MÉTODO CRÍTICO

1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO?

2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? La naturaleza de la persecución descrita en la carta indica

un tiempo donde no había un estigma social por ser judío, pero sí lo había por ser un
seguidor de Jesús. El autor dice: «Algunas veces los ponían en ridículo públicamente y los
golpeaban, otras veces ustedes ayudaban a los que pasaban por lo mismo. Sufrieron junto
con los que fueron metidos en la cárcel y, cuando a ustedes les quitaron todos sus bienes, lo
aceptaron con alegría. Sabían que en el futuro les esperaban cosas mejores, que durarán
para siempre.» (Heb 10:33-34). Esto puede ser un indicio del tiempo de persecución bajo el
emperador Nerón, quizá después del martirio de Pedro y Pablo, a finales de los años 60 d.
C. Nota que Timoteo, compañero cercano de Pablo recientemente «salió de la cárcel.» (Heb
13:23).

3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? ¿Existen momentos en los que preferirías no identificarte

con Cristo debido a las presiones sociales y las percepciones culturales? Entonces es
posible que puedas entender más o menos el dilema que estos primeros creyentes judíos
estaban enfrentando. Por la naturaleza específica de la persecución que estaban viviendo,
ser conocido como un judío no presentaba ningún peligro, pero ser identificado como un
cristiano era potencialmente de vida o muerte. Por lo tanto, Hebreos lanza una advertencia a
los primeros creyentes judíos que estaban siendo tentados a regresar a sus rituales del
Antiguo Testamento en un intento de escapar de la persecución y salvar a sus familias, sus
negocios y sus vidas. Hebreos los exhorta a que el «nuevo camino —un camino que da
vida—» a través de la fe en Jesús es mejor (Heb 10:20).

4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? Italia, Roma

MÉTODO HISTÓRICO

1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO?

Esta carta fue escrita a un grupo de judíos cristianos, probablemente alrededor del año 64
d.C. Estos cristianos, que habían pasado por la persecución, se estaban alejando de su fe y
estaban cediendo a la tentación de volver al judaísmo. El autor escribe esta carta para señalar
la superioridad de la religión cristiana y animarles en la fe. Enfáticamente el autor señala que
Cristo es superior a los profetas, los ángeles, Moisés, Josué, y Aarón. Dios había hablado a
través de cada uno de ellos, ¡pero ahora Él ha hablado a través de Su Hijo! Después de
Romanos, Hebreos ha ejercido la influencia más grande en el pensamiento de las
generaciones sucesivas de cristianos.

2) ¿SI ES UNA EPÍSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA? No fue enviado

este libro a Iglesias, sino a Judíos cristianos en general.

3) ¿DE QUIÉN ESTÁ COMPUESTA LA IGLESIA? Judíos.

4) ¿CUÁLES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES? Fuerzas: eran maduros,

tenían tiempo en el cristianismo. Debilidad: estaban volviendo al judaísmo.

MÉTODO LITERARIO

1) ¿QUÉ GÉNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Tratados de pacto.

MÉTODO PANORÁMICO

1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? La idea principal es mostrar que Jesús
es lo mejor, y que su pacto y sacrificio es insustituibles, por medio comparaciones y
contrastes

2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE

LIBRO? Corregir con la idea, el concepto equivocado de los Hebreos. Y Cristo es
incomparable.

PALABRAS CLAVE EN HEBREOS (RV1960): Jesucristo (Hijo), ángeles, sacerdote

(sacerdotes, sacerdocio), por lo cual (pues, por tanto), fe (fiel), mayor, mejor (superior, más
excelente), acerquémonos (vamos adelante, despojémonos, corramos, tengamos gratitud,
salgamos, ofrezcamos), perfecto (perfeccionas), diablo, pacto.

TEMAS: Superioridad de Cristo, nuevo pacto, sacerdocio, advertencias

RECIPIENTES: Un grupo específico, pero desconocido, de (predominantemente) judíos
cristianos, tal vez una iglesia en una casa en Roma (13:24) que está optando por una
relación con la comunidad cristiana más grande (10:25; 13:7, 17).

OCASIÓN: La comunidad está desalentada por el sufrimiento (10:35-39) y tal vez por las
dudas sobre si Jesucristo realmente resolvió el asunto del pecado; por esto, el autor escribe
para convencerlos de "no desechéis, pues, vuestras confianza" (10:35; - 2:1; 4:14).

ÉNFASIS: Dios ha hablado su Palabra absolutamente final en su Hijo; abandonar a Cristo

es abandonar a Dios completamente; Cristo es superior a todo lo que hubo antes; la antigua
revelación, sus mediadores angélicos, el primer éxodo (Moisés y Josué) y todo el sistema
sacerdotal; el pueblo de Dios puede tener completa confianza en el Hijo de Dios, el sumo
sacerdote perfecto, que da a todo el pueblo libre acceso a Dios.

CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: Aunque a Hebreos se le llama una "carta",

tiene la forma y el contenido de un sermón.

CÓMO LEER HEBREOS:

Todos enfrentamos tiempos difíciles. Cuando hay presión, puede que nos sintamos
tentados a rendirnos. Necesitamos recordar por qué estamos contendiendo para poder
superar esos momentos complicados. Hebreos fue escrito para una situación como esta,
para creyentes judíos que enfrentaron una gran persecución debido a su fe. A la luz de la
dificultad, algunos habían considerado abandonar la fe completamente. El autor los exhortó
a permanecer a pesar del costo. ¿Por qué?
La razón es simple. ¡Nada, ni nadie, se compara a Jesús!

Él es mejor que los ángeles, que Moisés, que Josué, que Aarón, y que Melquisedec. De
hecho, Él instauró un mejor pacto basado en mejores promesas que produjeron un mejor
reposo, pues ofreció un mejor sacrificio: entregó su propia vida. En realidad, si se
consideran todos los grandes héroes de la fe, ¡Jesús es el mejor! Por eso es que el autor nos
dice: «consideren detenidamente a este Jesús» (Heb 3:1) y mantengan «la mirada en» Él y
sólo en Él (Heb 12:2). ¡Él es el mejor entre los mejores; Él es lo mejor que hay! La
conclusión es clara y conmovedora: ¡Porque Jesús es incomparable, vale la pena seguirlo
cueste lo que cueste!

El autor hace frecuentes contrastes entre la ley ritual del Antiguo Testamento y la fe del
Nuevo Testamento. Nota los fuertes llamamientos que hace a los creyentes judíos para que
se aferren al nuevo pacto en vez de volverse al antiguo. Busca las imágenes vívidas del
Antiguo Testamento utilizadas para ilustrar lo que Dios ha hecho a través de Jesucristo. Lee
las hazañas de aquellos que perseveraron en el Antiguo Testamento, aferrándose a la fe y la
gracia en anticipación al Mesías, ellos «buscaban un lugar mejor, una patria celestial.» (Heb
11:16). Deléitate en las descripciones fabulosas de la vida y naturaleza incomparables de
nuestro gran Mesías. Determina en tu corazón atesorar a Jesús por sobre todas las cosas, ¡en
ese momento sabrás que realmente entendiste el mensaje de Hebreos!
TÍTULO: Cuando los varios libros del NT fueron formalmente reunidos en una colección
poco después del 100 d.C., los títulos fueron añadidos por conveniencia. Esta epístola lleva
el título griego tradicional, "A los Hebreos", el cual fue certificado por lo menos en el siglo
segundo d.C. No obstante, dentro de la epístola misma, no hay identificación de los
destinatarios como hebreos (judíos) o gentiles. Debido a que la epístola está llena de
referencias a la historia y religión hebrea y no trata ninguna práctica gentil o pagana en
particular, el título tradicional ha sido mantenido.
 Estructura de Hebreos

