Pbro.Lic.

Rodolfo Jáuregui Gallegos

La organización diocesana de la Iglesia

La Iglesia de la que trataremos es la Iglesia institucional, ya que, sin negar la vigencia
subjetiva de la influencia de Dios en cada hombre, sea o no de la Iglesia, nos ocuparemos
aquí de la estructura eclesiástica diocesana, que objetivamente puede descubrirse en la
historia, Sólo resaltare algunas cuestiones relevantes de la Iglesia romana, y de las iglesias
en España y Portugal, para entender mejor la organización de la Iglesia en nuestro
continente.
Del siglo XV al XVII el romano pontífice y la curia romana realizaron una larga trayectoria
con políticas diversas, y diferentes logros, que deseamos descubrir en sus grandes líneas, a
partir de una clara opción por los pobres se extendió en Italia, principalmente entre las
hermandades de laicos, una profunda renovación de la vida cristiana.
Estas asociaciones laicales, como la de Bolonia fundada en 1443 (hermandad de Santo
Domingo), o la de Florencia, que comienza sus trabajos en 1442 (cooperación de San
Antonio), o aun la de Bérgamo, que San Bernardino de Feltre organizó en 1494 (Escuela del
Divino Amor), se obligan a cuidar los enfermos, a los marginales de las ciudades, a los
huérfanos, a los ancianos, Las órdenes mendicantes volvieron al cumplimiento de sus
carismas originales en el caso de las ramas de estricta observancia. La abolición de la
propiedad privada, el restablecimiento de la vida en común. Tanto los dominicos,
influenciados en parte por la reforma española, y los franciscanos, igualmente, dieron
ejemplo. Así nacieron los capuchinos con trabajo manual, con austero vestido, con cuidado
de enfermos y pobres.
De manera especial debe recordarse, al mismo tiempo, la reforma del episcopado, en torno
al concilio de Letrán. La reforma católica del siglo XVI (dice Jedin) indica un retorno de la
Iglesia al ideal de la vida cristiana por la renovación interior. En ningún otro aspecto se
manifiesta más netamente que en la renovación y nueva concepción del ideal de obispo los
decretos del concilio de Trento se nutren de esta tradición.
En la antigüedad había legado:

 La Regula pastoralis de Gregorio Magno,

 El Liber de officiis de Ambrosio,
 El De sacerdotio de Juan Crisóstomo,
 La Apología de Gregorio Nacianceno,
 Escritos de Cipriano. Agustín, León Magno, los capadocios

Todos eran muy leídos desde el descubrimiento de la Imprenta, y fueron creando el ideal de obispo
entregado únicamente a la cura animarum. Insiste sobre la residencia, la predicación, la visita
pastoral, la sencillez evangélica, pobreza. Se torna violento contra aquellos que quieren justificar su
autoridad con la pompa. Representa el ala avanzada del reformismo de su tiempo. Sinceridad,
radicalismo, ascetismo riguroso de inspiración más medieval que erasmiana:

Jorge Ruiz Izquierdo