Tema: El lenguaje.

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Archivo personal LE01 001
Descripción:
Steiner, George (2002). El lenguaje animal. En su: Extraterritorial: Ensayos sobre literatura y la revolución del lenguaje. Buenos Aires: Adriana
Hidalgo Editora. Pp. 89-143.
Síntesis: Palabras clave:

En el primer apartado de este texto el autor comienza señalando que el significado se encuentra en la esencia de - Significado, estructura
todo lo natural. Todo lo que se presenta en la naturaleza, el color, el olor, etc., puede ser visto como una básica, formas naturales,
manifestación de significado, una señal que puede ser “leída” y que más allá la lectura de estas realidades se información, identidad,
encuentra en la base de la sobrevivencia misma de todos los seres. Más adelante afirma que “toda identidad es manifestación, señales,
una manifestación activa”. Dicho en otras palabras toda forma de ser en el mundo o en la Tierra es comunicante, presencia de otro,
en la medida en que se manifiesta a través de un conjunto de señales y su existencia solo está asegurada en la lenguaje, sistema de
medida en que dichas señales sean captadas por otras identidades. De ahí, señala el autor parafraseando a señales, pasado,
Hegel, “la necesidad de todo ser viviente de la presencia de otro.” En ese sentido, el lenguaje es exclusivo del presente futuro, sentido
hombre, en tanto que es un conjunto sistematizado y articulado de señales sin comparación en el mundo histórico, identidad,
animal. alteridad, diálogo,
origen del lenguaje,
En el segundo apartado, Steiner continúa exponiendo las características que vuelven al lenguaje una capacidad origen del ser humano,
única y exclusiva del ser humano: expone que el sentido histórico, es decir la posibilidad de pensar la información,
temporalidad de la existencia, en sus extremos de pasado y futuro, es un producto inmanente del lenguaje. Más retroalimentación,
aún, la identidad y la alteridad se constituyen en el diálogo a través del lenguaje. codificación, lingüística,
biología molecular,
En el tercer apartado, Steiner plantea el problema del origen del lenguaje y argumenta sobre la imposibilidad de diversidad lingüística,
formular un estado anterior a las palabras, dado que pensamos con palabras. Concluye que el problema del revolución del lenguaje,
origen del lenguaje es indisociable al problema del origen de la humanidad. Luego señala que los conceptos de crisis del lenguaje,
información, retroalimentación y codificación han funcionado analógicamente tanto para la lingüística enfermedad de la
(gramática generativa) y la biología molecular, para hablar de los procesos vitales que se articulan para dar civilización, cultura
origen al lenguaje. Sin embargo, concluye planteando el siguiente problema: ¿si somos portadores de una misma humanista, lengua,
estructura molecular que permitiría la capacidad de lenguaje en todos los seres humanos, por qué entonces pensamiento, realidad,
producimos códigos tan diversos? imagen del mundo,
 psicoanálisis, estructura
Más adelante, en el apartado cuarto Steiner describe a la revolución lingüística (que se suscita en los primeros del lenguaje, literatura,
años del siglo veinte) como una orientación intelectual manifiesta en diferentes campos relacionados entre sí poesía, creación, brecha
(filosofía, psicología, lógica, literatura, etc.) que redefinió el papel del lenguaje en la cultura. El autor encuentra entre generaciones
el origen de este giro en lo que llama la “crisis del lenguaje”, que es la pérdida de confianza en el acto de totalitarismos, control a
comunicar, derivada de los inminentes acontecimientos que prefiguraron las dos guerras mundiales. Muchos través del lenguaje.
autores veían en esta crisis, la crisis de la palabra, “medio esencial de la cultura humanista” la enfermedad y
degradación de todo el proceso civilizatorio. Lo que les llevó a tematizar el lenguaje desde las más variadas
ópticas.