Título: “Cristo el Incomparable”

Versículo Clave: 8:6 “Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de
un mejor pacto, establecido sobre mejor promesas”

1:1 Dios hablando TODO POR EL HIJO

por el hijo
2:1 La salvación su
autor
3:1 Jesús Moisés el JESÚS MEJOR
reposo ANTIGUO
4:14 Jesús sumo JESÚS
sacerdote y MEJOR SACERDOTE PACTO
apostasía
7:1 Sacerdocio de
Melquisedec
8:1 El Mediador MEDIADOR DE UN
9:1 Nuevo Pacto MEJOR PACTO
10:1 Antiguo pacto
10:19 Libertad y UN NUEVO
pecado MEJOR FUNDAMENTO
11:1 La fe PACTO
12:3 Jesús y los que MEJOR RESULTADO
rechazan
13:1 Permanezcan
en él

Auto y fecha

El autor de Hebreos es desconocido. Pablo, Bernabé, Silas, Apolos, Lucas, Felipe,

Priscila, Aquila, y Clemente de Roma han sido sugeridos por diferentes eruditos, pero el
vocabulario, estilo, y diversas características literarias de la epístola no apoyan claramente
ninguna afirmación en particular. Es significativo que el escritor se incluya a sí mismo
entre aquellas personas que habían recibido confirmación del mensaje de Cristo por medio
de otros (2:3). Eso parecería anular a alguien como Pablo que decía que había recibido tal
confirmación directamente de Dios y no de los hombres (Gá 1:12). Haya sido quien haya
sido el autor, él prefirió citar referencias del AT del AT griego (LXX) en lugar del texto
hebreo. Aún la iglesia primitiva expresó diferentes opiniones acerca del autor y la erudición
contemporánea admite que el rompecabezas aún no tiene solución. Por lo tanto, parece que
es mejor aceptar el anonimato de la epístola. Claro que, finalmente, el autor fue el Espíritu
Santo (2 P 1:21).

El usos del tiempo presente en el 5:1-4; 7:21, 23, 27, 28; 8:3-5, 13; 9:6-9, 13, 25; 10:1, 3,
4, 8, 11; y 13:10, 11 podría indicar que el sacerdocio Levítico y el sistema de sacrificios
aún estaban en operación cuando la epístola fue compuesta. Debido a que el templo fue
destruido por el general (más tarde emperador) Tito Vespasiano en el 70 d.C., la epístola
debió de haber sido escrita antes de esa fecha. Además, puede notarse que Timoteo acababa
de ser liberado de la prisión (13:23) y que la persecución estaba volviéndose severa (10:32-
29; 12:4; 13:3). Estos detalles parecen indicar una fecha para la epístola alrededor del 67-69
d.C.

Contexto Histórico de Hebreos

El énfasis en el sacerdocio Levítico y en los sacrificios, como también en la ausencia de

cualquier referencia a los gentiles, apoyan la conclusión de que una comunidad de hebreos
era la destinataria de la epístola. Aunque estos hebreos era primordialmente convertidos a
Cristo, probablemente había un número de incrédulos en medio de ellos, quienes fueron
atraídos por el mensaje de salvación, pero quienes aún no habían hecho un compromiso
total de fe en Cristo. Una cosa es clara a partir del contenido de la epístola: la comunidad de
Hebreos estaba enfrentando la posibilidad de una persecución intensificada (10:32-39;
12:4). Conforme confrontaban esta posibilidad, los hebreos estaban siendo tentados a
deshacerse de cualquier identificación con Cristo. Quizás consideraron reducir a Cristo de
ser el Hijo de Dios a un mero ángel. Tal precedente ya había sido establecido por la
comunidad Qumrán de judíos mesiánicos viviendo cerca del Mar Muerto. Ellos se habían
dado de baja de la sociedad, estableciendo una comuna religiosa, e incluyeron la adoración
de ángeles en su rama de judaísmo reformado. La comunidad Qumrán había llegado al
punto de decir que el ángel Miguel era más alto en estatus que el Mesías venidero. Este tipo
de aberraciones doctrinales podrían explicar el énfasis en hebreos capítulo uno de la
superioridad de Cristo sobre ángeles.

Posibles lugares de los destinatarios de la epístola incluyen Palestina, Egipto, Italia, Asia
Menor y Grecia. La comunidad que fue la destinataria primaria pudo haber circulado la
epístola entre aquellas áreas e iglesias de trasfondo hebreo que se encontraban a su
alrededor. Esos creyentes probablemente no habían visto a Cristo personalmente.
Aparentemente, habían sido evangelizados por aquellos que “oyeron” a Cristo y cuyos
ministerios habían sido certificados “con señales y prodigios y diversos milagros” (2:3, 4).
De esta manera, los destinatarios podrían haber estado en una iglesia fuera de Judea y
Galilea o en una iglesia en aquellas áreas, pero establecidos entre personas en la generación
siguiendo aquellos que habían sido testigos oculares de Cristo. La congregación ni era
nueva, ni le faltaba instrucción (“debido ser ya maestros”) sin embargo algunos de ellos aún
necesitaban “leche, y no alimento sólido” (5:12).
 “Los de Italia” (13:24) es un referencia ambigua debido a que podría significar o
aquellos que habían partido de Italia y estaban viviendo en otros lugares, o aquellos que aún
estaban en Italia y estaban siendo señalados como residentes oriundos de ese país. Grecia o
Asia Menor también deben ser consideradas debido al establecimiento aparente que se
llevó a cabo mucho tiempo atrás, por parte de la iglesia ahí, debido al uso consecuente e la
LXX.

La generación de hebreos recibiendo esta epístola había practicado los sacrificios

levíticos en el templo en Jerusalén. Judíos viviendo en exilio habían sustituido la sinagoga
por el templo pero aún sentían una profunda atracción por la adoración del templo. Algunos
tenían los medios para llevar a cabo peregrinajes regulares al templo en Jerusalén. El
escritor de esta epístola enfatizó la superioridad del cristianismo sobre el judaísmo y la
superioridad del sacrificio llevado a cabo por Cristo de una vez por todas sobre los
sacrificios levíticos repetidos e imperfectos observados en el templo.

Superioridad de Cristo

Superior = Colocado en un espacio más alto que otro. Supera sobrepasa a otros pertenece a
una clase o categoría más avanzada. Dotado de cualidades morales e intelectuales en grado
extraordinario. Tiene autoridad sobre otros.

Mejor = Aparece 12 veces (1:4; 6:9; 7:7,19,22; 8:6; 9:23; 10:34; 11:16,35,40;12:24).

1. Jesús como revelación Superior

Jesús es superior a los profetas, es el mejor comunicador nos ha relacionado con el Padre. Su
revelación no tiene comparación es única a través de los tiempos.

Cáp. 1:1-4 Grandeza del Hijo.

a. Constituyó heredero de todo.

b. Sustenta todas las cosas con la palabra de poder.

c. Refleja la Gloria de Dios.

d. Mejor estampa de la naturaleza del Padre.

e. Efectuado la purificación de nuestros pecados.

f. Se sentó a la diestra de la majestad de las alturas.

2. Jesús superior a los ángeles

a. Hecho superior a los ángeles (1:4)

b. Hijo de Dios mayor nombre que ángeles (1:5)

c. Los ángeles debían adorarle (1:6)

d. El Hijo no tendrá fin (1:12)

e. Cristo Hijo de Dios, ángeles siervos de Dios (1:7,8,14)

f. El Hijo sentado a la diestra el Padre ángeles no (1:13)

g. El mundo sujeto a Cristo no a los ángeles (2:5)

h. Salvación para hombres no para ángeles (2:16).

