Parcial Filosofía Política - Conceptos claves

Maquiavelo
1. El poder
El poder para Maquiavelo se construye, se acumula. Visión realista del poder. El poder es
relación de fuerzas, y la política el arte de adquirir, aumentar y mantener el poder.

2. El Estado
Se instituye por la decisión política del que tiene más poder.
3. Poder político y libertad
La figura del gobernante y la del pueblo o súbditos está marcada por la relación tensa
del poder de uno en contra del ansia de libertad de los otros (despotismo-libertad).
Hay intereses contrapuestos en pugna.
4. Origen del Poder (fortuna, virtud o crimen)
El poder se adquiere ya sea por fortuna, virtud o crimen.
5. Moral individual
El Príncipe debe combinar un carácter fuerte, con inteligencia, coraje, habilidad, suerte
y algo de crueldad. El buen gobernante debe saber estar atento a los tiempos de la
política en que es más aconsejable la prudencia o la ferocidad, y no guiarse sólo de la
fortuna, aunque eso tampoco le ofrezca ninguna garantía.
6. Fines y Poder político
El Príncipe debe ser estimado. Debe procurar el bien a sus súbditos y asegurarles el
tranquilo desarrollo de sus actividades. Debe evitar ser odiado y no darle motivo al
pueblo para rebelarse.
7. Guerra y Política
El Príncipe debe dotarse de su propia milicia; apoyarse en fuerzas mercenarias o
auxiliares es peligroso porque no se involucran en defender la ciudad como los
ejércitos conformados por los habitantes de la propia ciudad

Hobbes
1. Los términos del contrato:
La república se instituye mediante el acto por el cual una multitud se pone efectivamente de
acuerdo y pactan (PACTO) cada uno con cada uno que ha determinado hombre o asamblea se
le concede (TRANSFERENCIA) por mayoría el derecho a representar la persona de todos ellos.
verdadera unidad de todos los particulares en una única e idéntica persona hecha por
pacto de cada hombre con cada hombre: “autorizo y abandono el derecho de
gobernarme a mí mismo a este hombre o asamblea con la condición de que tú
abandones tu derecho a ello y autorices todas sus acciones de manera semejante”.
2. El miedo como pasión central:
En el Estado de naturaleza todo hombre es enemigo de todo hombre. Así, el hombre
vive en el MIEDO continuo a la muerte violenta. Son las pasiones (miedo a la muerte
violenta, deseo de lo necesario para vivir, esperanza de obtenerlo por su propio
esfuerzo) las que llevan al hombre al acuerdo en busca de la paz.
3. Estado de Naturaleza
El estado se naturaleza se caracteriza por ser una condición o estado de guerra. No hay
poder común, ni ley y, por lo tanto, no hay propiedad ni dominio. Los hombres usan la
violencia para adueñarse de los otros y de sus posesiones, para defender sus bienes.
4. Funciones del Estado:
La República constituye el poder común de los ciudadanos, que tiene como finalidad la
seguridad de los particulares, esto es garantizar la paz y la defensa común. Por ello, el
Estado legisla y hacer cumplir las leyes.
5. El Poder:
Indivisible, Absoluto, ilimitado

Spinoza
1. La institución de lo político
Las causas y fundamentos naturales del Estado deben ser deducidos de la naturaleza o
condición común de los hombres. El derecho civil continúa y prolonga el natural. La Ley
instituye lo político fundándose en la naturaleza humana definida como una parte de
la Naturaleza y como potencia o deseo. La ley le da un nuevo sentido a la potencia
individual al hacerla parte no sólo de la naturaleza, sino también de una comunidad
política.
Si el derecho natural suministra el fundamento del poder político, entonces los
conflictos de la ciudad sólo pueden ser conflictos de los ciudadanos bajo la Ley y no
contra la Ley.
El poder del Estado no es sino la suma de fuerzas de toda la multitud, por lo cual el
carácter absoluto del derecho civil significa más bien que es absolutamente superior al
de cualquier individuo.
2. La filosofía como contra discurso teológico
Spinoza, postula una nueva ontología, poniendo el fundamento no en Dios, sino en la
Sustancia absoluta como causa eficiente inmanente que se expresa en los infinitos
modos. De este modo rompe con todos los fundamentos
3. Conatus y Derecho Natural
El orden natural no es un orden jurídico decretado por Dios, sino la conexión de causas
y efectos deducidos de la potencia inmanente de la sustancia. Las leyes naturales son
leyes divinas porque no son más que la expresión de la potencia de la sustancia.
Derecho y potencia son idénticos.
El ser humano es la unión de cuerpo y mente; cuerpo y mente son modos finitos de la
sustancia. Los individuos singulares son conatus: es la esencia actuante de un ser
singular.
4. La cuestión democrática
En la democracia (al contrario de los demás regímenes políticos) la obediencia expresa
apenas la recreación ininterrumpida de la Ciudad, pues en ella se obedece a una ley que
en el momento de su instauración fue impuesta por todos los agentes políticos, de modo
que al obedecerla se obedecen a sí mismos como ciudadanos.
En la instauración de la Ciudad, es necesario que agente (individuos) y paciente (Ciudad)
constituyan un único sujeto político. Esta es la razón de que el momento fundador de
un cuerpo político, sea él cual fuere, tenga la multitudo como sujeto político.

Locke
1. Función del Estado:
2. Los fundamentos del liberalismo
3. Ley natural y estado de naturaleza
4.Propiedad privada y dinero
5. Los términos del contrato
proteger la propiedad privada

Rousseau