El quinto apartado está dedicado a las aportaciones de la filosofía y de la psicología a la comprensión de la

lengua en esta revolución. Aunque en la filosofía del lenguaje existen múltiples perspectivas casi irreconciliables,
un postulado (el de Benjamin Lee Whorf) sintetiza las aportaciones más elementales a la comprensión del
lenguaje: en resumen, se establece que pensamiento y lenguaje se entrelazan de forma indisociables en una
configuración específica en cada lengua, por lo que la lengua que configura al pensamiento se constituye
culturalmente, y sirve como sistemas no solamente comunicativos, sino también como un conjunto
sistematizado que permite la actividad pensante y creadora. Por lo tanto, concluye Steiner, que la lengua es
responsable de la imagen del mundo que tiene todo ser humano. Y al existir múltiples lenguas, debemos
también entender que la imagen que podemos hacernos desde cada una de ellas es siempre parcial. Sobre la
psicología clínica, señala que el psicoanálisis está íntimamente ligado a la estructura del lenguaje: resulta
imposible conocer la psique si no es a través de la lengua estructurada en una gramática. En ese sentido la
realidad humana es “una red absoluta de relaciones simbólicas” del que resulta difícil dar cuenta sin un abordaje
interdisciplinario.

La literatura y la crítica literaria son áreas en las que también se manifestó la revolución de la lengua. El
fundamento de la literatura radica en que permite un desdoblamiento del lenguaje. Al separarse del flujo
cotidiano del discurso, seleccionando sus materiales lingüísticos con metas diferentes a las de la comunicación
cotidiana, la literatura despliega todo el potencial creativo del lenguaje.

Finalmente en el último apartado George Steiner señala el uso político del lenguaje emprendido por los distintos
totalitarismos. Controlando el lenguaje, las tiranías redefinen el significado y el sentido en la vida de las
personas. Paradójicamente, la censura actúa a lado del desenfreno. Este último desacraliza lo antes sagrado y
que era solo decible en momentos de gran comunión ritual o de intimidad amorosa y sentimental. Suplantado
por los códigos matemáticos, o incluso por el lenguaje teorético de las ciencias sociales, la contemporaneidad ha
sumergido la función poética y creadora del lenguaje en el olvido y la incomprensión. Otro fenómeno se ha
impuesto, según Steiner en el totalitarismo contemporáneo del consumo. Es la uniformidad que reduce toda
posibilidad de diferenciación a idealizaciones homogéneamente estrechas.

Para Steiner, atravesamos un periodo de cambios profundos derivados de los avances de nuestro conocimiento
y las resignificaciones que este imprime al sentido de la vida humana. La pérdida de la identidad se asoma como
una posibilidad material en una época en que la ciencia permite transplantes, clonaciones, etc. Steiner afirma
que si el lenguaje perdiera una parte de su energía, como puede constatarse en la brecha comunicacional y
cultural entre generaciones o entre culturas, el ser humano se volvería menos humano.
Comentario:

Este es un texto sencillo y con una finalidad clara: situar el problema del lenguaje a la luz de la llamada revolución lingüística, señalando las
perspectivas más importantes de los campos en los que dicha revolución ha proliferado. El texto, aunque expositivo y problematizador, conserva
también una tonalidad retórica que lo hace amable y persuasivo. La escritura de Steiner parece una trama fina. Con sencillez el autor va hilando
conceptos de diferentes disciplinas en un entramado en el que las definiciones técnicas quedan en segundo plano. Esto hace que el texto sea a
veces impreciso y elucide poco sobre los problemas que plantea. Destaco entre ellos la convergencia entre biología molecular y lingüística, de la
que por ejemplo valdría la pena elucidar más y descubrir si no lleva a una perspectiva útil en la actualidad. Señalo al respecto el riesgo de ver en
esta perspectiva, la búsqueda de una especie de “eslabón perdido del lenguaje humano universal”, dado que toda universalidad conlleva el
riesgo de la pérdida de las variaciones y diferencias.

Por el contrario, la exposición sobre la revolución lingüística de Steiner es muy reveladora: por un lado se explica el contexto histórico que la
provoca, por otro queda en evidencia la red de relaciones que diferentes campos tejieron en torno a esta orientación intelectual. La filosofía del
lenguaje, el psicoanálisis, pero también los estudios literarios dieron como fruto un conjunto, aún difícil de compendiar, de perspectivas
analíticas que nos proveen de herramientas para pensar el lenguaje en la contemporaneidad.

Con gran habilidad retórica pero sin menoscabo de una gran conciencia analítica y reflexiva, Steiner nos hace pensar sobre la pérdida de la
función poética en la actualidad. Nos señala que la brecha entre generaciones tiene bases lingüísticas: la incomprensión y la falta de creatividad
lingüística parecen ser los principales problemas a superar en la contemporaneidad.
Elaborado por: Fecha de consulta: Tipo de Ficha:
Omar Villarreal Salas 25/01/2015 Síntesis