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Superintendente
Rev. Daniel A. Silva

Secretário da SEREP
Pr. Davi Miguel dos Santos

Subsecretário da SEREP
Pb. Wilson Matias

Editor Assistente
Pb. Wilson Matias

Escritor
Pr. Edivan Menezes - ICPI ÁGUA FRIA - PE

Equipe Revisora
José Edson Ferreira Lima (Gramatical)
Conselho de Doutrina (Teológico)

Diagrama / Design
Marcelo Henrique Pinto

Impressão
PlenaPrint

É proibido a cópia deste sem

autorização da SEREP

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w w w. l o j a i c p i . c o m . b r
A NATUREZA DA Igreja........................................01
PROPÓSITOS DA Igreja......................................07
A IGREJA E O Mundo...........................................14
A IGREJA QUE FAZ Discípulos..............................17
A IGREJA QUE GANHA Almas!.............................20
A IGREJA Bereiana!............................................. 24
A IGREJA RUMO A UMA Espiritualidade Integral..28
A IGREJA E SUA Liderança..................................33
A IGREJA E OS Dons.......................................... 37

A IGREJA DO EQUILÍBRIO e do Bom Senso...........41

A IGREJA E A DISCIPLINA Eclesiástica..................45
A IGREJA E SUA Membresia................................... 48
IGREJA RECEPTIVA e Acolhedora....................... 53
A Igreja tem papel fundamental na propa-
gação e divulgação do Reino de Deus. Não
por acaso, o diabo impetrou inúmeros
esforços no decorrer das eras para silenciar essa
instituição divina. Durante séculos, reis e
governantes foram inflamados a perseguir e destruí-
la. A estratégia mudou a partir do ano 312 d. C. com a
pseudoconversão de Constantino, imperador
romano que adotou o cristianismo como religião
oficial do Império, levando a cristandade a uma crise
de identidade sem precedentes. Bispos eram
nomeados por aproximação e por obediência ao rei,
conchavos e ações políticas feriram a Igreja de
morte, sendo a reforma, séculos depois, o elemento
expurgante desse mal deixando em evidência o que
cria a verdadeira igreja de Jesus Cristo. De lá para cá,
a sociedade evoluiu, conceitos mudaram e a Igreja
permanece, dando prova cabal da sua divindade e,
como uma grande nau, atravessa incólume as
tempestades do mundo em todas as eras. Neste
trimestre, iremos nos deter sobre a Igreja do Senhor
e de como essa instituição é de suma importância na
nossa vida em todas as dimensões. Buscaremos a
fundo o conhecimento histórico, mas, sobretudo,
veremos sua relevância na nossa vivências prática,
para uma vida espiritual mais sadia, mais vibrante e o
mais importante cumprindo o propósito que Deus
tem na nossa vida. Sugiro que você leia sem pressa,
medite e participe ativamente das aulas, sempre
buscando aplicar os conceitos a sua verdade local, a
sua individualidade. Assim, tenho certeza de que
Deus fará grandes coisas através de nós.

EQUIPE SEREP
 A NATUREZA DA
IGREJA
Texto Básico: Atos 2.42-47
Lição Texto Áureo: “Também eu te digo que tu és Pedro, e sobre
Segunda esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno
não prevalecerão contra ela”. (Mt 16.18)

Ap 2.1-7 Introdução
Terça Conteúdo aluno

Ap 2.8-11
Subsídio Teológico I
Quarta A palavra “Ekklesia” e seu significado geral

Ap 2.12-17 O termo Igreja é a tradução do vocábulo grego εκκλησια

ekklesia, que deriva de ek (para fora) Kaleo/klesia
Quinta (Chamados), formando assim o conceito que define seu
nome, “Chamados para fora”. Foi usado pela primeira vez
Ap 2.18-28 no Novo Testamento por Jesus ao declarar: “Edificarei a
minha Igreja, e as portas do inferno não prevalecerão
Sexta contra ela”. (Mt 16.18. ). É usada três vezes para expressar
uma assembleia de comunidade grega, tanto legal (At
19.39), como ilegal (At 19.32,40). Conforme E. W. Bullinger
Ap 3.1-6
diz, esta palavra foi usada como “qualquer assembleia,
mas especialmente de cidadãos, ou de uma seleção
Sábado
deles”. No Novo Testamento, é usada 115 vezes, três das
quais traduzida como "assembleia", e 112 como "igreja".
Ap 3.7-13 Uma olhada nas três vezes em que essa palavra é
traduzida como “assembleia” é suficiente para nos
Domingo mostrar que não foi usada somente para as assembleias
cristãs. De fato, em Atos 19, referindo-se a uma
Ap 3.14-22
01
demonstração contra Paulo que
ocorreu em Éfeso. (At 19.32, 35, 39,
41). O Manual de Doutrina de
nossa denominação, em suas
páginas 111 e 112, trabalha muito
bem e com muita propriedade
esse assunto.
A palavra “Igreja”, tem o mesmo
significado de “‫( קהל‬qáhál)”, e
“‫'( עדה‬édâh)” do hebraico, que
significam: assembleia,
congregação, comunidade, povo,
público. Observe que congre-
gação não significa apenas
reunião (Êx 35.1). Esse texto do
livro de Êxodo afirma que Moisés
reuniu toda a congregação dos
filhos de Israel. Veja que Israel,
mesmo nos momentos em que
não estava reunido, era a
congregação. Assembleia
também significa: multidão, um
conjunto, uma comunidade de
pessoas que têm o mesmo
propósito, (congregação) (Dt
23.2). Não é apenas reunião.
Hebraico e aramaico, os idiomas
originais da Bíblia, eram seme-
lhantes, e Jesus provavelmente
utilizou mais constantemente o
primeiro, tendo em vista que era o
mais falado naquela região. Foi
nesse idioma que ele afirmou: “Tu
és Pedro e sobre esta pedra
edificarei a minha Igreja” (Mt
02
16.18). Como a palavra edificar
s i g n i fi c a “ e r g u e r, l e v a n t a r,
construir”, ele falou: Tu és Pedro e
sobre esta pedra construirei a
minha “‫( קהל‬qáhál)” ou “‫עדה‬
('édâh)”, (congregação,
assembleia, povo, público). Se
falou em hebraico ou aramaico e
as palavras não forem as mesmas,
falou outra palavra com o mesmo
significado, a qual foi escrita em
grego.
Quando a Bíblia foi traduzida para
o grego, foram substituídas as
palavras do hebraico “‫קהל‬
(qáhál)”, “‫'( עדה‬édâh)”,
(assembleia, congregação...), por
“ κκλησία (ekklésia)”, originária
de “ κκαλέω (ek-kaleó)”, que
significa: “chamar para fora,
chamar à parte; um corpo
escolhido e separado de uma
grande massa de gente”.
“ κκλησία (ekklésia)” tem o
significado básico de: “ κκλητος
(ekklétos) chamados para fora,
chamados à parte, um corpo
escolhido e separado de uma
grande massa de gente e
(reunião)”. Quando traduzida
para o latim, temos a palavra
“ecclesia”, que tem o mesmo
significado. Em português, foi
substituída pela palavra “Igreja”,
que significa: “conjunto de
pessoas que têm a mesma crença,
instituição religiosa, e Templo”.
No grego e no latim, o significado
mais próximo do que Jesus se
referiu, é: “chamados para fora,
chamados à parte, um corpo
escolhido e separado de uma
grande massa de gente”. Na
língua portuguesa, o significado
mais próximo é: “conjunto de
pessoas que têm a mesma
crença”.
A palavra “ekklesia”: seu
significado na Palavra de Deus.
”Tendo visto o que a palavra
“ekklesia” geralmente significa,
agora é hora de ver o que ela
significa na Palavra de Deus, de
modo especial, na parte desta
Palavra que se refere ao tempo da
graça (i.e., em Atos e nas
epístolas), no qual nós vivemos.
Lá, embora esta palavra
novamente signifique uma
assembleia, dessa vez refere-se a
algo específico, tendo como
membros todos os renascidos, i.e.,
todos aqueles que confessaram
com sua própria boca o Senhor
Jesus e acreditaram em seus
corações que Deus o fez nascer da
morte (Rm 10.9). Outro termo que
a Bíblia usa para denotar os
crentes de Cristo pelo mundo todo
são “corpo” ou “o corpo de
Cristo”. Desse modo, “igreja” e
“corpo” ou “corpo de Cristo” são
termos equivalentes, todos
usados para denotar os cristãos
juntos, como um total. Isso está
evidente em várias passagens da
Palavra de Deus. (Rm 12.4-5; 1Co
12.15-21-23,27; Ef 4.15-16; Cl 1.18)
(BERGSTÉN, E. Teologia
Sistemática. 4.ed., Rio de Janeiro:
CPAD, 2005, p.214.)
STOTT, John (2004). A Mensagem
de 1ª Timóteo e Tito. São Paulo:
ABU.
STRONG, Augustus (2008).
Teologia Sistemática (Vol. 2). São
Paulo: Hagnos.
O que é Igreja
Conteúdo aluno
Sinopse do Tópico (I)
A IGREJA VISÍVEL E INVISÍVEL
Existe um último parâmetro do
conceito teológico de Igreja a
abordar, a distinção de Igreja
visível e de Igreja invisível, que
tem a sua origem em Clemente de
Alexandria e que foi sistematizada
mais tarde por Agostinho de
03
Hipona, ganhando novo fôlego
com os pré reformadores Peter
Waldo, John Wycliff e John Huss.
Porém, foi com a Reforma que a
distinção dessas naturezas da
Igreja ganhou maior robustez
teológica, graças ao trabalho de
Martinho Lutero. Existem
diversas nomenclaturas para esta
dicotomia para além da sugerida,
como por exemplo, igreja local e
universal, igreja enquanto
organização e enquanto
organismo, a natureza
organizacional e natureza
carismática da igreja, ou a igreja
temporal e a igreja eterna.
Independentemente da
nomenclatura que escolhermos os
termos dizem respeito, no geral,
aos mesmos sentidos e às mesmas
distinções. “As Escrituras (…)
estabelecem diferença entre esta
igreja invisível ou universal e a
individual em que a universal
toma a forma local e temporal”.
Essas duas naturezas da igreja são
logo vistas nos evangelhos: “Jesus
usou assim a palavra, referindo-se
a um grupo local de crentes (Mt
18.17) e ao conjunto de todos os
crentes no mundo” (Mt 16.18).
Igreja visível
A igreja visível também existe por
que há propósito de Deus na sua
04
existência. Segundo Norman
Geisler ela tem quatro objetivos:
O propósito de uma igreja local
pode ser visto em muitos
relacionamentos.
Primeiro, em relação a Deus, o
objetivo da igreja é glorificá-lo
(…)
Segundo, em relação à igreja
universal, o objetivo da igreja
local é ser uma manifestação
visível, uma expressão exterior do
caráter interior do corpo de
C r i s t o , m a n i fe s t a n d o o s e u
reconhecimento da sua liderança
e da nossa unidade. (…)
Terceiro, em relação aos outros
crentes, o objetivo é edificar o
corpo de Cristo (…)
Quarto, em relação aos
incrédulos, o objetivo é a
evangelização.
Naturalmente existe um
relacionamento entre a Igreja
visível e a invisível, pois “A igreja
numa cidade ou numa casa é
simplesmente a manifestação
local da igreja universal”. É de
salientar que nem todos os que
pertencem à igreja visível
pertencem à invisível: “Atos 5.1-11
– Ananias e Safira mostram que a
igreja visível abrangia alguns que
não eram verdadeiramente
crentes”.
Igreja invisível
Champlin dá uma descrição mais
abrangente, embora similar:
A i grej a u ni versal, mí st i ca,
composta de todos os crentes de
todos os tempos e de todos os
lugares. Os quais aceitam Cristo
como cabeça. Essa i grej a é
considerada como um organismo
espiritual que tem Cristo por
centro; e a união mística da igreja
com Cristo se dá através do seu
Espírito, e não devido a alguma
organização. Portanto
transcende denominações
evangélicas que defendem
determinadas crenças ou algo
interessante ainda relativo à
Igreja invisível são os vários
nomes pelos quais ela é chamada
ao longo do Novo Testamento: “O
Corpo de Cristo (…) A Noiva de
Cristo (…) Os Primogênitos de
Cristo (…) A Edificação de Cristo
(…) Uma Casa Espiritual (…) Um
Sacerdócio Santo (…) Um
Sacerdócio Real (…) Um Povo
Eleito (…) O Povo de Deus (…) O
Rebanho”, todos esses nomes
revelam profundamente uma
característica da Igreja e do
relacionamento dela com o seu
cabeça, Jesus Cristo.
CARSON, D.A; MOO, Douglas;
MORRIS, Leon (2007). Introdução
ao Novo Testamento. São Paulo:
Vida Nova.
CHAMPLIN, Russel (1995). O Novo
Testamento Interpreado
Versículo por Versículo (Vol.5).
São Paulo: Candeia.
CHAMPLIN, Russel (2002).
Enciclopédia de Bíblia, Teologia e
Filosofia (Vol. 3). São Paulo:
Hagnos.
G R U D E M , Wa y n e . T e o l o g i a
Sistemática Atual e Exaustiva,
p.717
FERGUNSON, Sinclair; WRIGHT,
David. Novo Dicionário de
Teologia, p.531
GEISLER, Norman. Teologia
Sistemática (Vol. 2), p.572
A definição de igreja
visível e invisível
Conteúdo aluno
Edificados sobre
a rocha
Conteúdo aluno
05
A Igreja é eminentemente divina
na sua concepção e desenvol-
vimento, é o aprisco de Deus no
qual suas ovelhas são cuidadas e
protegidas. O Senhor a adjetiva
de várias formas nas Escrituras
Sagradas, tais como “Corpo de
Cristo”, “Povo de Deus”, dentre
outras. Contudo, a mais impac-
tante, sem dúvida, é a figura da
Noiva, que aguarda pura e
imaculada para o matrimônio
eterno com seu esperado
Esposo. Como disse certa vez um
pensador: “Quando olho para a
Igreja me lembro da Arca, com
suas dificuldades impostas pelo
odor, trabalho árduo do cuidado
com os animais e o estresse de
ficarem 40 dias e noites
trancados, mas quando Noé e
seus filhos olhavam para fora, só
viam cadáveres”.

