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DE LISTA 36

HISTORIA

JOSÉ ÁNGEL GONZÁLEZ CASTILLO.

2/o GRADO GRUPO “A”

PROFESOR: SERGIO ROMERO.

 Día de Muertos
El Día de Muertos es una celebración tradicional mexicana y en general mesoamericana que honra a los muertos.1
Tiene lugar los días 1 y 2 de noviembre y está vinculada a las celebraciones católicas de Día de los Fieles
Difuntos y Todos los Santos.
Es una festividad que se celebra en México y en menor grado en países de América Central, así como en muchas
comunidades de los Estados Unidos, donde existe una gran población mexicana. En el 2008 la Unesco declaró la
festividad como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de México.2
El paso de la vida a la muerte es un momento emblemático que ha causado admiración, temor e incertidumbre al ser
humano a través de la historia. Por muchos años, en diversas culturas se han generado creencias en torno a la
muerte que han logrado desarrollar toda una serie de ritos y tradiciones ya sea para venerarla, honrarla, espantarla
e incluso para burlarse de ella. México es un país rico en cultura y tradiciones; uno de los principales aspectos que
conforman su identidad como nación es la concepción que se tiene sobre la vida, la muerte y todas las tradiciones y
creencias que giran en torno a ellas.
Festividades que se consideran precursoras del Día de Muertos en México son anteriores a la llegada de los
españoles. Hay registro de celebraciones en las etnias mexica, maya, purépecha y totonaca. Los rituales que
celebran la vida de los ancestros se realizan en estas civilizaciones desde la época precolombina. Entre los pueblos
prehispánicos era común la práctica de conservar los cráneos como trofeos y mostrarlos durante los rituales que
simbolizaban la muerte. No obstante, la antropóloga Elsa Malvido ha cuestionado la explicación del origen
prehispánico del Día de muertos, destacando la continuidad de tradiciones surgidas en la Europa medieval.3
Hay que destacar que esta celebración no es propia de todos los mexicanos puesto que, pese a ser una fiesta que
se ha convertido en un símbolo nacional y que como tal es enseñada (con fines educativos) en las escuelas del país,
existen muchas familias que son más apegadas a celebrar el “Día de todos los Santos” como lo hacen en otros
países católicos. Además, cabe mencionar la fuerte influencia de los Estados Unidos que, al menos en zonas
fronterizas, se evidencia con la presencia de la fiesta conocida como Halloween, la cual se celebra cada año con
más frecuencia y en un mayor número de hogares. De ahí también que exista una inquietud entre los propios
mexicanos de querer preservar el Día de Muertos como parte de la cultura mexicana sobre otras celebraciones
parecidas.

Tradiciones del Día de Muertos

Calaveras
Se les llama así tanto a las rimas, versos satíricos como a los grabados que ilustran calaveras disfrazadas o bien de
dulce (Calavera de alfeñique) descritas a continuación:

 Rimas: También llamadas "calaveras literarias", son en realidad epitafios humorísticos de personas aún vivas
que constan de versos donde la muerte (personificada) bromea con personajes de la vida real, haciendo alusión
sobre alguna característica peculiar de la persona en cuestión. Finalizan con frases donde se expone que se lo
llevará a la tumba. Es muy común dedicar las "calaveritas" a personajes públicos, en especial a políticos en el
poder. En muchos casos la rima habla del aludido como si estuviera ya muerto.

 Grabados: Litografías, generalmente de José Guadalupe Posada, que aunque no dibujó específicamente para
Día de Muertos, sino eran caricaturas con que colaboraba en diferentes publicaciones de principios del siglo XX
en México se usan en estas fechas por sus alusiones a la muerte festiva.

 Calaveritas de azúcar: Son dulces en forma de cráneo, generalmente realizadas de dulce de azúcar, chocolate,
amaranto, gomita, entre otros. Generalmente son vendidas en los tradicionales mercados denominados "Todos
Santos" además de tiendas comerciales, tianguis, etc.
Altar y ofrenda de muertos
Los materiales comúnmente utilizados para hacer una ofrenda para el Día de los Muertos tienen un significado, y son
entre otros los siguientes:
 Las calaveras de dulce tienen escrito en la frente el nombre del difunto (o en algunos casos de personas vivas,
en forma de broma modesta que no ofende en particular al aludido), y las consumen parientes o amigos.
 El pan de muerto es una representación de la eucaristía, y fue agregado por los evangelizadores españoles. Es
un panecillo dulce que se hornea en diferentes figuras, desde simples formas redondas hasta cráneos, adornado
con formas de huesos hechas con el mismo pan; se le espolvorea azúcar y se elabora con anís.
 Las flores: Durante el período del 1 al 2 de noviembre las familias suelen limpiar y decorar las tumbas con
coloridas coronas de flores de rosas y girasoles, entre otras, pero principalmente de cempasúchitl, las cuales se
cree atraen y guían las almas de los muertos. Casi todos los panteones reciben visita de muchas personas.

