E

ste camino de regreso a Dios comienza con

una súplica a Dios. Luego sigue, escuchar la
respuesta que viene de Él. Entonces seremos
puestos en contacto con la Luz y el Sonido divinos
de Dios. Esta Música interna nos transportará desde este mundo
físico al Más Allá. Ahí experimentaremos la bienaventuranza
divina del amor de Dios y el dolor de la separación por estar
lejos de Él. Esta danza de bienaventuranza y separación
transporta al alma más y más alto hasta que logre hacer el
tránsito entre estar perdida en este mundo físico a merecer la
cima espiritual de fundirse de nuevo en Dios.
—Sant Rajinder Singh Ji Maharaj
Sat Sandesh
El mensaje de la Ciencia de la Espiritualidad
Septiembre 2009
Volumen 42
Número 9
Fotografía de la portada: Sant Rajinder Singh Ji Maharaj
 Sat Sandesh
SEPTIEMBRE 2009 u VOLUMEN 42 u NÚMERO 9

Contenido
2 Cantándole a Dios en tirolés Sant Rajinder Singh Ji Maharaj

16 Construyendo puentes a través de la educación Sant Rajinder Singh Ji Maharaj

22 ¡Él está aquí! Sant Darshan Singh Ji Maharaj

25 ¿En qué se han convertido? Sant Kirpal Singh Ji Maharaj

El rincón de los niños:
28 ¿Les gustaría conocer a Dios? Sant Darshan Singh Ji Maharaj

NOTA: dé clic en el nombre del artículo que desee imprimir.

SAT SANDESH se publica cada mes por
Publicaciones SK en los E.E.U.U. con el pro-
pósito de esparcir las enseñanzas de Sant Ra-
jinder Singh Ji Maharaj, Sant Darshan Singh
Ji Maharaj, Sant Kirpal Singh Ji Maharaj, and
Hazur Baba Sawan Singh Ji Maharaj, y de los
Maestros que les precedieron. La edición en
inglés se publica en los E.E.U.U. y se distribu-
ye desde 4S175 Naperville Road, Naperville,
IL 60563. Editor: Dr. Art Stein.
SUBSCRIPCIÓN ANUAL: En los E.E.U.U.:
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a todos los países: us$50.00. Girar cheques
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a: SAT SANDESH, 4S175 Naperville
Road, Naperville, IL 60563, U.S.A.
Correspondencia editorial o manuscritos
dirigirlos a: Art Stein, Sat Sandesh, 680 Curtis
Corner Rd., Wakefield, RI 02879.
por Sant Rajinder Singh Ji Maharaj

CANTÁNDOLE A DIOS

S
uiza es conocido en todo el
mundo por los hermosos Alpes.
Las montañas pintorescas son
mundialmente famosas por su
majestuosidad, sus picos cubiertos de
nieve y sus hermosos valles. Cuando la
gente alrededor del mundo piensa en
los Alpes suizos les llega a la mente una
música especial conocida como el canto
tirolés. El canto tirolés se considera
una forma de comunicación entre las
personas cuando se pierden en las mon-
tañas. El sonido rebota en la falda de la
montaña para producir un eco. Incluso
si nuestra voz es suave, el eco hace el
sonido más fuerte para que quienes
estén lejos puedan escucharnos.
El canto tirolés puede ser usado de
dos formas. Su primer uso es cuando
creemos que estamos solos. Cantamos
en tirolés y nuestra propia voz regresa
como un eco. Para quienes aman escu-
char su propia voz, este método permite
escuchar el sonido de nuestra voz en la
forma de eco. El segundo uso del canto
tirolés es para comunicase entre dos
personas. Queremos que alguien más
sepa en dónde estamos. Entonces, nos
responden con un canto tirolés y sabe-
mos que no estamos solos. Así podemos
dialogar con la otra persona a través de
nuestro canto tirolés.
El acto de cantar en tirolés sirve como

2 / Sat Sandesh
EN TIROLÉS Sant Rajinder Singh Ji Maharaj
dio esta charla en su gira por Suiza.