OBS: Subsídios teológicos escritos

pelo Pr José Edvaldo de Amorim.
ICPI João Pessoa - PB

06
 PROPÓSITOS DA
IGREJA
Texto Básico: 1 Timóteo 3.14-15
Lição Texto Áureo: “Depois de orarem, tremeu o lugar em que
Segunda estavam reunidos; todos ficaram cheios do Espírito Santo e
anunciavam corajosamente a palavra de Deus”. (At 4.31)

At 1.8 Introdução
Terça Conteúdo aluno

Rm 10.14-17
Subsídio Teológico I
Quarta PROPÓSITO PRIMÁRIO: GLORIFICAR A DEUS

“O fim principal de Deus é a promoção da sua própria

Ef 4.11-16
glória e o nosso fim principal é glorificá-lo e gozá-lo para
Quinta sempre. John Piper afirma que a felicidade de Deus em
Deus é a base da nossa felicidade em Deus. Deus é mais
glorificado em nós quando estamos mais satisfeitos nele.
At 3.7-10 Deus é inabalavelmente feliz. Sua felicidade é o prazer que
tem em si mesmo. Antes da criação, regozijava-se na
Sexta
imagem da sua glória na pessoa do seu Filho. Depois a
alegria de Deus “veio a público” na obra da criação e da
Cl 1.13-23 redenção. Essas obras alegram o coração de Deus porque
refletem sua glória”. (Hernandes Dias Lopes).
Sábado “Eu te glorifiquei na terra, consumando a obra que me
confiaste para fazer”. (Jo 17.4)
Jo 17.20-21 Recentemente essa passagem me chamou atenção
durante minha meditação e notei algo que nunca havia
Domingo visto. Jesus afirmou, em sua oração sacerdotal, que havia
glorificado ao pai, cumprindo a obra que Ele havia lhe
Mc 10.8-10 dado. Tudo para glória dele!