 La flor de cempasúchitl es símbolo del resplandor del sol, que se consideraba el origen de todo. Sirve de guía a
las almas para indicarles el rumbo por el cual llegar al que fuera su hogar. Cada flor representa una vida, y en el
caso del difunto significa que este aún conserva un lugar dentro del Todo, y que no ha sido olvidado por sus
amigos y familiares. Curiosamente, en el poblado de Huaquechula, en el estado de Puebla, no se utiliza la flor
de cempasúchitl, sino que las tumbas se adornan con nube y gladiola.

 La ofrenda y la visita de las almas: Se cree que las almas de los niños regresan de visita el día primero de
noviembre, y que las almas de los adultos regresan el día 2. En el caso de que no se pueda visitar la tumba, ya
sea porque ya no existe la tumba del difunto o porque la familia está muy lejos para ir a visitarla, también se
elaboran detallados altares en las casas, donde se ponen las ofrendas, que pueden ser platillos de comida, el
pan de muerto, vasos de agua, mezcal, tequila, pulque o atole, cigarros e incluso juguetes para las almas de los
niños. Todo esto se coloca junto al retrato de los difuntos, rodeados de veladoras.

 Retrato de la persona recordada: El retrato del difunto sugiere el alma que los visitará la noche del 2 de
noviembre. Dicha imagen honra la parte más alta del altar. Se coloca de espaldas y frente a ella se coloca un
espejo para que el difunto solo pueda ver el reflejo de sus deudos y estos vean a su vez únicamente al difunto.
 Pintura o cromo de las Ánimas del Purgatorio: La imagen de las ánimas del purgatorio sirve para pedir la
salida del purgatorio del alma del difunto por si acaso se encontrara ahí.
 Doce cirios: Aunque pueden ser menos, tienen que ser en pares, y preferiblemente de color morado, con
coronas y flores de cera. Los cirios, sobre todo si son morados, son señal de duelo. Los cuatro cirios en cruz
representan los cuatro puntos cardinales, de manera que el ánima pueda orientarse hasta encontrar su camino
y su casa aparte de agua y sal.
 Cruz: Utilizada en la mayoría de los altares, es un símbolo introducido por los evangelizadores españoles, con
el fin de incorporar el catecismo a una tradición tan arraigada entre los indígenas, como la veneración de los
muertos. Para recordarle su fe, ya que el Miércoles de Ceniza se le dice la frase: "Recuerda que polvo eres y en
polvo te convertirás", con lo que se le recuerda que regresa a la tierra de la que salió. La cruz va en la parte
superior del altar a un costado de la imagen del difunto y esta puede ser de sal, ceniza, tierra o cal.
 Calabaza en tacha: La calabaza (Cucurbita moschata) ocupa un lugar privilegiado tanto en la cocina tradicional
prehispánica como en la actual. Es parte de la tetralogía alimenticia del país, al lado del maíz, el frijol y el chile,
con los que se cultiva en la misma milpa. De ella se aprovecha todo: tallos, guías, flores, frutos y semillas. En el
altar se prepara como dulce, llamado calabaza en tacha porque el recipiente usado en la fabricación del azúcar
se le llama “tacho”; la calabaza se confitaba en las calderas en que se fabricaba el azúcar: cocida con azúcar,
canela, tejocotes, trozos de caña de azúcar o con otros ingredientes, según el gusto de quien cocine. La
preparación de la calabaza en tacha consiste en introducir dicho fruto en un cesto de palma que se confita en las
calderas donde se fabrica el azúcar. Esta es la forma tradicional, pues en las antiguas máquinas de los ingenios
se hacía la concentración del guarano o jugo de caña en dos calderas cónicas, colocadas sobre un solo horno
(la mancuerna); una de las calderas era la malera, y la otra la tacha. En la actualidad se prepara cocida en miel
de piloncillo o panela, antiguamente llamada también tacha para bendecir las casas.910 El dulce cristalizado se
llama calabazate.

