevo. Es generalmente
conocido que los Astrólogos enseñan que las órbitas trazadas por los planetas
es circular, y debido a que la sabiduría puede ser entendida con una
insinuación, esto es lo que hemos interpretado en el jeroglífico mostrado, el
cual conforma en todo detalle lo que todos fueron anteriormente. Aquí
notareis que los alquimistas miserables, deberían aprender y reconocer sus
numerosos errores, y con ello entender lo que es el agua de lo blanco del
huevo, y lo que es el aceite de la unción de huevo, y lo que significamos por la
calcinación de la cáscara de huevo. Estos inexpertos impostores, deberían
aprender de sus disparates para entender los significados de estas y de otras
expresiones muy similares. Aquí hemos mostrado las proporciones, todas
ellas, que corresponden a la Naturaleza en si misma.
Esto es lo mismo, o análogo a lo que le sucedió al Huevo del Águila,
que el primitivo escarabajo rompió, para ayudar y salvar al hombre primitivo,
que tímidamente soportaba las injurias, la crueldad y la violencia a que le tenía
sometido esta ave. Por ello el ave perseguía a algunos de estos hombres hasta
la caverna donde descansaba el escarabajo, donde imploraban su ayuda. El
escarabajo se sorprendió y se preguntó de qué manera podría él solo vengar la
insolencia del águila, e inflamado por un ardiente carácter, se preparó para
cumplir su misión con constancia y determinación, a pesar de que no poseía
una gran inteligencia ni un gran poder. El escarabajo siguió al águila con
resolución utilizando un astuto truco: dejó caer su excremento sobre el pecho
de Júpiter, donde se guardaba el huevo del águila, y cuando el Dios se quitó de
encima el excremento, arrojó junto con este al huevo que fue a estrellarse
contra la tierra. Con este método, el escarabajo pudo haber acabado con toda
la familia de las águilas, si sobre la Tierra no rigiese Júpiter, que ordenó que
durante la puesta de los huevos, las águilas observaran que ningún escarabajo
se acercará a ellos, y al mismo tiempo ordenó que las águilas no atacaran más
a los hombres. Por tanto, yo aconsejo a todos aquellos que se encuentren
maltratados cruelmente por un ave, que aprendan el útil arte de estos insectos
solares, Heliocantharis, quienes viven conciliados y ocultos por largos
períodos de tiempo. Con estas indicaciones y signos, por las cuales los
hombres le quedaron muy agradecidos, ellos mismos aprendieron a esperar y a
tomar venganza sobre sus enemigos. Y yo afirmo, ¡Oh Rey! que este no es
Esopo, pero que si me parece Edipo, para presentar a las almas mortificadas
estas cosas, y darles por primera vez la ventura al hablar de estos supremos
misterios de la Naturaleza.
Yo conozco perfectamente bien a ciertos hombres que con el arte del
escarabajo han disuelto el huevo del águila y su cáscara con puro albumen, y
que han formado con este una mixtura del todo; después de ello, han reducido
esta mezcla a un líquido amarillo, con un notable proceso, como hacen los
escarabajos, con una incesante circulación, hasta lograr sus perfectas bolas de
tierra.
Por estos medios la gran metamorfosis del huevo queda cumplimentada;
el albumen es absorbido durante un gran número de revoluciones alrededor de
las órbitas heliocéntricas y fue envuelta dentro del mismo líquido amarillo. El
jeroglífico nos muestra aquí, por su arte, que aquellos se encuentran
familiarizados con la Naturaleza.
 Hemos leído que durante los primeros siglos entre los Antiguos Sabios
y Filósofos este arte era bastante celebrado, además de ser practicado y
utilizado muy seriamente. Anaxágoras interpretó el magisterio y extrajo de él
una excelente medicina, ello lo podréis cotejar y leer en su libro.
Aquellos que sean devotos a si mismos, y sinceramente a estos
misterios, podrán ver claramente que nada puede ser ni existir sin la virtud de
nuestro Jeroglífico Monádico.

COMENTARIO
Este Teorema puede hacer pensar a algunos lectores más o menos
versados en Química, en Alquimia o en cualquier otra Ciencia o
conocimiento, que estos preceptos que Dee nos propone son demasiado
simples o arcaicos como para que los reivindique como una revelación, y
aparentemente quizá lo sean.
Pero quién es capaz realmente en nuestro tiempo de romper su
caparazón o su cáscara y reconocerse a si mismo, y después de ello mezclarlo
todo y unirse a la Naturaleza, sin temer a los Dioses, a los Reyes o a los
Elementos. Y quien en la historia ha sido capaz de hacerlo. En el fondo
seguimos siendo aquellos hombres tímidos y atormentados por la crueldad y la
violencia de los Dioses y las bestias.
Dee apostó por el hombre, y pensaba que llegaría el día en que se
convertiría en Hombre, y que se liberaría de sus cascarones y sus caparazones,
pero que no los despreciaría por ello, pensando de esta manera, no es extraño
que ni fundara una Escuela, ni que evitara el adscribirse a una determinada
secta o doctrina, sino todo lo contrario, y en sus escritos resulta clara su crítica
y desacuerdo con respecto a ellas. Gracias a ello, Dee, como otros hombres
singulares, llego a ser excepcional, pero no logró lo que otros hombres como
él desearon, un nuevo orden humano que reconociera y que caminara al lado
del orden natural y el orden Divino.
 TEOREMA XIX
El Sol y la Luna derraman sus fuerzas corpóreas sobre los cuerpos de
los Elementos inferiores, con mayor influencia que cualquier otro planeta, y
que todos ellos juntos. Por este factor, se muestra en efecto que en el análisis
pirognómico todos los metales pierden su humor acuoso lunar, al ser
expuestos al ígneo licor del Sol, por el que todos los cuerpos terrestres, vivos o
inertes, están sustentados.

COMENTARIO
Con esto Dee propone que si bien algún cuerpo vivo o muerto puede
llegar a prescindir de la influencia lunar, no puede prescindir de la influencia
solar, presente en todas las cosas, como la expresión de la fuerza Monádica y
Divina.
Ciertamente dentro de las reacciones químicas más elementales, como
el cocinar, la presencia y uso del fuego es indispensable para transformar los
alimentos. En la antigüedad, para salvaguardar algunos alimentos y evitar su
degeneración, se les secaba al Sol. Hoy en día, los dietistas ponderan las
virtudes y cualidades de los alimentos deshidratados, los alimentos que se les
ha sustraído el humor acuoso lunar, y que nos otorgan por tanto el licor solar
contenido en dichos alimentos.
 TEOREMA XX
Hemos demostrado suficientemente, porque razones los Cuatro
Elementos se encuentran representados en nuestro Jeroglífico Monádico por
cuatro líneas rectas, y por ello ahora pasaremos a exponer una especulación
bastante exacta concerniente al punto central de nuestra Cruz. Este punto, por
ningún medio debe ser abstraído de nuestro Ternario. Cualquier ignorante de
estas enseñanzas Divinas, podría asegurar que el punto podrá encontrarse
ausente de nuestro Binario. A lo que le replicamos, que él puede imaginarse
que se encuentra ausente, pensando que se trata de otro binario, más no del
nuestro; porque el Cuaternario se encuentra inmediatamente manifestado, pues
removiendo el punto, queda discontinua la unidad de las líneas. Bien, ahora
nuestro adversario puede suponer que con esto hemos reconstruido nuestro
Binario; esto tomando como un hecho que nuestro Binario y nuestro
Cuaternario son la misma cosa, y de acuerdo a esta consideración pensará que
la manifestación es prácticamente imposible. El punto necesariamente debe
estar presente, pues en la fusión del Binario, él constituye nuestro Ternario, y
no hay nada que pueda sustituir al punto para desarrollar esta función. El
punto no puede dividir las hipotéticas propiedades del Binario, sin nulificar
una parte importante de él. Esto mismo demuestra que no queda dividido.
Todas las partes de la línea son líneas.
El Punto es central, y las líneas una sucesión de puntos, el punto
siempre está presente confirmando nuestra teoría. Por lo tanto, el punto no es
una parte del Binario, sino que forma parte integral de todo el Binario en si.
Está presencia hipostática del punto, hace que se encuentre presente y que la
proposición lineal de nuestro Binario no sea en absoluto superflua. Por ello
mismo, las dimensiones de sus líneas son iguales, considerándose que todas
ellas reciben una cierta imagen secreta del mismo Binario. Quedando al
mismo tiempo demostrada la creación del Terna-río, que lleva conciliado en si
al Cuaternario. ¡Oh Dios! perdóname si peco en contra de Tu Real Majestad
revelando estos grandes misterios en mis escritos, que todos pueden leer
indiscriminadamente, pero creo que sólo aquellos que son verdaderamente
dignos, los entenderán.
Procederemos ahora a continuar con nuestra exposición del Cuaternario
de nuestra Cruz, tal y como lo habíamos indicado. Buscaremos diligentemente
como descubrir hacia donde se remueve el punto, desde la posición en que le
encontramos en un principio. Los matemáticos nos dicen que simplemente se
debe de desplazar. Y en el momento en que este es separado, el Cuaternario
permanece, y se convierte en un concepto más claro y distinto a los ojos de
todos.
Por supuesto que este no es parte de sus proporciones sustanciales,
porque sólo el punto confuso y superfluo es el que se remueve.
¡Oh, Dios Omnipotente, Divina Majestad! cómo es posible que nosotros
los Mortales nos constriñamos a confesar que Gran Sabiduría y que inefables
misterios residen en la Ley que Tú Creaste. A través de todos estos puntos y
todas estas letras, los más sublimes secretos y los arcanos terrestres más
misteriosos, así como las múltiples revelaciones de este Punto Único serán
ahora puestas a la Luz y examinadas por mi, pues las puedo explicar llana y
satisfactoriamente. Este punto no es superfluo artilugio para encontrar la
Divina Trinidad, sobre todo cuando consideramos, por otra parte, que dentro
de los Cuatro Elementos este punto es negro, y por lo tanto corruptible y
acuoso. Tres y Cuatro veces feliz aquel que entienda a éste, por demás
copulativo punto, en el Ternario, y quite y remueva esa superflua y sombreada
parte del Cuaternario, el camino de las vagas sombras. Después de pasar por
esto y haciendo algún esfuerzo, obtendremos las vestimentas blancas y
brillantes, como la nieve.
¡Oh, Maximiliano!. Quizá Dios, por medio de estos misterios, hará que
tú, u otro esción de la Casa de Austria, la más grandiosa de todas para cuando
el tiempo venga por mí y me deje en la tranquilidad de Cristo, con el fin de
que de esta surja el desvanecimiento de las abominables e intolerables
sombras que se ciernen sobre la Tierra. Sobre esto, temo decir demasiado, por
lo que continuaré con mi burdo trabajo, así termino mi discurso para aquellos
que mantienen su mirada con y sobre el corazón, ahora es necesario que
traslade mis palabras para aquellos que tienen a su corazón dominado por lo
que ven sus ojos.
 Podemos representar con una figura lo que hemos dicho, representando
gráfica y dimensionalmente a nuestra Cruz por dos líneas iguales que se
cruzan desigualmente por un punto común, como se observa en la figura A.
Estas dos líneas se convierten en cuatro, como se observa en la figura B, al
producirse una cierta especie de vacío entre ellas, justo sobre donde se
encuentra el punto central, el punto continúa como estaba, común y presente
en todas ellas, por lo que no les es perjudicial al tiempo que las separa. Este es
el sendero por el cual nuestra Mónada, progresando a través del Binario y del
Ternario, dentro de la purificación del Cuaternario, que se reconstituye dentro
de él mismo, unido en las proporciones iguales de sus líneas, mostrándonos
que el todo es igual a la combinación de sus partes. Nuestra Mónada no
admite valoraciones numéricas dentro de todo este tiempo, pues se basta a si
misma, y por supuesto, se contiene en si misma; es absoluta en todos los
números y en la amplitud en la que estos se difundan y se diversifiquen, y no
sólo mágicamente, sino que también en todos los procesos vulgares empleados
por el artista, que produce grandes resultados en la dignidad y poder que se
encuentra dentro de la misma Mónada, la cual se halla resuelta ya dentro de
nuestra primera materia; mientras tanto, todo lo que es extraño a su naturaleza
y a sus naturales proporciones, heredadas y segregadas con gran cuidado y
diligencia, es lanzado para siempre entre las impurezas.