Septiembre 2009 / 3
un buen ejemplo para nuestra comuni-
cación con Dios. Estamos perdidos en
este mundo, y en esa condición, quere-
mos ayuda. ¿Qué hacemos? Imploramos
ayuda. La mayoría invocamos a Dios
cuando necesitamos ayuda. El clamor
que brota de nuestro corazón al vernos
perdidos puede ser escuchado por Dios.
Es como el canto tirolés de angustia que
lanzamos al estar perdidos en la cima
de una montaña. El tirolés extraviado
espera escuchar una respuesta que no
sea su propia voz regresando como
un eco. La persona extraviada se siente
aliviada cuando el canto tirolés proviene
de una segunda fuente. De manera
similar, cuando clamamos sinceramente
por Dios, Dios responde. Cantamos en
tirolés pidiendo ayuda, y Dios envía un
Sonido hacia nosotros para ayudarnos a
salir del desespero.
Cuando estamos perdidos y le
imploramos a Dios, Él nos pone en
contacto con el Sonido Divino que nos
puede llevar de regreso a algo seguro.
Ese Sonido Divino es la corriente de
Luz y de Sonido de Dios que retumba
en toda la creación. El Sonido emana
de Dios. Podemos escuchar ese Sonido
en nuestro interior cuando nos senta-
mos en meditación. Cuando estamos
absortos en esa Música divina, nuestra
alma trasciende la conciencia física del
cuerpo y regresa a Dios. De este modo
estamos seguros y protegidos bajo el
abrazo amoroso de Dios.
Desafortunadamente, muchas
personas no le cantan a Dios en tirolés.
Por el contrario solo quieren escuchar
su propia voz. Ellos cantan en tirolés
para sí mismos. De este modo, el sonido
4 / Sat Sandesh
que rebota es el de su propia voz. Esto
describe lo que hacemos cuando no
acudimos a Dios. Estamos más bien,
enfocados en nosotros mismos, en el
cuerpo, en nuestra mente y en el mundo
que nos rodea. Vivimos más en sintonía
con nuestra mente y el ego. Así, en lugar
de escuchar el inspirador canto tirolés
de Dios, sólo escuchamos el sonido de
nuestra voz, que representa los pensa-
mientos de nuestra mente.
Esto también describe lo que hace-
mos en la meditación. Para encontrar
a Dios, necesitamos estar abiertos para
escuchar el canto tirolés de Dios. Dios
nos llama a toda hora. Somos sordos
porque estamos ocupados escuchando
nuestro propio canto tirolés en la medi-
tación. Cuando pasamos el tiempo de la
meditación pensando en nuestros pro-
blemas, en otras personas, en el pasado y
en el futuro, escuchamos nuestro propio
canto tirolés. ¿Cómo podemos escuchar
a Dios si estamos ocupados escuchando
nuestra mente? Necesitamos silenciar la
mente para escuchar el bello sonido de
Dios llamándonos.
El sendero místico es aquel que nos
lleva a la bienaventuranza de la unión del
alma con su Amado, Dios.
Es un viaje en el cual el alma es libe-
rada de su reclusión en un cuerpo físico
y una mente física, en el plano material.
No es fácil escapar de su control. La
independencia del sometimiento al reino
físico depende de la identificación con
nuestra naturaleza espiritual como almas.
En su búsqueda por la libertad el alma
pasa grandes penas y tribulaciones. La
influencia de este mundo trata de man-
tener al alma amarrada al cuerpo físico.
Cualquier intento por escapar de este
sometimiento se tropieza con la presión
de otros que desean seguir atrapados
con ellos. La Mente Universal, quien nos
ha capturado a todos aquí, no quiere
que nadie escape del reino físico. En
consecuencia, ejerce toda la presión para
mantener atrapadas a las almas. Incluida
está la presión de nuestros semejantes,
que le dicen al alma que busca libe-
rarse de este mundo, que no es normal
escapar. Ellos le dicen al alma que está
perturbada y demente. La mente quiere
usar cualquier medio posible para restarle
valor al intento del alma de liberarse de
su control. Usa a otras personas para
convencerla de que hay algo errado en el
sendero espiritual, y algo malo en ellos
por querer encontrar a Dios.
Mientras todas las religiones hablan
de Dios, le oran a Dios y tienen ritos
y rituales para adorar a Dios, en reali-
dad pocas le dan a su congregación un
camino para encontrar a Dios. En lugar
de promover el aspecto esotérico de la
religión que contiene las instrucciones
para identificarse con el alma y lograr
la unión con Dios, las religiones pro-
mueven el aspecto exotérico o externo
de la religión. Esto implica los aspectos
funcionales que son parte del cuerpo
físico. Ir en peregrinación implica
caminar. Encender velas requiere mover
las manos. Cantar o tocar instrumentos
involucran nuestras cuerdas vocales y
cuerpos. Decir oraciones requiere mover
los labios y la lengua. De esta manera, la
Mente Universal utiliza la religión para
mantenernos ocupados en el mundo
externo al usar nuestras facultades físicas.
Para que el alma sea redimida, la mente
y el cuerpo necesitan estar quietos. Por
lo tanto, el aspecto de la religión que
involucra la quietud es eliminado. Para
encontrar el aspecto místico de la reli-
gión, necesitamos profundizar y regresar
a las enseñanzas reales de los santos y
sus fundadores. Cuando regresamos
a la fuente de donde comenzó cada
religión, encontramos un Maestro, un
místico o un santo quienes enseñaron
las bases mismas del aspecto interno de
la religión, sentarse quietos, en silencio y
encontrar a Dios dentro.
Los Maestros y los santos vienen
en cada época para hacernos tomar
conciencia del verdadero propósito
de las religiones, sentarnos quietos
para detectar a nuestra alma y a Dios
internamente. Ellos enseñan la práctica
de la meditación por medio de la cual
podemos alejar la atención del mundo
externo y ser conscientes de los reinos
espirituales internos. En última ins-
tancia, esto conduce a elevarnos por
encima de la conciencia del cuerpo
físico para cruzar los reinos espirituales
del más allá hasta reunir nuestra alma
con Dios. Entonces, escucharemos la
inspiradora Música de Dios en lugar del
canto tirolés de este mundo.
Cuando se despierta esta conciencia
espiritual, el alma se retira cada vez más
profundo. Ya no se satisface con las
alegrías y placeres del mundo externo.
El alma encuentra la felicidad sólo en la
comunión con el espíritu. Sólo hay unos
cuantos aspectos de la vida que invo-
lucran al espíritu y por consiguiente le
proporcionan felicidad al alma. El alma
encuentra su felicidad en la compañía
de un santo o Maestro quién irradia el
Septiembre 2009 / 5
amor de Dios. También encuentra la
felicidad al entrar en contacto con la
Luz y el Sonido internos a través de
la meditación porque ellos son las dos
manifestaciones primarias de Dios en
expresión. El alma también experimenta
un estremecimiento al trascender la
conciencia del cuerpo físico al elevarse a
los reinos espirituales internos. Cuando
logra la consumación final de la reunión
con Dios, el alma alcanza la bienaventu-
ranza eterna.
Cuando la gente llega por primera
vez a un sendero espiritual se emociona
y se alegra al conectarse con el espíritu
a través del Maestro y la meditación en
la Luz y el Sonido. Ellos encuentran
6 / Sat Sandesh
mucha más felicidad en la compañía
del Maestro y en la meditación. Sin
embargo, a medida que pasa el tiempo,
el discípulo encuentra extremadamente
desafiante el reto de la vida. Ahora el
discípulo vive en dos mundos diferentes.
El canto tirolés del Maestro y las mara-
villosas Luces internas, los panoramas
y la Música en la que uno se absorbe en
la meditación, llamando al alma. Pero el
alma está en un dilema. Quiere medi-
tar todo el tiempo. Desea estar en la
presencia del Maestro a todo momento
porque es demasiado encantadora, pero
está atada a sus responsabilidades en
el mundo. El alma aún sigue ligada al
cuerpo físico el cual tiene sus responsa-
bilidades y roles que desempeñar en el
mundo físico.
La dificultad que tiene el alma es que
ha cortado internamente sus intereses
y conexiones con el mundo. Ha sabo-
reado de su verdadera naturaleza en
los reinos etéreos de Dios. Ha degus-
tado de un éxtasis inimaginable en este
mundo. Cuando entra en contacto con
el Maestro espiritual quien es la personi-
ficación del poder divino y amoroso de
Dios, ya sea a nivel interno o externo, se
siente en casa rebosante. Se siente rea-
lizada y satisfecha. Quiere seguir en esa
condición todo el tiempo. Sin embargo
permanece atada al cuerpo el cual tiene
un papel que jugar en este mundo.
Si estamos en el cuerpo de un niño,
nos vemos obligados a hacer lo que
nuestros padres y profesores quieren.
Tenemos que levantarnos, ir al colegio y
estudiar. En casa debemos comer nues-
tro brócoli y otros vegetales, y hacer los
quehaceres y tareas. Si somos un niño
espiritual que entró en contacto con
Dios y nuestra alma, este mundo parece
pesado e incómodo.
Si estamos en el cuerpo de un adoles-
cente, estamos obligados a ir al colegio y
nos vemos presionados por los amigos
para hacer lo mismo que ellos. Se nos
antoja escapar y meditar o estar en la
compañía de un santo, pero nuestros
amigos nos consideran locos. La vida
de ellos es inclusive más loca con su
fascinación de experimentar con drogas
y alcohol lo cual nos vuelve menos cons-
cientes, sin embargo quieren que seamos
