RELATORÍA:

EL LUGAR DEL AUTOR Y EL LUGAR DEL SEMINARIO: DIÁLOGOS ENTRE

M.FOUCAULT, R.BARTHES Y M. DE CERTEAU

CONFERENCISTA: PhD. CARMEN RICO DE SOTELO

Hay que partir desde que los saberes tienen diferentes relaciones con el espacio, pues saberes
son producidos, concebidos, redireccionados y compartidos en los lugares, se ponen en
circulación. Jacob, plantea tres tipos de saberes: los saberes de la reflexividad, los saberes de
la alteridad y los saberes de la universalidad. Los saberes de la reflexividad son aquellos que
se instalan en un lugar o un espacio y no salen de allí, hablan de pertenencia. Los saberes de la
alteridad son los saberes que se desplazan, exportan, re-apropian, re-interpretan, que son
traducidos en las dimensiones de espacio y tiempo. Y esta también, los saberes de la
universalidad, que son aquellos que son los mismos, amovibles, dominadores y que no
cambian con el espacio, se reproducen idénticamente, que están marcados por el seminario.
Jacob, también habla del seminario de Certeau, en que se toma el lugar del autor, aquí sirve de
relación con un texto de Michel Foucault: ¿qué es un autor?, quien habla la de la noción del
autor como el hecho más importante en la universalización de la ciencia que es la relación del
autor con su obra, que trata de pensar de otro modo, un pensar que es re-apropiado.

Lo que interesa pensar es como la actual cultura relaciona el autor con su obra, cómo son
objetos de re-apropiación para re-significar, en que la obra es mucho más que un libro, una
teoría o una disciplina en relación con otros autores, la capacidad de vincular con otros
saberes, abre probabilidades de hacer discurso. En que tanto como Foucault y Certeau abren
posibilidades de hacer nuevos discursos.

Hay dos acercamientos sobre lugar: la heterotopía, concepto de Foucault, que termina siendo
una localización física que tienen un tipo de utopías, lugares concretos que alojan imaginarios,
son la heterotopías feliz. Cómo eran los seminarios de Foucault, Barthes, Certeau, constituyen
heterotopías felices, en que los seminarios deberían ser heterotopías felices. Este sería un
primer desafío en la educación, hacer de la enseñanza una heterotopía.

Certeau, se acuña el término de heterología, que es un discurso del otro y ala vez un discurso
sobre el otro, discurso que juega en dos lugares, evalúa lo de un lugar que falta en el otro,
pues la palabra no pertenece al primer sujeto que de la primera palabra, sino que el seminario
es un lugar de experimentación y libertad. Entonces, que sería el seminario una heterotopía o
una heterología?, se dirá que de ambos elementos, pues un seminario no puede ser cualquier
curso, sino es un lugar de libertad en que se comparte diversidad de experiencias, prácticas,
discursos entre maestro y alumnos.

Eso es lo que hace el colegio de Francia, promover una investigación libre, en que se pretende
que los estudiantes se problematicen y tengan nuevas prácticas, se trata de una
transformación. Esta investigación es posible en el seminario, lugar de contradicción,
problematización y llena de interrogantes, no de respuestas definitivas, “lugar que se
convierte en un laboratorio en que se comparte experiencia con el otro” Certeau, un seminario
lleno de un lenguaje de la palabra y el respeto a lo que no se dice.