07
O texto do capítulo 17 de João, que
é a famosa intercessão mediadora
do senhor por seus discípulos,
inicia-se com uma série de
argumentações sobre glorificação
(ainda escreveremos sobre isso) e,
então, Jesus faz a afirmação que
destacamos. O que me chama a
atenção é que raramente vem a
nossa mente que essa é a forma de
glorificar a Deus. Sei que podemos
ver Deus como nosso Senhor,
como nosso Pai, e amamos essa
revelação, pois ela é realmente
maravilhosa e verdadeira, mas,
além de Senhor, Pai e Deus, Ele é
nosso criador e esse aspecto é
muito abrangente. Ao pensar que
Deus é meu criador, sou obrigado
a pensar que tudo o que sou e
tenho é uma concessão dele a
mim, pois, se ele nunca tivesse me
criado, eu jamais existiria, ou teria
coisa alguma. Só existimos
porque Deus decidiu criar um
universo habitável regido pelas
leis da física que Ele mesmo fez
existir.
A minha existência deve ser para
exaltá-lo e glorificá-lo, doutra
forma eu não teria porquê existir.
Tudo isso para afirmar que, como
ser criado por Ele, obviamente fui
criado para Ele, ou para o louvor
da sua glória. O apóstolo Paulo
08
afirmou solenemente em
Romanos 11: “Por que d'Ele, por
Ele e para Ele, são todas as coisas,
a Ele a glória”.
Pensando assim, glorificar a Deus
deve ser o meu alvo maior, minha
maior motivação. Deus me criou
com a capacidade de pensar e
escolher, mas este pensamento e
escolha não possuem o direito
moral de me afastarem dEle, pois
são resultados da Sua vontade.
Deus quis que eu pudesse
escolher, que tivesse
autoconsciência, não para buscar
o meu próprio interesse, mas para
revelar a sua maravilhosa
vontade. Jesus, enquanto
homem, cumpriu esse princípio à
risca. Ele afirmou solenemente
que desceu do céu, onde fazia
parte da soberania, não para fazer
sua própria vontade, mas para
cumprir a vontade Daquele que o
enviou, ou seja, mesmo tendo o
direito da soberania, escolheu a
obediência. Afirmou que tudo o
que ele fazia tinha o propósito de
revelar o Pai, de fato só fazia e
falava o que via o pai fazer e falar.
Em João 14, ele afirma que quem o
vê, vê o Pai, em outras palavras,
estava afirmando que não existia
para que as pessoas o
conhecessem, mas para que,
através dele o Pai fosse
conhecido. Agora, é possível que
pensemos em várias formas de
como podemos glorificar a Deus.
Em primeiro lugar, devemos
pensar o que exatamente significa
glorificar a Deus. A palavra
traduzida por glorifiquei é
“doxazo”, que vem de “doxa” e
significa glória, esplendor. Doxazo
é louvar, fazer exaltado, ou
conhecido. Portanto, glorificar a
Deus é louvá-lo, mas é também
dar a ele a primazia, além de
comunicar a sua grandeza, ou
fazê-lo conhecido. Compartilho da
ideia de que o melhor momento
para a maioria das pessoas
conseguirem ficar a sós com Deus
é de manhã. Esse período pode
determinar como será o restante
do seu dia. Deus deseja que você
seja um servo melhor e mais
e fe t i v o p o s s í v e l , e n t ã o E l e
mostrará e lhe dirá coisas que
farão a diferença em momentos
de crise durante as próximas doze
horas, mais ou menos. “Depois de
você conversar com o Senhor e
caminhar com Ele durante as suas
tarefas do dia, Ele o fortalecerá e o
e n c o r a j a r á a fa z e r d e c a d a
momento do seu dia um ato de
adoração. A forma primária de
exaltar e glorificar a Deus é
cumprir aquilo que ele nos enviou
a fazer como igreja do Senhor
Jesus Cristo”.
(JEREMIAM, David. O desejo do
meu coração. Rio de Janeiro:
CPAD, 2006. p.56.)
Glorificar
a Deus
Conteúdo aluno
Sinopse do Tópico (I)
EDIFICAÇÃO E SERVIÇO
A igreja é feita de pedras, mas não
é apenas um monte de tijolos,
mesmo de boa qualidade. Deus
quer uma construção de pedras
vivas. Se os tijolos não estão no
lugar certo com respeito uns aos
outros ou não estão ligados aos
tijolos ao redor com cimento, não
é um edifício. Evangelismo traz
tijolos, mas Deus quer uma
construção (Ef 2.19-22; 1Pe 2.5; Ef
4.6). Na igreja nós temos perdido
tijolos porque evangelizamos e
jogamos o novo cristão num
monte de tijolos que são
facilmente roubados. A igreja tem
que se edificar para ser um edifício
de Deus com cada tijolo no seu
09
lugar, ligado aos outros tijolos
com um bom cimento. Uma parte
da missão da igreja é a edificação
mútua. Havia comunhão íntima
entre os membros da família,
compartilhavam sua fé uns com
outros. E a igreja cresceu! Um
exemplo era a igreja dos
tessalonicenses. Paulo foi lá,
estabeleceu a igreja, só ficou três
meses e saiu expulso da cidade.
Era uma igreja nova, perseguida,
com problemas de pecado e
doutrina, sem a presença de
missionários, mas sobreviveram e
cresceram! Como? Leia 1
Tessalonicenses 5.11-14 para ver
uma resposta. Nem tudo
dependia do pregador, apóstolo,
evangelista, presbítero, eles
reconheceram que eram um
edifício e sua identidade como
cristãos era em função dos
relacionamentos com os outros
cristãos. Edificaram uns aos
outros mutuamente envolvendo-
se uns com os outros.
Alvos de edificação:
- Todo membro ativo, frutífero,
firme, salvo na volta de Cristo.
(2Pe 1.5-11)
- Todo membro bem colocado,
ligado, trabalhando, cooperando,
crescendo, edificado em amor. Ef
4.16
10
- Todos apresentados perfeitos em
Cristo. (Cl 1.28)
Veja alguns exemplos das
oportunidades que Deus lhe dá
para manifestar seu amor pelos
irmãos:
Leia cada passagem bíblica e
escreva o dever mútuo dos
cristãos: Jo 13.34-35; Rm 14.19; Rm.
15.14; 1Co 12.25; Ef 4.2;Gl. 6.2; Ef
5:21; Cl 3.12-14;1Ts.4.18; 1Ts 5.11-14;
Hb 3.12; Hb 10.24, 25; Tg. 5.16; 1Pe
4.9.
Leia esses mandamentos do
Senhor e veja a sua
responsabilidade pessoal como
seguidor de Jesus Cristo e membro
do seu corpo, a igreja. Este
trabalho não é reservado
exclusivamente a certas pessoas,
mas é o trabalho de cada membro
do corpo de Cristo. Amar, edificar,
aconselhar, cuidar, suportar, levar
os fardos, conservar a unidade,
consolar, exortar, advertir,
confortar, auxiliar, encorajar,
i n c e n t i v a r, c o n fe s s a r, o r a r,
hospedar, ter comunhão. Jesus
nos chama para fazer tudo isso
uns aos outros.
SERVIÇO
Uma maneira pela qual a igreja
serve ao Senhor é servindo outras
pessoas. Esse serviço que os
membros fazem não é competição
e sim, cooperação. Os membros
do corpo de Cristo cooperam para
realizar o serviço da igreja,
conforme os dons que o Senhor
lhes dá (1Co 12.12-27). Como Jesus
não veio para ser servido, mas
para servir, a sua igreja deve ter a
mesma visão. Ela existe para
defender os oprimidos e pobres,
suprir as necessidades físicas dos
necessitados e fazer boas obras
(Ef 2.10).Você vai querer ajudar e
ser ajudado pelos seus irmãos na
igreja. Essa ajuda pode ser
espiritual ou material. Dando e
recebendo, essa ajuda mútua
promove o amor e a amizade que
nos une em Cristo.
Leia estas passagens: Gl 6.10; At
6.1-6; At 11.27-30; Rm 15.25-27; At
11.19-26; At 13.1-12; At 6.1-7; Ef 4.1-
16; Cl 3.1-17
Edificar os Santos
Conteúdo aluno
Sinopse do Tópico (I)
Renovando e Alcançando Pessoas
através da evangelização
Qual a nossa missão como igreja?
A resposta está em reconhecer
que somos o corpo de Cristo. A
igreja de Cristo é o corpo espiritual
e vivo de Cristo e somos Seu corpo
(Gl 2.20; Ef 1.21, 22). Somos
ungidos pelo Seu Espírito e
nascidos do Seu Pai. Fazemos a
Sua vontade em estabelecer a Sua
igreja e levar a Sua paz no mundo
inteiro. A igreja de Cristo continua
o trabalho de Cristo aqui no
mundo. Embora sendo multi-
forme, podemos resumir em três
áreas gerais: 1. Devemos pregar o
evangelho a toda criatura (Mc
16.15,16); 2. Fazer discípulos em
todas as nações (Mt 28.18-20); e 3.
Ser a luz do mundo e o sal da terra,
lutar contra os principados,
potestades e demais forças
espirituais do mal, demonstrando
o caráter de Deus. Ao responder às
perguntas sobre a sua missão aqui
na terra, Jesus disse:“O filho do
homem veio para buscar e salvar
os perdidos”. Nós, sendo seu
corpo, temos a mesma missão.
Portanto, devíamos estar fazendo
o que Ele fez na terra. A evange-
lização do mundo tem de ser a
missão, o objetivo norteador da
Igreja, pois era a meta central de
nosso Senhor - a única razão pela
qual o Filho eterno, despojando-se
de suas vestes de glória, assumiu
nossa forma. Ele veio para 'buscar
11
e salvar o que se havia perdido (Lc
19.10) – “não veio para ser servido,
mas para servir; e para dar a sua
vida em resgate de muitos” (Mt
20.28).
Uma senhora, num grupo de
turistas que visitava o Mosteiro de
Westminster, pinçou exatamente
o problema. Voltando-se para o
guia, perguntou-lhe: “Moço,
moço! Pare um pouco essa
conversa, e me responda: será que
alguém foi salvo aqui por esses
dias?” Um estranho silêncio recaiu
sobre o grupo de turistas
assustados e, quem sabe, já
embaraçados. Salvo no Mosteiro
de Westminster? Por que não?
Não é essa a função da igreja? Uma
igreja que esteja descobrindo o
entusiasmo do avivamento
saberá disso e estará em
atividade, procurando ganhar os
perdidos. O avivamento e a
evangelização, embora diferentes
quanto à natureza, brotam da
mesma fonte e fluem juntos.
“Uma igreja que não sai para o
mundo anunciando as verdades
do reino não reconheceria o
avivamento, mesmo que este
viesse”.
(COLEMAN, R Como avivar a sua
igreja. 15. ed, Rio de Janeiro: CPAD,
2005, p. 87-88.)
12
Evangelizar os
Perdidos
Conteúdo aluno
Para ter propósitos, a Igreja
precisa ter senso de perten-
cimento a Deus, pois só assim se
submeterá inteiramente a Seus
desígnios, independentemente
dos resultados que isso produza
diante do mundo. Isso é muito
importante para que não
sejamos seduzidos pelo empre-
endedorismo gospel que tem
feito da Igreja uma corporação
que tem metas em ambições
humanas, na construção de
impérios que visam reconhe-
cimento dos homens pelos seus
resultados. A Obra de Deus foge
da lógica humana, transcende os
valores que enxergamos. Ela é a
Noiva de Cristo, o grande Edifício
de Deus, o aprisco santo onde o
Todo Poderoso arrebanha suas
ovelhas, trata-as, protege-as e
salva-as. Por isso, é impres-
cindível que tenhamos
consciência de quem somos, a
quem servimos e para onde
iremos.