COMENTARIO
Entre los Rabinos, Sacerdotes, Magos, Qabalistas, etc., etc., era
frecuente encontrar las imploraciones de perdón a su Dios, por revelar tal o
cual secreto, que podría caer en malas manos y ser utilizado nefasta y
erróneamente, en contra de los designios Divinos, y John Dee no era la
excepción en este sentido.
En lo que respecta a la separación ideal o decantación de los cuatro
Elementos, para liberarlos de las impurezas, la reconocemos como una
práctica habitual en la Química y en la Alquimia, y también como una
búsqueda incesante de los hombres por armonizar unos Elementos que aún se
encuentran en el Caos, o en la fase inicial del Cuaternario, donde el punto
central permanece como una sombra en la intersección de las líneas, es decir,
aún no se ha desplazado sobre todas las líneas dejando un vacío central
aparente que mantenga separados y en perfecto equilibrio a dichos Elementos.
Los Antiguos Sabios no se equivocaban al asegurar que una fusión
fuera de tiempo de estos Elementos, o de las partes que los componen, sería
una fuerza destructiva, la pólvora, la dinamita y el trinito-tolueno, son una
prueba clara de sus advertencias. Pero si el punto central, la mónada, o el
átomo es removido, se desestabilizará el todo de tal manera, que la fuerza
desbalanceada lo destruirá todo, lanzándolo entre las impurezas. ¿Nuclear?.
No, gracias.
Dee seguramente se habría arrepentido de escribir esta obra, si viera
como el Imperio Austriaco se ha enfrascado en incontables guerras, desde su
muerte hasta la Primera Guerra Mundial, y aún más, si pudiera ver como
Hitler, esción de la Casa de Austria, trataba de depurar el Mundo.
 TEOREMA XXI
Si aquello que se encuentra oculto en nuestra Mónada, dentro de sus
profundidades, sale a la luz, o bien, si por lo contrarío, aquellas partes
primarias que se hallan en el exterior de nuestra mónada son encerradas en el
centro, veréis lo extenso que la transformación filosofal puede producir por si
misma. Ahora expondremos otra conmutación local de nuestra mística
Mónada, usando esas partes de sus caracteres jeroglíficos, que se relacionan
con los planetas superiores que influyen inmediatamente en nosotros. Cada
uno de los otros planetas para este propósito, son en su turno elevados a una
posición, que les fue asignada frecuentemente por Platón, por lo tanto, si estos
son acertadamente delimitados en una posición, desde este punto en Aries,
Saturno y Júpiter se hallan en conjunción dentro de nuestra figura. En el
descenso de nuestra Cruz, encontramos a Venus y Mercurio, seguidos por el
Sol y la Luna en la base del dibujo. Esto puede ser refutado en ciertos círculos;
principalmente, porque no deseamos ocultar los tesoros de nuestra Mónada, y
por ello mismo, hemos tomado la resolución de dar una razón de por qué
hemos dibujado en esta posición a nuestra Mónada.

¡Mirad estos secretos! y oíd cuan grandiosos son, para que podáis tocar
y sentir el desvelamiento de los mismos, yo os los explicaré en pocas palabras.
Hemos distribuido nuestra Mónada, miradla ahora desde este aspecto
diferente, y analizadla de una diferente manera, como se ve, en B, D, C. En
este nuevo Ternario, las figuras C y D, son conocidas por todos los hombres,
mientras que la figura B, no es de fácil comprensión.

Es necesario dar una cuidadosa consideración a las formas conocidas D

y C, las cuales nos muestran que las esencias son separadas y distintas a las de
la figura B: también vemos que los Cuernos de figura C están dirigidos hacia
abajo, hacia la Tierra. Esta parte de D que ilumina a C, también mira hacia la
Tierra, es decir, hacia abajo, en donde el solitario punto que se halla dentro del
círculo, es la verdadera Tierra: finalmente estas dos figuras, D y C, tornan
desde la parte inferior al final del Jeroglífico, indicándonos la Tierra misma.
Por lo tanto, la Tierra esta hecha jeroglíficamente, para representar la
estabilidad y la fijación. Os dejo que juzguéis por vosotros mismos los
significados de C y D: encontrareis en ellas un gran secreto. Todas las
cualidades que se les adscriben en primer lugar al Sol y a la Luna, tendrán que
ser en este caso necesariamente interpretadas a la perfección, pues estas dos
estrellas deberán ser ahora colocadas en su forma superior, es decir, el Sol
arriba, coronado por los Cuernos de la Luna; porque tenemos aún que hablar
de ello.
Examinaremos ahora, de acuerdo con los fundamentos de nuestro
Jeroglífico Hecho, la naturaleza de la tercera figura B. Primero, la
trasladaremos a la Corona de la doble Luna Creciente, nuestro Aries,
convertido en redondo de una manera mística. De ahí, hallamos la figura de
nuestros Elementos unida a Aries. El porque usamos una doble Luna, se
explica en relación a la necesidad que tiene la materia de una doble cantidad
de Luna. Hablamos de estos grados, porque los Filósofos sólo han encontrado
cuatro sustancias en sus experimentos, de entre todos los factores creados, y
estas son, Ser, Vivir, Sentir y Entender. En este orden de ideas, en la Luna
hallamos dos de estos elementos: el Ser y la Vida, y por ello le llaman Argenta
Viva. La vida del ser, está sujeta al movimiento, y en ella se encuentran seis
principios de movimiento. La Cruz a la que se encuentra unida, implica que en
este artificio, los Elementos son un requisito. Ya hemos explicado que en
nuestro Jeroglífico la Luna esta representada por un semicírculo, mientras que
el Sol esta representado por un círculo completo, y en este caso, tenemos dos
semicírculos pero que se tocan en un punto común; y si estos se combinan, es
decir, si de alguna manera se unieran cerrándose, alcanzarían la plenitud de la
figura solar. De todas estas cosas, hemos considerado que el resultado total
podría sumarizarse en una forma jeroglífica como presentamos a
continuación:
La Argenta Viva, puede ser desarrollada por el magisterio de los
Elementos, poseyendo el poder de la fuerza solar en sus dos semicírculos,
cuando son unidos y combinados por un Arte Secreto.
El Círculo, del cual hemos hablado, y que hemos representado en la
figura E, está completamente formado. Habréis entendido que, según hemos
dicho, la graduación solar aún no nos es posible manejarla y utilizarla por
nuestra mano en la Naturaleza y de la Naturaleza, aunque si lo manejamos por
medios artificiales, pues sólo está a nuestra disposición en su primer aspecto,
de acuerdo a su propia naturaleza, como en B, separado en dos partes y
dispuesto, más no en su forma unida y sólida del cuerpo solar. De hecho, el
semidiámetro de los semicírculos, es menor que el semidiámetro de la figura
circular del Sol. Cualquiera puede verlo en la forma en que hemos dibujado el
diagrama, donde queda claro que B, no es tan grande como D o C. Por ello, la
unión de B, le convierte en E, dando lugar a que aparezca ante nosotros el
símbolo del planeta Venus. Hemos demostrado por tanto que, por estos
silogismos jeroglíficos, que de B, no podremos encontrar la verdadera figura
de D, y que tampoco con B podemos completar la naturaleza de C, y que por
tanto, B, por si mismo, no puede convertirse en la verdadera Argenta Viva. En
este momento, estaréis dudando de lo subjetivo de esta vida y de su
movimiento, y si de hecho es posible que se posea esta de una manera natural
o no. De cualquier manera, hemos explicado a los sabios, que todas esas cosas
que se dicen de B en una manera similar son finalmente analógicas, y que
todas esas cosas que hemos pensado brevemente de C y D pueden ser
perfectamente bien aplicados por analogía, cuando nuestra B va acompañada
de los Elementos.
De hecho, todo lo que vaya unido a la figura de Aries y a su naturaleza,
puede aplicarse a este caso, porque esta conlleva a la figura B, aunque al
revés, como una suma, sobre todo porque lo que va unido a la figura B, es la
Cruz de los Elementos. De aquí se desprende que de la separación figurativa
del cuerpo de nuestra Mónada, por nuestro Arte, se dé la formación de un
nuevo Ternario.
Esto no puede ser por lo tanto dudoso, por la razón de que los miembros
que se reconforman y se componen a partir de ellos mismos, desde nuestro
albedrío, serán una unión Monádica, cuya simpatía con la original es absoluta.
Por estos medios, descubrimos que en estos miembros actúan las fuerzas
activas y magnéticas de nuestros principios básicos.