A.T. Pasajes:

1:5a Sal. 2:7 = es un salmo mesiánico exaltación como Hijo.

1:5b 2 Sam. 7:14 = Pacto con David Exaltación: Hijo y Rey.

1:6 Sal. 97:7 = Exaltación como Señor y único Dios.

1:7 Sal. 104:4 = Exaltación en su grandeza y poder.

1:8-9 Sal. 45:6-7 = Exaltación como rey justo.

1:10-12 Sal. 102:25-27 = Dios de eternidad.

1:13 Sal. 110:1 = David reconociendo al rey de reyes.

Muestran la superioridad de Cristo ante los ángeles.

3. Jesús superior a Moisés

a. Moisés forma parte de la casa de Dios (3:2)

b. Mayor gloria que Moisés y mayor honra (3:3)

c. Jesús es el constructor de la casa de Dios (3:3-4)

d. Moisés fiel como siervo; Jesús fiel como Hijo (3:5-6)

 e. Jesús Hijo Moisés Siervo

f. Jesús constructor Moisés la casa

4. Jesús es superior a Josué

a. El reposo no vino con Josué (4:8).

b. El reposo de Josué nos muestra un reposo más grande el de Jesús (4:8).

c. El reposo de Jesús es superior.

5. Jesús superior sacerdote

El sacerdocio de Cristo es superior según el orden de Melquisedec (6:20).

a. Sumo sacerdote para expiar los pecados, con su propia sangre (2:17).

b. Sumo sacerdote de nuestra profesión, con mayor gloria que Moisés (3:1).

c. Sumo sacerdote, traspasó los cielos (4:14)

d. Sumo sacerdote que puede compadecerse de nuestras debilidades solo uno (4:15).

e. Sumo sacerdote de entre hombres está rodeado de debilidad (5:1-3).

f. Sacerdote para siempre llamado por Dios según Melquisedec (5:5-6).

g. Declarado por Dios sumo sacerdote (5:10).

h. Jesús hecho precursor y sumo sacerdote según Melquisedec (6:20).

i. Sacerdote del Dios Altísimo (7:1).

j. Hijo de Dios permanece sacerdote para siempre (7:4).

k. Sacerdotes de Leví toman los diezmos (7:5).

l. Abraham diezmo a Melquisedec o sea a Jesús. (7:9).

m. sacerdocio levítico no es la perfección; sino el sacerdote según Melquisedec que es Jesús

(7:11).

n. Sacerdote distinto y superior a los de Leví (7:12-15).

ñ. Jesús es sacerdote por el poder de una vida indestructible (7:16).

 o. El sacerdocio de Jesús es permanente (7:17,21,23,25).

p. Jesús es garantía de un mejor pacto (7:22).

q. Antes muchos sacerdotes ahora uno solo (7:23).

r. Jesús sacerdote puede salvar (7:25).

s. Sumo sacerdote santo, inocente hecho sublime (7:26).

t. No tiene necesidad de ofrecer sacrificios por sus propios pecados (7:27).

u. Antes muchos sacrificios ahora uno solo al final (7:27).

v. Sumo sacerdote que se sentó a la diestra del trono de la Majestad (8:1).

w. El es un siervo en el santuario verdadero (8:2).

x. Presente Cristo sumo sacerdote no se necesita más sacrificios; solo el de El es suficiente y

superior (9:11-12).

y. Cristo presentarse ahora por nosotros en el cielo mismo (9:23-25).

z. Jesús el gran sacerdote sobre la casa de Dios (10:21).

6. Jesús superior a los pactos

a. Jesús fiador de un mejor pacto, por lo tanto un mejor ministro (7:22).

b. Jesús mejor mediador de mejor pacto con mejores promesas (8:6).

c. Nuevo pacto que permanece con Jesús (8:13).

d. El pacto antiguo no puede purificar la conciencia (9:9,14; 10:1, 11, 14, 22).

e. Mediador de un mejor pacto para la remisión de las transgresiones (9:15).

f. Sacrificio de Jesús quita el pecado (9:26).

g. Jesús sacrifico superior volverá para salvar a los que le esperan (9:28).

h. Nuevo pacto jamás recuerda los pecados es mejor que el primero (10:17-18).

i. La sangre del pacto mejor, castigo al que le pisoteara (10:29).

7. Jesús superior a Abel

 Jesús mediador de un mejor pacto y su sangre rociada mejor que la de Abel. Abel murió por
envidia de su hermano.

8. Jesús superior a todos los hombres de fe

Jesús no tiene igual aún a aquellos que consideraron y consideramos grandes hombres de Dios
en la fe, el es único. (12:2; Cáp.11).

9. Jesús nos da superior confianza para acercarnos a Dios.

(10:19-22).

10. Jesús superior a la ley

Mejor esperanza por la cual nos acercamos a Dios, pero la ley en nada nos perfeccionó
(7:19).

11. Jesús mejor que el bienestar físico

Aún se desprendieron de todo por ayudar a otros convencidos y lo hicieron con gozo,
sabiendo tiene una mejor herencia. (10:34).

CITAS ACERCA DE CARACTERÍSTICAS SOBRE LA SUPERIORIDAD DE

CRISTO

1: 2,3,4,6,9,13

2: 5,9,10,14,17,18

3: 1,3

4: 14,15

5: 8,9

6: 20

7: 21,22,24,26

8: 1,2

9: 11,14,15,24,26,28

10: 19

12: 2,3,24
13:12

Algunas razones del porque este libro enfatiza tanto la superioridad de Cristo:

1. Para mostrar que Cristo era superior a los ángeles.

2. Para hacer reaccionar a los judíos de no volver atrás y para que vieran el sacrificio que
Cristo hizo para traerlos a libertad.

3. Para fortalecerlos en la persecución y hacerles ver a Cristo sufriendo por nuestros pecados
por amor y para traernos libertad, siendo el santo y sin mancha superior en todo a nosotros.

4. Para mostrar a los judíos que Jesús era más grande y superior a cualquier hombre del A.T.
que ellos admiraran.

5. Para mostrarles que el nuevo pacto era superior al antiguo y por medio de Jesús todo se
cumpliría.

6. Para mostrar que Jesús es el superior de los sacerdotes y que su sacrificio fue solo y uno y
para siempre.

7. Para llamarles a no pensar solo en esta tierra; sino en la promesa de la vida eterna por medio
de Jesús.

8. Para advertirles que este el nuevo pacto tiene mejor garantía y si lo desprecian recibirán
juicio.

9. Para enseñarles que deben tener confianza porque la hay en Jesús para acercarse a Dios.

10.Para mostrar la muerte de Cristo nos santificó.

11.Por medio de El y gracias a su sacrificio todos podemos llegar al lugar santísimo.

12.Conclusión por ser superior a todo y todos EL es digno de adoración de parte de ángeles,
grandes hombres de fe, hombres de todo tiempo.

Aplicación

La superioridad de Cristo es tan latente que nada puede hacernos dudar de ella. Creamos
en ÉL en todo tiempo sabiendo que siempre es el mejor, más grande y superior a todo lo que
podamos estimar superior; y adorémosle porque ÉL es digno de nuestra alabanza y adoración.
 Fe en Hebreos

Aprobación que se da a alguna verdad, o persona que una persona deposita en otra.

Fe es la total confianza del hombre en Cristo.