 Papel picado: También se suelen adornar las ofrendas con papel picado que es una artesanía mexicana que se
elabora con papel de China recortado con figuras de esqueletos y calaveritas, este es considerado como una
representación de la alegría festiva del Día de Muertos y del viento.
 Vara de tejocote: con esa se abrirá paso el alma que regresa a visitar a sus parientes, por eso no se le deben
de quitar las espinas.
 Arco de caña y flores: en algunos lugares de México se acostumbra a realizar este arco, el cual simboliza el
paso a una vida de purificación y el abandono del cuerpo terrenal
 Copal e incienso: El copal es un elemento prehispánico que limpia y purifica las energías de un lugar,
santificando el ambiente.
 Agua: El agua tiene gran importancia ya que, entre otros significados, refleja la pureza del alma, el cielo continuo
de regeneración de la vida y de las siembras y en la ofrenda se representa con un vaso lleno de agua que sirve
para que el espíritu mitigue su sed después del viaje desde el mundo de los muertos.
 Comida: Se coloca el alimento tradicional o el que era del agrado de los fallecidos se coloca para que el alma lo
disfrute.
 Bebidas alcohólicas: Son bebidas que fueron del gusto del difunto denominados “trago”, generalmente son
“caballitos” de tequila, pulque, cerveza y mezcal.

Culturas Prehispánicas de México

Cultura Olmeca (1500 – 100 a.C.)
El antiguo pueblo de los Olmecas del sur del golfo de México, cuyo nombre significa "país del hule" (del azteca
ulli, hule o caucho), originó la más antigua civilización en Mesoamérica, cuyo esplendor se fecha desde
aproximadamente el 1500 hasta el 900 a.C.

Cultura Mixteca (1500 a.C. – 1521 d.C)

Los mixtecos habitaron una extensa región que abarca la parte occidental del actual estado de Oaxaca y parte de
los estados de Guerrero y Puebla. Los primeros asentamientos mixtecos fueron pequeñas aldeas agrícolas situadas
cerca de las tierras productivas que empezaron a surgir durante el periodo preclásico o formativo, hacia el año
1.500 a.C.

Cultura Zapoteca (1500 a.C – 1551 d.C)

La civilización Zapoteca fue uno de los pueblos indígenas precolombino que tuvieron un papel muy importante
en el desarrollo cultural de Mesoamérica. Son pocos los datos que se tienen del origen de esta civilización ya que
ninguna historia sobre su formación fue dejada por el pueblo zapoteca prehispánico; ellos se hacían llamar ben´zaa
que significa gente de las nubes en zapoteco.
Cultura Maya (1000 a.C. – 1697 d.C)
La cultura Maya está conformada por un grupo de pueblos indígenas mesoamericanos perteneciente a la familia
lingüística maya o mayense, que tradicionalmente han habitado en los estados mexicanos de Yucatán, Campeche,
Tabasco y Chiapas, en la mayor parte de Guatemala y en regiones de Belice y Honduras.

Cultura Teotihuacana (200 a.C. – 700 d.C.)

La Cultura Teotihuacana es una civilización precolombina de Mesoamérica que se desarrolló entre los siglos I
a.C. hasta el siglo VIII d.C. aproximadamente. El termino Teotihuacán significa "lugar donde los dioses han
nacido" en idioma náhuatl. El lugar fue ocupado por primera vez en los siglos I y II a.C. De ser un pequeño
asentamiento pasó a convertirse en una importante ciudad en el siglo II d.C., hasta cerca del año 700 d.C.

Cultura Tolteca (700 d.C. – 1200 d.C.)

Los toltecas (en nahuatl, "maestros constructores"), fueron un pueblo nativo de México que emigró desde el norte
de lo que ahora es México, tras la decadencia (en torno al año 700 d.C.) de la gran ciudad de Teotihuacán. Los
toltecas conquistaron la ciudad de Teotihuacán en el año 750 d.c aproximadamente, y luego asentaron su
población y su cultura.

Cultura Mexica-Azteca (1325 d.C. – 1521 d.C.)

Los aztecas o mexicas fueron un pueblo que dominó el centro y sur del actual México, desde el siglo XIV hasta
el siglo XVI y que es famoso por haber establecido un vasto imperio altamente organizado. Algunas versiones
señalan que el nombre de "azteca" proviene de un lugar mítico llamado Aztlán; más tarde se autodenominaron
mexicas.