Pregunta 1

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El idealismo trascendental de Kant, deja de lado la discusión del ser por sí mismo, para
señalar que el ser sólo puede ser comprendido en relación a algo, ser para. En este contexto
y teniendo en cuenta que, para la época de los desarrollos filosóficos de Kant, la ciencia
físico matemática de Newton es la que guía las discusiones alrededor del conocimiento, se
busca que el estudiante identifique la forma cómo la teoría de Kant resuelve las formas
como accedemos, producimos y nos aproximamos al conocimiento científico.
El idealismo trascendental desarrollado por Kant, afirma la existencia de juicios analíticos y
juicios sintéticos. Sin embargo, la ciencia físico matemática, desarrollada por Newton, no
puede ser interpretada bajo ninguno de estos dos tipos de juicios. Escoja el enunciado que
dé cuenta de cómo Kant resuelve este problema en relación a la ciencia físico matemática:

El conocimiento científico físico matemático, se compone de juicios analíticos a posteriori,

es decir, de descripciones de lo que conocemos, posteriores al acto de conocer.
Respondido

El conocimiento científico físico matemático, se compone de juicios analíticos, ya que éstos

últimos son universales, necesarios y aumentan nuestro saber.
Respuesta correcta

El conocimiento científico físico matemático, se compone de juicios sintéticos a priori, es

decir, juicios que aumentan nuestro conocimiento y a su vez son a priori, es decir,
universales y necesarios.

El conocimiento científico físico matemático, se compone de juicios sintéticos, tautologías,

que nos sirven para explicar aquello que ya conocemos.

Pregunta 2
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El racionalismo de Leibniz surge en contraposición al empirismo británico y éste sitúa a la
razón por encima de la experiencia, como forma de acceder al conocimiento. Se busca que
el estudiante reconozca las principales características del racionalismo filosófico.
La principal crítica que realiza el racionalismo al empirismo es:
Respondido

Todas.
Respuesta correcta
El principal error del empirismo es querer reducir las ideas propias de la razón o ideas
innatas al mundo de la experiencia.

Para el racionalismo, contrario al empirismo, existen ideas que no están dadas por la
experiencia y éstas son propias de la substancia espiritual y trascienden la capacidad
pensante del individuo.

El racionalismo señala, como principal error del empirismo, el querer separar las ideas
innatas de las ideas de la experiencia, ya que para los racionalistas lo único que existe son
las ideas innatas.

Pregunta 3
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En el marco del empirismo, al igual que en otras teorías epistemológicas, existen diferentes
autores o representantes y éstos proponen diferentes postulados e incluso critican
postulados de sus antecesores. Se busca que el estudiante reconozca las principales críticas
que se dan en el marco de los autores empiristas vistos en la lectura fundamental.
Teniendo en cuenta los diferentes supuestos desarrollados en el empirismo, a partir de
Locke, Berkeley y Hume, señale la respuesta que recoja las principales críticas que realiza
cada autor a su predecesor:

Para Locke, mediante el conocimiento se puede acceder a la verdad metafísica o a la verdad

del espíritu; Berkeley critica esto, afirmando que mediante el conocimiento no se puede
acceder a la verdad metafísica y a ésta sólo se accede a través de la experiencia. Por último,
para Hume, no existe la verdad metafísica y, si esta existe, está fuera del alcance del
conocimiento humano.
¡Correcto!

Locke, afirma que en la percepción que tenemos de las cosas, de las substancias, existen
propiedades primarias y propiedades secundarias; Berkeley, no comprende cómo Locke
realiza esta separación entre propiedades primarias y secundarias, señalando que todas las
substancias existen en la vivencia y no se pueden dar propiedades superiores a una cosa y a
otra no; por último, Hume, niega la existencia de una substancia espiritual o metafísica que
se mantiene en sus antecesores, señalando que existen impresiones de las cosas,
experiencias con las cosas e ideas de las cosas, que son representaciones de las cosas, de
aquellas impresiones vividas.
Locke concluye, de forma arbitraria, según Berkeley, que las cosas o las substancias tienen
propiedades primarias y secundarias. Ejemplo de la primera, la forma y el movimiento y de
la segunda, el color y el sabor. Berkeley, niega esta separación, señalando que ambas cosas
son vivencias y ninguna de ellas tiene un carácter superior sobre la otra. Por último, Hume,
critica a sus antecesores al negar la existencia de una substancia pensante, espiritual o
metafísica, que se mantiene en Locke y Berkeley. Según Hume, las ideas provienen de
impresiones y no existen impresiones para justificar la existencia del yo o de la substancia.