Fe es creer en las cosas prometidas por Dios, no basándose en las experiencias físicas. Es vivir
en base a lo que Dios dijo.

Las palabras fe, fiel, creer se hallan en el A.T. aproximadamente 75 veces. y en el N.T. más de
600 veces.

La fe es un mandato porque:

1. Asegura el éxito 2Cr. 20:20 Creed en Jehová y estaréis seguros, creed a sus profetas y
seréis prosperados.

2. Es un deber Jn. 6:28-29 Creáis en el que Él ha enviado.

3. Es un arma defensiva Ef. 6:16 escudo de la fe apagar dardos del enemigo.

4. Es un elemento indispensable He. 11:6 sin fe imposible agradar a Dios.

5. Es indispensable en la oración Stg. 1:5-6 Pida con fe no dudando nada.

6. Necesita estar unida al amor 1Jn. 3:23 Mandamiento creamos en el nombre de su Hijo
Jesucristo y nos amemos unos a otros.

7. Asegura la salvación Jn. 3:15-16. Para que todo aquel que en Él cree no se pierda...

8. Somos justificados por fe Rom. 5:1. Justificados pues por la fe...

9. Es contado por justicia Gal. 3:6. Así Abraham creyó a Dios y le fue contado por justicia.

10. Recibe bendiciones Mt. 8:13 Vé y como creíste te sea hecho.

11.Es el establecimiento de una relación personal con Cristo 2Tim. 1:12.

12.Es un nuevo modo de vivir Rom. 11:20.

13.Se vincula con la gracia Rom. 4:16.

El autor de Hebreos considera la fe es una característica invariable del pueblo de Dios.

Muestra en su lista de Cáp.11 que todos aquellos hombres del pasado tenían y fe y que sin ella
hubiera sido imposible agradar a Dios.

Desea mostrar que todos los hombres caminaron sin ver nada externo, pero creyendo a Dios.

En el libro de Hebreos aparece la palabra fe 33 veces.

1. 4:1 Los israelitas no tuvieron fe en Dios y no entraron en la tierra prometida.

2. 6:1 La fe de ellos debía ser un estilo de vida.

3. 6:12 Si tiene fe alcanzarán las promesas pero sino las perderán.

4. 10:22 La fe en Jesucristo los purificó pueden confiar en Él y acercarse más a él.

5. 10:38 Les anima todo el que tenga fe vivirá, a lo mejor no habla de una vida física sino
espiritual.

6. 10:39 Con fe tendrán una vida eterna.

7. 11:1 fe certeza de lo que se espera. ¿Qué esperan?

Segunda venida, resurrección, el cielo, libertad.

Y no se ve. Todas las promesas hechas creerlas como si fueran ya hechas realidad.

8. 11:3 Aquí hace referencia al poder de la palabra en cuanto a la fe. Dios dijo y el mundo fue
hecho, nosotros debemos creer lo que se ha dicho será.

9. 11:4 La fe de Abel. Ofreció sacrificio de sangre y fue declarado justo. Este fue el
primer sacrificio con miras a lo que pasaría con Jesús.

10. 11:5-6 Enóc agradó a Dios y solo pudo haberlo hecho teniendo fe.

11. 11:7 Noé construyó el arca cuando nadie creía que la usaría. Dios lo hizo heredero de
justicia.

12. 11:7 La fe de Noé trajo salvación para Él y su familia pero para los que no creyeron
juicio.

13. 11:8 Abraham salió sin saber para donde iba solo creyó en el que le habló y obedeció.
14. 11:9 por su fe habitó en el lugar donde su pueblo viviría sin saberlo pero creyendo que
Dios habla y cumple.

15. 11:11 Sara creyó a lo mejor al ver la fe de su esposo esto la ayudó para que ella también
creyera en lo que Dios le habló y aunque era imposible Dios lo cumplió.

16. 11:13 Todos murieron y no recibieron el cumplimiento de la promesa pero tenían pleno
conocimiento que Dios era fiel en todo lo que habla y a lo mejor murieron con la convicción
que Dios cumpliría un día. Murieron con la esperanza y la mira puesta en que Dios enviaría un
Mesías y todo lo que Él traería para sus hijos.

Esto era para traer ánimo a los que recibieron esta exhortación, pues debido a la persecución es
posible que muchos murieran a causa de su fe. El autor les muestra como muchos murieron
sin ver pero creyendo ellos debían creer que aunque murieran Dios siempre cumple lo que
habla.

La fe no necesariamente es recibir un beneficio inmediato pero ya vimos que no es así todos

los padres murieron sin ver la promesa hecha por Dios a ellos.

17. 11:17 Abraham creyendo a Dios era capaz de dar a su propio hijo sabiendo y conociendo
la fidelidad de Dios en toda circunstancia.

La fe va a ser probada por Dios y así verá se es verdadera. Abraham confiaba más s en
Dios que en las promesas fue obediente.

18. 11:20 Isaac por su fe bendijo a sus hijos y traspasó la promesa y creyó en las cosas
venideras sin velas. Sabía que se cumplirían un día.

19. 11:21 Jacob al igual que su padre bendijo a sus hijos y creyó que Dios cumpliría lo que
habló a sus padres.

20. 11:22 José vio durante su vida el respaldo de Dios y el cumplimiento de los sueños que el
tuvo. Creyó también que Dios algún día cumpliría lo dicho en generaciones pasadas como
cumplió con él todo lo que le habló.

21. 11:23 Moisés aún los padres de Moisés creyeron que Dios tendría un propósito y ocultaron
al niño caminaron en obediencia sin ver nada. Esta fe transmitida a Moisés, Él prefirió a Dios
y obedecerle; antes que disfrutar de nombre, posición y a lo mejor liderazgo. Todo esto sin ver
nada solo creyendo en la palabra de Dios. La clave de Moisés fue el perseverar en su fe.
Moisés rechazó este mundo por un mundo venidero aún sin verle.

11:23-28 = fe de Moisés 4 vx.

a. Agradó a Dios.

b. Rehusó tener posición en la realeza de Egipto por identificarse con su pueblo.

 c. Dejó Egipto sin temor al Faraón viendo más allá de lo que sus ojos podían ver.

d. Marcó con sangre las puertas para proteger a los primogénitos creyendo la palabra de
Dios.

22. 11:29 Los israelitas creyeron en Dios y pasaron por el Mar rojo los egipcios no creían en
ser superior y un solo Dios murieron. Los israelitas recibieron libertad.

23. 11:30 Cayeron los muros porque Josué tuvo fe en Dios y fue obediente aunque parecía
algo imposible escogió obediencia en Dios sabiendo que él cumple todo lo que habla.

24. 11:31 Rahab creyó en un Dios verdadero, su obediencia la salvó.

25. 11:33 Por fe grandes personajes hicieron grandes cosas creyeron y obedecieron sin ver.

Conquistaron reinos (David y Josué) Torturados.

Establecieron justicia (Jueces) Sufrieron vituperios.

Tapó boca de leones (Daniel) Apedreado.

Recibieron sus muertos (Mujeres) Errando por el desierto.

26. 11:39 No recibieron la promesa Todos los hombres de fe murieron sin verla, pero
fueron obedientes a Dios y creyeron en su fidelidad de cumplir lo hablado. Pero ahora los
Hebreos podían ver la promesa hecha realidad con Cristo tenían doble razón para creer
que él iba a cumplir en todo lo dicho cuando estuvo en la tierra.

27. 12:2 Deben tener fe en Jesús después de haber hecho un repaso por sus antepasados, ya no
deben perder su vista de Jesús siendo Él el cumplimiento de la promesa.