Finalmente, yo creo que aquí bien puede notarse, como una recreación,
que esta misma B muestra claramente las mismas dimensiones o proporciones,
como la letra malformada y rústica que lleva visiblemente los puntos del
grafismo, que son tres en número y que son seis si se suman entre sí; por
supuesto que esta letra es cruda y malformada, inestable e inconstante, hecha
en sucesión de semicírculos. Pero estoy seguro que existe algún método para
hacerla más estable y firme si de ello se encargan los filólogos expertos. Yo
expongo aquí y ante ustedes infinidad de misterios: los introduzco en el juego
pero interrumpo la teoría. Por ello no entiendo los esfuerzos de algunas
personas en ponerse en mi contra. Nuestra Mónada, ha sido reconstituida de su
forma original mística, y ha sido analizada y separada en cada una de sus
partes, en una forma ordenada por nuestro Arte. Yo aviso y exhorto a que se
les investigue sellándolos con el Fuego de Aries, en la primera Triplicidad,
que es nuestro Fuego equinoccial, pues éste es causado por nuestro Sol y lo
eleva por encima de sus vulgares cualidades. Muchas otras excelentes cosas
pueden ser estudiadas con felicidad y sabiduría dentro de la meditación.
Nosotros pasamos a otro objetivo; ahora deseamos marcar el camino, y
no sólo de una manera amistosa sino también de una forma correcta, sobre
aquellos otros misterios sobre los cuales debemos insistir, y si bien hemos
guardado un lapso de silencio sobre ellos, como ya hemos dicho, en ellos se
comprenden la más remarcable infinitud de otros misterios.
 COMENTARIO
La influencia de la Mónada se va sintiendo de generación en
generación, y si ponemos un poco de atención en el Jeroglífico Monádico,
podremos encontrar los signos de otros planetas, considerados maléficos y por
lo tanto prohibidos en otras épocas. A partir de él, también podemos encontrar
los grafismos de otros signos del Zodíaco, y con ello todo un lenguaje descrito
hace miles de años que llega plenamente vigente hasta nuestros días.
Estos mensaje están a la vista de todo aquél que quiera estudiarlos, y en
esta obra tiene una magnífica base para hacerlo.
Por ejemplo, si ponemos atención, Aries y Tauro con el Sol y la Luna,
apuntan una fusión que tiene como fruto a los Gemelos, recreando en la figura
del Mercurio Dorado, el primer nacimiento, “Hombre y Mujer los Creó”.
Mientras que Cáncer y Leo, Casa de la Luna y el Sol, en su fusión producen a
Virgo, el Segundo Nacimiento regido ampliamente por la Luna. El violento
matrimonio de Libra y Escorpión como figuras femenina y masculina
menores, dan un hijo más humano, terrestre y espiritual, Sagitario.
Finalmente, Capricornio y Acuario, Tierra y Humanidad, dan lugar a la
Salvación en el signo de Piscis.
La construcción de unas letras y de un idioma armónico, perfecto y
universal, fue intentado con el Esperanto, pero la humanidad aún se aferra a su
ego y orgullo tribal, así como a la ambición y a la materia, y lejos de unirse,
cada día se dispersa más, pues aún le quedan muchos caminos por recorrer.
El que tenga oídos que oiga, y el que tenga ojos que vea.
 TEOREMA XXII
Esta claro y perfectamente entendido que los misterios de nuestra
Mónada no pueden ser extraídos, a menos que uno haga una prescripción
exacta y amplia de esta misma Mónada, pero muchos de estos misterios no
deberán ser revelados, salvo a los Iniciados. Yo ofrezco aquí para la
contemplación de sus Serenas Majestades, los vasos del Sagrado Arte, que son
verdadera y completamente Qabalistas. Todas estas líneas que unen las
diversas partes de nuestra Mónada, están sabiamente separadas; nosotros les
damos a cada una de ellas una letra en especial, con el fin de distinguir una de
otra, como podréis observar en el diagrama.
Les informamos que en α se encuentra fundado un cierto vaso artificial,
formado de A y B con la línea M. El diámetro exterior es común tanto a A
como a B, y éste no es diferente, tal y como vemos, a la primera letra del
Alfabeto Griego, excepto por una simple transposición de las partes.
Enseñamos la verdadera mística simpatía, primero por la línea, el
círculo y el semicírculo, y, cómo formalmente hemos dicho, ésta simetría sólo
puede ser formada del círculo y del semicírculo, los cuales siempre se unen
con el mismo propósito místico.

En el diagrama vemos que las letras λ y δ son en ellas mismas los

cuerpos de otros vasos. Es decir, que λ está hecho de cristal, y que δ está
hecho de tierra. En segundo lugar, que λ y δ permanecen para nosotros, la
Mano de Mortero y el Mortero, los cuales están hechos de las más dulces
sustancias, en donde las perlas artificiales, trozos de cristal y beril, crisolita,
rubíes preciosos, carbúnculos y otras raras y artificiales piedras son reducidas
a polvo.
Finalmente, aquel que está indicado por la letra ω, es un pequeño vaso
que contiene los misterios, lo que nunca estará lejos de esta última letra del
Alfabeto Griego, ahora restaurado en su primitivo misterio, lo cual se logra
con una simple transposición de sus partes componentes, consistentes en dos
semicírculos de igual tamaño. Concerniente a los objetos vulgares y
ordinarios, y a las necesidades que son requeridos en la adición de los vasos, y
de los materiales con los cuales estos deben ser confeccionados, deberían ser
inútiles de la forma que podríamos tratarlos aquí. Principalmente α deberá ser
considerada como si esperará la ocasión para interpretar su función, por una
espiral muy secreta y rápida, y en un sal incorruptible por medio de la cual, el
primer principio de todas las cosas se preserva, o mejor aún, que la sustancia
que flota con el vitriolo después de su disolución, muestre al aprendiz, un
primordial aunque muy transitorio espécimen de nuestro trabajo, y si él es
atento, un muy sutil y bien efectivo modo de preparar el trabajo le será
revelado.
Dentro de λ, el vaso de vidrio, durante el ejercicio de ésta particular
función, todo el aire deberá ser excluido, o este será altamente perjudicial. El
corolario de ω es el hombre agradecido, listo, activo y con buena disposición
en todos los tiempos. Quien, entonces, no está capacitado para procurar los
frutos dulces y saludables de esta Ciencia, ¿Cual, digo yo, florecerá con la
primavera del misterio de estas dos letras?.
Algunos de aquellos que quisieron arrojarnos fuera de nuestro Jardín de
las Hespérides, y que nos harían vernos un poco más cerca de un espejo, dicen
que está establecido que nada está formado desde nada, salvo nuestra Mónada.
Pero la línea recta que aparece en Alfa, es homologa a aquella que se
encuentra en el análisis final de nuestra Cruz, y que está designada por la letra
M. Uno descubre por estos medios, desde donde otros son producidos. Ver el
esquema siguiente.
En estas pocas palabras, yo se que no sólo he dado los principios, sino además
la demostración, sobre todo para aquellos que pueden ver en ello como
fortificar el ígneo vigor y el origen celestial. Ellos deberían mantener el oído
presto al gran Demócrito, porque éste no es un dogma mítico, sino un místico
secreto, acordando cual es la medicina del alma, el liberador de todo
sufrimiento, que es preparada por todos aquellos que como él desean tener
pensamiento; y es el ser visto en la Voz del Creador de todo el Universo, y
estos hombres, inspirados por Dios, y engendrados nuevamente, aprenden a
través de la perfecta disquisición de los lenguajes místicos.

El Hombre
Los La Atrapado Nacido
(Adam)Mortal,
Elementos Mortificación en las en un
Masculino y
(en el Caos) de sí Mismo Sombras Establo
Femenino
Existente Consumación
Significado
antes de los de la
CRUZ CRUZ en la
elementos Genealogía de
Cruz
los Elementos
Después de la El Hombre La Rey
formación de (ADAM) Vivificación Manifestación de Todas las
los elementos INMORTAL de sí Mismo Ubicuidades

Autoconcepción El Poder La Creación

Matrimonio El
por su propia en la de
Terrenal Principio
influencia Semilla HYLE
Muerte ‫יהוה‬ Purificación
El Martirio La
y Virtud de los
en la Cruz Mitad
Entierro Decenal Elementos
Renacido Triunfo El
El
de su propia en la Transformación Matrimonio
Fin
virtud Gloria Divino