Obs: Subsídios teológicos escritos

pelo Pr José Edvaldo de Amorim.
ICPI João Pessoa - PB

13
 A IGREJA E O
MUNDO
Texto Básico: 1 Pedro 2
Lição Texto Áureo: “Vós, porém, sois raça eleita, sacerdócio real,
Segunda nação santa, povo de propriedade exclusiva de Deus, a fim de
proclamardes as virtudes daquele que vos chamou das trevas
para a sua maravilhosa luz”. (1Pe 2.9)
Mt 5.13-16
Introdução
Terça
Conteúdo aluno
Lv 20.22-26

Quarta Subsídio Teológico I

Em termos ministeriais a igreja tem basicamente três
propósitos que estão interligados entre si. O primeiro tem
1Pe 1.13-16
a ver com sua relação para com Deus. Nesse propósito, a
Quinta igreja deve sempre se reunir para adorar a Deus. É neste
momento que todos os irmãos, em um só coração e
espírito, param tudo que estão fazendo para tão somente
Lv 11.44-45 adorar a Deus. Vemos em Colossenses 3.16, Paulo
ordenando a igreja que louve a Deus “com salmos e hinos,
Sexta e cânticos espirituais, com gratidão no coração”. Vemos
também em Efésios 1.12 Paulo dizendo que Deus nos
Hb 12.14-17 destinou e nos escolheu em Cristo para “sermos para
louvor de sua glória”. Dessa forma, o primeiro propósito
Sábado da igreja em relação a Deus é de adoração.
O segundo propósito da igreja é em relação aos irmãos.
At 26.15-18 Este consiste na responsabilidade de edificação e é uma
consequência do primeiro, ou seja, adoramos a Deus, logo
Domingo desejamos que os irmãos se tornem verdadeiros
adoradores. Para isso, devemos colocar os dons que Deus
Dt 10.12-22 nos confiou à disposição da igreja, para sua edificação.
O terceiro propósito é em relação ao mundo. Neste ponto,
14
a igreja tem o propósito de levar o
evangelho e de transmitir a
misericórdia de Deus. Ao levar o
evangelho estamos cuidando da
alma do homem, conduzindo-o à
vida eterna com Deus e
proporcionando-lhe a melhor de
todas as oportunidades. Quanto a
levar a misericórdia, está
relacionado com a assistência
social, o ato de a igreja levar
atendimento aos mais carentes.
Através da igreja, o mundo pode
ver Deus agindo. Final, a igreja do
Senhor é o corpo de Cristo.
O segredo é
a Diferença
Conteúdo aluno
Sinopse do Tópico (II)
Neste tópico vemos que mesmo
vivendo em um mundo cercado
por povos que adoravam vários
deuses e seguiam direções
diversas, o povo separado por
Deus para ser seu o adorava
apenas, e vivia única e exclusi-
vamente pelos seus estatutos.
Esta maneira de viver deve ser
seguida sempre, isso nos torna
diferentes das demais pessoas que
nos cercam. Enquanto elas
adoram diversos deuses, nós
adoramos unica-mente ao Senhor
Deus Eterno e vivemos pelos seus
estatutos. Essas coisas nos
tornam diferentes e isso é bom e
agra-dável a Deus.
As batalhas da guerra
de influência
Conteúdo aluno
Sinopse do Tópico (III)
Neste tópico, o aluno deve
entender que o fato de ele ser
diferente não o torna inferior ao
restante da população, pelo
contrário. Por essa razão, o cristão
não deve ser influenciado pelos
conceitos daqueles que o cercam e
que servem a satanás. O próprio
cristão é que deve exercer
influência por onde passar.
Falando dessa forma parece ser
fácil, porém, não é, pois as armas
do diabo são poderosas. Portanto,
devemos ter cuidado com o que
lemos, a que assistimos e o que
15
absorvemos, e acima de tudo, ser aceito. Não devemos agradar
busquemos ser influenciados cada ao mundo e sim a Deus.
vez mais pela vida de Nosso
Senhor Jesus Cristo.

A missão da Igreja e a forma de

A igreja sólida cumpri-la são inseparáveis e
e a líquida servem de parâmetro para definir
o real motivo que move uma
Conteúdo aluno Igreja, se é o desejo de servir ao
Senhor ou apenas ambição e
cobiça. Isso nos faz diferentes e
esse é o desejo de Deus para Seu
Sinopse do Tópico (IV)
Neste tópico é abordada uma
povo, se não atentarmos para
i lu st ração em qu e vemos a isso, cometeremos o mesmo erro
maneira como a água vai se de Israel: Abdicar da única coisa
adaptando ao ambiente onde é que nos faz diferentes, de sermos
colocada. Esta se encaixa súditos de Deus, para servir a
direitinho em recipientes de meros homens (1Sm 8.4,5).
qualquer formato. Por outro lado, Pense nisso!
algo sólido, que já possui um
formato estabelecido, não vai se Obs: Subsídios escritos pelo Dc
encaixar em todo recipiente. Severino dos Ramos.
Essa comparação serve para levar ICPI João Pessoa - PB
o aluno a entender que a igreja do
Senhor não pode seguir o curso do
mundo no qual está inserida. Não
deve se adaptar e se conformar
com os valores deste mundo. O
aluno deve entender que o povo
de Deus não pode seguir os
costumes do mundo nem absor-
ver seus conceitos na tentativa de

16
 A IGREJA QUE FAZ
DISCÍPULOS
Texto Básico: Mateus 28.18-20
Lição Texto Áureo: “Mas recebereis poder, ao descer sobre vós o
Segunda Espírito Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalém
como em toda a Judéia e Samaria e até aos confins da terra”.
(At 1.8)
Mt 28.18-20 Introdução
Terça Conteúdo aluno

1Co 10.23-33
Subsídio Teológico I
Quarta A importância do discipulado na igreja:
Em Mateus 28.18-20, Jesus manda seus discípulos irem por
Mc 16.14-20 todo o mundo e fazerem discípulos. Mas o que significa
discipular? Ou fazer discípulos? Ou que método utilizar? O
Quinta método que utilizaremos para este fim depende da nossa
compreensão do termo. É de acordo com o que
At 14.19-28 compreendemos a respeito de um discípulo que adotamos
determinado método de discipulado.
Sexta Discipular alguém significa ensinar. Ser discipulado
significa ser guiado por um mestre a um determinado
Lc 24.46-53 objetivo. No meio cristão, discipular alguém consiste em
formar o caráter de Cristo no novo cristão, deixar
Sábado determinada pessoa o mais parecido possível com Cristo e
toda a igreja do Senhor deve tomar essa forma, parecer-se
com Cristo, ter o seu caráter.
Mc 6.1-3 A primeira motivação para diz respeito ao fato de se tratar
de um mandamento. “Fazei discípulos”, disse o Senhor no
Domingo
texto acima. Foi uma ordem, não um pedido. Em outras
palavras ele estava dizendo: façam com outros o mesmo
Gl 4.19-20 que eu estou fazendo com vocês, ou seja, estou formando
17
o meu caráter em vocês. Porém,
como fazer isto na igreja local?
Que métodos utilizar? Vejamos
alguns:
Através das pregações: Os nossos
púlpitos devem refletir mais a
glória de Cristo, os nossos
sermões devem ser cristo-
cêntricos, devemos pregar mais
sobre Cristo e evitar sermões que
pareçam de autoajuda, afinal,
toda a bíblia é cristocêntrica, do
começo ao fim sempre aponta
para o Nosso Senhor Jesus Cristo.
Classes de estudos para o batismo:
essas classes visam deixar o
candidato ao batismo consciente
do que realmente é ser cristão.
Devem mostrar que ser cristão
não é simplesmente vir à igreja
aos domingos. É, antes de tudo,
vida com Deus.
Estar presente no dia a dia:
considerando o discipulado como
formação do caráter de Cristo em
alguém, estar presente em uma
sala de aula não é o suficiente. Em
sala de aula, transmitem-se
informações, mas vida se
transmite convivendo. Devemos
ter a mesma atitude de Paulo e ser
alguém que imita a Cristo, para
que outros possam nos imitar (1Co
11.1). Lembrar que discipulado não
é uma transmissão de conheci-
18
mento, mas uma comunicação de
vida.
O que é Discipulado
Conteúdo aluno
Sinopse do Tópico (I)
Neste tópico, o aluno deve ser
levado a refletir sobre a maneira
como Jesus discipulou todos os
seus, ensinando-os no dia a dia e
passando para todos eles a
verdadeira vida cristã. Ele não
dedicava um dia na semana, ou
um pequeno espaço de tempo
durante o dia, mas vivia com eles,
passava com eles todo tipo de
situação. É dessa maneira que se
consolida uma pessoa no
evangelho, acompanhando-o
cada dia, vivendo com ela cada
momento.
Indo, Discipulando
e evangelizando
Conteúdo aluno
Sinopse do Tópico (II)
Neste tópico, o aluno é levado a
entender que anunciar e ensinar o
evangelho não é algo para se fazer
em apenas um momento pre-
determinado, mas por toda a vida,
aproveitando cada momento. O
cristão deve anunciar o evangelho
e viver. A pregação deve ser algo
contínuo, um estilo de vida.
O cristão não é um ser isolado do
mundo. Enquanto ele estiver aqui,
deve anunciar o evangelho da
salvação em todo o tempo, tanto
com suas palavras como com sua
vida.
Gerando discípulos
de Cristo
Conteúdo aluno
Sinopse do Tópico (III)
Neste tópico, o aluno é levado a
entender que ele será um
formador de discípulos, porém,
deve ter o cuidado para não cair
na tentação de formar discípulos
para si. Deve sempre lembrar que
o discípulo é de Cristo e não seu,
por isso, o modelo central é Cristo,
é a ele que o discípulo deve seguir,
é a ele que o discípulo deve imitar.
No transcorrer do discipulado,
corremos o risco de querer que o
discipulando tenha as mesmas
características que nós. No
entanto, não foi para isso que
fomos chamados, e sim para
tornar outros cada vez mais
parecidos com Cristo.
O discipulado exige compro-
misso de todos os cristãos. Se por
um lado temos que nos esforçar e
progredir, tendo sempre Cristo
como modelo de fé e prática,
desejando ardentemente
sempre estar próximo a Ele, por
outro, esse mesmo conheci-
mento e desejo não deve morrer
em nós, é necessário passar a
outros. Esse modelo vivo de
discipulado precisa ocupar
espaço na vida da Igreja brasi-
leira, produzindo discípulos
genuínos que com profundidade
testemunharão sua fé em Jesus
Cristo.
Obs: Subsídios escritos pel
Dc Severino dos Ramos.
ICPI João Pessoa - PB
19
 A IGREJA QUE GANHA
ALMAS
Texto Básico: Lucas 10.1-12
Lição Texto Áureo: “Se anuncio o evangelho, não tenho de que me
Segunda gloriar, pois sobre mim pesa essa obrigação; porque ai de
mim se não pregar o evangelho!” (1Co 9.16)