28. 13:7 Los primeros apóstoles tuvieron mucha fe, los Hebreos están llamados por todo lado
a tener sus ojos puestos en la promesa y creer que todo se cumplirá. No solo los antepasados
tuvieron fe y obedecieron sino que también los apóstoles al predicar el evangelio llenos de fe
y obediencia.

CONCLUSIÓN

Todos los hombres de fe no recibieron la promesa en vida que es Jesús el mejor, esperanza,
pacto y promesa, sacerdocio, sacrificio, revelación, reposo y acceso a Dios. Ahora es
cumplida, es el nuevo pacto, Cristo ya vino y nos dio entrada a todo al Padre.

El autor les anima que no decaigan porque el plan de Dios está realizándose y no se va a
cortar.
Los Hebreos necesitaban ser animados en el tiempo de persecución y poder poner su vista en
las cosas que no están viendo sino en el Señor Jesús.

Necesitan tener fe en Jesús mismo más que en la promesa.

Necesitan creer hasta el final aunque no vean nada.

En conclusión LA FE NO ES SOLAMENTE EL MEJOR CAMINO SINO EL ÚNICO.

Aspectos de la fe en Hebreos:

1. 11:3 Fe es creer en lo que no se puede ver. (Segunda venida).

2. 11:4 Fe es mejor sacrificio. (Cristo).

3. 11:6 Fe que agrada a Dios. (Acerca a Dios).

4. 11:7 Fe es para escuchar la advertencia d Dios.

5. 11:8 Fe es para salir de la mentira y dejar el judaísmo atrás.

6. 11:9 Fe es creer aunque no puedas ver el cumplimiento de la promesa.

7. 11:10 Fe es para creer en la ciudad que no puedes ver que es el cielo.

8. 11:11 Fe es para considerar a El fiel en las promesas que hace.

9. 11:13 Fe es morir creyendo en que Dios hará lo que dijo.

10. 11:17 Fe en el autor (Dios mismo) de la promesa más que en la promesa.

11. 11:19 Fe en que Dios puede resucitarnos de los muertos.

12. 11:25 Fe para permanecer en una veda no abundante materialmente ni confortable sino
permanecer en lo que a ojos de hombres es malo mirando más allá el beneficio.

13. 11:28 Fe es que Jesucristo es nuestro Salvador.

14. 11:32 Fe para creer que ellos van a vencer el sufrimiento y alcanzarán una mejor vida.

15. 11:39 Fe que Dios ha dado algo superior a todo.

 Pactos

Convenio que expresa la relación especial de Dios con su pueblo.

La palabra hebrea BERIT ocurre 285Vx en el A.T. y la palabra griega DIATHEKE ocurre
33Vx en el N.T. y ambas se traducen pacto.

El pacto siempre es un acuerdo mutuo entre dos o más personas que los obliga a una
reciprocidad de beneficios y obligaciones.

En Hebreos vemos el nuevo pacto y el de Abraham (6:17-18) y (Gen 15:17-20).

Aparece la palabra pacto 20 veces.

1. 7:22 Mejor pacto = Nuevo pacto.

2. 8:6 Mejor pacto = Nuevo pacto

3. 8:8 Nuevo pacto = Nuevo pacto.

4. 8:9 Pacto con sus padres = Antiguo pacto.

5. 8:9 No permanecieron en pacto = Antiguo pacto.

6. 8:10 Este es el pacto que haré = Nuevo pacto

7. 8:13 Nuevo pacto = Nuevo pacto.

8. 9:1 Primer pacto = Antiguo pacto.

9. 9:4 Arca del pacto = Antiguo pacto.

10. 9:4 Las tablas del pacto = Antiguo pacto.

11. 9:15 Mediador nuevo pacto = Nuevo pacto.

12. 9:15 Primer pacto = Antiguo pacto.

13. 9:16 Hay testamento = Nuevo pacto.

14. 9:18 Primer pacto = Antiguo pacto.

15. 9:20 Del pacto Ha mandado = Antiguo pacto.

16. 10:16 Este es el pacto = Nuevo pacto.

17. 10:29 La sangre del pacto = Nuevo pacto.

18. 12:24 Nuevo pacto = Nuevo pacto.

19. 13:20 Pacto eterno = Nuevo pacto.

20. 7:18 Mandamiento = Antiguo pacto.

Pacto Antiguo

En el pacto de Gen, Dios es el que pasa entre los animales divididos. Dios tomó un juramento
diciendo que Él va hacer todo si no cumple lo que dice. Sabemos que este pacto se realizó en
Jesús, aunque Dios nunca rompe su pacto, Cristo fue crucificado por la gente que no tenía fe
en el pacto de Moisés.

Este pacto es un cuadro de Dios en su gracia y el hombre en su pecado.

Sangre es derramada en este pacto porque expiación demanda sacrificio.

Este pacto reveló pecado pero no tenía poder para eliminarlo.

En el pacto del A.T. la gente promete tener fe (Ex.24:3-7) pero no la tuvieron y quebraron el
pacto; entonces Dios crea un nuevo pacto (Heb. 8:8-9).

Este pacto está obsoleto (8:13).

Antiguo pacto es una guía la ley externa del hombre sin ningún poder.

Pacto Nuevo

Jesús fue el mediador de este pacto Heb. 8:8-13 dice como es el nuevo pacto:

1. Es de nuevo corazón, naturaleza y creación v.10.

2. Es donde todos pueden conocer a Dios personalmente es el pacto del E.S. y el creyente v.10-
11.
3. Es de misericordia y gracia en que Dios saca el pecado y se compromete a no recordarlo más
v.12.

Este pacto tiene el poder para quebrar el pecado y puede limpiar la conciencia (9:14; 10:1,4,11-
18,22).

(8:6) dice que es un mejor pacto. Este es la acción divina de Dios hacia el hombre.

El nuevo pacto es la gracia de Dios es una guía interna del hombre que se transforma del pecado.

En este necesitan y necesitamos nuevo corazón el de conocer a Dios.

Melquisedec

En Hebreo " SEDEC es MI REY " REY DE JUSTICIA (7:2).

Aparece 9 Vx mencionado en: 5:6,9; 6:20; 7:1, 10, 11, 15, 17, 21

Rey de Salem aparece en Gen. 14:18-20 (probablemente Jerusalén Sal.76:2).

Sacerdote del Dios Altísimo que saludó a Abraham cuando regresaba de la batalla con
Quedorlaomer y otros reyes.

Melquisedec salió a recibirlo con vino y pan y le bendijo y recibió sus diezmos.

Se ignora de dónde provino este rey, no se sabe genealogías no tiene principio ni fin.

Años después un salmista aclama a un rey Davídico como un sacerdote perpetuo según el
orden de Melquisedec (Sal.110:4).

Hebreos desarrolla el Sacerdocio de Jesucristo (5:6-10; 6:20-7:28)

A la luz de estos pasajes. (7:1-19) La figura de Melquisedec es muy importante, de su

aparición y desaparición en Génesis podemos ver que su sacerdocio es "Viviente y Eterno". Es
un tipo de Cristo y por la tanto su sacerdocio es superior al de Aarón y el levítico, cuyos
sacerdotes son mortales.

Entonces podemos concluir que este Melquisedec; es una Teofanía que son apariciones
divinas en forma física. Es Cristo apareciendo en el A.T. para mostrar desde el principio que
vendría uno mayor para la redención del mundo.

