Universidad de

Guadalajara
Centro Universitario de Arte
Arquitectura y Diseño

Carrera Arquitectura
Critica de la arquitectura

TAREA#1

Definiciones y conceptos

Nombres:
Carabantes Beltrán Andrea Daniela
Pulido Tobias Carolina
Rodríguez Anguiano José Antonio

Profesor: Mtro. Flores Solís Carlos Alejandro

Guadalajara Jalisco, México a 19 de agosto del 2019

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El objetivo principal de este documento es definir a partir de conceptos retomados de los

diferentes autores quienes a través de sus perspectivas y años de estudio han logrado
concretar o acercarse a la esencia o núcleo de estos. Además de encontrar la relación
que tienen con la arquitectura.
Definir que es arquitectura es complicado, ya que hay corrientes arquitectónicas tan
diferentes entre ellas que hacen difícil encontrar un punto en que puedan converger,
gracias a su propia diversidad se podría definir también como un arte. Cada arquitecto
en particular tiene su propio concepto y su propia forma de percibir la arquitectura y los
espacios, ningún arquitecto es igual a otro, todos cuentan con visiones diferentes, sus
diseños únicos y es lo que la diferencia del resto. Nos encanta que la arquitectura sea
tan diversa, creemos que esa es la real esencia de esta ciencia que a su vez es
considerada un arte.
Con el paso de los años, varios profesionales han intentado dar una definición de lo que
en realidad es la arquitectura, pero todo vuelve a lo mismo, cada uno tiene su propia
percepción de los espacios, dependiendo del tiempo, de la forma en la que viven, de la
gente que los rodea, de sus costumbres y sus orígenes.
Sin embargo, todas las definiciones de estos grandes exponentes de la arquitectura
convergen en que es la proyección, el diseño y construcción de espacios habitables para
el ser humano. Tenemos entonces eso, creación de espacios habitables para el ser
humano, pero estos espacios tienen necesariamente que cumplir con una función
específica, ya que un espacio “habitable” que no cumpla su función o que se realice sin
algún propósito no se puede considerar arquitectura, la “arquitectura” sin función se
consideraría entonces una forma de arte.
Según el diccionario clásico de la arquitectura y las bellas artes la arquitectura se define
arquitectura como el arte de proyectar y construir edificios y cosas relacionadas con ellos,
así puede definirse más sucintamente como el arte y técnica de construir bellamente.
(Echevarría, 2003)
La arquitectura se concibe en un sentido de colectividad, es una creación prácticamente
inseparable de la vida civil y de la sociedad en que esta se manifiesta, sin arquitectura no
hay espacios para habitar, para socializar, sin arquitectura simplemente no hay sociedad,
sin la arquitectura no hay nada…. La arquitectura bella, la arquitectura útil, la arquitectura
fuerte y sustentable.

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La arquitectura es crear un espacio más óptimo, más adecuado para la vida, para que el
ser humano tenga la capacidad de desarrollarse plenamente, pero con la intención
también de que sea estético.
En cuanto a sus componentes, Vitrubio ya distinguía la arquitectura neta de teoría y
práctica y sintetizaba con acierto las cualidades de la buena arquitectura que debe aunar
venustas (bella), firmitas (firme) y utilitas (útil). 1
Hoy en día se cree que la arquitectura es todo lo que nos rodea que está construido, toda
obra edificada, pero eso parece erróneo porque para ser considerada arquitectura
necesita cumplir una serie de requisitos prácticos y teóricos, un edificio no
necesariamente es arquitectura, no todo el espacio construido es arquitectura. Volviendo
a los principios básicos de la arquitectura de Vitrubio, por ejemplo, si no es útil, bella o
firme, con que no sea una de estas tres cosas, deja de llamarse arquitectura y se
convierte en una edificación más.
Por otro lado, el maestro Le Corbusier, definía la arquitectura como “el juego sabio,
correcto y magnifico, de los volúmenes bajo la luz… la arquitectura es arte en su sentido
más elevado, es matemática en orden, es teoría pura, es armonía completa gracias a la
exacta proporción de todas las relaciones”. Encontramos esencia en estas palabras, se
siente bien, se sienten libres y algo más inclinadas a la parte artística de lo que es
arquitectura, la arquitectura son emociones y sentimientos, la arquitectura también es
entrar a un lugar y que te de paz, llegar después de una larga jornada de trabajo o de
estudio, dejar tu abrigo en el perchero de la entrada, colgar tu portafolios y quitarte tus
zapato, recostarte en el sillón y darte cuenta de que es todo lo que hay, paz y calma en
tu hogar, se siente bien.