COMENTARIO
A estas alturas, Dee se guarda más en sus escritos, y se dirige
principalmente a sus alumnos, y en segundo grado a los Hombres Buenos o
Sabios que deseen comprenderle, sin importarle si son superiores o inferiores
a él, o si estaban a su favor o en su contra, sólo deseaba transmitir sus
conocimientos a quién por una u otra razón fuera digno de ellos.
La importancia de los Vasos, las Copas o los Cálices, queda reflejada en
el Tarot, la Magia y la Alquimia, pues en ellos se depositan, se trabaja y se
ofrece todo tipo de sustancias, positivas y negativas, peligrosas y salvas, y su
manejo requiere tanta prestancia como aprendizaje.
Pero la Mónada se encuentra más allá del bien y del mal, y si bien el Sol
terrestre como deidad puede llegar a ser cruel, al ser interferido por otro
planeta o al ser mal interpretado, el Sol en sí es todo Luz, que todavía nos
puede cegar o destruir en un momento determinado, mientras que el Sol
Central y Espiritual es Todo Bondad y entendimiento, y en todos ellos, nuestra
Mónada se encuentra presente, así como se encuentra presente en Toda
nuestra Tierra y en todo nuestro Universo, y aunque triunfemos o fracasemos
nos volveremos a reunir tarde o temprano con ella. Así como ella se reunirá
nuevamente con el Más Sagrado y Antiguo Uno de Todos los Unos.
 TEOREMA XXIII
Ahora presentaremos en una forma diagramática, las proporciones que
hemos podido observar en la construcción jeroglífica de nuestra Mónada, las
cuales deberán ser tomadas en cuenta por aquellos que deseen grabarlas en sus
sellos o en sus anillos, o utilizarlas de cualquier otra manera.
En el nombre de Jesús el Cristo, crucificado en la Cruz, os digo que el
Espíritu escribe a través de mí todas estas cosas; lo espero y lo creo, yo soy
sólo el vehículo que traza estos caracteres. El Espíritu se nos expresa ahora
por medio de la Cruz de los Elementos, con todas las siguientes medidas que
también son obtenidas por medio de la razón y el conocimiento, dejando que
esta materia sea susceptible de análisis y discusión. Todo y todos los que
existen bajo el cielo Lunar, contienen el principio de nuestra propia
generación, dentro de si misma, y están coagulados por la acción de los
Elementos, a menos que sean una sustancia primaria por si mismos, y esto, en
diversos caminos, no es conocido en lo vulgar. No existe en el mundo nada
que no contenga a los Cuatro Elementos en proporciones iguales, o en fuerzas
iguales. Pero por medio de nuestro Arte, podemos restaurar la igualdad en
ciertos respectos, como el sabio bien sabe; por ello en nuestra Cruz, hemos
hecho partes iguales y desiguales.
Otra razón es que podemos proclamar cada similitud, diversificación,
pluralización y unidad, afirmando las propiedades secretas de la Cruz
equilateral, tal y como hemos dicho antes.
Si tuviésemos que exponer todas las razones que conocemos para las
proporciones establecidas en esta manera, o si tuviéramos que demostrar las
causas por otros métodos, cosa que no hemos hecho aunque si lo hemos hecho
suficientemente para las Sagas, transpondríamos los limites de oscuridad que
nosotros mismos hemos prescrito, y no sin razón, para nuestro discurso.
Tomad cualquier punto, por ejemplo A, dibujad una línea recta en
ambos sentidos sobre el punto, CAK. Dividid la línea CK y A, por una línea
en ángulo recto sobre A, a la que llamareis DAE. Elegid un punto cualquiera
en la línea AK, dejad que sea B, haced que la medida de A y B corresponda
proporcionalmente a la de nuestro trabajo. Tomad tres veces la distancia AB, y
mareadla por una línea central de A a C, por lo que será AC. Tomad ahora dos
veces la distancia entre A y B, y trazadla sobre DAE, en esa medida por cada
lado, haciendo que la distancia entre D y E, sea cuatro veces mayor a la
distancia entre A y B. Ahora ya está formada nuestra Cruz de los Elementos,
esto es, el Cuaternario formado por las líneas, AB, AC, AD, AE.

Ahora, sobre la línea BK, tomad una distancia igual a AD, por la línea
central hasta 1. Con este punto 1 como centro, y con la línea 1B, como radio,
que describe un círculo que corta la línea AK, en el punto R, desde el punto R
hasta el punto K, marcad una distancia igual a AB, que será RK. Desde el
punto K dibujad una línea recta en escuadra por ambos lados de AK, la cual
será PFK. Desde K, haced que la medida hasta F sea igual a AD, formando
KF: ahora con esta K como centro, y KF como radio que describe el
semicírculo FLP, así FKP es el diámetro. Finalmente, trazad una línea recta a
partir del punto C, que en angulación recta, tenga las mismas dimensiones que
EAD, esto es, que de C a O, exista la misma distancia que de A a D, y que de
C a Q, exista la misma distancia que de A a E, dando lugar a la línea OCQ.
Tomad la distancia AB, y a partir de C, trazadla hacia O, alcanzando el punto
M, haced lo mismo de C hacia Q, dando lugar al punto N. Tomad M como
punto central y MC como radio para dibujar el semicírculo CHO. Tomad N
como centro de CN como radio y trazad un semicírculo CGQ. OMC es el
diámetro del primero y CNQ el diámetro del segundo. Afirmaremos ahora, a
partir de lo expuesto, que todas las medidas requeridas se encuentran
perfectamente fundadas, explicadas y descritas en nuestra Mónada.
Os podréis haber dado cuenta, los que conocéis las medidas de nuestro
mecanismo, que el todo de la línea CK, está formada por nueve partes, de las
cuales, una es fundamentalmente nuestra, y que en otro diseño es posible que
contribuya a la perfección de nuestro trabajo: entonces, nuevamente, todos los
diámetros y semidiámetros deben ser designados aquí por líneas
suposicionales oscuras u ocultas, como los geómetras dicen. No es necesario
dejar ningún punto visible, a excepción del que determina el centro Solar, que
esta aquí indicado por el número 1, al cual no es necesario añadirle ninguna
letra. Aquellos que son adeptos a nuestro mecanismo podrían añadir algo a la
periferia solar, pero sólo como fioritura o adorno más no por una virtud
mística propiamente aplicada. Por esta razón, no sería formalmente
considerada por nosotros. Generalmente es otro círculo paralelo al original, y
la medida del paralelo es habitualmente una cuarta o una quinta parte de la
distancia AB. Alguno, también le dará a la Luna su forma creciente, la que
adquiere después de su conjunción con el Sol, es decir, en forma de Cuernos,
esta se obtiene si de K, en dirección hacia R, se mesura la distancia antes
mencionada, la cuarta o la quinta parte de la distancia AB, y tomando este
punto como centro, y el diámetro original de la Luna, se traza otro semicírculo
que alcance al primero. Esta misma operación se puede desarrollar en los otros
dos semicírculos, utilizando la sexta parte de AB, y los mismos radios de MC
y de NC. Finalmente los paralelos de la Cruz se establecen dando un margen
hacia cada lado de las líneas originales, de una octava o de una décima parte
de la distancia AB, pues de esta forma nuestra Cruz quedará definida por estas
líneas superfluas con una anchura de una cuarta o quinta parte de la línea AB.
 He deseado presentarles el dibujo que representa los pasos que hemos
señalado. Es una condición indispensable, que no cometáis ninguna falta en la
ejecución del dibujo de nuestro Jeroglífico Monádico, por leve que esta sea, ya
que atentaríais en contra de su mística simetría, por negligencia o por miedo a
introduciros en esta nueva disciplina de los mesuramientos jeroglíficos;
porque es muy necesario que durante las subsecuentes progresiones en el
tiempo, estas medidas no sean disturbadas ni destruidas. Esto es mucho más
profundo de lo que nosotros estamos aptos para explicar, incluso más allá de
lo que nosotros desearíamos indicar, en este pequeño libro, para enseñaros la
Verdad, la hija del Tiempo, la Voluntad Divina.
Debemos exponer ahora, de una forma metódica, ciertas cosas que os
encontrareis si practicáis con las medidas de nuestra Mónada. Entonces
explicaremos muchos ejemplos de que la existencia de las cuatro líneas
corresponden a las cuatro líneas de nuestra Cruz, las cuales en esta
consideración no estamos autorizados a anunciarlas simplemente, porque de
las proporciones y de los particulares resultados místicos, están producidos en
otros diseños desde el Cuaternario de estas mismas líneas. Y en tercer lugar,
mostraremos aquello que existe dentro de la Naturaleza, como ciertas
funciones útiles determinadas por Dios a través de los Números, los que
felizmente hemos obtenido, y por lo tanto que explicaremos en este Teorema,
o en otros contenidos en ese pequeño libro.
Finalmente, insertaremos otras cosas en su oportuno lugar, si ellas son
convenientemente entendidas, para que produzcan frutos en abundancia.
Ahora concluimos abruptamente.

NUESTRO CANON DE TRANSPOSICIÓN

(METÁTESIS)
Todas las
Metátesis Posibles - 24

{ Suma de
Pitágoras
4 + 6 = 10
- 10

Suma de todas
Las Figuras - 30
Cuaternario de Pitágoras
Tomad las mismas proporciones que se muestran en los números escritos en
su orden natural, después de la primera Mónada, entonces, desde el primero
hasta el último haced una multiplicación continua, es decir, el primero por el
segundo, el producto de estos dos por el tercero, y su producto por el cuarto, y
así hasta llegar al último; el producto final, determina todas las Metátesis
posibles, con respecto de la proporción en el espacio, y por lo mismo, con
respecto a todos los objetos y objetivos que deseéis.
 Te digo ¡Oh, Rey! que estas operaciones serán muy útiles en muchas
circunstancias, tanto para el estudio de la Naturaleza, como para los asuntos
del Gobierno de los hombres; porque esto es lo que yo acostumbro a usar con
gran placer en el Tziruph o Themura de los Hebreos.

Yo se que muchos otros números poderosos pueden producirse de

nuestro Cuaternario, por la virtud de la aritmética y del propio poder de los
números. Ahora mismo, aquellos que no entiendan la gran oscuridad que estos
tienen, pueden iluminarse con los números que he dibujado en la parte
exterior, y los cuales tienen una naturaleza distintiva entre la multitud, pero
que frecuentemente no estimamos su significado, que nos es oscuro más no
para el punto. Cuántas cosas encontraremos en la autoridad de nuestros
números, cuántas cosas aprenderemos al sopesar los Elementos, tal y como os
había prometido; porque los estamentos sostienen las medidas del Tiempo; y
porque hemos asignado con certeza los poderes y las fuerzas de las cocas.
Todo esto lo estudiareis en los diagramas precedentes.
Muchas cosas más se deducen de estos diagramas, pero es preferible
estudiarlas en silencio, y apenas divulgarlas abiertamente por medio de la
palabra. Mientras tanto, les informaremos de una cosa, escogida entre las
otras, descubierta por primera vez por nosotros, con respecto a este nuevo
Arte; os diré que hemos establecido una causa racional de por qué virtud, el
Cuaternario se encuentra en la Decena, en cierta manera, al terminar las series
numéricas. Nosotros afirmamos que ésta causa no es exactamente la descrita
por los Maestros que nos precedieron, sino como lo establecemos aquí. Esta
Mónada, se halla integral y físicamente restaurada por si misma, es decir, esta
es verdaderamente la Mónada Unitísima, la probada unidad de las imágenes; y
no se encuentra en el poder de la Naturaleza, y por ningún arte o artificio,
podremos promover en ella ningún movimiento o progresión, a menos que por
los Cuatro ciclos supracelestiales, o revoluciones, y desde ésta misma
Mónada, se engendre aquello que deseamos notar a manera del curso de su
Eminencia; y por esta razón, que no se encuentra en nuestro mundo elemental,
ni en los celestiales o supracelestiales mundos, ninguna influencia o poder
creado será capaz en absoluto de mejorarla, favorecerla o enriquecerla.

