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De Tales a Demócrito
Introducción (3)
La compresión clásica, de manual, del nacimiento de la filosofía supone una ruptura entre
el pensamiento mítico pre-filosófico y el pensamiento filosófico en cuanto tal. A juicio de
Bernabé, la afirmación debe ser matizada, pues ambos pensamientos se movieron de
forma paralela: “Pero no es menos cierto que ambos terrenos se mantuvieron por caminos
paralelos durante siglos y que no se trató en modo alguno de una sustitución radical del uno
por el otro” (p. 14). Hay que destacar similitudes y diferencias:
Las similitudes
1. Son una creación del hombre, tanto mito como filosofía, con la intención de
comprender y explicar los fenómenos del mundo
2. Se intenta introducir orden en el caos; es decir, explicaciones que ordenen, en
términos de causa y efecto lo que acontece
3. El objeto de estudio o de reflexión es el mundo como totalidad
4. Se interroga por el origen del mundo y cómo pasó de ser como era a ser como es
5. “En suma, se trata de dar respuesta a cómo fueron y cómo son las cosas y, sobre
todo, por qué las cosas son como son. Esta coincidencia básica explica que, cuando
se emprendió la aventura de interpretar racionalmente el mundo, el punto de partida
fue necesariamente la especulación mítica anterior” (p. 14)
6. EL CASO DE HESIODO ES IMPORTANTE, PUES TRAS SUS TEOGONÍAS,
SE ESCONDE UN INTENTO POR EXPLICAR EL ORIGEN DEL MUNDO. ES
CARCANO AL PENSAMIENTO RACIONAL (Cfr. Olof Gigon).
7. La filosofía y el mito buscan la unidad detrás de la multiplicidad (p. 17).
Diferencias