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Textos de Foucault
La hermenéutica del sujeto. Buenos Aires,
F.C.E, 2000.
4
Aleturgia
5
Aleturgia
6
Técnicas/prácticas de sÍ o “estetización”
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Parresía
9
«El «otro» indispensable»
10
4 modalidades del decir veraz
El profeta
El sabio
La tekné
La parresía
11
La profecía
12
La profecía
• El profeta también está en posición de
intermediario en otro sentido, a saber, que se
sitúa entre el pasado y el futuro.
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La profecía
• El decir veraz profético también es
intermediario por el hecho de que el profeta
devela, muestra, ilumina lo que está oculto a
los hombres, pero por otro lado, o, mejor al
mismo tiempo, no devela sin ser oscuro y no
revela sin dar a lo que dice una envoltura
determinada, que es la del enigma. Como
consecuencia de ello, la profecía jamás
propone, en el fondo, una prescripción
unívoca y clara (34)
14
El sabio
15
La técnica
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Parresía
• Profecía, sabiduría, enseñanza, parresía: tenemos
con ellas, creo, cuatro modos de veridicción que:
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La dirección de conciencia: la relación enunciativa
19
El pacto parresiástico
21
La parrhesía se opone a la retórica
22
El examen de conciencia
23
El examen de conciencia
24
El examen de conciencia
El examen de conciencia es un
ejercicio de memoria, no simplemente
con respecto a lo que pasó durante el
día sino con respecto a las reglas que
siempre debemos tener presentes.
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El examen de conciencia
• Ese examen de conciencia es una especie de
prueba en la medida en que gracias a esa
reactivación de las reglas y al recuerdo de lo que
hemos hecho, [al evaluar la inadecuación] entre
las reglas que acabamos de recordar y las
acciones realizadas, podemos ponderar dónde
estamos: si todavía tenemos que hacer un gran
esfuerzo, si estamos lejos de la meta, si fuimos o
no efectivamente capaces de traducir en nuestro
accionar los principios de verdad que tenemos en
el orden del conocimiento (Foucault 2000: 461)
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El examen de conciencia
• ¿Dónde me encuentro como sujeto ético de verdad?
¿En qué medida, hasta dónde, hasta qué punto soy
efectivamente alguien capaz de ser idéntico como
sujeto de acción y como sujeto de verdad.
27
El examen de conciencia
• ¿En qué punto me encuentro de esa
elaboración, de la que decía que era, creo, lo
esencial de las operaciones ascéticas en esta
forma de pensamiento? ¿Dónde estoy en la
elaboración de mí mismo como sujeto ético
de la verdad? ¿Dónde estoy en esa operación
que me permite suponer, hacer coincidir
exactamente en mí el sujeto de conocimiento
de la verdad y el sujeto de la acción recta?
(Foucault 2000: 461)
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