PARALELO
MELQUISEDEC CRISTO
Rey sacerdote Gn. 14:18 Cristo será Rey sacerdote Zac. 6:13
Rey de Justicia He. 7:2 Cristo Rey de Justicia Is.11:5
Rey de Paz He. 7:2 Cristo Príncipe de Paz Is.9:6

Datos Interesantes

1. De 39 libros del A.T. cita 23

* Cita los 5 del Pentateuco

* Cita 8 libros Históricos

* Cita 4 Profetas mayores

* Cita 4 Profetas menores

* Cita 2 entre Salmos y Proverbios.

2. Hay 15 títulos para Cristo

* 1:2 Heredero de Dios

* 1:3 Sentado a mano derecha

* 1:6 Primogénito
 * 1:10 Oh Señor

* 1:18 Hijo de Dios

* 2:17 Hombre

* 3:1 Apóstol

* 4:14 Sumo Sacerdote

* 6:20 Precursor

* 8:2 Ministro

* 9:15 Mediador

* 9:23 Mejor sacrificio

* 11:27 Es Invisible

* 12:2 Pionero y Perfecto

* 13:20 Pastor

3. Da la mejor imagen de Jesucristo Hombre.

2:9-18; 4:15; 5:7-9; 10:5,14-18; 12:3; 13:12.

4. Usa temas del A.T.

* Errantes en el desierto

* Pactos

* Sacerdocio

* Sombra contra real.

5. Analogías

* Hebreos _______________ Israelitas

 * Jesús _______________ Moisés

* Jesús _______________ cordero de la pascua

* Esclavitud _______________ Egipto

* Bautismo _______________ Mar Rojo

* Reposo Cielo _______________ Canaán

Hebreos Israelitas

Vieron señales (2:4) Vieron sus obras (3:9)

Olvidaron la exhortación Provocaron a Dios

(12:5, 11-15) (3:8)

Volver al judaísmo Volver a Egipto

(11:15-16; 13:13) (3:16-19)

Aplicación:

¿Nuestra confianza está en Dios pesar de lo que estemos viviendo?

¿Tengo alguna raíz de amargura?

¿Vivo en la gracia o en el legalismo?

¿Quién escribió el libro?

Solo Dios sabe quién escribió está carta. Nosotros si sabemos que esta carta si fue inspirada
por el E.S.
 Sean sugerido varias posibilidades: Pablo, Apolos, Tito, Juan Marcos, Lucas, Aquila,
Priscila, Bernabé, Timoteo.

Algo que podemos ver en el libro es que:

a. El autor tenía una relación cercana con los destinatarios (13:19; 10:32).

b. El autor era amigo de Timoteo. (13:23).

c. El autor conocía la situación que estaban viviendo (6:10; 12:4).

d. El autor era experto en las escrituras; dentro de los 303 ver. de Heb. usó: 154 ver. en
contexto con el A.T.

_ Cita más del 50% de los libros del A.T.

_ Cita 23 libros de los 39 del A.T.

e. El autor escuchó el evangelio de otras personas (2:1).

Hay mucha polémica acerca de quien lo escribió, libro no hace referencia a quien puede
ser. Vamos a tratar de despejar los dos principales puntos de vista.

A. Pablo:

1. Hasta 1909 las traducciones en RV el título incluía a Pablo como autor "Epístola del
Apóstol San Pablo a los Hebreos".

2. También un comentarista Roy Hession, que ha estudiado por mucho tiempo las
cartas de Pablo dice: " Vengo viviendo con Pablo y sus escritos desde hace 50 años y
reconozco su acento en cualquier parte".

3. De acuerdo a la traducción RV de 1909 dice en (13:23- 24) que "fue escrita a los
Hebreos por Timoteo" se piensa que Pablo le estaba dictando y luego el mismo Timoteo la
lleva a Judea.

4. Dicen Pablo no coloca su nombre por razón a aquellos judíos prejuiciosos hacia su
persona. Vemos que el final del libro se parece a los demás escritos de Pablo.

Porque no es Pablo

1. Ya vimos en (2:1) que el autor recibió el evangelio de otras personas; y Pablo en

(Gal.1:11-12) dice que recibió el evangelio directamente por revelación de Jesucristo.

2. Pablo comúnmente menciona su apostolado o menciona su nombre en cartas;

miremos los primeros capítulos de los libros de Gal., Rom., Efe., Col., 1 y 2 Cor., Tim., Ti. en
estas se muestra como apóstol; y el Filemón, 1 y 2 Tes. y Filip. Habla claramente que él es el
autor de la carta.

3. El estilo del griego, es mucho más pulido y refinado que todas las cartas que
conocemos de Pablo.

4. Pablo citaba la septuaginta y salmos, el autor solo usa la septuaginta.

5. Pablo cuando se refería a Nuestro Señor usaba títulos compuestos como Señor y
Salvador, en contraste el autor solo usa Jesús o Cristo.

6. Si Pablo la hubiera escrito lo hubiera mencionado, pues en 2 Tes. 3:17 escribe acerca
del signo de sus cartas para distinguirlas de las falsas cartas.

B. Apolos:

1. Hch. 18:24-28 nos da información de Apolos. Era judío de Alejandría. Estos eran
judíos dispersos que vivían fuera de Palestina y tenían mucha apertura a ideologías griegas.

La elocuencia de la que habla Hch. es que en Alejandría se encontraba la escuela de

Filo; este se destacaba por sus enseñanzas acerca del Pentateuco, y ángeles. Allí estaban muy
ligados al legalismo. Esta escuela era el centro más rico culturalmente en su época. Apolos
provenía de allí.

Vemos como Heb. habla más de ángeles que cualquier otro libro; esto lo usa para
mostrar a Jesús como mejor. Ya que los judíos decían que los ángeles eran mediadores entre
Dios y el Hombre

2. En este libro vemos que la elocuencia es de corte judío, al manejar bien los conceptos
del A.T.

3. Hch. 18:25 Apolos era elocuente, encaminado en el Señor, fervoroso, poderoso en las
escrituras.

4. Hch. habla que Aquila y Priscila le enseñaron aún más acerca del bautismo del E.S.
esto comprueba que recibió el evangelio de segunda mano.

5. Hch. 18:27-28 habla del ministerio de Apolos, como fue un buen predicador, maestro
y al leer eso podemos ver que Hebreos tiene mucho de la personalidad el trasfondo y
ministerio de Apolos.

6. 1 Cor. 1:12; 3:22; 4:6 muestra que es probable Apolos tuvo mucho contacto personal con
Pablo y Timoteo.

7. Entonces Apolos era:

 - Predicador, orador.

- Conocía bien las escrituras.

- Tuvo enseñanzas acerca de ángeles.

- Teólogo que pensaba en la forma como fue escrito o predicado Hebreos.

- Judío muy culto y refinado, con sus enseñanzas influenciadas por ideas
griegas.

Así que el autor más cercano de la epístola de Hebreos que podemos considerar
(posiblemente) es Apolos. (Considerar)

Retos de Interpretación

 Una interpretación apropiada de esta epístola requiere el reconocimiento de que se

dirige a tres grupos distintos de judíos:

1. Creyentes
2. Incrédulos que estaban intelectualmente convencidos del evangelio.
3. Incrédulos que estaban atraídos por el evangelio y la persona de Cristo pero
que no habían llegado a una convicción final acerca de Él.

No reconocer a estos grupos lleva a interpretaciones inconsecuentes con el resto de la

Escrituras.