Este fue el porque del verdadero efecto que la Mónada causó sobre
estos cuatro ilustrísimos hombres, amigos o Filósofos, al ponerles
conjuntamente en el gran trabajo. Y un día les sorprendió con un gran milagro
en su estudio, y desde ese día los cuatro se dedicaron a elevar sus oraciones a
Dios, para agradecerle los Tres Poderes que El les dio en forma de Sabiduría,
más grande que un Imperio sobre todas las criaturas, colocándoles por encima
de todas ellas.

COMENTARIO
Lo que nos puede parecer un pueril juego geométrico, sin la menor
dificultad técnica, fue para Dee, y para los Hombres Sabios de la época todo
un descubrimiento. Y con éste y muchos otros, renacía en el Mundo la
Cultura, el Arte y las Ciencias, casi perdidas 1500 años antes, entre el velo del
tiempo y la ignorancia, de la persecución y la censura, por ello; cualquier
expresión del pensamiento humano rozaba lo Oculto y lo prohibido.
Los mismos Monarcas de la época se enfebrecieron, y trataron de
afincar y extender su poder en base a estos conocimientos, entre mágicos,
teológicos y científicos, bien, apoyados por sus Magos o Astrólogos, o bien,
apoyados por la Iglesia, pero eso si, siempre en el nombre de Dios y de sus
designios Divinos.
Y si en un principio, estos factores fueron sólo un pretexto, con el
tiempo se fueron convirtiendo en una obsesión. Dominar y depurar el mundo
por la Gracia de Dios, sin importar quien sufra, quien caiga o quien muera, al
fin y al cabo, lo que pueda haber de bueno en nosotros, pobres y miserables
mortales inferiores, se reunirá en esencia con los efluvios Divinos o Solares.
No hemos avanzado mucho desde entonces, y al igual que en aquellos
tiempos, el hombre vulgar o lunar, se mantiene al margen y alejado de la
Magia, de la Ciencia, de Dios y de cualquier conocimiento verdadero. El
Jeroglífico Monádico, la Mónada Unitísima, la Mónada, desde su Altísima
Eminencia, aquí presente, nos transmite la Sabiduría, sólo falta que sea
receptivo nuestro entendimiento, actualmente entre insensible y temeroso a
cualquier tipo de milagros, pero siempre esperándolos, aunque en el fondo no
sean estrictamente necesarios.
Dejemos en las letras de John Dee, el final de ésta, su obra.
 TEOREMA XXIV
Justo cuando comenzamos, lo hicimos en el primer Teorema con el
punto, la línea recta y el círculo, les hemos extendido después, desde el punto
Monádico hasta el extremo del efluvio linear de los Elementos en un círculo,
por demás análogo al equinoccial que define a una revolución de 24 horas, y
ahora finalmente hemos consumado y terminado la metamorfosis y la
metátesis de todos los contenidos posibles del Cuaternario, definido por el
número 24, en este nuestro Teorema XXIV, por el honor y la Gloria de El,
como testimonio de Juan el Archpraesul de los Misterios Divinos, en la Cuarta
y última parte del Cuarto Capítulo del Apocalipsis, quien está sentado en Su
Trono, rodeado por enfrente de los cuatro animales, cada uno con seis alas,
vigilando noche y día sin reposo: “Sagrado, Sagrado, Sagrado es el Señor Dios
Omnipotente, quien es, fue y está por venir”, el mismo, como los 24 antiguos
Unos, sentados en los 24 puestos alrededor del círculo, postrados y adorándole
a El, con sus Coronas de Oro inclinadas hacia la Tierra, diciendo: “Dignísimo
eres Tú, Oh Dios, de recibir el Honor, la Gloría y la Virtud, porque Tú has
creado todas las cosas, y sin Tu Voluntad, ninguna de ellas habría sido
creada”.
Amen.
Dice la Cuarta letra.

El, a quien Dios le haya dado la voluntad y la habilidad de conocer en

este camino el Divino Misterio, a través de los eternos monumentos de la
literatura, y que finalizó este trabajo tranquilamente el 25 de Enero, habiendo
empezado el día 13 del mismo mes.
En el año de 1564 en Antwerp.
 INTELLECTUS
JUDICAT
VERITATEM

CONTRACTUS AD PUNCTUM

Aquí el ojo vulgar no verá más que Oscuridad, y se desesperará

considerablemente.
John Dee 1

John Dee
John Dee

[1]
Retrato de John Dee del siglo XVI, hecho por un artista desconocido.
Nacimiento 13 de julio de 1527
Tower Ward, Londres, Inglaterra

Fallecimiento 1608 o principios de 1609

Mortlake, Surrey, Inglaterra

Residencia Inglaterra

Nacionalidad Inglesa

Campo Matemáticas, alquimia, astrología, hermetismo, navegación marítima

Instituciones Christ's College, Manchester, St John's College, Cambridge

Alma máter Universidad de Cambridge

Universidad de Lovaina

Supervisor doctoral Regnier Gemma Frisius, Gerardo Mercator[2]

Estudiantes [3]
Thomas Digges
destacados

John Dee (13 de julio de 1527 – finales de 1608 o principios de 1609) fue un notorio matemático, astrónomo,
astrólogo, ocultista, navegante, imperialista[4] y consultor de la reina Isabel I. Dedicó gran parte de su vida al estudio
de la alquimia, la adivinación y la filosofía hermética.
Dee incursionó en los mundos de la ciencia y de la magia tal y como estaban siendo distinguidos. Uno de los
hombres más eruditos de su época, fue invitado a disertar sobre álgebra avanzada en la Universidad de París,
mientras aun no superaba la veintena. Dee fue un ardiente promotor de las matemáticas y un respetado astrónomo,
así como un destacado experto en navegación, habiendo adiestrado a muchos de aquellos que llevarían a cabo los
viajes de descubrimiento ingleses. En uno de los numerosos tratados que Dee escribió en los años 1580 alentando las
expediciones exploratorias británicas en busca del Paso del Noroeste, parece haber acuñado (o al menos introducido
en imprenta) el término "Imperio británico".[5]
Simultáneamente a estos esfuerzos, Dee se sumergió en los mundos de la magia, la astrología y la filosofía
hermética. Dedicó mucho tiempo y esfuerzo en los últimos treinta años de su vida a tratar de comunicarse con los
ángeles a fin de aprender el lenguaje universal de la creación y lograr la unidad de preapocalíptica de la humanidad.
Estudiante del neoplatonismo renacentista de Marsilio Ficino, Dee no dibujó distinciones entre su investigación
matemática y su estudio de la magia hermética, la invocación de ángeles y la adivinación. Consideró sin embargo
que todas sus actividades constituían diferentes facetas de la misma búsqueda: la indagación de una comprensión
trascendente de las formas divinas que subyacen al mundo visible, que Dee llamó "verdades puras".
John Dee 2

El alto estatus de Dee como erudito también le permitió desempeñar un papel en la política isabelina. Sirvió como
asesor ocasional y tutor de Isabel I y cultivó relaciones con sus ministros Francis Walsingham y William Cecil. Dee
también instruyó y disfrutó de relaciones de patronazgo con Sir Philip Sidney, su tío Robert Dudley, I conde de
Leicester y Edward Dyer. También disfrutó del patronazgo de Sir Christopher Hatton.
A lo largo de su vida Dee acumuló la biblioteca más grande en Inglaterra y una de las más grandes en Europa.[6]