como ellos. No quieren que usemos
nuestro método natural de meditación
para embriagarnos, quieren que use-
mos los medios artificiales y peligrosos
que ellos emplean. Nos presionan para
que nos involucremos en los placeres
del mundo y si no lo hacemos, somos
objeto de burla en el barrio y el colegio.
Ellos hacen chistes de nosotros y nos
ponen apodos. Nos sentimos divididos
entre encontrar la felicidad en nuestra
vida espiritual o ser aceptados por otros
que no tienen intereses espirituales. El
alma se ve atormentada por el mundo a
su alrededor sin saber qué hacer.
Si estamos en el cuerpo de un adulto,
estamos atados a las responsabilidades
de nuestro trabajo o de sostener una
familia y cumplir con nuestros deberes
en la sociedad. Nuestra alma quiere
perderse en el éxtasis en los brazos del
Señor, pero nuestra atención es presio-
nada para cumplir con las actividades del
mundo. Tenemos que dedicarle muchas
horas a un trabajo para obtener un
salario y mantener alimentado nuestro
cuerpo y bajo un techo. Tenemos que
cuidar a nuestros esposos, hijos o padres.
Tenemos que pagar los impuestos, la
hipoteca, mantener al día los gastos del
carro y el combustible, pagar las licen-
cias anuales y encargarnos de toda clase
de trámites que los ciudadanos hacen
en todos los países. El tiempo es el
enemigo del alma porque le arrebata su
anhelo de perderse en el éxtasis interno.
Incluso si estamos en un sendero
espiritual, el alma tiene algunos pro-
blemas. Aquellas almas que han des-
pertado a su verdadera naturaleza sólo
son felices al estar en la presencia del
Maestro, ya sea física o internamente
en la meditación. En su presencia ellos
desean enfocarse por completo en el
Septiembre 2009 / 7
Maestro. Cuando no lo están, se sienten
intranquilos por tener otra oportunidad
de estar con él. Están llenos de angustia
y de tormento al estar lejos de él.
Quienes están en el sendero espiri-
tual se encuentran en diferentes etapas.
Algunos están en la etapa en donde aún
no se han identificado con su alma y
Sólo hay unos cuantos aspectos de
la vida que involucran al espíritu
y por consiguiente le proporcionan
felicidad al alma. El alma encuentra
su felicidad en la compañía de un
santo o Maestro quién irradia el
amor de Dios. También encuentra
la felicidad al entrar en contacto
con la Luz y el Sonido internos a
través de la meditación.
continúan siendo atraídos por el mundo.
Experimentan alguna atracción por
el Maestro y la meditación, pero aún
funcionan al nivel de la mente y del
mundo. Actúan con responsabilidad.
Ven al Maestro más como un ser físico.
Consideran la meditación como una
tarea y no les gusta hacerla. Entienden
intelectualmente el sendero, pero su
alma aún no ha saboreado de lleno la
bienaventuranza interna y siguen satisfe-
chos con ir y venir a los eventos progra-
mados con regularidad.
Después, llegamos a una etapa en
la cual despertamos a nuestra natura-
leza espiritual. Nos identificamos con
8 / Sat Sandesh
el alma. Cuando lo hacemos, el alma
ya no es feliz con las cosas de este
mundo. Encuentra alegría estando bajo
la irradiación espiritual cargada del
Maestro y al sentarse en meditación.
Disfruta la bienaventuranza del seva
porque durante esos momentos es
receptiva al Poder Maestro que fluye
mientras realiza su servicio. Atender al
mundo se les vuelve un trabajo pesado.
Quieren pasar el mayor tiempo posible
en la presencia del Maestro.
Cuando almas como estas no pueden
estar en la presencia del Maestro, pasan
momentos difíciles. Sus almas están
en agonía y tormento al estar lejos del
Maestro. Es un dolor real, un dolor vivo
que apuñala su corazón. Su corazón
siente como si fuera acuchillado una
y otra vez sin parar. Sienten todo su
ser como si estuviera en llamas. Viven
torturados. A nivel externo se les puede
ver calmados, tranquilos y serenos, pero
por dentro se consumen en vivo con el
fuego de la separación. Sabemos cómo
es cortarse con un papel. El fino corte
va justo al nervio. Ahora imaginen un
alma separada del Maestro, es como
si el discípulo fuera tajado en decenas
de miles de cortes de papel al tiempo.
Los cuchillos apuñalan su corazón
cada segundo del día. Ahora, imaginen
un alma en tal agonía y luego pídanle
que se comporte de manera normal.
Pídanle a esa alma que sonría mientras
las lágrimas se acumulan detrás de sus
ojos. Pídanle a esa alma que esté alegre,
cuando ya no puede soportar el dolor.
Pídanle a esa alma que haga cualquier
trabajo, cuando todo su ser está lleno
de dolor. Pero lo peor de esto es que no
puede escapar del dolor y debe soportar
toda esta tortura segundo tras segundo.
Sabe que no tiene la opción de esca-
par al dolor. De manera que tiene que
sobrellevar esta tortura de la separación.
Entonces el alma le suplica al
Maestro que tenga misericordia. Con
cada onza de su ser le suplica al Maestro
para que termine la separación. Le
implora al Maestro que tenga compa-
sión y termine su periodo de separación
para disfrutar de nuevo esa compañía
amorosa y cautivadora.
Entonces, si el Amado no responde,
la tortura se intensifica porque el alma
siente que el Maestro la ha olvidado.
El alma siente que no le importa al
Maestro. No puede comprender cómo
el Maestro conociendo su dolor no
hace nada. En tal condición el discípulo
ha alcanzado su límite máximo. Se deja
caer al piso a los pies del Maestro y
le suplica alivio. Entonces, el Maestro
tiene misericordia. El Maestro levanta
el velo y se muestra ante el discípulo. El
Maestro le da al discípulo un impulso
y un ascenso, y vierte su amor en él.
Toma al discípulo en sus brazos y de
nuevo lo llena de esperanza y de amor.
El discípulo puede sobrevivir otro día.
La difícil situación del discípulo en el
mundo se describe mejor en este verso
de Sant Darshan Singh Ji Maharaj. Este
verso toca una fibra sensible al describir
la situación de un alma en dicha condi-
ción. El verso dice:
Así como el armonio está lleno de
música, estoy lleno del dolor agudo y
la nostalgia por el Amado;
Septiembre 2009 / 9
 Solo tócalo, mueve tu dedo sobre él una verse como un ser humano igual que los
vez, y observa lo que ocurre. demás, pero en realidad es la envoltura o
la personificación de una larga canción
El discípulo que ha alcanzado la
de anhelo y de dolor por el Amado.
condición en la cual se ha identificado
Detrás de su rostro y su sonrisa hay un
con el alma y sólo quiere al Maestro y
alma sollozando en agonía por estar con
a Dios, es como el que describe Sant
el Amado. En realidad el discípulo es la
Darshan Singh Ji Maharaj en este verso.
música del corazón tocando su melodía
Imagínense un armonio o cualquier
las veinticuatro horas del día. Entona
instrumento sobre una mesa. Luce
canciones de dolor y de agonía cuando
como cualquier otro objeto físico. Un
está separado del Amado. Entona
armonio se ve como una caja de madera.
canciones de éxtasis cuando está con
Tiene teclas blancas y negras. Hay una
el Amado. La música de un discípulo
parte suya que es como el acordeón que
consta sólo de dos ragas (estructuras
se abre y se cierra en abanico. Se parece
melódicas): éxtasis y agonía. Casi nada
mucho a un objeto físico. Pero cuando
de por medio.
tocan las teclas o mueven la parte que
Aquellos que viven en la compañía de
es como la del acordeón, salen sonidos
ese discípulo piensan que viven con otra
exquisitos. Luego a medida que lo tocan
persona con un cuerpo y una mente.
con sus dedos pueden producir una
Pero eso es tan ilusorio como el armo-
música tan inspiradora que conmueve
nio puesto sobre la mesa. Hay piel, hay
al alma. De este objeto físico brota un
carne y sangre, pero dentro de ese discí-
sonido invisible que tiene el poder de
pulo hay un instrumento musical. Ya sea
conmover los corazones. La música
que cante en éxtasis por estar de nuevo
puede hacer que la gente baile, cante,
en la compañía de su Amado o toque la
que la gente sonría, gima y llore. El
música más desgarradora de suplicio al
elemento que brota de esta forma física
estar separado del Maestro.
es etéreo; no es material, pero puede
Al discípulo se le pide vivir en el
conmover el espíritu.
mundo. Se le pide seguir el sendero del
Sant Darshan Singh Ji Maharaj dice
misticismo positivo. Se le pide com-
que así como la música está oculta den-
portarse de manera normal. Así, ellos
tro del cuerpo físico de un instrumento,
desempeñan su papel como estudiantes
como el armonio, también la música de
en el colegio, como profesionales en el
la nostalgia y el dolor están ocultos den-
trabajo, como esposos ejemplares en
tro de la forma física de un discípulo. El
el hogar, como padres intachables con
discípulo puede tener un cuerpo como
sus hijos o como buenos vecinos en su
el de todo el mundo. El discípulo puede
comunidad. Pero como dice el verso de
tener ojos, orejas, nariz y boca como los
Sant Darshan Singh Ji Maharaj, “Sólo
demás. Sin embargo, cuando uno solo
toquen una cuerda, sólo toquen el
toca sus cuerdas brota la música de la
instrumento”, y observen lo que ocurre.
nostalgia y el dolor. El discípulo puede
Si alguien vive con un discípulo así, y