Tanto en Locke como en Berkeley, podemos identificar una substancia material y una
substancia espiritual, mientras que, en Hume, solo podemos identificar una substancia
espiritual.

Según Locke, todas las cosas tienen exclusivamente cualidades primarias, como la forma y
el movimiento; para Berkeley, las cosas tienen cualidades primarias, las mismas que para
Locke, pero también secundarias, como la temperatura y; para Hume, las cosas no tienen
propiedades, sino que producen impresiones en nuestras mentes.

Pregunta 4
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El idealismo trascendental de Kant, surge como una forma de tejer puentes entre el
empirismo de las islas británicas y el racionalismo europeo continental. Se busca que el
estudiante reconozca con claridad los presupuestos que llevan a Kant a formular su
idealismo trascendental.
Señale cuáles son las corrientes de pensamiento que toma Kant, para desarrollar su teoría:
el idealismo trascendental.

El realismo de Aristóteles, el idealismo de Descartes y la ciencia físico matemática de

Newton.

Los supuestos empiristas de Locke y el idealismo de Descartes.

¡Correcto!

El empirismo de Hume, el racionalismo de Leibniz y la ciencia físico matemática de

Newton.
Kant, establece un puente entre el empirismo de Hume y el Racionalismo de Leibniz y éste
puente lo hace tomando como punto de partida la ciencia físico matemática desarrollada
por Newton, la cual ya ocupaba un lugar central en la epistemología de la ciencia. No se
señalan, al menos en lo visto en esta unidad, puntos de encuentro entre el empirismo de
Locke, el idealismo de Descartes y los planteamientos de Platón y Aristóteles.

El realismo platónico, el empirismo de Hume y el racionalismo de Leibniz.

Pregunta 5
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Comprendiendo que, a partir del idealismo desarrollado por Descartes, la principal
preocupación de la filosofía es el problema del conocimiento, se busca que el estudiante
reconozca los principales supuestos del empirismo.
En el marco del idealismo desarrollado por Descartes, surge el empirismo en las islas
británicas. Algunas características de esta postura epistemológica son:

El conocimiento es producto exclusivo de la experiencia externa, la experiencia con los

objetos que nos rodean.

La fuente del conocimiento se compone de la experiencia y su posterior reflexión

cognoscitiva.
¡Correcto!

Todo conocimiento es resultado de la experiencia, bien sea experiencia interna o externa.

El empirismo señala que la experiencia es la única forma y fuente de acceso al
conocimiento y tanto nuestra relación con los objetos externos como nuestro proceso
cognitivo de pensamiento son considerados experiencias (externa e interna). Esta postura
filosófica se contrapone al racionalismo, el cual sobrepone la razón a la experiencia como
forma y fuente del conocimiento.

La razón, entendiendo por ésta la interpretación de las experiencias, es la única fuente

confiable para acceder al conocimiento.

Pregunta 6
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Nietzsche, en su crítica del lenguaje, justifica el carácter social, no natural, del mismo. Para
esto, el autor evidencia que el lenguaje no refleja la realidad, pues pertenece a otra esfera
del proceso cognoscitivo y nunca da cuenta objetiva de la realidad o el objeto. El lenguaje
es una descripción subjetiva y particular en relación a un objeto y nunca puede ser
considerado como un proceso objetivo e universal.
De los siguientes enunciados ¿cuál puede considerarse un ejemplo de la crítica al lenguaje
que desarrolla Nietzsche?:
Respuesta correcta

La palabra lunes tiene su origen en el latín “lunea”, que se puede entender como el día de la
luna, palabra con género femenino. Sin embargo, en español, la palabra lunes tiene género
masculino, se dice “el lunes”, no “la lunes”. Lo anterior evidencia el carácter social y
arbitrario del lenguaje.
Respondido

Ninguna.

El concepto árbol sirve para describir el objeto árbol, el cual dentro de sus múltiples
características cuenta con una raíz, un tallo, ramas, hojas y en algunas ocasiones frutos. De
esta forma, la palabra árbol da cuenta del objeto al que se refiere y es universal.

No es relevante el género, ni las distintas formas de escritura de la palabra sol, pues más
allá de estas diferenciaciones, la palabra se refiere a un objeto común para todos los
humanos.

Pregunta 7
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La postura filosófica de Nietzsche, que invita a pensar en el conocimiento como una
invención humana.
Escoja el enunciado que abarque los elementos desarrollados por Nietzsche para justificar
el conocimiento como una invención humana:
Respuesta correcta

Nietzsche afirma que la invención del conocimiento es un acto soberbio y antropocéntrico.