Biografía

Primeros años
Dee nació en Tower Ward, Londres, en el seno de una familia galesa, cuyo apellido deriva del galés du ("negro"). Su
padre Roland fue un mercero y cortesano menor. La familia de Dee llegó a Londres a raíz de la coronación del galés
Henry Tudor como Enrique VII.
Dee asistió al Chelmsford Catholic School desde 1535 (ahora King Edward VI Grammar School) y después – desde
noviembre de 1542 a 1546 – al St. John's College, Cambridge.[7] Sus grandes habilidades fueron reconocidas, siendo
nombrado miembro fundador del Trinity College, donde los efectos de la aguda escenificación que realizó para una
producción de La Paz de Aristófanes le procuraron la reputación de ser un mago que se adhirió a él de por vida.
Durante los últimos años de la década de 1540 y los primeros de la de 1550, viajó por Europa, estudiando en Lovaina
(1548) y Bruselas y disertando en París sobre Euclides. Estudió con Gemma Frisius y se convirtió en un amigo
íntimo del cartógrafo Gerardus Mercator, regresando a Inglaterra con una importante colección de instrumentos
matemáticos y astronómicos. En 1552, conoció a Gerolamo Cardano en Londres: durante su amistad investigaron
una máquina de movimiento perpetuo así como una joya que pretendía tener propiedades mágicas.[]
Rector en Upton-upon-Severn desde 1553, a Dee le fue ofrecido el cargo de profesor adjunto en matemáticas en
Oxford en 1554, que declinó citando el énfasis de las universidades inglesas en la retórica y la gramática (las cuales,
junto a la lógica conformaban el trivium académico) en detrimento de la filosofía y la ciencia (el más avanzado
quadrivium, compuesto de aritmética, geometría, música y astronomía) como ofensivo; estaba ocupado con la
escritura y quizá con la esperanza de una mejor posición en la corte.[] En 1555, Dee se convirtió en un miembro del
Worshipful Company of Mercers, como su padre, a través del sistema de patrimonio de la compañía.[]
Ese mismo año, 1555, fue arrestado y acusado de calcular horóscopos de la reina María I de Inglaterra y la princesa
Isabel. Los cargos fueron luego elevados a traición a María.[][] Dee compareció en la Cámara estrellada y se exoneró
a sí mismo. Pero fue entregado al obispo católico Edmund Bonner para un examen religioso. Su fuerte y perdurable
inclinación al secreto tal vez empeoraba las cosas, este íntegro episodio fue sólo el más dramático de una serie de
ataques y difamaciones que perseguirían a Dee a lo largo de su vida. Limpiando su nombre una vez más, pronto se
convertiría en un estrecho colaborador de Bonner.[]
Dee se presentó a la reina María con un visionario plan de preservación de antiguos libros, manuscritos y archivos y
la fundación de una biblioteca nacional, en 1556, pero su propuesta no fue aceptada.[] En cambio, amplió su
biblioteca personal en su casa de Mortlake, adquiriendo incansablemente libros y manuscritos en Inglaterra y en el
continente europeo. La biblioteca de Dee, un centro de aprendizaje fuera de las universidades, llegó a ser la más
grande en Inglaterra y atrajo muchos estudiosos.[]
Cuando Isabel subió al trono en 1558, Dee se convirtió en su consejero de confianza en asuntos astrológicos y
científicos, eligiendo él mismo el día de su coronación.[][8] De la década de 1550 a la de 1570, sirvió como consejero
en los viajes de descubrimiento de Inglaterra, proporcionando asistencia técnica en navegación y apoyo ideológico
en la creación de un "Imperio británico", término que fue el primero en usar.[] Dee escribió una carta a William
Cecil, primer barón de Burghley en octubre de 1574 buscando mecenazgo. Afirmó tener conocimiento oculto del
tesoro de Welsh Marches, y de valiosos manuscritos antiguos guardados en Wigmore Castle, conociendo que los
antepasados de Lord Treasurer venían de esta área.[9] En 1577, Dee publicó General and Rare Memorials
pertayning to the Perfect Art of Navigation, una obra en la que proponía su visión de un imperio marítimo y hacía
John Dee 3

valer las demandas territoriales inglesas en el nuevo mundo. Dee fue presentado a Humphrey Gilbert, siendo
próximo a Sir Philip Sidney y su círculo.[]
En 1564, Dee escribió la obra hermética Monas Hieroglyphica ("La mónada
jeroglífica"), una exhaustiva interpretación cabalística de un glifo de su propio diseño,
queriendo expresar la unidad mística de toda la creación. Viajó a Hungría a presentar
personalmente una copia a Maximiliano II de Habsburgo. Esta obra fue muy apreciada
por muchos de los contemporáneos de Dee, pero la pérdida de la tradición oral secreta
del entorno de Dee hace dificil hoy su trabajo de interpretación.[10] En una edición de
la popular serie de televisión "QI" proyectada inicialmente en la BBC1 el 2 de abril de
2010, el anfitrión Stephen Fry declaró que el código '007' usado para referirse a James
Bond se derivó de este glifo.

Publicó en 1570 un Prefacio matemático a la traducción inglesa de Henry Billingsley

de los Elementos de Euclides, argumentando la importancia central de las matemáticas
y esbozando la influencia de estas en las otras artes y ciencias.[11] Destinado a un
público fuera de las universidades, resultó ser la obra de Dee más influyente y
ampliamente reproducida.[] Glifo de Dee, cuyo
significado expone en su obra
La mónada jeroglífica.
Imperialista británico
Desde 1570 Dee abogó por una práctica de fortalecimiento político y económico de Inglaterra y de expansión
imperial en el Nuevo Mundo.[4] En su manuscrito, Brytannicae reipublicae synopsis (1570), perfiló el estado
corriente de la época isabelina[12] y estuvo preocupado por el comercio, éticas y fortaleza nacional.[4]
Su General and rare memorials pertayning to the Perfect Arte of Navigation de 1576, fue el primer volumen de una
serie inconclusa planeada para defender el aumento de la expansión imperial.[13] En el frontispicio altamente
simbólico, Dee incluye una figura de Britannia arrodillada a la orilla suplicando a Isabel I, para proteger su imperio
mediante el fortalecimiento de su marina.[14] Dee usó la inclusión de Irlanda de Godofredo de Monmouth en las
conquistas imperiales del Rey Arturo para argumentar que Arturo había establecido un 'Imperio británico' en el
extranjero.[15] Argumenta además que Inglaterra explota nuevas tierras mediante la colonización y que esta visión
podría hacerse realidad a través de la supremacía marítima.[16][17] Al hacer estos argumentos, a Dee se le atribuye el
primer uso en inglés de los términos Islas Británicas e Imperio británico.[18]
Dee colocó una reclamación formal de Norteamérica en la parte posterior de un mapa dibujado en 1577-80;[19]
registró Alrededor de 1494 Mr. Robert Thorn su padre, y Mr. Eliot of Bristow, hallaron tierra recien descubierta.[20]
En su Title Royal de 1580, inventó la afirmación de que Madog ab Owain Gwynedd había descubierto América
intentando demostrar que la reclamación de Inglaterra hacia el Nuevo Mundo era más fuerte que la de España.[21]
Asimismo, afirmó que Brutus of Britain y el Rey Arturo así como Madog habían conquistado tierras en las Américas
y por lo tanto su heredera Isabel I tenía una reclamación prioritaria allí.[22][23]
John Dee 4

Vida posterior
Hacia los primeros años de la década de 1580, Dee estaba cada vez más disconforme con su progreso en el
aprendizaje de los secretos de la naturaleza y con su propia falta de influencia y reconocimiento. Empezó a volverse
hacia lo sobrenatural como un medio de adquirir conocimiento. Especificamente, buscó ponerse en contacto con
ángeles a través del uso de un "scryer" o bola de cristal, que actuaría como un intermediario entre Dee y los
ángeles.[24]
Los primeros intentos de Dee no fueron satisfactorios, pero, en 1582
conoció a Edward Kelly (entonces bajo el nombre de Edward Talbot),
quien lo impresionó enormemente por sus capacidades.[] Dee tomó a
Kelly bajo su servicio y comenzó a invertir todas sus energías en sus
propósitos sobrenaturales.[] Estas "conferencias espirituales" o
"acciones" fueron conducidas con un aire de intensa piedad cristiana,
siempre después de períodos de purificación, oración y ayuno.[] Dee
estaba convencido de los beneficios que podrían aportar a la
humanidad. (El carácter de Kelly es más difícil de evaluar: algunos han
concluido que actuó con completo cinismo, pero la ilusión y el
autoengaño no son inadmisibles.[] La "producción" de Kelly es notable
por su enorme cuantía, complejidad y viveza.) Dee sostuvo que los
ángeles le dictaron laboriosamente varios libros de este modo, alguno
en un lenguaje especial angélico o idioma enoquiano.[][]

En 1583, Dee se reunió con el noble polaco Albert Łaski, quien invitó
a Dee a acompañarlo en su regreso a Polonia.[] Con alguna instigación John Dee y Edward Kelly evocando un espíritu.
por los ángeles, Dee fue convencido para ir. Dee, Kelly y sus familias
partieron hacia el Continente en septiembre de 1583, pero Łaski resultó estar en bancarrota y desprovisto de todo
favor en su propio país.[] Dee y Kelly comenzaron una vida nómada en Europa Central, pero continuaron sus
conferencias espirituales, que Dee registraba meticulosamente.[][] Tuvo audiencias con el emperador Rodolfo II y el
rey Esteban I Báthory de Polonia y trató de convencerlos de la importancia de sus comunicaciones angelicales.
Particularmente interesante fue su encuentro con el rey polaco Esteban. El evento tuvo lugar en el castillo real en
Niepołomice (cerca de Cracovia, entonces la capital de Polonia) y siendo más tarde ampliamente analizado por
historiadores polacos (Ryszard Zieliński, Roman Żelewski, Roman Bugaj) y escritores (Waldemar Łysiak). Mientras
mayoritariamente lo aceptaron como un hombre de amplio y profundo conocimiento señalaron también sus
conexiones con la monarca inglesa Isabel. Esto los incitó a concluir que la reunión podría haber ocultado objetivos
políticos. No obstante, el rey polaco que, siendo un devoto católico, era muy cauteloso de cualquier medio
sobrenatural, comenzó la reunión con una declaración de que todas las revelaciones proféticas fueron ultimadas con
la misión de Jesucristo. También hizo hincapié en que iba a participar en el evento siempre que no habría nada en
contra de la enseñanza de la Santa Iglesia Católica.