Mt 28.18-20 Introdução
Terça Conteúdo aluno

Mc 1.17
Objetivos
Quarta Após esta aula, o aluno deverá estar apto a:
Conscientizar-se de que a tarefa de ganhar almas ainda
At 1.8 não está acabada.
Compreender que a ação evangelística da igreja está
Quinta intrínseca em seu próprio ser.
Renovar sua alegria em ser um anunciador do
Mc 16.15-18 evangelho de Cristo.

Sexta Evangelismo não é um programa

1Pe 3.15-16
de fim de semana
Conteúdo aluno
Sábado

Pv 11.30 Sinopse do Tópico (I)

Devemos entender e assumir a tarefa evangelística como
Domingo
parte da natureza missionária da igreja

1Co 9.19-23
20
Subsídio do Tópico (I)
Um ponto de tensão na missão de
ser igreja
O pastor e teólogo, Ricardo
Agreste, pontua com perfeição em
um de seus livros vários fatores
que hoje nos prejudicam na
missão de influenciarmos outras
almas. Segundo Agreste, nunca
houve tantas pessoas interes-
sadas em assuntos ligados a
espiritualidade. O professor
poderá propor uma discussão
abordando os seguintes temas:
O potencial que a comunidade
dos crentes tem de gerar
decepções
A cultura de consumo
dominante
A imagem distorcida da
liderança cristã
A missão e o propósito histó-
ricos da igreja
(Pesquisar livro: Igreja, tô fora!
Ricardo Agreste, Ed SOCEP)
Renovando a mente
para alcançar o
propósito
Conteúdo aluno
Sinopse do Tópico (II)
Com a mente renovada, conse-
guiremos cumprir o propósito
evangelístico da igreja
Subsídio do Tópico (II)
Estratégias diversificadas de
evangelismo
O professor pode de antemão
pesquisar sobre algumas dessas
estratégias e discorrer sobre as
várias possibilidades de se iniciar
um trabalho evangelístico.
Chá de mulheres;
Café de homens;
Retiro de jovens;
Casas de paz;
Pequenos Grupos;
Evangelismo de impacto na rua;
Distribuição de literatura;
Cultos-relâmpago nas praças;
Visitas em hospitais ou presí-
dios;
Canais nas redes sociais destina-
dos a evangelização;
Apoio a centros de reabilitação
de dependentes químicos;
Apoio a orfanatos e asilos etc.
21
 A alegria e o privilégio
de anunciar
Cristo
Conteúdo aluno
Videos de Implementação
da Aula
O professor poderá escolher um
dos vídeos para servir de
inspiração ou para criar uma
tempestade mental em sala de
aula
https://www.youtube.com/watch
?v=GHznGL057ao
https://www.youtube.com/watch
?v=Ifvo1tn0tdc
Subsídio do Tópico (III)
Escolha três alunos e peça que
cada um de uma vez vá a frente,
leia um dos textos expostos
abaixo e expresse sua percepção
do texto.
“Mas em nada tenho a minha vida
por preciosa, contanto que
cumpra com alegria a minha
carreira e o ministério que recebi
do Senhor Jesus, para dar
testemunho do evangelho da
22
graça de Deus”. (At 20.24)
“Porque não me envergonho do
evangelho de Cristo, pois é o
poder de Deus para salvação de
todo aquele que crê, primeiro do
judeu e também do grego”. (Rm
1.16)
“Entristecidos, mas sempre
alegres, pobres, mas enrique-
cendo a muitos; nada tendo, mas
possuindo tudo”. (2Co 6.10)
Minha oração é que todo aquele
que tiver acesso a esse estudo
seja tocado por essas palavras,
enquanto as escrevo. Anelo
ardentemente ver cada crente
envolvido nessa missão, indepen-
dente de sua escolaridade, da sua
idade ou sexo. Deus conosco
nesta obra. Se cada um de nós
comprometer-se com este ideal,
realizaremos juntos um grande
mover, começando pelos nossos
bairros, alcançando as cidades e
por fim a nação. Permita que o
fogo de Deus arda no seu
coração, ore por esse fervor.
Quando cada crente estiver
assim, as praças, os becos, as
ruas, serão todos tomados pela
palavra de libertação e aí
experimentaremos um aviva-
mento poderoso sobre nossa
terra. Veremos nosso povo de
joelhos adorando ao Rei Jesus.

Obs: Subsídios escritos pelo Pr

Fábio Rogério F. Da Silva. ICPI São
José, Mogi Guaçu - SP

23
 A IGREJA
BEREIANA
Texto Básico: Atos 17.10-15
Lição Texto Áureo: “Bem-aventurados os que guardam as suas
Segunda prescrições e o buscam de todo o coração” (Sl 119.2)

1Pe 3.15
Objetivos
Terça Após esta aula, o aluno deverá estar apto a:
Compreender as características que distinguiam e
destacavam as igrejas de tessalônica e Bereia;
2Co 10.5 Conscientizar a igreja a renovar sua confiança nas
Quarta escrituras, usando-a como remédio contra as Heresias;
Desejar aprender cada vez mais a doutrina bíblica para
estar apto a identificar erros.
Fl 1.6,7

Quinta Introdução
Conteúdo aluno
2Tm 3.14-17

Sexta Subsídio Teológico (I)

Diferenças características entre Tessalônica e Bereia (At
Tt 1.5-9 17.1-15)

Sábado Tessalônica:
Aversão profunda de algumas alas do Judaísmo a
Jd 3 pregação do evangelho (v. 5);
Inveja do resultado da pregação de Paulo e silas (v. 5a);
Domingo Tendência a distorcer a verdade (v. 6,7);
Tendência a serem movidos pelas circunstâncias sem
discernir a verdade (v. 8);
Ap 22.18-20
24
Bereia:
Tinham o coração e mente
abertos para receber a palavra de
Deus (v. 11a);
Examinavam as escrituras todos
os dias (v. 11b);
Muitos creram, até as pessoas de
alta posição (v. 12);
Prestavam a devida cobertura e
apoio que os líderes necessitavam
(vv. 14,15).
Tessalonicenses x
Bereianos
Conteúdo aluno
Sinopse do Tópico (II)
As características antagônicas das
igrejas de Tessalônica e Beréia nos
dão um norte no sentido de qual
tipo de igreja devemos ser.
Subsídio Teológico (I)
Dicas para um bom estudo da
Bíblia:
Planeje seu estudo. Reserve um
tempo e um lugar para estudar.
Desenvolva um plano do que quer
fazer.
Obtenha uma boa Bíblia de
estudo. Escolha uma tradução
para usar durante o seu estudo.
Você deve selecionar traduções
em vez de simples paráfrases, pois
isso garante que você está lendo o
texto como era para ser lido.
Ore. Peça a Deus para ajudar você
a entender a Palavra Dele antes
mesmo de começar. Entenda a
Bíblia literalmente. Não assuma
que algo se trata de uma parábola
ou história só porque parece vago.
Foque no Novo Testamento
primeiro. Embora ele comple-
mente o Velho e este, o Novo, é
melhor ler o Novo Testamento
primeiro, se você for um
principiante.
Selecione tópicos para estudar.
Um estudo tópico é muito
diferente do estudo de um livro ou
de um capítulo. O índice temático
da maioria das Bíblias tem áreas
específicas de estudo.
Use um dicionário. Pesquise as
palavras do capítulo que está
lendo. Isso vai ajudá-lo a
compreender melhor a Bíblia.
25
Use referências cruzadas e notas em alta conta por Paulo e deve ser
de rodapé, se você as tiver em sua observado por todos os que
Bíblia. As primeiras são os verdadeiramente amam ao
números e símbolos que lhe dizem Senhor.
para procurar em outro lugar no
texto se quiser obter mais
informações, ou mostram quando
algo foi discutido anteriormente.
Subsídio Teológico (II)
O professor poderá usar as frases
Notas de rodapé, normalmente
abaixo para causar debates,
encontradas na parte inferior de
tempestades mentais ou deixar os
uma determinada página lhe
próprios alunos apresentá-las e
dirão de onde vêm informações ou
comentá-las:
explicarão ideias complexas ou
eventos históricos e conceitos.
“A Bíblia nos ensina a amar o
próximo e também a amar nossos
Livre-se de todas as distrações:
inimigos provavelmente porque
Desligue a televisão ou o rádio.
eles em geral são as mesmas
Tente encontrar um lugar calmo
pessoas”. (G. K. Chesterton)
onde tenha uma mesa para ler e
fazer anotações.
“A bíblia não é um livro simples-
mente; é um Ser vivo que tem o
(Texto adaptado de:
poder de conquistar os seus
https://pt.wikihow.com/Estudar-
adversários”. (Napoleão
a-B%C3%ADblia)
Bonaparte)