2. Crítica y arquitectura
Para poder entender como la crítica se relaciona con la arquitectura debemos tomar en
cuenta su significado y según el Diccionario clásico de arquitectura y bellas artes (2003)
la crítica es un examen y juicio de las obras de arte. (Echevarría, 2003)
A través de la historia la arquitectura ha evolucionado de tal manera que ahora podemos
ver grandes avances y es que en cada época la sociedad se transforma y sigue
avanzando, con nuevas problemáticas que enfrentar lo que obliga a la arquitectura a

1
(Echevarría, 2003)

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buscar nuevas maneras de resolverlas, innovando y adaptándose a las nuevas
condiciones de vida. En este punto es donde nace la crítica como lo describe José María
Montaner en su libro Arquitectura y critica (1999).
Es a partir de las vanguardias y del movimiento moderno que la actividad de
la crítica toma un papel más relevante. La ruptura con la mimesis, las diversas
génesis de la abstracción, la defensa de una nueva arquitectura (racionalista,
funcionalista, social, tecnológicamente avanzada); todo ello requiere de una
teoría, una crítica y…2
La crítica se compone por tanto de un conjunto de juicios que previamente han sido
analizados a partir de estudios a lo largo de la historia, una recopilación de información
que continuamente se ve modificada por las nuevas formas de vivir del ser humano.
El tiempo cambia el significado de las palabras. Precisamente porque también
se transforma la manera de estar el hombre en el mundo. Nuevos términos
como el de eco-organización (Morín, 1980), ya dentro del campo de la
arquitectura, el de la ecológica (Gausa, 2009) Y el de geológica (Guallart,
2009) dejan constancia de una realidad que avanza a partir de la interacción,
de la actividad de acción y Re-acción. En todos los ámbitos y categorías se
establece nuevas estrategias colectivas que crean estados híbridos de
encuentro y des-encuentro.3

3. Critica teórica
Un nivel de crítica de la arquitectura, previo y necesario para cualquier otro, es el que
denomino “crítica teórica”. Aquí, el concepto de crítica carece del sentido valorativo que
le damos en el lenguaje coloquial; pues alude al “desentrañamiento” de las condiciones
de existencia del fenómeno analizado. Lo que se “critica”, en todo caso, no es el
fenómeno real sino las ideas espontáneas y superficiales que nos hacemos de él. “Crítica”
aquí es “desocultación” de los factores y relaciones estructurales en que se funda el
hecho considerado.4

2
(Montaner, 1999)
3
(Amann, 2015)
4
(Chavez)

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Entendido de manera más general es el analizar de una manera más profunda, yendo
más allá de lo común. La finalidad de esta crítica no es juzgar ni valorar más bien es
conocer.
El crítico debe tener un distanciamiento o alejamiento para apreciar el todo y así obtener
un juicio, perspectiva, visión del conjunto. La crítica teórica es un saber fundamentado a
través de la observación apartada del mundo en sí. De ahí que el conocimiento teórico
nos remonte sobre las cosas para contemplarlas en sinopsis o punto de vista unificado
que las domine.5
El discurso crítico de este tipo no constituye una simple “sociología de la arquitectura”
sino una detección de condicionantes de toda naturaleza (sociológica, económica,
antropológica, psicológica, etc.) cuyo entrelazamiento han producido la arquitectura
analizada.
Toda crítica de la arquitectura debe partir de la obviedad (que suele ser soslayada) de
que todo hecho construido es producto de un sistema de condicionantes reales; pues si
está construido es porque en hacerlo posible han confluido todos los factores
económicos, ideológicos y culturales. El Sistema no es un “aspecto” de la realidad,
aleatorio o de eficacia esporádica; sino la articulación necesaria de los distintos estratos
de la realidad social en que vivimos y producimos. Es la fuente de condicionamientos
objetivos de todo lo producido y, por lo tanto, la principal fuente de su explicación.

4. Crítica Técnica
La técnica es una dimensión cada vez más importante y estructuradora de la vida social
y cultural contemporánea. Sin duda que ninguna época de la humanidad le ha concedido
tanto como la nuestra a la “tecnología”.6
Mumford define a la técnica; “…esa parte de la actividad humana en la cual, mediante
una organización energética del proceso de trabajo, el hombre controla y dirige las
fuerzas de la naturaleza, con miras a conseguir sus propios fines humanos.”
Según Norberto Chávez la crítica técnica debe realizar un complejo entrecruzamiento de
confrontaciones; pues, para ser objetiva, deberá contrastar entre sí cuatro instancias:
obra, lenguaje, programa y contexto: ¿El programa se ajusta a la necesidad? ¿El lenguaje

5
(Morales, 1984)
6
Jacques (1992)

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se ajusta al programa? ¿La obra se ajusta al programa y al lenguaje adoptado? ¿Hay
desajustes? ¿Dónde se localizan?
Este tipo de crítica consiste en hacer una valoración respecto el grado de ajuste de una
obra arquitectónica. Una contrastación de unos hechos con sus metas. Para realizar este
tipo de crítica es necesario conocer la obra desde el corazón de esta, los elementos
simbólicos, los usos físicos y simbólicos y la función de tal obra. Por ello el conocimiento
es esencial pues este permite hacer una elección de criterios adecuados.
Es imposible valorar algo cuyo sentido se desconoce. Y es incorrecto valorar una pieza
con parámetros ajenos a su naturaleza.