Durante una conferencia espiritual en Bohemia, en 1587, Kelly le informó a Dee que el ángel Uriel había ordenado
que los dos hombres debían compartir sus esposas. Kelly, quien por entonces se estaba convirtiendo en un
prominente alquimista y era mucho más codiciado que Dee, puede haber querido utilizar esto como una forma de
terminar con las conferencias espirituales.[] La orden causó en Dee gran angustia, pero no dudó de su autenticidad y
aparentemente permitió seguir adelante, pero interrumpió las conferencias inmediatamente después y no vio a Kelly
de nuevo. Dee regresó a Inglaterra en 1589.[][25]
John Dee 5

Últimos años
Dee regresó a Mortlake después de seis años para encontrar su biblioteca en ruinas y muchos de sus preciados libros
e instrumentos robados.[][] Buscó el apoyo de Isabel, que finalmente lo hizo director del Christ's College,
Manchester, en 1595.[26] Este antiguo colegio de sacerdotes había sido restablecido como una institución protestante
por un Decreto Real de 1578.[]
Sin embargo, no podría ejercer mucho control sobre los becarios, que lo despreciaron o engañaron.[] Al principio de
su mandato, fue consultado sobre la posesión demoníaca de siete niños, pero tomó poco interés en el asunto, aunque
permitió a los involucrados consultar su aún extensa biblioteca.[]
Dejó Manchester en 1605 para regresar a Londres,[] sin embargo siguió siendo director hasta su muerte.[27] Para
entonces, Isabel había muerto, y Jaime I, indiferente a todo lo relacionado con lo sobrenatural, no proveyó ayuda
alguna. Dee pasó sus últimos años en la pobreza en Mortlake, obligado a vender varias de sus posesiones para
mantenerse a sí mismo y a su hija, Katherine, quien cuidó de él hasta el final.[] Murió en Mortlake a finales de 1608
o principios de 1609 a la edad de 82 años (no existen expedientes de la fecha exacta ya que tanto los registros
parroquiales como la lápida de Dee han desaparecido).[][]

Vida personal
Dee se casó dos veces y tuvo ocho hijos. Los detalles de su primer matrimonio son incompletos, pero es probable
que hubiese estado casado desde 1565 hasta la muerte de su esposa, en torno a 1576. Desde 1577 hasta 1601 Dee
guardó un diario meticuloso.[] En 1578 se casó con Jane Fromond de veintitrés años de edad (Dee tenía por entonces
cincuenta y uno). Ella debía ser la esposa que Kelly reclamó, tal y como el ángel Uriel había demandado que él y
Dee compartirían, y aunque Dee accedió durante algún tiempo finalmente causó la separación de la compañía de los
dos hombres.[] Jane murió durante la plaga en Manchester y fue enterrada en marzo de 1604,[28] junto con varios de
sus hijos: Theodore se sabe que murió en Manchester, si bien no existen registros de sus hijas Madinia, Frances y
Margaret después de este tiempo, Dee había dejado de guardar su diario en ese momento.[] Su hijo mayor fue Arthur
Dee, de quien Dee escribió una carta a su director en la Westminster School, que se hace eco de las preocupaciones
parentales referentes al internado en cada siglo; Arthur fue también un alquimista y autor hermético.[] El anticuario
John Aubrey[29] da la siguiente descripción de Dee: "Era alto y delgado. Llevaba un vestido como el traje de un
artista, con mangas colgando, y una comisura... Una bella, lúcida complexión sanguínea... una larga barba tan blanca
como la leche. Un hombre bien parecido".[]

Logros

Pensamiento
Dee fue un cristiano intensamente piadoso, pero su cristianismo estaba profundamente influido por el hermetismo y
las doctrinas platónico-pitagóricas que impregnaron todo el Renacimiento.[] Creía que los números eran la base de
todas las cosas y la llave del conocimiento, que la creación de Dios fue un acto de numeración.[] Partiendo del
hermetismo, extrajo la creencia de que el hombre tenía el potencial del poder divino, y pensaba que dicho poder
podría ser ejercitado a través de las matemáticas. Su magia angélica cabalística (que era fuertemente numerológica) y
su trabajo en matemáticas prácticas (navegación, por ejemplo) eran simplemente los extremos exaltado y mundano
del mismo espectro, no las actividades contrapuestas que muchos podrían considerar hoy en día.[] Su objetivo final
era ayudar a dar lugar una religión mundial unificada a través de la sanación de la brecha existente entre las iglesias
católica y protestante y la recuperación de la teología pura de la antigüedad.[]
John Dee 6

Reputación y relevancia
Unos diez años después de la muerte de Dee, el anticuario Robert Cotton compró tierras alrededor de la casa de Dee
y comenzó a cavar en busca de papeles y artefactos. Descubrió varios manuscritos, sobre todo los registros de las
comunicaciones angelicales de Dee. El hijo de Cotton entregó estos manuscritos al estudioso Méric Casaubon, quien
los publicó en 1659, junto con una larga introducción crítica de su autor, A True & Faithful Relation of What passed
for many Yeers between Dr. John Dee (A Mathematician of Great Fame in Q. Eliz. and King James their Reignes)
and some spirits.[] Al ser la primera revelación pública de las conferencias espirituales de Dee, el libro fue
sumamente popular y se vendió rápidamente. Casaubon, quien creía en la realidad de los espíritus, argumentó en su
introducción que Dee estaba actuando como instrumento involuntario de malos espíritus cuando creía que se estaba
comunicando con ángeles. Este libro es en gran parte responsable de la imagen, frecuente durante los dos siglos y
medio siguientes, de Dee como un crédulo y fanático engañado.[]
Alrededor del mismo tiempo en que fue publicado True and Faithful Relation, miembros del movimiento rosacruz
reclamaron a Dee como uno de sus afiliados.[] Existe la duda, sin embargo, de que un movimiento rosacruz
organizado existiese en vida de Dee, y no hay evidencia de que alguna vez perteneciera a alguna fraternidad secreta.[]
La reputación de Dee como mago y la vívida historia de su asociación con Edward Kelly han hecho de él una figura
aparentemente irresistible para fabulistas, escritores de novelas de terror y magos modernos. El incremento de
información falsa y a menudo fantástica sobre Dee oscurece los hechos de su vida, notables en sí mismos.[]
Una reevaluación del carácter e importancia de Dee tuvo lugar en el siglo XX, en gran parte como resultado del
trabajo de la historiadora Frances Yates, quien trajo un nuevo enfoque sobre el papel de la magia en el Renacimiento
y el desarrollo de la ciencia moderna. Como resultado de esta reevaluación, Dee es visto actualmente como un
estudioso serio y apreciado como uno de los hombres más cultos de su época.[][]
Su biblioteca personal en Mortlake fue la más grande en el país, y fue considerada una de las mejores en Europa,
quizás sólo superada por la de Jacques Auguste de Thou. Además de ser asesor astrológico y científico de Isabel y su
corte, fue un temprano defensor de la colonización de América del Norte y un visionario de un Imperio Británico
extendiéndose por el Atlántico Norte.[] El término "Imperio Británico" es de hecho invención propia de Dee.
Dee promovió las ciencias de la navegación y la cartografía. Estudió en estrecha colaboración con Gerardus
Mercator, y poseyó una importante colección de mapas, globos e instrumentos astronómicos. Desarrolló nuevos
instrumentos así como técnicas especiales de navegación para su uso en las regiones polares. Dee sirvió como asesor
de los viajes de descubrimiento ingléses, y seleccionó pilotos personalmente y los entrenó en la navegación.[][]
John Dee 7

Creía que las matemáticas (que entendió místicamente) eran centrales

para el progreso del aprendizaje humano. La posición central de las
matemáticas en la visión de Dee hace de él hasta tal punto más
moderno que Francis Bacon, aunque algunos estudiosos creen que
Bacon restó importancia deliberadamente a las matemáticas en la
atmósfera antiocultista del reinado de Jacobo I. Cabe señalar, sin
embargo, que el entendimiento de Dee del papel de las matemáticas es
radicalmente diferente de nuestro punto de vista contemporáneo.[][][]

La promoción de las matemáticas de Dee fuera de las universidades fue

un logro práctico perdurable. Su "Prefacio matemático" a Euclides tuvo
la intención de promover el estudio y aplicación de las matemáticas a
aquellos sin una educación universitaria, y fue muy popular e
influyente entre los "mecanicistas": la nueva y creciente clase de
especialistas técnicos y artesanos. El prefacio de Dee incluyó
demostraciones de los principios matemáticos que los lectores podrían
realizar por sí mismos.[]

Dee fue amigo de Tycho Brahe y estuvo familiarizado con el trabajo de Elementos de Euclides.
Nicolaus Copernicus.[] Muchos de sus cálculos astronómicos
estuvieron basados en hipótesis copernicanas, pero nunca adoptó abiertamente la teoría heliocéntrica. Dee aplicó la
teoría copernicana al problema de la reforma del calendario. Sus sólidas recomendaciones no fueron aceptadas, sin
embargo, por razones políticas.[]
Ha sido asociado a menudo con el Manuscrito Voynich.[][30] Wilfrid M. Voynich, quien compró el manuscrito en
1912, sugirió que Dee pudo haber sido dueño del manuscrito y haberlo vendido a Rodolfo II. Los contactos de Dee
con Rodolfo fueron sin embargo mucho menos extensos de lo que había sido pensado previamente, y los diarios de
Dee no muestran evidencia de la venta. Dee fue conocido, sin embargo, por haber poseído una copia del Libro de
Soyga, otra obra cifrada.[]
A petición de Isabel I Dee abrazó el viejo mito galés del 'Príncipe Madog' para reclamar norteamérica. La conocida
historia hablaba de un joven príncipe galés que descubrió América en 1170, más de trescientos años antes del viaje
de Cristóbal Colón en 1492. El hecho fue que Isabel I tuvo poco interés en el Nuevo Mundo y las esperanzas de Dee
fueron prematuras.[31]

Artefactos
El Museo Británico posee varios objetos pertenecientes a Dee relacionados con las conferencias espirituales:
• El espéculo o espejo de Dee (un objeto de culto azteca de obsidiana con forma de espejo de mano, traído a Europa
a finales de la década de 1520), que una vez perteneció a Horace Walpole.
• Los pequeños sellos utilizados para soportar las patas de la "mesa de práctica" de Dee (mesa en la que se realizaba
la visión).
John Dee 8

• El voluminoso, elaboradamente decorado "Sello de Dios" de cera,

usado para soportar la "piedra que muestra", la bola de cristal
utilizada para la visión.
• Un amuleto de oro grabado con una representación de una de las
visiones de Kelly.
• Un globo de cristal, de seis centímetros de diámetro. Este artículo
permaneció inadvertido durante muchos años en la colección
mineral; posiblemente perteneció a Dee, pero la procedencia de este
objeto es menos certera que la de los otros.[]
El "Sello de Dios".
En diciembre de 2004, tanto una "piedra que muestra" (una piedra
utilizada para la visión) perteneciente con anterioridad a Dee como una
explicación de su uso de mediados de la década de 1600 escrita por Nicholas Culpeper fueron robadas del Museo de
Ciencias de Londres; fueron recuperadas poco tiempo después.[]