A Bíblia é o remédio “A Bíblia é o livro mais lido e o

contra as heresias menos examinado que qualquer
outro que já existiu”. (Thomas
Conteúdo aluno Paine)

“Nunca vi um cristão útil que não

Sinopse do Tópico (III) seja estudante da Bíblia. Não
Em Beréia, estabelece-se um existem atalhos para a santi-
padrão de conduta que é colocado dade”. (A. W. Tozer)

26

Absorção bíblica, um
exercício de crescimento
Conteúdo aluno
Sinopse do Tópico (IV)
A adequada absorção bíblica leva
à adequada prática espiritual, e
vice-versa.
A verdadeira Igreja de Cristo é
aquela que vive pelos preceitos
dEle e não a que arregimenta
maior número de pessoas, afinal
não estamos numa competição
na qual quem tiver mais ganha. A
igreja de Bereia traz a imagem de
uma Igreja serena, centrada e
viva. Esse modelo deve ser
almejado por nós pois mantém a
Igreja continuamente equili-
brada, navegando, em águas
tranquilas ou tempestuosas, pois
tem o conhecimento de Deus
como lastro. Lastro é um peso
colocado no casco dos navios
para que não virem, mesmo
diante de grandes ondas e
tempestades. Para isso, é
necessário esforço da liderança
no sentido de se aprimorar a cada
dia no ensino, assumindo sua
responsabilidade de mostrar o
caminho, mantendo-se firme em
relação à tentação do cresci-
mento fácil, sem critério, e
coragem na missão de cumprir as
ordenanças do Senhor Jesus (At
20.28.32; Ed 7.10). Por outro lado,
há necessidade de cada membro
seguir o exemplo bereiano e
aprimorar-se na bendita Palavra
de Deus. Só assim terá recursos
para combater as múltiplas
heresias que surgem a todo
tempo sem fanatismo ou
radicalismo, sempre pautado
pela desejo de libertar outros do
engano e da perdição. Para isso,
não há necessidade de conhecer
todas as mentiras, pois, uma vez
conhecedor da verdade, todas as
heresias serão reveladas.
Obs: Subsídios escritos pelo Pr
Fábio Rogério F. Da Silva. ICPI São
José, Mogi Guaçu - SP
27
 A IGREJA RUMO A UMA
ESPIRITUALIDADE INTEGRAL
Texto Básico: Apocalipse 2.1-7
Lição Texto Áureo: “Tenho, porém, contra ti que abandonaste
Segunda o teu primeiro amor”. (Ap 2.4)

Introdução
Jo 17.14-17
Conteúdo aluno
Terça

2Co 6.14-18 Objetivos

Após esta aula, o aluno deverá estar apto a:
Quarta Conscientizar-se de que a vontade de Deus é que a
espiritualidade da igreja afete todas as áreas da vida;
2Co 7.1 Compreender as definições de ortodoxia e ortoplaxia;
Buscar: a plenitude da fé e praticá-la, junto a
Quinta comunidade cristã.

Êx 15.11
Subsídio Teológico I
Sexta
Joshua Harris e Eric Stanford são autores norte-
americanos. Joshua é pastor titular da Igreja Covenant
Hb 12.14-17 Life desde setembro de 2004, em Gaithersburg, um
subúrbio de Washington, D.C. Eric é um escritor amigo e
Sábado
parceiro que mesclou os sermões de Joshua com o
capítulo final do livro Dug Down Deep (“Cave bem
Rm 12.1-2 fundo”), do mesmo autor, a fim de produzir este livro,
“Ortodoxia humilde” – que leva o mesmo título do
Domingo capítulo final referido anteriormente. Eric também
escreveu os guias para estudo ao final de cada capítulo. O
Ez 36.23,24
28
alvo da obra é despertar a geração
atual a fim de que ela cuide da
verdade cristã sem ser rude ou
parecer tola. O título “ortodoxia
humilde” foi uma ideia de Eric
Simmons, amigo de Harris e
pastor da Redeemer Church, de
Arlington, na Virgínia. Joshua
Harris já é conhecido do leitor
brasileiro. Em 2010 a Editora
Cultura Cristã publicou um de seus
livros “Sexo não é problema
(lascívia, sim)”, em que Joshua
mostra ao leitor, de modo claro e
honesto, como a lascívia ilude.
Clareza e honestidade são
características constantes de seus
livros, escritos geralmente de
forma simples e sem muitos
termos técnicos. Voltando à obra
em questão, o termo “ortodoxia”,
em alguns círculos, é identificado
como “ultrapassado e
antiquado”. Ainda assim é um
termo com razoável
respeitabilidade geral. E é um
bálsamo que a adjetivação tenha
ocorrido no título do livro:
humilde. A julgar pelos embates
nos blogs e opiniões emitidas em
profusão nos vídeos publicados na
internet na última década no
Brasil e no exterior, nem sempre
se pode afirmar que o adjetivo
tenha sido sequer considerado. O
livro tem quatro capítulos, sem
uma estrutura aparente, a não ser
o título/tema. Apenas o final do
capítulo 3 tentou unir-se ao
capítulo final seguinte. No
capítulo 1, Joshua trabalha com a
definição de termos. Nele, o autor
procura mostrar o que, em geral,
as pessoas pensam sobre
ortodoxia, e o que vem a ser a sua
proposta de uma ortodoxia
humilde. O texto bíblico de apoio
para esta etapa encontra-se na
segunda carta de Paulo a Timóteo
2.8; 2.17-18. Aqui ele propõe uma
distinção inicial entre ortodoxia
humilde e ortodoxia arrogante,
incentivando seus leitores, por
fi m , à p r i m e i r a o p ç ã o . “A
ortodoxia humilde não é fácil.
Mas, com a ajuda graciosa de
Deus, por meio de sua Palavra e
seu Espírito, você e eu – e todos os
outros irmãos e irmãs em Cristo -
podemos vivê-la na prática” (p.
31). No capítulo 2, Joshua reflete
sobre a humildade na ortodoxia a
partir da parábola do fariseu e do
publicano, registrada em Lucas 18.
Sua tese é que o coração do
adorador, mesmo adquirindo
mais conhecimento sobre Deus,
deve sempre se lembrar de que foi
alcançado pela misericórdia dele.
Ainda neste capítulo, o autor se
29
utiliza de Josué 5 como base para
o ensino de que, quando a questão
é uma batalha teológica, Deus não
está do seu ou do meu lado:
“Queremos que ele declare estar
do nosso lado. Dizemos a nós
mesmos que estamos lutando
pela ortodoxia e pela fidelidade à
Bíblia. No entanto, de forma sutil,
a luta que se trava dentro do
nosso coração acaba sendo por
nossa própria identidade, retidão,
pureza e verdade” (p. 42). A
confusão nessa luta pela
ortodoxia pode ser ainda maior
quando a luta não é apenas
pessoal, mas a de um grupo com
certo matiz teológico. A luta passa
a ser também por identidade, mas
a identidade com a qual o grupo se
identifica. Na verdade, não há
nenhum problema quanto a isso,
uma vez que a associação por
afinidade de ideias é algo bem
comum. O que o autor estranha é
a ausência de humildade nos
debates e embates teológicos. Ao
contrário do que se suporia, “a
solução para a ortodoxia
arrogante não é menos ortodoxia.
É mais” (p. 49). A verdadeira
ortodoxia, portanto, inclui a
humildade e compaixão – não
sendo estes itens opcionais. No
capítulo 3, Joshua baseia seu
30
argumento em favor de uma
ortodoxia humilde inicialmente
com o rei Josias (2Re 22). Como o
autor destaca, “todos nós temos
bons motivos para rasgar nossas
vestes” (p. 60), e assim lutar para
conformar a própria vida à
“autoridade da Escritura e às
exigências do Evangelho” (p. 61).
Em seguida, o episódio de rebeldia
do povo de Deus e também de seu
líder Moisés (Números 20) é
utilizado para realçar a santidade
de Deus que é mostrada através
das decisões que tomamos. O
capítulo termina com uma
lembrança pessoal da “fase jaula”
– fase em que alguém recém-
descobre o zelo pela verdade e age
e fala de forma beligerante. O
autor lamenta ter caminhado por
essa trilha, mas reconhece hoje o
quanto uma ortodoxia humilde o
auxilia a ver graça em outras
denominações e ministérios (p.
68). No capítulo 4, Joshua
responde à questão posta no
parágrafo final do capítulo
anterior (p. 68), retomando o
texto base da segunda carta de
Paulo a Timóteo. A questão crucial
posta é: “Paulo disse para
Timóteo viver pela aprovação de
Deus. E nós, pela aprovação de
quem estamos vivendo? E o que
precisamos fazer para consegui-
la?” (p. 78). A instrução é que os
cristãos devem viver de modo a
serem aprovados por Deus. O
autor relembra que “o evangelho
é e sempre será ofensivo aos
pecadores” e enfatiza que “a
ortodoxia humilde não é uma
técnica para ganhar seguidores”
(p. 88). O valor dela está em ser a
verdade de Deus, e esta verdade é
a realidade do seu caráter. Deus,
portanto, através de sua verdade
revelada é quem molda nosso
caráter.
HARRIS, Joshua; STANFORD, Eric.
Ortodoxia humilde: defendendo
as verdades bíblicas sem ferir as
pessoas. São Paulo: Vida Nova,
2013.
Ortodoxia
e ortopraxia
Conteúdo aluno
Sinopse do Tópico (I)
Abordar a profunda necessidade
de unirmos devoção e prática
corretas e vivas.
A igreja e os
males do mundo
Conteúdo aluno
Sinopse do Tópico (II)
Mostrar que o ensino e a prática
verdadeiros levam irremedia-
v elm en t e ao am o r. R ai z d o
propósito e chamado cristão.
Reocupando os
espaços deixados
Conteúdo aluno
Sinopse do Tópico (III)
Através do ensino correto, da
p r á t i c a c o r r e t a e d o a m o r,
poderemos gradativamente
reconquistar espaços que foram
perdidos no passado e conquistar
novos territórios no poder de
Deus e do evangelho.
Vídeo de Implementação
O professor poderá usar este
vídeo para servir de inspiração ou
para criar uma tempestade
31
 apoiadas sobre as três colunas
mental em sala de aula:
que estudamos hoje. Um crente
bem ensinado, que na prática
https://www.youtube.com/watch
vive os conceitos de Deus,
?v=yB9PA9B9Sok
fatalmente será avivado e,
somando-se a outros, promoverá
na igreja um avivamento cole-
tivo. Esse povo viverá de forma
Lembro-me de que, na minha plena e as paredes da Igreja serão
infância, detestava aulas de pequenas para aquilo que ele irá
Química e Física, e de quantas fazer.
vezes repeti que tais ensinos,
além de fatigantes, eram inúteis,
afinal, em que eu aplicaria tais
fórmulas? Para quê aquilo me
serviria? Foi quando um profes-
sor nos ensinou a praticidade de
uma fórmula me mostrando
quanto tempo eu gastaria numa
viagem que estava prestes a
fazer. Ele deu sentido ao que eu
fazia de forma vazia e passei a
entender que aquilo era impor-
tante para mim. Às vezes
queremos investir em progra-
mações, métodos, tentando
mover a Igreja a buscar a
santidade, a viver integralmente
uma vida espiritual. Esse esforço
é pesado e nunca produz o
resultado que queremos. Só há
uma maneira de se conseguir isso
de forma eficiente: lançando as
bases do comprometimento
32
 A IGREJA E SUA
LIDERANÇA
Texto Básico: Atos 20.17-38
Lição Texto Áureo: “Pastoreai o rebanho de Deus que há entre vós não
Segunda por constrangimento, mas espontaneamente, como Deus quer;
nem por sórdida ganância, mas de boa vontade”. (1Pe 5.2)