5. Crítica Ideológica
La crítica ideológica es, por así decirlo, “partidista”: toma posición ante el hecho
arquitectónico en función de una determinada plataforma ideológica del crítico, que le
prescribe valores culturales, sociales, éticos, estéticos.
La crítica ideológica no tiene una perspectiva racional analítica, es decir, no realiza un
análisis de cómo funcionará el edifico por ejemplo, o si es funcional, sino, es más su
enfoque a los valores, estos pueden ser culturales, estéticos, sociales y éticos.
Igual que las anteriores, puede aplicarse a la obra o al sistema arquitectónico, lenguaje o
estilo, y puede poseer un signo distinto al de la correspondiente crítica técnica: una obra
que supera la prueba de la crítica técnica puede ser descalificada por la crítica ideológica.
Sigamos con la arquitectura-espectáculo: la crítica técnica de un edificio (p.ej. el Banco
de Londres de Clorindo Testa) puede reconocer en él una obra de valor (crítica técnica);
pero ese edificio puede resultar muy objetable desde una plataforma ideológica que le
niegue valor cultural al monumentalismo (crítica ideológica).
Este tercer nivel de crítica es necesariamente el último, no en jerarquía sino en orden;
pues, ausentes las dos críticas anteriores, la crítica ideológica incurrirá inevitablemente
en errores de apreciación. Veámoslo con el ejemplo que venimos utilizando. Si no se ha
realizado un análisis teórico del fenómeno de la arquitectura-espectáculo, desde cierta
plataforma ideológica ésta podría aparecer como caprichosa, arbitraria, absurda; siendo,
como es, motivada y de alto ajuste a la necesidad. El repudio a la arquitectura-
espectáculo se ensañará con la obra; pues no reconocerá las condiciones sociales que
han generado aquella necesidad y su correspondiente programa, que sería en todo caso
el realmente cuestionable.

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En la arquitectura, y en cualquier otro ámbito de crítica ideológica, suele generarse un
puro cuestionamiento de los productos y sus autores, con omisión o desconocimiento de
los orígenes de los encargos y su racionalidad. Una arquitectura culturalmente reprobable
no se deslegitima cuestionando la respuesta profesional sino denunciando las
condiciones que han creado su demanda social.7

6. Valores de la arquitectura
Según la Real Academia Española, podemos encontrar varias definiciones pero
enfocándonos en el crítica y la arquitectura podemos considerar que valor es; "Alcance
de la significación o importancia de una cosa, acción, palabra o frase".
Son muchas y muy distintas las definiciones sobre el concepto de valor, sin embargo,
para efectos de esta investigación se considerarán las más significativas desde la
perspectiva psicopedagógica.
Citando el Cuaderno para la Reforma Educativa Venezolana, se conciben los valores
según el criterio de diversos autores, entre estos Parsons y Kluckhohn, para éstos los
valores "son opciones entre diversas maneras de actuar que son manifestación de la
jerarquía en la concepción del mundo que un sujeto o colectivo tiene".
Rokeach, señala: "valores son un tipo de creencias que llevan al sujeto a actuar de una
manera determinada; son creencias que prescriben el comportamiento humano".
También, Garzón y Garcés, afirman que: "son proyectos ideales de comportarse y de
existir que se adecuan a las coordenadas histórico-sociales y que a la vez las
trascienden".
De estas definiciones, que se complementan entre sí, se pueden destacar, inicialmente,
cuatro de los rasgos, característicos y esenciales, inherentes al concepto de valor:
proyectos ideales, opciones, creencias y características de la acción humana. Estos
rasgos, se complementan a su vez, con los planteamientos presentes en estas otras
definiciones.
Según García (1998), "valor es aquello que hace a una cosa digna de ser apreciada,
deseada y buscada; son, por tanto, ideales que siempre hacen referencia al ser humano
y que éste tiende a convertir en realidades o existencias".

7
(Chavez)

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Camps (1994), expresa: "son algo adquirido hasta el punto de convertirse en hábito; algo
querido por la voluntad y que acaba siendo, asimismo, objeto de deseo".