En la cultura popular
Dee fue una figura popular en las obras literarias escritas por sus propios contemporáneos, y ha continuado figurando
en la cultura popular desde entonces, particularmente en ficción o fantasía ubicada durante su vida o aquello que
trata de la magia o el ocultismo.
Siglos XVI y XVII
• Edmund Spenser puede referirse a Dee en The Faerie Queene.[32]
• William Shakespeare pudo haber modelado el carácter de Próspero en La tempestad (1610-1611) sobre Dee.[]
• Ben Jonson pudo haber utilizado a Dee como base para el carácter de Subtle en su obra El alquimista (1610), que
incluye una sesión de videncia durante la cual los espíritus dan el nombre de Dee.
Siglo XIX
• El novelista gótico anglo-irlandés Charles Maturin se refiere a Dee y Kelly en su novela Melmoth the Wanderer
(1820).
• Dee y Kelly aparecen juntos en Manchester en la novela de William Harrison Ainsworth Guy Fawkes (1841), en
la que exhuman el cuerpo de Elizabeth Ortyn, y muestran a Fawkes una visión de sus próximas tribulaciones.
Siglo XX
• John Dee es uno de los principales personajes en la novela de Gustav Meyrink El ángel de la ventana de
occidente (1927).
• La historia corta El horror de Dunwich (1929) de H. P. Lovecraft acredita a John Dee con la traducción del
Necronomicón al inglés.
• En la novela de Dorothy Dunnett The Ringed Castle (1971), Dee es representado como un matemático y astrólogo
que ayuda a la entonces princesa Isabel (más tarde Isabel I) en sus intrigas varias.
• En la novela de Michael Moorcock Gloriana, or The Unfulfill'd Queen (1978), Dee es el único personaje extraído
de la historia real en una historia alternativa que reimagina el reino de la reina Isabel I como el de la reina
Gloriana I de Albion, emperatriz de Asia y Virginia.
• La secuencia de cuatro novelas de John Crowley Ægypt (1987–2007) incluye a John Dee, Edward Kelly y
Giordano Bruno como personajes principales.
• En la novela de Umberto Eco El péndulo de Foucault (1988), Dee es un personaje central en "El plan" (la
conspiración global de la que se ocupa el libro) y en una ficción que lo concierne creada por Belbo, uno de los
personajes principales.
• Dee es un personaje secundario pero importante en The Armor of Light, una novela contrafactual situada en las
cortes de Isabel I y Jacobo I por Melissa Scott y Lisa A. Barnett (1988).
John Dee 9

• Dee es un personaje principal en la novela de Peter Ackroyd The House of Doctor Dee (1993), que se centra en un
joven historiador que forma un enlace psíquico con Dee después de heredar su casa de Londres.
• Dee aparece como un personaje en Jubilee (1977) de Derek Jarman, interpretado por Richard O'Brien.
• La cancion "The Alchemist" de el album "The Final Frontier" de la banda británica "Iron Maiden" esta basada en
John Dee.
Novelas del siglo XXI
• Armin Shimerman y Michael Scott novelan la vida de Dee en la serie de libros juveniles Merchant Prince
(2000-03), proporcionando una base en la ciencia ficción para la supuesta magia de Dee.
• Dee es un personaje principal en la novela de Robin Jarvis Deathscent (2001).
• La novela de Lisa Goldstein The Alchemist's Door (2002) presenta a Dee como el personaje principal, con su
socio Edward Kelly apareciendo como un villano.
• En John Dee, Jenny Everywhere, Round One (2003), Woody Evans sitúa al Dr. Dee en conflicto con Jenny
Everywhere en una sala oculta de techno dance.
• Dee, conocido como El caminante, es el principal antagonista de la novela para niños de Charlie Fletcher
Corazón de piedra (2006) y sus secuelas Mano de hierro (2008) y Lengua de plata (2009).
• Dee es uno de los principales antagonistas de la serie fantástica en seis volúmenes de Michael Scott Los secretos
del inmortal Nicolás Flamel, incluyendo El alquimista (2007) y El mago (2008).
• John Dee es el personaje central en la novela de crimen histórico del autor británico Phil Rickman The Bones of
Avalon (2010), situada en la Inglaterra isabelina.
• En la novela de Natasha Mostert Season of the Witch las dos hermanas se supone que son descendientes de John
Dee.
• La serie Stravaganza de Mary Hoffman cuenta con un personaje llamado William Dethridge que Hoffman dice
estar basado libremente en Dee.
• En la novela "El Laberinto de la Rosa" de Titania Hardie se plantea a los protagonistas como sus descendientes,
además de que buscan sus trabajos conocidos como "Conversaciones con los Angeles" donde puede estar la clave
para la segunda llegada de Cristo.
• La trama de la novela "El Ángel Perdido" (2011), de Javier Sierra, gira en torno a unas piedras usadas por Dee en
su intento de comunicar con los ángeles.
Películas y otros formatos del siglo XXI
• Dee tiene una breve aparicion en la aventura grafica Broken Sword II: Las fuerzas del mal (1997).
• Dee figura como el padre del personaje Ella en la serie de televisión de Sky1 Hex (2004-05).
• Dee es un personaje del audiodrama A Storm of Angels (2005) basado en la serie Doctor Who.
• Dee juega un papel breve pero importante en la novela gráfica sindicada de Alan Moore Promethea, donde reside
en la tercera sefirot, Biná, de una interpretación hermética de la Cabalá, guiando al personaje central en su camino
hacia Kéter (2005).
• Dee aparece como un personaje de Elizabeth: la edad de oro (2007) junto a Isabel I de Cate Blanchett.
• John Dee aparece como un personaje central en Vampire a Go-Go de Victor Gischler (2009).
• Damon Albarn reveló en abril de 2010 que estaba planeando hacer una ópera sobre la vida de John Dee.[33]
• La obra Burn Your Bookes, de Richard Byrne, examina la relación entre John Dee, Edward Kelly y Edward
Dyer.[34]
• El grupo Iron Maiden dedica en su último disco The Final Frontier la canción The Alchemist al Doctor Dee.
• John Dee aparece mencionado en el videojuego Uncharted 3: La Traición de Drake. El astrolabio usado por el
protagonista se atribuye a John Dee como creación del mismo.
John Dee 10

Notas
[1] Según Charlotte Fell Smith, el retrato fue pintado cuando Dee tenía 67 años. Pertenecía a su nieto, Rowland Dee, y más tarde a Elias
Ashmole, que lo donó a la Universidad de Oxford.
[4] R. Julian Roberts, ‘Dee, John (1527–1609)’, Oxford Dictionary of National Biography, Oxford University Press, Sept 2004; online edn, May
2006
[5] Canny, p. 62
[6] Según los estudiosos Frances Yates y Peter French.
[9] John Strype, Annals of the Reformation, Oxford (1824), vol.ii, part ii, no. XLV, 558-563
[12] William Howard Sherman John Dee: The Politics of Reading and Writing in the English Renaissance, Univ of Massachusetts Press, 1997
ISBN 1-55849-070-1
[13] Frances Amelia Yates Astraea
[14] Virginia Hewitt, ‘Britannia (fl. 1st–21st cent.)’, Oxford Dictionary of National Biography, Oxford University Press, Sept 2004
[15] O. J. Padel, ‘Arthur (supp. fl. in or before 6th cent.)’, Oxford Dictionary of National Biography, Oxford University Press, Sept 2004
[16] National Maritime Museum, Imperial ambition (http:/ / www. nmm. ac. uk/ explore/ sea-and-ships/ in-depth/ elizabeth/
elizabeth's-adventurers/ imperial-ambition)
[17] 1577 J. DEE Arte Navigation 65 OED Online Retrieved 1 April 2009
[18] OED Draft Revision Sept. 2008: British Isles, n.;
[19] R. C. D. Baldwin, ‘Thorne, Robert, the elder (c.1460–1519)’, Oxford Dictionary of National Biography, Oxford University Press, Sept 2004
[20] :(BL, Cotton Augustus 1.I.i)
[21] J. E. Lloyd, ‘Madog ab Owain Gwynedd (supp. fl. 1170)’, rev. J. Gwynfor Jones, Oxford Dictionary of National Biography, Oxford
University Press, 2004
[22] Ken MacMillan. "Discourse on history, geography, and law: John Dee and the limits of the British empire, 1576-80". Canadian Journal of
History, April 2001.
[23] Robert W. Barone. "Madoc and John Dee: Welsh Myth and Elizabethan Imperialism". The Elizabethan Review
[25] (subscription required)
[26] Dee, John (1842) Diary. Manchester: Chetham Society; p. 33
[27] Frangopulo, N. J. (1962) Rich Inheritance. Manchester: Education Committee; pp. 129-30
[28] Manchester Cathedral Archive, MS 1
[29] Aubrey's great-grandfather William Aubrey was a cousin of Dee's "and intimate acquaintance".
[31] Robert W. Barone is Professor of History at the University of Montevallo
[32] Woolley, Benjamin The Queen's Conjuror: The Science and Magic of Dr. John Dee, Adviser to Queen Elizabeth I. New York: Henry Holt
and Company (2001)
[33] http:/ / www. mtv. co. uk/ artists/ gorillaz/ news/ 215193-blur-man-damon-announces-elizabethan-opera
[34] http:/ / www. washingtonpost. com/ wp-dyn/ content/ article/ 2010/ 05/ 04/ AR2010050404649. html?hpid=sec-artsliving

Referencias
Fuentes primarias
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copia corregida de Elias Ashmole, MS Sloane 3677.
• Dee, John. John Dee's five books of mystery: original sourcebook of Enochian magic: a partir de las obras
completas conocidas como Mysteriorum libri quinque, editadas por Joseph H. Peterson. Boston: Weiser Books.
ISBN 1-57863-178-5.
• Dee, John. The Mathematicall Praeface to the Elements of Geometrie of Euclid of Megara (1570). New York:
Science History Publications (1975). ISBN 0-88202-020-X.
• Dee, John. John Dee on Astronomy: Propaedeumata Aphoristica (1558 & 1568), editado por Wayne Shumaker.
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• Clucas, Stephen, ed. John Dee: interdisciplinary studies in Renaissance thought. Dordrecht: Springer (2006).
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Sobre Dee
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inist.fr/?aModele=afficheN&cpsidt=15402156) Revue d’histoire des sciences, ISSN 0151-4105, 2003, vol. 56,
no. 2, pp. 475-491 (17 páginas)