El filósofo justifica esta invención a partir de: la sociabilidad, entendiendo ésta como la
necesidad humana de vivir en sociedad y generar acuerdos para convivir en paz y; el
lenguaje, que no tiene un carácter objetivo y nunca puede dar cuenta de la realidad o de las
cosas.

Ninguna.
Respondido
Nietzsche considera al humano como un ser vivo inferior, el cual, para salvarse como
especie inventa el conocimiento, ubicándose en el centro del mundo, reconociendo el
carácter natural del lenguaje y señalando la primacía de la individualidad para la
supervivencia.

Nietzsche considera que el conocimiento es una invención humana, pues solo se puede
acceder al conocimiento a través de la reflexión filosófica y esto es un privilegio de muy
pocos humanos.

Pregunta 8
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El escepticismo como una postura filosófica que niega o pone en duda la existencia del
conocimiento.
El escepticismo es una postura filosófica que nos invita a:

Dudar del carácter subjetivo y singular del conocimiento.

Ninguna.
¡Correcto!

Dudar, mirar con detenimiento, estar en desacuerdo e incluso negar aquello que es aceptado
como verdad.
El escepticismo, según lo presentado en la lectura fundamental, se considera una corriente
filosófica que niega el carácter objetivo y verdadero de las cosas y las afirmaciones que se
hacen alrededor de ella. Es una postura que nos invita a dudar y mirar con detenimiento, a
no asumir las cosas como verdaderas, objetivas e universales.

Negar la existencia de la filosofía misma.

Pregunta 9
7.5 / 7.5 ptos.
Nietzsche entiende el conocimiento como una invención humana producto de su soberbia y
necesidad errónea de querer dominar la realidad, dándole al ser humano un lugar
antropocéntrico en el mundo.
Según Nietzsche, el conocimiento es una invención humana basada en la pretensión de
vivir en sociedad y de dar un carácter objetivo y universal al lenguaje. Entre los siguientes
enunciados, escoja el que considere más se ajuste al pensamiento de Nietzsche,
desarrollado durante el escenario:

Los conceptos son metáforas que sirven para dar cuenta de objetos que existen realmente y
trascienden el carácter subjetivo de los hombres y sus experiencias.

La necesidad humana de vivir en sociedad lo ha llevado a construir acuerdos sociales que

tienen la pretensión de ubicarse como verdades universales, tomando como punto de
partida el carácter objetivo del lenguaje para dar cuenta de la realidad.

El uso de metáforas dentro del lenguaje, sirve como reflejo o espejo de la realidad, pues a
través de éstas, se puede transformar la realidad en la que vivimos.
¡Correcto!

En el marco de su antropocentrismo y soberbia, el humano ha inventado el conocimiento

para situarse como amo de todo lo creado, olvidando su fragilidad y condición efímera
dentro de todo lo vivo.
El conocimiento es una invención humana, producto de un acto soberbio y antropocéntrico,
en el cual el humano intenta dominar, crear y transformar la realidad, a partir de su
conocimiento, como si éste fuera amo de todo lo vivo. Este, al igual que el lenguaje, son
una consecuencia de la sociabilidad humana y se transforman según el contexto, por lo
cual, nunca pueden tener una pretensión de objetividad y universalidad.

Pregunta 10
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Nietzsche, además de señalar el carácter arbitrario del lenguaje y su imposibilidad de ser un
vehículo de acceso a la realidad, realiza un análisis de los conceptos y cómo estos
mecanismos, utilizados para generalizar y dar un carácter objetivo a las cosas, son también
una ficción humana.
Señale el enunciado que mejor se aproxime a la comprensión que desarrolla Nietzsche
alrededor de los conceptos:

El concepto es una forma válida y útil de describir la realidad, pues sirve para meter en
conjunto objetos con propiedades similares o iguales, como por ejemplo el concepto hoja
para referirse a la múltiple variedad de hojas que hay en el planeta tierra.
Respondido
Los conceptos, al hacer parte del lenguaje, son una ficción y un producto de la soberbia
humana. El objetivo de los conceptos es unificar, objetos comunes, en una palabra, para
facilitar nuestros procesos comunicativos.
Respuesta correcta

Un concepto, al igual que una palabra, nunca da cuenta de un objeto o una realidad, con la
gravedad de que los conceptos han sido inventados, al igual que la verdad y la ciencia, para
generar jerarquías, privilegio y subordinaciones.

Un concepto solo puede dar cuenta de una realidad parcialmente, al igual que las palabras,
las cuales no reflejan la realidad o los objetos a los que se refieren, sino solo una parte de
ellos.