Igualmente, García (1998), afirma: "valores son lo que suele mover la conducta y el
comportamiento de las personas; orientan la vida y marcan la personalidad".
Se le considera valor arquitectónico al juicio que considera una obra, como arquitectónica
o no. Es un juicio de valor compuesto por una serie de valores primarios autónomos entre
sí, que no pueden faltar positivamente en una obra. Se integra con valores: útiles,
estéticos, lógicos y sociales.
Lo útil.
Lo útil tiene una estructura que se estudia analíticamente al construir teorías económicas,
pero su connotación económica difiere de la que en arquitectura se le asigna. Bajo la
designación de "comodidad" y de "firmeza" ha sido estudiado por Vitrubio en el Capítulo
III del libro I cuando dice: "Estos edificios deben construirse con atención a la firmeza,
comodidad y hermosura". Ciertamente habría mucho que decir acerca de este párrafo de
la secular obra, y sobre todo, relacionar los conceptos en que abunda, para determinar
hasta donde vio lo que actualmente entendemos por útil.
Lo lógico.
Los valores lógicos son los pensamientos. La lógica se ocupa de estudiar la estructura
del valor lógico. La teoría del conocimiento o gnoseología, su función. Los pensamientos
son verdaderos o falsos. El ser verdadero o el ser falso constituye sus formas de valer y
son formas de realidad del valor lógico. Estas ideas bases suministradas por filosofías
actuales nos muestran desde luego el problema que tenemos enfrente: ¿cómo entender
la verdad, la sinceridad, la falsedad, y la mentira en el terreno de la valoración
arquitectónica? ¿Pues los valores lógicos como afirman algunas doctrinas, son los
pensamientos mismos y poseen la peculiaridad única entre los valores, de expresar algo
fuera de ellos mismos, las creaciones arquitectónicas que tienen que ver con los
pensamientos? ¿Y sobre todo como van a valorarse aquellas entre los pensamientos?
Lo estético
El estudio de las formas del valor estético nos presenta dos posibles caminos a seguir;
uno es el dialectico apoyado en la estética y otro practico o experimental apoyado en las
formas que se nos dan como bellas.

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La estética pura trata de explicarnos la esencia de los valores estéticos, lo mismo ante
los objetos naturales que creados por el hombre, que particularmente en la obra de arte.
Estudia los fenómenos del gusto estético, de la creación artística y de la estructura
cultural del arte y de las diversas artes.
Lo social
Social es lo referente a la sociedad. Sociedad es un conglomerado humano organizado
hacia una cultura. Cultura es el modo de vida que lleva una colectividad organizada. Así
que la sociedad es la colectividad humana que organiza para, en comunidad de medios
tender hacia un determinado fin. Decir que la obra arquitectónica tiene valores sociales
nos exige como primera explicación entender lo que signifique social y después averiguar
si una obra arquitectónica tiene o no capacidad para valorarse desde este punto de vista.

Bibliografía
Amann, B. (2015). La crítica poética como instrumento del proyecto arquitectónico.
Ciudad Autónoma de Buenos Aires: Diseño.

Chavez, N. (s.f.). Tres dimensiones de la crítica arquitectónica. Obtenido de

https://www.norbertochaves.com/articulos/texto/tres_dimensiones_de_la_critica_
arquitectonica

Chimbor, C. S. (2015). Teoría y crítica de la arquitectura II. Obtenido de

file:///C:/Users/carol/Downloads/394981197-TEXTO-DE-TEORIA-DE-LA-
ARQUITECTURA-pdf.pdf

Echevarría, A. C. (2003). Diccionario clásico de arquitectura y bellas artes. En A. C.

Echevarría, Diccionario clásico de arquitectura y bellas artes (págs. 85-86).
Bassegoda: Ediciones del serbal.

Montaner, J. M. (1999). Arquitectura y crítia. Barcelona: Gustavo Gili.

Morales, J. R. (1984). Arquitectónia. Chile: Editorial Universitaria.

Prades, Jacques (1992). La tecnociencia. Las fracturas de los discursos. París:

L’Harmattan. Capítulo IX: hacia una ciudadanía cosmopolita (pp. 225-245). Traducción
del francés al español por Luis Alfonso Palau Castaño, Medellín, marzo 29-30 de 2017.
Nota del editor.

Fuentes de internet

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 http://www.aliat.org.mx/BibliotecasDigitales/construccion/Introduccion_a_la_teoria
_de_la_arquitectura.pdf
 https://www.academia.edu/16235878/Teoria_de_la_arquitectura_de_Jose_Villagr
an_Garcia

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