Mt 20.25-28

Terça Objetivos
Após esta aula, o aluno deverá estar apto a:
Conscientizar-se: da verdadeira definição bíblica de
Hb 13.7-10 liderança.
Quarta Compreender: o perfil dos vocacionados para a
liderança da igreja
Buscar: a excelência em todas as áreas em que algum
2Cr 15.1-7 princípio de liderança possa ser aplicado
Quinta
Introdução
1Pe 5.1-4 Conteúdo aluno

Sexta
Subsídio Teológico I
Jr 3.14,15 JESUS, O LÍDER SINGULAR
Jesus foi um líder completo, diferentemente de todos os
Sábado outros líderes humanos. O caráter singular da sua pessoa
como Deus e homem proporcionou uma perfeição a suas
Ec 10.16-20 ações, palavras e escolhas que nunca poderão ser
plenamente imitadas por nenhum homem ou líder.
Domingo Ninguém pode perguntar aos demais como ele
perguntou: “Quem dentre vós me convence de pecado?”
(Jo 8.46).
Êx 18.24-27
33
Jesus foi único porque sua pessoa
é única. Ele é o verdadeiro Deus
que se fez carne e veio ao mundo
com o propósito de salvar
pecadores (Jo 1.1-5,11-14). Ao
mesmo tempo, é o servo de Deus
que renunciou sua glória
nascendo como perfeito homem
para dessa forma identificar-se
com seu povo e salvá-lo da
condenação eterna (cf. Jo 15.13).
A singularidade e perfeição da
pessoa e obra de Cristo respon-
dem por sua perfeita consciência
de si mesmo, de sua missão e das
suas ovelhas, coisa que os demais
líderes não possuem. Ainda assim,
o fato de ele ter sido apontado por
Deus como Supremo Pastor e
exemplo indica a todo líder cristão
que seu dever é seguir os passos
do Mestre (1Pe 2.21-22).
CONSCIÊNCIA DE SI MESMO
Jesus tinha uma perfeita
consciência de quem era. Ele sabia
que era perfeito Deus e perfeito
homem. Um dos mais
importantes títulos encontrados
no NT para Jesus é “Filho de Deus”
(Mt 11.25- 27; 16.17). Repetidas
vezes ele fala de Deus como seu
Pai, mostrando que tinha
consciência da sua divina filiação.
34
No seu batismo e transfiguração,
o próprio Pai testemunhou que
Jesus era o seu preexistente filho
(Mc 1.1,11; 9.7). Por outro lado, ele
nasceu e cresceu como um
perfeito homem, sabendo que era
o segundo Adão, o descendente
real de Davi, o servo sofredor
prometido, o messias e “Filho do
Homem” que reinaria para
sempre.
Essa consciência de Jesus quanto à
sua dupla natureza em uma só
pessoa é afirmada constante-
mente no NT. Jesus se define pelo
menos 18 vezes com a expressão
“Eu Sou”, que apontava para o
caráter divino de sua pessoa e
missão (Jo 6.35; 8.12,23-24,58;
10.9; 11.25). Porém, em diversas
ocasiões, Jesus fez também
referência à sua natureza humana
(Jo 2.25; 11.35; 12.33). Sua
encarnação proporcionou um
conhecimento prático do que era
a natureza humana com todas as
suas limitações. Embora tivesse
nascido sem pecado, seu corpo
carregava as marcas da
fragilidade impostas pela queda,
como o sofrimento e a morte.
Esse é um ponto importante para
os líderes atuais porque a primeira
coisa que um líder precisa ter é
uma clara consciência de si.
Obviamente, não existem líderes
divinos ou perfeitos, porém
conhecer a si mesmo é funda-
mental para um ministério eficaz.
Por isso, é necessário buscar um
conhecimento profundo de Deus e
de sua Palavra, pois tal conheci-
mento produzirá algo vital no
ministério, a humildade.
Uma visão errada
de liderança
Conteúdo aluno
Sinopse do Tópico (I)
Mostrar que em muitos casos o
conceito e a visão de liderança
estão sendo distorcidos, e o dever
que temos como verdadeiros
cristãos é de tratar a questão da
forma certa.
Sem medo do
ciclo virtuoso
Conteúdo aluno
Sinopse do Tópico (II)
O chamado para o ministério
exige a experiência de decisões
difíceis e os que já passaram por
este caminho precisam ajudar os
mais jovens para que os vocacio-
nados não se percam.
A liderança que
transcende as
paredes da igreja
Conteúdo aluno
Sinopse do Tópico (III)
Discorrer sobre nossa imensa
responsabilidade de influenci-
armos além do contexto da igreja
e sermos novamente os pilares da
sociedade, trazendo a esta sabor.
Vídeo de Implementação
O professor poderá usar este
vídeo para servir de inspiração ou
para criar uma tempestade men-
tal em sala de aula:
https://www.youtube.com/watch
?v=WZu0tpQXqYw
35
 Subsídios preparados pelos
pastores Joalisson Silvestre e
Um líder não existe sem seus Fábio Rogério
liderados e os liderados não irão
muito longe sem seus líderes.
Essa combinação no Reino de
Deus só não é perfeita porque o
elemento humano ainda impõe
barreiras, as quais devemos
ultrapassar. Com a mente de
Cristo podemos vencer a mes-
quinhez e a discórdia por um bem
maior e, em perfeita harmonia,
avançar sobre o mundo caído que
precisa desesperadamente da
Igreja. Deus ainda é o mesmo e
tem levantado dos quatro cantos
da nossa nação homens e
mulheres determinados a viver
para Sua glória e estão dispostos
a tudo para cumprirem a missão
outorgada a eles. Você faz parte
desse exército. O Mestre lhe
chamou e tenho certeza que
enquanto você lê esse texto o
Espírito Santo de Deus queima no
seu peito, chamando-lhe para
assumir aquilo que o Senhor dos
Exércitos lhe confiou. Chegou o
momento! Vista-se da armadura
de Deus e assim como os após-
tolos abalemos esse mundo com
a graça de Deus.