10 / Sat Sandesh
toca una cuerda en su interior, brotará la
música del éxtasis o la música de anhelo.
No se requiere mucho. El discípulo ya
está listo para arder con el dolor de la
separación. Trata de ocultarlo dentro de
su cubierta normal externa. Pero el más
delicado toque le hará estallar con sus
verdaderos sentimientos.
Las lágrimas ya fluyen como cata-
ratas dentro del discípulo. ¿Imaginen
contener toda la fuerza de una catarata
detrás de un dique? Pero solo denle al
discípulo otra desilusión, y las lágrimas
ya no podrán ser contenidas en sus
ojos y brotarán de ellos. El discípulo
hace todo el esfuerzo humano posible
para contener el dolor y la tristeza que
siente cuando está lejos del Maestro y
la esconde detrás de una sonrisa. Pero
solo añádanle una desilusión más, y la
sonrisa se resquebrajará para conver-
tirse en un rostro afligido. El discípulo
se esfuerza por jugar según las reglas y
seguir con el decoro y la compostura
social, pero denle una desilusión más, y
toda su cautela es lanzada a los cuatro
vientos. La cantidad de energía que un
discípulo debe emplear en lucir como
un ser humano cumplidor de su papel
en el mundo es tanta, que un solo toque
del dedo puede desatar que la intensi-
dad del desespero y del dolor broten
dentro del discípulo y su canto de ago-
nía o éxtasis se derrame. Quienquiera
que haya experimentado esto sabrá que
el discípulo no puede remediarlo. No es
culpa del discípulo. Es la belleza cautiva-
dora de Dios expresada en la forma del
Maestro, ya sea interna o externa, que
tira del alma del discípulo, y el discípulo
indefenso solo sigue su huella. ¿Puede
una limadura de hierro impedir ser
atraída por el imán? ¿Puede una polilla
evitar arder en la llama de la vela?
Sant Darshan Singh Ji Maharaj
relató de manera muy bella la versión
de la historia de un músico que ilustra
la condición de dicho discípulo. Existe
una historia verdadera de Tansen, uno
de los músicos clásicos más grades de la
India. Tansen fue un músico de la corte
del Rey Akbar. Es conocido como el
músico más grande del norte de la India.
Fue una de las nueve joyas o Navaratnas
en la corte de Akbar, el tercer empera-
dor mogol de la historia de la India.
Tansen nació en una familia hindú en
Gwalior. De joven, sus padres le llevaron
para que se capacitara en la música con
el reconocido profesor, Haridas Swami.
El joven se volvió famoso cuando tocó
para el Rey Ramachandra. Más tarde
atrajo la atención del emperador mogol
Akbar, quien le convirtió en una de las
nueve joyas de su corte. El emperador
Akbar le llamó Miyan Tansen y desde
entonces se le conoce por ese nombre.
Estando en la corte de Akbar
comenzó a estudiar con el gran santo
Sufí, Mohammed Ghaus. Él le añadió el
elemento místico a la vida de Tansen, al
enseñarle sobre el sufismo y la espiritua-
lidad. Tansen al tiempo que desarrolló
su talento musical, estudió también
por tres años con Mohammad Ghaus.
Durante ese periodo Mohammad
Ghaus le presentó a Tansen al soberano
de Gwalior. Tansen y el soberano de
Gwalior se volvieron buenos amigos.
Tansen visitaba con frecuencia el palacio
del soberano, donde escuchaba a otros
músicos. Durante sus visitas al pala-
Septiembre 2009 / 11
cio, Tansen conoció a Husani, una de
las mujeres que atendían al soberano.
Haciendo gala de su nombre, “la bella”,
Husani era en verdad hermosa. Tansen
se enamoró de ella y se casaron.
La leyenda cuenta que el emperador
le pidió a la amada de Tansen que le
abandonara para romperle el corazón y
su música se elevara a alturas sublimes.
Es difícil rehusarse a un emperador, y
así ella tuvo que abandonar a Tansen. Se
dice que él la amaba tanto que su cora-
zón se rompió en pedazos. Sin poder
verla de nuevo, su música se volvió tan
sentida y conmovedora que todos los
que la escuchaban se estremecían por
igual. Esta música no solo fue aclamada
en su época, también ha sido disfrutada
y alabada por los siglos.
La leyenda también cuenta que su
música era tan poderosa que podía hacer
milagros. Cuando él cantaba era como
si estuviera realizando siddhis y riddhis
del yoga. Se dice que una de sus ragas
fue tan poderosa y generó tanto calor
que caldeó la habitación hasta el punto
de marchitar las flores del Emperador,
la gente languidecía buscando frescura
y las velas en la pared se encendían en
llamas. De hecho, era enorme el temor
de que la música de Tansen se calentara
tanto y el músico ardiera y muriera, que
su hija, preocupada, comenzó a cantar
otro tipo de raga haciendo que lloviera
para refrescar la atmósfera. A medida
que él cantaba su canción de fuego, ella
tocaba su raga de lluvia y de repente
llovía y se refrescaba el lugar. Refrescó
tanto a Tansen que no ardió por com-
pleto. Se dice que el efecto de interpre-
tar esa raga era tan grande que estuvo
12 / Sat Sandesh
enfermo durante dos meses. Tal es el
poder que tiene la música de un cora-
zón destrozado por la agonía y dolor,
que puede sentirse por todos los que lo
rodean. Ellos pueden intentar esconder
lo que hay en su interior, pero el fuego
de su dolor es tan grande que cualquiera
que se acerque sentirá su calor.
Tan conmovedora era la música
de Tansen que llevaba a sus oyentes a
estados de agonía y éxtasis. Es como
los grandes poetas que conmueven
el corazón de sus oyentes con unas
cuantas palabras. Quienquiera lee la
poesía de Sant Darshan Singh Ji Maharaj
la encontrará llena de dolor. Una gran
parte de la poesía mística ha sido escrita
bajo un estado en el cual el poeta tiene
su corazón destrozado. La poesía mística
de los santos y Maestros está llena de
referencias al dolor de la separación, al
anhelo, al corazón que sufre la tortura de
la ausencia, las pruebas y las tribulacio-
nes por las que pasa el amante. La poesía
de los santos está embebida con el llanto
de la angustia sufrida por estar lejos del
Amado, del Maestro o de Dios.
Podemos ver lo profundo de la
agonía por la que pasó Tansen sin su
Amada y el efecto que su obra tuvo
en sus oyentes. Nosotros sentimos los
versos conmovedores escritos por Sant
Darshan Singh Ji Maharaj quien pasó
por el fuego de la agonía de la separa-
ción de los dos grandes Maestros, Hazur
Baba Sawan Singh Ji Maharaj y Param
Sant Kirpal Singh Ji Maharaj. Este
es el fuego que los discípulos sufren
cuando se ponen en contacto con su
verdadera naturaleza como almas. Este
fuego impregna el corazón de aquellos
discípulos a quienes describimos como
locos de amor o quienes han perdido
todos los sentidos. Ellos no lo pueden
evitar, al igual que Tansen quien no tenía
control sobre la pena de amor que sintió
o como Sant Darshan Singh Ji Maharaj,
y todos los grandes santos místicos y
Maestros que no pudieron detener el
fuego ardiente del amor dentro de sus
propias almas. Esta es una etapa en el
sendero, y necesitamos ser compasivos
y comprensivos cuando encontramos a
esos discípulos que pasan por ese dolor.
No pueden evitarlo. No es culpa suya.
Su condición se expresa de manera
muy bella en otro verso de Sant
Darshan Singh Ji Maharaj:
Por qué culpan a los bebedores por sus
anhelantes ojos,
¿Cuando el vino mismo danza
embelesado en la copa?
Una persona ebria puede asistir a un
programa terapéutico para salir de su
adicción. Puede prometer no volver a
beber. No obstante si ponen una bella
copa de vino espumoso danzando ante
él, ¿qué hará el bebedor? Todo lo que
Septiembre 2009 / 13
puede hacer es decir no, pero su mano
se moverá inmediatamente hacia la copa.
Puede intentarlo con todas sus fuerzas,
pero la copa pronto estará tocando sus
labios y el cálido líquido fluirá dentro de
él. No puede evitarlo. Él es un bebedor,
eso es lo que hacen ellos. De manera
similar aquellos que beben del amor
del Maestro y de Dios se sienten tan
impotentes como el bebedor sediento
de vino cuando llegan ante la presencia
del Maestro. Están indefensos.
¿Por qué? La razón es que no son
ellos quienes originan esta atracción.
El Maestro irradia el poder de Dios.
Ese poder es un imán para todas las
almas. Todas las almas están hechas de
la misma esencia. Cuando el alma entra
en contacto con Dios, es atraída de
manera inevitable hacia Dios. De este
modo, cuando dejamos de identificarnos
con el cuerpo y comenzamos a hacerlo
con el alma, la visión del alma cambia
del mundo hacia Dios. Deja de ver al
mundo y empieza a ver a Dios, a las
manifestaciones de Dios en la forma de
Luz y de Sonido en la meditación, y a
recibir la irradiación que fluye a través
del Maestro. Puede que haga todo tipo
de promesas y juramentos para evitar el
vino, pero cuando el vino de Dios danza
en la forma del Maestro, todos los bebe-
dores irremediablemente son atraídos a
beber. Sus promesas y juramentos son
lanzados al viento y corren hacia él.
Podemos pensar que nosotros somos
normales y ellos anormales. Quizás
pensemos que somos sensatos e inteli-
gentes y que ellos son unos dementes
y unos locos de amor. Pero la verdad
es que, como lo señala Sant Darshan
14 / Sat Sandesh
Singh Ji Maharaj, para reunir al alma
con Dios todos tenemos que alcanzar
esa etapa. Algunos la han alcanzado más
rápido que otros. Hoy podemos verlos
con menosprecio, pero algún día, tarde
o temprano, también estaremos en ese
estado. No hay forma de evitarlo. Es una
salida por la cual cada uno de nosotros
debe pasar para reunirnos con Dios.
Puesto que tarde o temprano todos
llegaremos a ese estado, necesitamos
ser comprensivos con la condición
de esos discípulos que bailan con la
música de su corazón. No lo pueden
evitar. Quieren actuar como todos
los demás. Quieren comportarse de
acuerdo a los dictados de su sociedad y
cultura. Hacen todo lo que pueden para
mantener el decoro que se espera de
ellos. Quieren verse como un armonio
puesto sobre una mesa. Pero tan solo
tóquenlos, oprímanlos, háganlos sonar
y comenzarán a cantar en agonía y en
éxtasis con la música de su corazón.
Este camino de regreso a Dios
comienza con una súplica a Dios. Sigue
luego, escuchar la respuesta que viene
de Él. Entonces seremos puestos en
contacto con la Luz y el Sonido divinos
de Dios. Esta Música interna nos trans-
portará desde este mundo físico al Mas
Allá. Ahí experimentaremos la bien-
aventuranza divina del amor de Dios y
el dolor de la separación por estar lejos
de Él. Esta danza de bienaventuranza
y separación transporta al alma más y
más alto hasta que logre hacer el trán-
sito entre estar perdida en este mundo
físico a merecer la cima espiritual de
fundirse de nuevo en Dios. §
El servicio desinteresado es nuestra apertura para convertirnos
en un vehículo por el que fluye el trabajo de Dios. Significa ex-
presar: “Oh, Señor, soy Tu sirviente para lo que quieras de mí.