 El grupo primario a quien el autor se dirige fueron hebreos cristianos que sufrieron
rechazo y persecución por parte de sus compatriotas judíos (10:32-34), aunque
ninguno de ellos había sido martirizado aún (12:4). La carta fue escrita para darles
aliento y confianza en Cristo, su Mesías y Sumo Sacerdote. Eran un grupo inmaduro
de creyentes que fueron tentados a aferrarse a las tradiciones del judaísmo y a los
rituales simbólicos y espiritualmente sin poder.

 El segundo grupo a quien el autor se dirige fueron judíos incrédulos que estaban
convencidos de las verdades básicas del evangelio pero que no habían creído en
 Jesucristo como su propio Salvador y Señor. Estaban intelectualmente persuadidos,
pero espiritualmente no comprometidos. El autor se dirige a estos incrédulos en
pasajes tales como 2:1-3; 6:4-6; 10:26-29; y 12:15-17.

 El tercer grupo a quien el autor se dirige eran judíos incrédulos que no estaban
convencidos de la verdad del evangelio pero habían recibido cierta exposición al
mismo. El capítulo 9 está enfocado en su mayoría a ellos (vea especialmente vv.
11, 14, 15, 27, 28).

 El reto de interpretación más serio que está muy por encima de cualquier otro, se
encuentra en el 6:4-6. La frase "una vez fueron iluminados" frecuentemente se toma
como una referencia a cristianos, y la advertencia que la acompaña se toma como
una indicación del peligro de perder la salvación si "recayeron" y "crucifican de
nuevo para sí mismos al Hijo de Dios". Pero no hay mención de que sean salvos y
no son descritos con ningún término que se aplique únicamente a creyentes (tales
como santos, nacido de nuevo, justo o santos) Este problema emana a partir de una
identificación imprecisa de la condición espiritual de aquellos a los que el autor se
está dirigiendo. En este caso, eran incrédulos que habían sido expuestos a la verdad
redentora de Dios, y quizá hicieron una profesión de fe, pero no habían llegado al
punto de tener una fe salvadora genuina. En el 10:26, se hace la referencia una vez
más a cristianos apóstatas, no a creyentes genuinos de quienes frecuentemente se
piensa que pierden su salvación por sus pecados.

Temas históricos y teológicos

 Debido a que el libro de Hebreos está fundado en la obra del sacerdocio Levítico,
un entendimiento del libro de Levíticos es esencial para interpretar apropiadamente
Hebreos. El pecado de Israel continuamente había interrumpido la comunión de
Dios con su pueblo escogido y de pacto, Israel. Por lo tanto, en su gracia Él
soberanamente estableció un sistema de sacrificios que simbólicamente
representaron el arrepentimiento interno de pecadores y su perdón divino. No
obstante la necesidad de sacrificios nunca terminó debido a que el pueblo y los
sacerdotes continuaban pecando. La necesidad de toda la humanidad consistía en
tener a un sacerdote perfecto y un sacrificio perfecto que de una vez y para siempre
quitará el pecado. La provisión de Dios de este sacerdote y sacrificio perfecto en
Cristo es el mensaje central de Hebreos.
 La epístola a los Hebreos es un estudio de contraste, entre las provisiones
imperfectas e incompletas del antiguo pacto, dadas bajo Moisés, y las provisiones
infinitamente mejores del nuevo pacto ofrecido por el Sumo sacerdote perfecto, el
unigénito Hijo de Dios y el Mesías, Jesucristo. Incluidos en las provisiones
"mejores" están: una mejor esperanza, testamento, promesa, sacrificio, sustancia,
país, y resurrección. Aquellos que pertenecen al nuevo pacto moran en una
atmósfera completamente nueva y celestial, adoran a un Salvador celestial, tienen
un llamado celestial, reciben un don celestial, son ciudadanos de un país celestial,
esperan con anhelo un Jerusalén celestial, y sus nombres mismos están escritos en el
cielo.

 Uno de los temas teológicos clave de Hebreos es que todos los creyentes ahora
tienen acceso directo a Dios bajo el nuevo pacto y, por lo tanto, pueden acercarse al
trono de Dios confiadamente (4:16; 10:22). La esperanza de uno está en la presencia
misma de Dios, en la cual sigue al Salvador (6:19, 20; 10:19, 20). La enseñanza
primordial simbolizada por el servicio del tabernáculo fue que los creyentes bajo el
pacto de la ley no tenían acceso directo a la presencia de Dios (9:8), sino que fueron
excluidos del lugar santísimo. El libro de Hebreos puede ser brevemente resumido
de esta manera: Los creyentes en Jesucristo, como el sacrificio perfecto de Dios por
el pecado, tienen al Sumo Sacerdote perfecto a través de cuyo ministerio todo es
nuevo y mejor que bajo el pacto de la ley.

 No obstante, esta epístola es más que un tratado doctrinal. Es intensamente práctica

en su aplicación a la vida diaria (vea cap. 13). El escritor mismo aún se refiere a su
carta como a una "palabra de exhortación" (13:22; cp. Hch 13:15). A lo largo del
texto se encuentran exhortaciones diseñadas para estimular a los lectores a la
acción. Esas exhortaciones son dadas en la forma de seis advertencias:

1. Advertencia en contra de desviarse de "las cosas que hemos oído" (2:1-4)

2. Advertencia en contra de no creer a la "voz " de Dios (3:7-14)
3. Advertencia en contra de degenerar de "los primeros rudimentos de las
palabras de Dios" (5:11-6:20)
4. Advertencia en contra de menospreciar "el conocimiento de la verdad"
(10:26-39)
5. Advertencia en contra de devaluar "la gracia de Dios" (12:15-17)
6. Advertencia en contra de alejarse de aquel "que habla" (12:25-29)

 Otro aspecto significativo de esta epístola es la clara exposición de pasajes selectos

del AT. El escritor claramente era un hábil expositor de la Palabra de Dios. Su
ejemplo es instructivo para predicadores y maestros: (Algunos)
 1. 1:1-2:4 Exposición de versículos de Salmos; " S. 7; Dt. 32
2. 2:5-18 Exposición del Salmo 8:4-6
3. 3:1-4:13 Exposición del Salmo 95:7-11
4. 4:14-7:28 Exposición del Salmo 110:4
5. 8:1-10:18 Exposición de Jeremías 31:31-34
6. 10:32-12:3 Exposición de Habacuc 2:3, 4
7. 12:4-13 Exposición de Proverbios 3:11, 12
8. 12:18-29 Exposición de Éxodo 19, 20

Vista Panorámica de Hebreos

El escritor de esta carta no se nombra en ella aunque él era conocido por los primeros
lectores (13: 19, 23). La identidad de los lectores originales tampoco es conocida, aunque
parece que eran judíos, ya que el contenido de este libro se orienta hacia la teología judía.
Debe haber sido escrita antes del 70 d.C. porque no se menciona la destrucción del templo
en Jerusalén y las referencias a la adoración en el templo se describen en el tiempo presente
(8:4, 13; 9:8–9; 10:1, 8, 11; 13:10–11). Debido a esto, la carta debió haber sido escrita entre
los años 67–69 d.C.

Los lectores originales son descritos de varias maneras. Ellos estaban muy concentrados
en el Antiguo Testamento, el cual se cita frecuentemente. Se le da prominencia a Abraham
(2:16; 7:1–9; 11:8, 17), antepasado físico de ellos. Por medio de los discípulos originales de
Cristo (2:3), ya habían oído el evangelio y habían presenciado señales, maravillas y
milagros del Espíritu Santo (2:4). Junto con el escritor, habían llegado a ser participantes de
Cristo (3:14) y habían ministrado a otros creyentes (6:10), tratando a los perseguidos con
compasión (10:32–34; 12:4). Habían sido creyentes por mucho tiempo y algunos de sus
líderes ya habían fallecido (13:7). Si bien es cierto que habían entendido los principios
espirituales básicos (6:1), sus deficiencias incluían una escasez de maestros (5:12), dureza
para oír (5:11) y una resistencia a poner en práctica lo que sabían que era correcto (6:12).
Su incredulidad impidió que entendieran correctamente el evangelio (3:12).