Puedes utilizar mis manos para hacer Tu trabajo.

Puedes utilizar mis pies para hacer Tu trabajo.
Puedes utilizar mi cuerpo para hacer Tu trabajo.
Puedes utilizar mi mente para hacer Tu trabajo.
Puedes utilizar mi boca para hacer Tu trabajo.
Puedes usarme como bien lo desees para terminar Tu trabajo”.

Entonces, nosotros mismos dejamos que ese trabajo se lleve a

cabo sin esperar ninguna ganancia financiera o personal. Re-
cibiremos sí, las ganancias espirituales. Experimentaremos la
alegría y la bienaventuranza de saber que Dios se vale de noso-
tros para hacer el trabajo.
—Sant Rajinder Singh Ji Maharaj

Septiembre 2009 / 15
Construyendo puentes
a través de la educación
Sant Rajinder Singh Ji Maharaj
Sant Rajinder Singh Ji ­Maharaj
dio esta charla en el seminario
«Construyendo puentes a través
de la educación» en el Siri Fort
Auditorium en Delhi, India en sep-
tiembre de 2008.
16 / Sat Sandesh
l reunirnos todos hoy, hemos
disfrutado del maravilloso
programa presentado por
los niños, llamado “La regla
de oro”. La obra se basa en
la regla que dice, “No hagas a otros lo
que no quieres que te hagan a ti”. Si
aplicáramos eso a nuestras vidas, habría
amor, armonía, paz y tranquilidad en el
mundo. Desafortunadamente, lo que
sucede con muchas personas es que
aunque todos han escuchado la regla de
oro desde niños, esta no se les grabó.
Las palabras entraron por un oído y
salieron por el otro. Hoy, cuando mira-
mos nuestras vidas, encontramos que
aunque estamos entrenados para seguir
las cualidades éticas de la compasión y
el amor por todos, olvidamos aplicarlas.
Esta obra es un recordatorio para vivir
a la altura de la “Regla de oro”, y prac-
ticar las virtudes del amor y la bondad
hacia los demás.
Pensando en el tema, “Construyendo
puentes a través de la educación”, nos
debemos preguntar, “¿Qué clase de
sistema educativo deberíamos tener
y qué clase de educación deberíamos
darle a nuestros hijos?” ¿Deberíamos
enseñarles a los estudiantes solo ciencias,
historia, geografía, matemática anti-
gua o moderna, inglés, hindi, punjabi,
marathi y otros idiomas? o ¿el sistema
educativo debería ser mucho más que
eso? Creo que si el sistema educativo no
nos enseña los fundamentos de lo que
en verdad somos, entonces el propósito
de nuestra educación se habrá perdido.
Un sistema educativo nos debe brindar
correcto entendimiento, ya que esto nos
lleva a tener pensamientos correctos;
los pensamientos correctos terminan
en palabras correctas y las palabras
correctas nos encaminan a acciones
correctas. Cuando reflexionamos sobre
nuestras acciones, no nos damos cuenta
de dónde provienen. Cuando escu-
chamos hablar a otros, desconocemos
los pensamientos de donde surgieron
esas palabras. No nos damos cuenta de
que la raíz de todas nuestras acciones
son nuestros pensamientos y nuestra
comprensión. Entonces, ¿cuál es la
comprensión correcta que necesitamos
tener?
Hay una leyenda muy interesante de
los nativos Norteamericanos. Una vez,
un nativo americano hizo una caminata
y vio un huevo de águila. Él sabía que
había un polluelo dentro del huevo pero
no vio a la madre. Buscó a la madre
águila pero no la encontró.
El señor se preocupó y pensó
“¿Cómo incubar el huevo sin su madre?
Al seguir caminando, el hombre vio
a una gallina sentada calentando sus
huevos en el nido. Cuando la gallina dejó
el nido para caminar, el hombre tomó el
huevo de águila y lo puso en el nido de
la gallina. Se sintió aliviado de saber que
cuando la gallina regresara a sentarse en
su nido el huevo de águila sería calen-
tado e incubado apropiadamente.
Entonces un día, los huevos de
gallina y el huevo de águila empolla-
ron y emergieron del cascarón todos
los pajaritos. El águila bebé comenzó
a vivir con los pollitos e incluso a
comportarse como ellos. Comía como
ellos, hacía sonidos como los de ellos
y caminaba como ellos. Vivió toda su
vida como si fuera un pollo. Cerca del
final de su vida, cuando había enveje-
cido, seguía viviendo como cualquier
pollo. Un día, mientras volaba, el
águila que pensaba que era un pollo
vio a un ave muy grande volar en el
cielo. Era un águila. La observó volar
alto, caer en picada y luego remontarse
de nuevo. Se impresionó con la forma
en que volaba esa enorme ave.
Le preguntó a los otros pollos,
Septiembre 2009 / 17
“¿Qué clase de ave es esta?”
Los pollos dijeron, “Es un águila.
Es la reina de las aves”.
El águila que se consideraba un
pollo y que ahora había envejecido
dijo, “Me gustaría ser así”.
Los otros pollos dijeron, “Ni
siquiera lo pienses. Eres un pollo”.
Siempre lo has sido y seguirás sién-
dolo”. Con tristeza, el águila pasó el
resto de su vida pensando que era sólo
un pollo y nunca descubrió que en
realidad era un águila.
Lo mismo nos pasa a nosotros.
Vemos nuestro cuerpo humano y pen-
samos que eso es todo lo que somos,
nada más que eso. Nunca profundiza-
mos para averiguar quiénes somos en
realidad. ¿Qué enseñan la mayoría de
sistemas educativos? Nos hacen enfocar
en nuestro cuerpo y la mente. Entrenan
nuestro cuerpo físico para estar en
forma por medio de clases de salud,
nutrición, dieta, deportes, juegos y ejer-
cicios. Los sistemas educativos también
se enfocan en el desarrollo de la mente
y la agudeza mental a través de ense-
ñanzas académicas. Nos educan sobre
el mundo en el que vivimos a través de
materias como la historia, la geografía y
las ciencias, para poder vivir bien en este
mundo. Los colegios también pueden
enseñar las artes, como la música, la
poesía, la pintura, la escultura y la danza;
las cuales nos brindan satisfacción.
También nos ayudan en el desarrollo
emocional para poder relacionarnos con
los demás, ya sean nuestros padres, ami-
gos, vecinos y compañeros de trabajo.
Sabiendo que las emociones son parte
importante en nuestro desarrollo, perso-
18 / Sat Sandesh
nas especializadas como los psicólogos,
trabajan en los colegios para ayudarnos
a estar sanos emocionalmente y nos
entrenan para tener buenas relaciones
con los demás.
Los colegios nos ayudan a encontrar
nuestra propia vocación, nos inclinamos
hacia el área que parece ajustarse más
a nosotros la cual será la base del tipo
de vida que llevaremos a medida que
crecemos. No somos conscientes de lo
rápido que pasa el tiempo mientras nos
enfocamos en el desarrollo de nuestro
cuerpo y mente, y de la carrera que esco-
jamos. Antes de que nos demos cuenta
han pasado cincuenta, sesenta, ochenta
o incluso cien años, mientras la ciencia
progresa y el promedio de vida aumenta.
Incluso si la gente vive hasta los ciento
veinte años o más, la duración de la vida
humana es limitada. Todos los que viven
en el cuerpo humano un día tendrán
que partir, ya sea el líder de un país, un
científico destacado, el presidente de una
gran compañía o la persona más inte-
ligente del mundo, todos a nivel físico
van a morir. A medida que envejecemos,
comenzamos a preguntarnos, “¿Qué
hemos hecho con nuestra vida?”
Los grandes filósofos han dicho,
“Conócete a ti mismo” Eso debería ser
lo primero que necesitamos aprender
cuando llegamos a este mundo. Nuestro
principal propósito debió ser descubrir
quiénes somos y cuál es la meta de la
vida. ¿Somos un pollo o un águila que
puede remontarse alto en los cielos
como el rey de las aves? Los santos,
místicos y Maestros espirituales dedi-
caron sus vidas a investigar para poder
encontrar la respuesta a esta pregunta,
“¿Quiénes somos?” Lo que descubrie-
ron es que no solo somos el cuerpo, la
mente y nuestras emociones; también
somos alma o espíritu. Nuestro verda-
dero ser es el alma, que es consciencia.
El alma que es una parte de Dios, está
llena de la Luz y del amor de Dios. Así
como usamos nuestros ojos para ver a
los demás, nuestros oídos para escuchar
los sonidos y los demás sentidos para
interactuar con el mundo, los Maestros
espirituales y santos nos dicen que tam-
bién podemos usar nuestro ojo y oído
internos para ver, escuchar y experi-
mentar la Divinidad dentro de nosotros.
Podemos tener una experiencia como
alma. Eso es la meditación.
La meditación se puede describir sim-
plemente con las palabras que la mayoría
de padres usan con sus hijos pequeños.
En esa edad con frecuencia los niños
son ruidosos y gritones. ¿Qué les dicen
los padres?, “Siéntense y quédense quie-
tos”. Eso sencillamente es la meditación,
sentarnos y quedarnos quietos.
Para meditar, encuentren un lugar
tranquilo donde sentase, cierren sus ojos
y retiren por un momento sus sentidos
del mundo. En la quietud verán que
pueden experimentar la Luz y el Sonido
divino de Dios, sea que lo llamemos el
Sagrado Verbo, Naam o Shabd, Kalma,
la Armonía de todas la Armonías o la
música Celestial, todos estos son nom-
bres dados en las escrituras y enseñanzas
de los Santos en varios idiomas para des-
cribir el poder de Dios que se manifiesta
como Luz y Sonido, lo cual dio origen a
la creación. Kabir Sahib ha dicho, “En
el principio estaba Dios (bien sea que
lo llamemos Alá, Parmatma, Waheguru,
Jehová o por cualquier otro nombre).
De Dios provino este Poder creador que
originó todo. ¿Quiénes somos para decir
que este es alto o bajo, y que esto es
bueno o malo?” Cuando nuestra visión
es borrosa clasificamos a las personas
o a partes de la creación como buenas
o malas. Pero los Santos y Maestros
quienes lograron el conocimiento de
sí mismos y alcanzaron a Dios, ven la
misma Luz de Dios en todos. Cuando
las personas de todas las profesiones
y condiciones sociales, de todas las fes
y culturas, vinieron donde los santos y
Maestros, ellos fueron tratados por igual,
con el mismo amor y respeto. ¿Por qué?
Los santos y Maestros no ven el aspecto
externo de una persona, ellos miran a la
persona desde el nivel del alma, como
una gota de Dios. Ven la misma Luz de
Dios en todos. Los santos y Maestros
vienen a enseñarnos cómo podemos ver
la Luz de Dios en nosotros y en todos
los demás, para que tengamos amor y
respeto por todos también. Ellos quie-
ren elevar nuestra alma para que veamos
con claridad, igual que ellos, que todos
somos almas, una parte de Dios, y como
tal somos hermanos y hermanas en
Dios. Esto es lo que la meditación hace
por nosotros.
Ahora, entre nosotros que sólo
somos conscientes de este mundo físico
y el reino desde donde surgió el poder
del Creador, existen muchas regiones
de la creación. Vivimos en la región
física. Existen muchas regiones más
allá de la física. Desafortunadamente
hay un abismo entre nosotros y Dios.
Necesitamos un puente para cruzar
estos reinos y llegar a Dios. Por ejemplo,
Septiembre 2009 / 19
ahora vemos puentes en toda Delhi.
¿Por qué? Queremos ir más rápido de
un lugar a otro evitando el tráfico que
nos perturbe. Por lo tanto, construimos
un puente para poder llegar al otro lado.
De forma similar para alcanzar a Dios
¿cuál es el puente que necesitamos para
llegar a Él?, Dios no está en el cielo,
no necesitamos un avión para llegar
allá. Dios está adentro de cada uno de
nosotros. El puente que necesitamos
para llegar a Dios dentro de nuestro ser,
es la meditación.
Vivimos en una época en la cual las
enseñanzas de los Santos y Maestros de
tiempos antiguos están siendo confirma-
das por la ciencia moderna. Por ejem-
plo, los científicos han hecho muchas
investigaciones sobre la materia. Cuando
fui al colegio y a la universidad la teoría
decía que la división más pequeña de
la materia era la molécula, compuesta
de electrones, protones y neutrones. Se
consideraba que los átomos eran sóli- que le dio origen a toda la creación. Ese
dos; tenían peso. Es interesante que hoy Poder que emanó del Creador fue una
los científicos nos digan que al dividir vibración que resultó en dos manifesta-
mucho más los electrones, protones y ciones primarias, la Luz y el Sonido, el
neutrones, descubrieran que no son sóli- Verbo Sagrado, Naam o Shabd. Esta es
dos; hay partículas subatómicas, como una vibración o una frecuencia deter-
los quarks y otras, que no son sólidas; minada en la que vibran todas las cosas.
por el contrario se mueven en “paquetes Esa frecuencia está en nuestro interior,
de energía”. En el núcleo de un átomo es el alma, una parte del Poder que dio
hay vibraciones de luz y sonido que se origen a toda la Creación. Dios no está
mueven tan rápido que ante los equipos afuera; Dios está dentro de nosotros.
de laboratorio del pasado, lucían como Esta es la razón por la cual al cuerpo
sólidos. El hecho de que la materia no es humano se le llama “Hari mandir”, que
sólida sino vibraciones de luz y sonido, significa “El templo de Dios”. Nuestra
es lo que los Maestros y santos han alma y Dios están allí, pero ahí también
expresado desde tiempos inmemoriales. reside la pared de la mente que nos
Ellos nos han dicho que hay un Poder impide conocer a Dios. Para construir el

20 / Sat Sandesh
puente hacia Dios, necesitamos meditar.
La técnica de la meditación no sólo sirve
para aquietar el cuerpo y los sentidos
externos, sino también para tranquilizar
nuestra mente. Cuando el cuerpo y la
mente están en calma habremos cons-
truido un puente para que nuestra alma
cruce sobre la mente, y estar en comu-
nión íntima con el Señor.
Una de las razones de haber insti-
tuido un periodo diario de meditación
en las Academias Darshan, desde el
pre kínder hasta el grado 12, es para
permitir que los niños, a medida que
crecen, aprendan el proceso de perma-
necer inmóviles, aquietando el cuerpo y
aquietando la mente. Cuando aprenden
a sentarse en silencio, pueden darse
cuenta de quiénes son y cuál es su
verdadero propósito en la vida. Cuando
se den cuenta de que son almas, una
parte de Dios y que Dios reside en su
interior, comprenderán también que la
misma alma o parte de Dios, está en
todo los demás. Experimentarán que
en lo más profundo, no somos diferen-
tes de ninguna persona, somos todos
iguales. Cuando eso suceda, sentirán
que la Luz y el Sonido divino que ven
y escuchan en el interior de su ser,
también está en el interior de todos los
demás. Es nuestra esperanza que esta
comprensión produzca una generación
de constructores de paz.
Vivimos en una época en la que
hay mucha convulsión. Todos los
días oímos sobre esto en todas partes
del mundo. Si este mundo quiere ser
pacifico, son los niños los que nece-
sitan encontrar la paz para sí mismos
y luego reflejarla a su alrededor para
que los demás también sean pacíficos.
Esperamos proporcionar aquí en las
Academias Darshan a través del pro-
ceso educativo, la clase de puentes para
que los niños se conozcan a sí mismos
no solo como cuerpos y mentes sino
como almas. Cuando esto suceda, de
unos cuantos niños aquí, que se conoz-
can a sí mismos como cuerpo, mente y
alma, se inspirarán más niños por saber
quiénes son en realidad. A su vez, ellos
pueden tener un efecto positivo sobre
más y más personas hasta que por
último, construyamos puentes desde
este momento hasta la posteridad para
llegar a un estado de paz, armonía,
calma, amor y bondad. De este modo,
todos los que vivan en este planeta, ya
sean seres humanos, animales, peces,
aves o insectos, vivirán en amor, paz y
armonía. §

Ñ
En esta noche de tristeza, no necesito ni
lámpara ni candelero,
Porque cuando te recuerdo, oh Amado,
no hay nada más sino Luz.
­ —Sant Darshan Singh Ji Maharaj

Septiembre 2009 / 21
Sant Darshan Singh Ji Maharaj

¡Él está aquí!