Puesto que todas estas características no se verían en una sola persona, es probable que
varios subgrupos existían entre los lectores originales. Había algunos cristianos entregados,
inclusive sacerdotes judíos convertidos (Hch 6:7) que sufrieron por causa de su fe (10:32–
34; 12:4). Había otros que estaban intelectualmente persuadidos acerca del cristianismo,
pero no comprometidos en cuanto a su relación personal con Cristo (2:1–3; 6:4–6; 10:26–
29; 12:15–17). Aun otros no estaban en lo absoluto convencidos acerca de la verdad del
cristianismo a pesar de que habían sido expuestos a sus enseñanzas (9:14–15, 27–28). La
existencia de estos grupos diversos ayudaría a justificar las advertencias severas
encontradas a través de la carta (véase Bosquejo).
 Esta carta de exhortación (13:22) fue escrita para reforzar la fe de los judíos
convertidos, haciendo que recordaran la provisión de Dios de un sacerdote y sacrificio
perfectos por el pecado: Jesucristo. Ayudaría también a convencer a cualquiera que
estuviera indeciso acerca de Cristo, de que había mayor ganancia al volverse a El que
permanecer en el judaísmo. La carta contiene un gran comentario sobre Habacuc 2:4: “El
justo por su fe vivirá” (10:38; cp. Ro 1:17; Gá. 3:11). El autor demuestra la superioridad de
Cristo sobre otros en cuanto a su persona (1:1–4:13), su sacerdocio (4:14–10:18) y sus
preceptos (10:19–13:19).

Se muestra a Cristo como mayor que los profetas del Antiguo Testamento (1:1–3), los
ángeles (1:4–2:18) e incluso Moisés y Josué (3:1–4:13), en cuestiones relacionadas a su
persona. Una comunidad en Qumrán, cerca del Mar Muerto, conocida porque adoraban a
los ángeles, ya había atraído a algunos que pensaban que Cristo era menos que el Hijo de
Dios. La profesión de Cristo como sacerdote se ve que es superior a la de los levitas cuando
se comparan en su efecto (4:14–16), orden (5:1–7:28) y posición (8:1–10:18). Los últimos
tres capítulos y medio resumen las tres virtudes cardinales de la fe cristiana (10:22–24). Los
preceptos que guían el estilo de vida de los que han creído en Cristo Jesús para salvación,
son mostrados proveyendo mayor confianza en la fe (10:19–11:40), en confesar la
esperanza (12:1–29) y en compasión amorosa (13:1–19).
La carta no contiene saludo introductorio, y concluye con una bendición y comentarios
personales (13:20–25). Esta carta estimula a todo creyente a continuar creciendo en su
madurez en Cristo.

Conexiones

Tal vez en ninguna parte del Nuevo Testamento se centre más la atención en el Antiguo
Testamento que en el libro de Hebreos, el cual tiene como su fundamento el sacerdocio
levítico. El escritor de Hebreos compara constantemente lo inadecuado del sistema
sacrificial del Antiguo Testamento, con su perfección y consumación cumplida en Cristo.
Donde el Antiguo Pacto requería continuos sacrificios y una expiación anual por el pecado,
que era ofrecida por un sacerdote humano, el Nuevo Pacto provee un sacrificio único a
través de Cristo (Hebreos 10:10) así como el acceso directo al trono de Dios para todos los
que están en Él.

Importancia en la Biblia
 La mejor manera de entender la teología de Hebreos es compararla con la de
Pablo. Tiene algunos aspectos que recuerdan a Pablo: Cristo el Hijo, el agente preexistente
de la creación; la muerte de Cristo por el pecado como punto central en la salvación;
el concepto del nuevo orden de Dios (nuevo → PACTO, 8.8ss; 9.15s; 12.24; cf. 1 Co
11.25; 2 Co 3.6, 14; Gl 4.24). Pero el autor de Hebreos tiene su propio pensamiento y aun
cuando usa conceptos que aparecen en Pablo, lo hace a su manera. Pablo habla
constantemente de la resurrección de Cristo; Hebreos subraya la exaltación al cielo. Pablo
resume la obra salvífica de Cristo como reconciliación; Hebreos la llama preferentemente
purificación, santificación y perfección.

El concepto medular de Hebreos, el sumo sacerdocio de Jesucristo, no aparece en Pablo.

Hebreos dice muy poco de la justificación que viene por a fe y no por las obras de la Ley, o
de la dicotomía carne/espíritu. No emplea la frase paulina «con Cristo» y no dice nada
referente al lugar de los judíos y los gentiles en el plan de la salvación.

A diferencia de Pablo, quien concibe la Ley desde el punto de vista de la demanda moral
y como un poder autónomo, Hebreos presenta la Ley básicamente en su aspecto cultural,
como una institución para la expiación, acorde con la revelación de la salvación en el
Nuevo Testamento. Es una preparación imperfecta. Pablo en ningún sitio sostiene
la imposibilidad de un segundo arrepentimiento, Hebreos sí (6.4ss; 10.26ss; 12.17).

Este contraste con Pablo revela al autor de esta exhortación como un cristiano de extracción
judía, sumamente brillante y original en su perspectiva teológica.

Carácter de Dios en Hebreos

1. Dios es accesible: 4.16; 7.25; 9.6–15; 10.19–22; 11.16

2. Dios es fuego consumidor: 12.29
3. Dios es glorioso: 1.3
4. Dios es amoroso: 12.6
5. Dios cumple sus promesas: 4.1; 6.12, 15, 17; 8.6, 10, 12; 10.23, 36; 11.9, 11, 33
6. Dios se aíra: 3.17–19; 10.26, 27

Cristo en Hebreos

Esta obra está dirigida a lectores judíos y es una obra de contrastes. Los creyentes judíos
corrían peligro de caer de nuevo en los rituales de la ley. Pero Hebreos exhorta a sus
lectores a recordar la provisión de Dios de un sacerdote perfecto y del sacrificio en Cristo
para liberar a los que estaban bajo la ley. Hebreos presenta a Cristo como el sacrificio
perfecto por sobre los sacrificios inadecuados de los judíos (9.9, 12–15). Cristo también es
superior como Sumo Sacerdote, Profeta y Rey con respecto a todos los que le precedieron
(4.14–16; 12.1,2).
 Apuntes de Hebreos

Bosquejo de Hebreos Hebreos en Wikipedia Hebreos detalles

Preguntas en Hebreos Párrafos de Hebreos Hebreos 12
Hebreos 11 * EPÍSTOLAS * EPÍSTOLAS
CONTEXTO HERMENÉUTICA
Vista panorámica de Comentario de Hebreos Estructura de Hebreos
Hebreos
Arqueología de Hebreos Estudiando Hebreos ¿Por qué leer Hebreos?
Superioridad de Jesús en Pasajes difíciles de
Hebreos Hebreos

" Este es un documento especialmente importante en la historia bíblica porque

muestra la continuidad de lo nuevo con lo antiguo (Cristo ha cumplido lo antiguo,
completando así su propósito), y también la naturaleza de la discontinuidad (el pueblo
de Dios es ahora recién constituido mediante el Hijo real de Dios y el Espíritu), todo
esto por el único Dios viviente"