Preguntas y Respuestas con Sant Darshan Singh Ji Maharaj

P regunta: Puedo entender que

no debemos tener celos si
el Maestro nos da su mirada
y a continuación también la
confiere a otros discípulos, ¿pero qué
sucede con quienes están separados
a nivel físico y no pueden recibir sus
miradas? Ellos siempre están pen-
sando, “Muy bien, ahora el Maestro
está en la India, qué hará en este
momento; qué hora es allá; debe estar
viendo a la gente, etc.”. Si no puedo
hacer nada por mi condición de verme
separado físicamente de él y sabiendo
que otros a su lado disfrutan sus mira-
das todo el tiempo, no puedo evitar
sentir celos y envidia de ellos.
Sant Darshan Singh Ji Maharaj: Si
pensamos que el Maestro está en la
India pasando un tiempo con sus
hijos, esa es la manera más equivocada
de ver las cosas. El Maestro siempre
está con ustedes. Él está más cerca de
ustedes que su garganta; él está dentro
de ustedes. Él está dentro de sus ojos,
en su frente, está en cada poro de su
cuerpo. Es nuestra falta de visión pen-
sar que él está en India derrochando el
tiempo con otras personas, con otros
amantes. Es absolutamente equivo-
cado pensar en él como una persona
común. Eso es ir de lo sublime a lo

22 / Sat Sandesh
ridículo. Eso es pasar del amor místico
al amor físico, el cual es, en el mejor
de los casos, para usar un eufemismo,
un capricho pasajero.
El Maestro está dentro de ustedes
todo el tiempo. Están atrapados en las
trenzas del Amado y no se pueden sol-
tar de ellas. Ni siquiera pueden mover
un dedo porque están bien amarrados a
las trenzas de su Amado. Sólo si obser-
van dentro de sí mismos encontrarán a
su Amado Maestro. Incluso su Maestro
puede estar físicamente con ustedes
todas las veinticuatro horas del día. Él
Septiembre 2009 / 23
no se ha ido. Él no ha dejado el plano
terrenal. ¡Él está aquí, ahora! ¡Véanlo!
Obsérvenlo durante cinco minutos
y vean si pueden o no encontrar su
presencia física. Llámenlo desde el
fondo de su corazón. Él no se ha ido a
ninguna parte. Él está con ustedes, den-
tro de ustedes, fuera de ustedes, está en
cada poro de su cuerpo. Él le da vida a
su voz, está en su respiración, está en su
mirada; ustedes sólo fallan en percibirlo.
Observen en su interior durante cinco
minutos y díganme si él está dentro de
ustedes. [El Maestro hace una sesión de
meditación de cinco minutos].
Sant Darshan Singh Ji Maharaj: ¿Qué
encontraron?
Question: Él está aquí.
Sant Darshan Singh Ji Maharaj: Él
está aquí, ¿entonces?
Question: ¿Pero cómo puede él estar
con nosotros todo el tiempo?
Sant Darshan Singh Ji Maharaj:
Él puede estar con ustedes todo el
tiempo si le prestan atención, como lo
acaban de hacer. Vuélvanse uno con él
así como acaban de hacerlo y él estará
con ustedes todo el tiempo. No hay
magia en esta habitación. Sólo es la
unidad de nuestra atención. Tenemos
que despojar a nuestro corazón de
todos los demás pensamientos y
reservarlo únicamente para nuestro
Amado. Tenemos que vaciar y limpiar
todo la suciedad y el polvo de los
pecados, y de los pensamientos malos
y mezquinos. Tenemos que blanquear-
nos con pintura de la misma manera
que lo hace un pintor. Pregúntenle al
pintor cuánto limpia las paredes antes
de pintar. Antes de que ellos pintaran
24 / Sat Sandesh
mi habitación, pasaron tres días sólo
limpiando las paredes.
Despojen su corazón de cualquier
otra idea, de cualquier otro pensamiento
y resérvenlo sólo para él. Límpienlo
para él y él vendrá y llenará su corazón.
¡Somos unos seres muy pequeños y él
nos llena con un universo inmenso! Él
envuelve todos los universos.
Entonces este es un regalo de nues-
tro Maestro Kirpal; este es un regalo
de nuestro Maestro Sawan. Es su
amor el que nos reúne, y con el único
propósito de sentarnos en el recuerdo
de nuestros grandes Maestros. Pero
necesitamos ese clamor del corazón,
esa atención inquebrantable, esa
reserva completa de nuestro corazón
para él y sólo él.
En mi vida ha habido ocasiones en
las cuales el Maestro ha estado conmigo
en todo momento, yendo al colegio o
a la universidad. Cuando esto sucede,
¡ni siquiera pueden ver su libro cuando
quieren estudiar! Sólo lo ven a él.
De manera que él siempre está con
ustedes. Mediten en él; contémplenlo.
Implórenle desde el fondo de su
corazón. El Amado no es insensible a
su condición. Su Amado lo sabe todo
y es todo poderoso, él es toda com-
pasión y piedad. Podría parecer que
nuestro Amado es insensible, pero él
no es insensible ni cruel. Es tan mise-
ricordioso que incluso bendice a los
que no lo merecen. Él puede darnos
bienaventuranza, puede bendecirnos
con la felicidad eterna y llenar cada
poro de nuestro ser con éxtasis en una
fracción de segundo si lo desea, tal es
su gracia infinita. §
 Sant Kirpal Singh Ji Maharaj
¿EN QUÉ SE HAN
CONVERTIDO?
El siguiente es un extracto
de una charla dada por
Sant Kirpal Singh Ji
Maharaj (1894-1974).
Q
ue significa la realización del Señor?
Sólo desarraigar su atención de aquí y
plantarla allá. Es tan claro que tanto el
erudito como el iletrado pueden hacer
este trabajo, el trabajo que se requiere. Este es el
verdadero pan y agua de vida. Si no hay gasolina en
el tanque, ¿cómo puede arrancar el motor? Sabemos
que Dios llega cuando en verdad lo deseamos. Dios
se presenta donde aquel que tiene un verdadero
anhelo por el Señor. Pregúntense a sí mismos si real-
mente desean a Dios. Sean honestos sobre esto. Si la
respuesta real es “sí”, entonces sin que llamen a Dios,
Él vendrá. A Dios le gustaría encontrarse con alguien
que desea conocerlo. Es una inclinación natural que
una persona quiera tener la atención de alguien. Si no
tienen un deseo por Dios, Él tampoco los deseará.
¿Entienden esto? Enamorados la lengua se vuelve
muy suave. Ella captura el corazón de la otra per-
sona y lo atrae. Una mirada llena de amor verdadero
incluso puede afectar una piedra. A veces el Maestro
dice cosas muy reveladoras.
Una vez el Señor Krishna mencionó que él sufría
de dolor de estómago y que la cura se podría lograr
con el corazón de una persona viva. Le pidió a uno
de sus devotos más cercanos que le consiguiera
por algún lado un corazón así, pues de lo contrario
moriría. El devoto se preocupó tanto que corrió al
instante y empezó a buscar de casa en casa, pero
nadie estuvo dispuesto a extraer y entregar su cora-
zón. Buscó y buscó todo el día hasta que por último
en la noche, exhausto y desesperado fue a la casa de
Septiembre 2009 / 25
26 / Sat Sandesh
una prostituta. Cuando le habló de su
misión, ella dijo, “Muy bien, aquí está,
tómalo”, e inmediatamente extrajo
su corazón y se lo entregó. Corrió de
inmediato con el corazón a donde el
Señor Krishna y se inclinó a sus pies. El
Señor Krishna dijo, “¡Oh, finalmente
encontraste una persona que me amara
lo suficiente como para entregarme su
corazón! ¿Pero qué hay de ti? ¿No estás
vivo y tienes corazón, y no se supone
que eres mi devoto más cercano?”
Pueden juzgar por ustedes mismos
quién es el más devoto de los dos, el
discípulo o la prostituta. Todos hablan
de cuán devotos son de Dios, ¿pero
qué hay sobre sus vidas? Donde hay
amor, hay paz, felicidad, tranquilidad, y
una atracción siempre presente hacia el
Señor, un recuerdo constante.
¿De cualquier modo qué es el amor?
El amor es aquello que hace que el
recuerdo del Amado sea constante. Por
medio de esa atracción, el amante se
convierte en la atracción misma. Si Te
olvido sólo por un momento, Amado
mío, pareciera como si fueran cincuenta
años. En el amor, el amante y el Amado
se vuelven uno y en esa unidad, se
olvidan todas las diferencias. Es por esto
que a Dios se le describe como el amor
mismo y el amor es Dios. Y, aquél en
quién se manifiesta ese amor es una copa
rebosante de ese néctar de vida. Se dice
que dichas personalidades son copas
desbordantes del néctar y del color del
amor, en cuya compañía se desarrolla el
anhelo por el Amado. Ellos son copas
desbordantes de embriaguez.
El éxtasis del Naam, O Nanak,
me embriaga día y noche.
Por medio del amor, se puede captu-
rar la irradiación, pero no por aquellos
que aman su cuerpo y el mundo. Los
Maestros son como inmensas mon-
tañas magnéticas, pero si el hierro
está cubierto de lodo ya no puede ser
atraído. Remuevan todo el lodo y este
volará hacia el imán, incluso la atrac-
ción puede funcionar a miles de millas.
Todos ustedes están sentados aquí,
¿pero a dónde han llegado? Ustedes
predican, demuestran su gran devoción,
actúan y posan, ¿pero cuánto amor
tienen? Casi se matan peleando entre
ustedes. Esto no es amor. En el amor
hay cooperación, y aquellos que en
verdad aman al Señor por naturaleza
tendrán amor por todos los demás.
¿No es una secuencia natural que quién
ama al padre amará a sus hijos? Puede
ser posible amar a los hijos sin amar al
padre, por no al contrario. El Maestro
da el consejo más valioso:
O mente, ama al Señor.
También:
Escuchad todos, os digo la verdad;
A Dios lo alcanza quien ama.
Quienes aprenden a amar, hallarán al Señor.
Los Maestros lo ponen a disposición
de aquellos que están “ciegos” para ver
la Luz de Dios. Hafiz Sahib descrie esto
como el ladrón del corazón, quien llega
en la oscuridad con una lámpara encen-
dida en su mano. Así que lean, piensen
y asimilen todo esto. ¿Cuánto de su
vida han dedicado al desarrollo espiri-
tual? Si ha habido desarrollo espiritual,
entonces muy bien ––de lo contrario
no están haciendo el mejor uso de su
tiempo valioso. §
Septiembre 2009 / 27
¿Les gustaría
conocer a Dios?
por Sant Darshan Singh Ji Maharaj
Este es un extracto de una charla dada a los niños por Sant

C
Darshan Singh Ji Maharaj en su gira de Suramérica en 1983.

onocer a Dios no solo significa que sabemos Su nombre. Denota

que en verdad le vemos y hablamos. ¿Quisieran saber cómo pue-
den ver a Dios? Dios está dentro de todos; Él es toda Luz, Música
y Amor. Necesitamos de alguien que ya conozca el camino hacia
Dios. Él nos puede enseñar a encontrar a Dios también. Estas personas
son Sus mensajeros y se llaman Santos, Maestros, y profetas. Ellos nos
muestran cómo sentarnos en oración y meditación de modo que podamos
encontrar a Dios. Nos enseñan a cerrar los ojos, a concentrarnos y a mirar
adentro. Cuando hacemos esto, comenzamos a ver la Luz de Dios y a escu-
char la música de Dios. La concentración nos ayuda de muchas maneras. Si
aprendemos a concentrarnos, seremos mejores en todo lo que hagamos. Si
aprendemos a concentrarnos, tendremos mejores resultados en los estudios
y en los deportes. Así como hay escenas maravillosas afuera como las estre-
llas, la luna, y el sol, las cuales nos gusta contemplar y disfrutar, hay escenas
aún más hermosas dentro, todas brillando con la Luz de Dios. Podemos ver y
gozar de esas escenas hermosas y explorar los mundos internos de Dios....
Desde que Dios creó al primero de Sus hijos, ha enviado santos, Maes-
tros y profetas para recordarnos acerca del propósito de la vida. Estos
mensajeros de Dios han llegado a diversas partes del mundo, y en diversas
épocas, pero todos trajeron el mismo mensaje de nuestro Padre Dios. Ellos
nos enseñan a amarnos los unos a los otros y amar a Dios. Debemos tener
amor y respeto por todos los santos, Maestros, y profetas de Dios, y debe-
mos tener amor y respeto por todas las demás religiones y escrituras que
dejaron. Cristo nos enseñó que debiéramos volvernos como niños pequeños.
Como todos ustedes quienes rebosan amor; encuentro que los niños tienen
una cualidad maravillosa que los adultos necesitamos aprender. Ustedes
están llenos de amor. Quienquiera les da amor, recibe de ustedes en una
medida incluso mayor, amor en retorno. Los amo a todos, y deseo que cada
uno continúe desarrollando el amor que yace dentro de ustedes.

28 / Sat Sandesh
Literatura de la Ciencia de la Espiritualidad
por Sant Rajinder Singh Ji Maharaj
Spiritual Pearls for Enlightened Living $15.00
Silken Thread of the Divine 15.00
Spiritual Thirst 20.00
Empowering Your Soul through Meditation 15.00
Inner and Outer Peace through Meditation 15.00
Echoes of the Divine book $10.00 desktop 10.00
Ecology of the Soul and Positive Mysticism 3.00
Education for a Peaceful World 3.00
Vision of Spiritual Unity and Peace 5.00
acerca de Sant Rajinder Singh Ji Maharaj
Joy in Africa: Sant Rajinder Singh Ji Maharaj’s First Visit 8.00
Flowering of Grace: Lives Touched by the Love and Compassion 20.00
of Sant Rajinder Singh Ji Maharaj
Beloved Journey 10.00
Brief Biography of Sant Rajinder Singh Ji Maharaj* 2.00
A New Generation of Peacemakers 5.00
Sant Rajinder Singh at the 1993 Parliament of the World’s Religions 3.00
Illumine Every Heart: Tours & Activities of Sant Rajinder Singh Ji Maharaj 5.00
por Sant Darshan Singh Ji Maharaj
Love Has Only a Beginning: Autobiography of Darshan Singh: Vol.I $10.00; Vol. II, Part I 15.00
Love at Every Step: My Concept of Poetry 10.00
The Wonders of Inner Space 10.00
Spiritual Awakening 10.00
The Secret of Secrets: Spiritual Talks 10.00
A Tear and a Star paperback $7.00 hardcover 13.00
The Cry of the Soul: Mystic Poetry paperback 7.00
The Challenge of Inner Space* 2.00
Soulergy: The Source of All Energy* 2.00
Ambassadors of Peace* 2.00
por Sant Kirpal Singh Ji Maharaj
The Spiritual Path: Anthology of the Writings of Kirpal Singh 20.00
The Crown of Life: A Study in Yoga 10.00
Heart to Heart Talks: Volume I 15.00
Heart to Heart Talks:Volume II 15.00
Morning Talks 10.00
Naam or Word 10.00
The Jap Ji: The Message of Guru Nanak 10.00
The Teachings of Kirpal Singh (compiled and edited by Ruth Seader) 13.00
Spirituality, What It Is 8.00
Spiritual Elixir I 8.00
Spiritual Elixir II 8.00
Prayer: Its Nature and Technique 10.00
Godman: Finding a Spiritual Master 10.00
Wheel of Life 5.00
Man! Know Thyself * 2.00
por otros autores
Nourished by Divine Love: My Life with Four Great Masters, by Harbhajan Kaur 10.00
Science of Spirituality: Vision and Work 5.00
Spirituality in Action: 15th International Human Unity Conference 6.00
Love, Unity, and Peace: Souvenir of Sant Kirpal Singh’s Centenary 10.00
Portrait of Perfection: A Pictorial Biography of Kirpal Singh 35.00
Divine Darshan, by Sharan Malhotra 10.00
Greek Vegetarian Cooking 17.00
Vegetarian Creations 17.00
Seeing Is Above All: Sant Darshan Singh’s 1st Indian Tour (ed.H.C. Chadda) 5.00
Kirpal Singh: The Story of a Saint (for children, with illustrations) 13.00

Para ordenar: Science of Spirituality Distribution, 4 S. 175 Naperville Rd., Naperville, IL 60563, USA. Porte de correo:
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para correo normal, si es correo aéreo al exterior multiplique por ocho esas tarifas. *No hay porte para los panfletos.
Se puede contactar a Sant Rajinder Singh Ji Maharaj en el Kirpal Ashram, Kirpal Marg, Vijay Nagar, Delhi—110009,
India; Tel.2-7117100; Fax: 2-7214040. Para más información y literatura acerca de los Maestros contactar a Science of
Spirituality, 4 S. 175 Naperville Rd., Naperville, IL 60563, USA. Tel. (630) 955-1200; Fax: (630) 955-1205; www.sos.org/
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