36
 A IGREJA E OS
DONS
Texto Básico: 1 Coríntios 12.1-11
Lição Texto Áureo: “Ora, os dons são diversos, mas o Espírito
Segunda é o mesmo”. (1Co 12.4)

1Co 14.12
Objetivo:
Terça Após esta aula, o aluno deverá estar apto a:
Conscientizar-se: da grande capacitação que Deus
outorgou à igreja através dos dons e talentos.
Rm 12.6-8
Compreender: que os dons dados por Deus visam à
Quarta glória de Deus e ao benefício do próximo.
Buscar: cada dia exercer os dons e talentos, com
responsabilidade, sabedoria e temor de Deus.
1Co 14.27-32

Quinta Introdução
Conteúdo aluno
1Co 14.39-40

Sexta
Subsídio Teológico (I)
Haja vista a alegação dos críticos das doutrinas
1Co 13.1-3 paracletológicas de que a expressão “dons espirituais”
não consta da Bíblia, iniciarei esta série fazendo um
Sábado esclarecimento. De fato, a expressão contida na pergunta
em epígrafe não aparece em 1 Coríntios 12.1 e 14.1,12. Mas o
1Ts 5.19-21 termo pneumatikon (literalmente, “espiritualidades” ou
“coisas espirituais”) pode ser traduzido por “dons
Domingo espirituais”, uma vez que esta tradução é respaldada pelo
contexto imediato: “há diversidade de dons” (1Co 12.4);
Ef 4.11-13
37
“dons de curar” (vv. 9,28); “dom
de curar” (v. 30); “procurai com
zelo os melhores dons” (v. 31).
“Dons”, em 1 Coríntios 12.31, é
charisma, mas em 1 Coríntios 14.1 é
pneumatikon. Apesar disso, os
termos são perfeitamente inter-
cambiáveis, à luz do contexto.
Ambas as formas se referem aos
dons espirituais. Estes fazem
parte das ministrações do Espírito
Santo na igreja e manifestam a
glória divina.
Os dons espirituais edificam os
crentes e atraem os pecadores.
São capacidades, dotações
sobrenaturais concedidas pelo
Espírito Santo, com o propósito
principal de edificar a igreja (1Co
14.3,4,5,12,26; Ef 4.11-13). Através
deles, o Senhor revela poder e
sabedoria aos seus servos.
Há distinção entre os dons
espirituais mencionados em 1
Coríntios 12.6-11 e o batismo com o
Espírito Santo, também chamado
de dom do Espírito (At 2.38;
10.45). Este é um revestimento de
poder outorgado pelo Paracleto,
enquanto os primeiros são as
capacidades sobrenaturais
decorrentes do tal batismo. Nesse
38
caso, quem já fala em línguas,
como evidência do aludido
revestimento, deve buscar outros
dons: “procurai com zelo os dons
espirituais” (1Co 14.1); “como
desejai dons espirituais, procurai
sobejar neles” (v.12).
Também há distinção entre os
dons espirituais como
manifestações esporádicas (1Co
12.6-11) e como ministérios (1Co
12.28). Os primeiros estão à
disposição de todos os que
buscam a Deus (At 2.39; Rm 11.29).
Já os dons ministeriais são
residentes nos servos do Senhor e
dependem, evidentemente, da
chamada soberana de Deus (Mc
3.13).
Todo crente fiel, batizado com o
Espírito Santo, pode ser usado
com o dom de profecia, por
exemplo (1Co 14.1). Mas nem todo
crente pode ser um pastor, por
exemplo, visto que este dom não é
uma manifestação momentânea,
esporádica, e sim um ministério
outorgado soberanamente por
Deus (Ef 4.11; Hb 5.4).
De modo geral, todos os dons são
dados à igreja para o que for útil (1
Co 12.7; 14.28). E, por isso mesmo,
n ão d ev em o s i g norá- lo s o u
desprezá-los (1Co 12.1; 1Ts 5.19,20;
At 19.1-7). É o Senhor quem nos
concede essas dádivas, “segundo
a graça” (Rm 12.6). E, como essas
dotações são, primacialmente,
para a edificação do povo de Deus
(1Co 14.26), não devem ser mal
utilizadas, sem decência e ordem,
no culto genuinamente pente-
costal (1Co 14.37-40).
O que são
dons e talentos
(vv. 1-3)
Conteúdo aluno
Sinopse do Tópico (I)
Demonstrar as definições bíblicas
de dons e talentos, e sua impor-
tância para a vida da igreja.
Como funcionam
na prática
Conteúdo aluno
Sinopse do Tópico (II)
Demonstra como os dons estão
disponíveis para a vida da igreja
com o intuito de glorificar a Deus e
abençoar a vida do próximo.
Vídeos de Implementação
O professor poderá usar o vídeo
para servir de inspiração ou para
criar uma tempestade mental em
sala de aula:
https://www.youtube.com/watch
?v=NLImderFrYI
https://www.youtube.com/watch
?v=heaBJ7e5HW0
Aprendemos hoje algumas
verdades que são fundamental-
mente práticas para nosso
desenvolvimento espiritual:
distinguir o dom do talento e,
sobretudo, saber o que são os
dons e como eles agem na Igreja,
num perfeito sincronismo,
erguidos sobre a diversidade de
serviços que findam na edificação
do corpo de Cristo. Na prática, tal
ensino nos apresenta uma
realidade que não é nova. Na
verdade, Jesus e os discípulos
falaram largamente sobre isso. A
39
necessidade de servir ao próximo
com amor é a essência do
desenvolvimento da Igreja como
organismo. Servir uns aos outros,
edificando-nos mutuamente e
cada dia evidenciando Cristo a
uma geração perdida que vive
distante dEle. Engana-se quem
pensa que o talento e o dom
devem limitar-se ao interior da
Igreja, pelo contrário devem
avançar pelo mundo, alcançar
pessoas fora do nosso reduto.
Fazendo como o samaritano,
ajudaremos pessoas que por
vezes vezes não conhecemos,
mas movidos pelo amor a Deus
utilizaremos o que sabemos e o
que temos a nossa disposição
para salvar vidas.

Subsídios preparados pelos

pastores: Joalisson Silvestre e
Fábio Rogério

40
 A IGREJA DO EQUILÍBRIO
E DO BOM SENSO
Texto Básico: Romanos 6.1-23
Lição Texto Áureo: “Antes, crescei na graça e no conhecimento
Segunda de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. A ele seja a glória,
tanto agora como no dia eterno”. (1Pe 3.18)

1Co 13.11

Terça Objetivos:
Após esta aula, o aluno deverá estar apto a:
Conscientizar-se: de que todo extremo é perigoso,
Hb 5.12-14 inclusive no contexto da igreja.
Compreender: que somente com a busca do
Quarta
amadurecimento poderemos alcançar o equilíbrio e o
bom senso.
Hb 6.1-3 Buscar: a plenitude da fé e praticá-la, junto à
comunidade cristã.
Quinta

1Co 2.6-7
Introdução
Conteúdo aluno
Sexta
Precisamos amadurecer
1Co 2.15-16
Conteúdo aluno
Sábado

2Tm 3.16-17 Sinopse do Tópico (I)

O processo de amadurecimento correto produzirá
Domingo discípulos capacitados a reproduzir o caráter de Cristo, e
cumprir os propósitos da igreja.
Fp 3.12-16
41
Subsídio Teológico (I)
O processo de maturidade enfren-
tado por nós seres humanos
praticamente é explorado por
todas as áreas do conhecimento
humano. O especialista em
coaching José Roberto Marques
desenvolve em seu site
www.jrmcoaching.com.br uma
abordagem interessante que
destaca sete traços da vida
humana a respeito da
maturidade. São eles:
Controle da criança interior: “O
adulto vive em um mundo onde
prevalece o real e objetivo, ao
contrário da criança que vivencia
um mundo mais fantasioso. À
medida que o ser humano se
conscientiza da existência de um
mundo objetivo, diferente do seu,
e passa a aceitar e se interessar
sinceramente por ele, podemos
afirmar que seu processo de
amadurecimento teve início”.
Segundo o blogueiro, o processo
tem a ver com o abandono do
egocentrismo. Nesse processo, a
criança passa a ser um adoles-
cente, o adolescente a ser um
jovem e o jovem, um adulto, mas
sempre precisará controlar sua
criança interior que é orgulhosa
42
por natureza. O blogueiro ainda
destaca que “um adulto egocên-
trico não passa de uma criança”.
Domínio sobre a afetividade: “A
partir da Psicanálise, a afetividade
do ser humano e sua importância,
ficaram evidenciadas no mundo
moderno, e quando essa afetivi-
dade é perturbada, surgem as
neuroses. Sendo assim, qualquer
distúrbio na vida afetiva poderá
impedir o amadurecimento
correto da personalidade do
indivíduo, e desencadear nele
processos doentios”. A falta de
domínio sobre a afetividade, que é
definida como “a capacidade de
experimentar e/ou vivenciar
internamente a realidade
exterior, sentindo o impacto que
ela causa no “Eu”, certamente
impedirá o indivíduo de
amadurecer em várias áreas.
Prática do amor voluntário: O
amor voluntário é significativo e
gratuito. O amor voluntário se
destaca por sua autenticidade. “O
amor-doação se fortalece à
medida em que nos negamos a
sucumbir ao egoísmo. Para doar
de si mesmo, é necessário um
certo grau de maturidade
humana. E se o amor é doação,
uma pessoa frustrada não será
necessariamente aquela que não
recebe, mas sim, aquela que não
doa amor, aquela que “não se dá”.
Avaliação crítica: O início do
processo de amadurecimento
pessoal se dá, quando começamos
a praticar mais a autoanálise,
autocritica e autorreflexão. Isso
acontece quando tomamos
consciência das críticas que as
pessoas nos fazem, e aceitamos o
fato de que somos seres passíveis
de erro, assim como todo mundo.
Senso de responsabilidade: “Uma
pessoa madura e psicologi-
camente adulta tem plena
consciência das motivações do seu
modo de agir. Ela não age sem
refletir sobre as finalidades e os
efeitos de suas ações. O “senso de
responsabilidade” é fruto de
vivências e experiências de cada
indivíduo. Trata-se de um proces-
so progressivo de autoconsciência
e educação”.
Adaptabilidade: A capacidade de
adaptar-se às diversas circuns-
tâncias da vida está diretamente
associada ao conceito de matu-
ridade. “Pessoas maduras estão
di spost as a acei t ar valores
tradicionais da sociedade, e ao
mesmo tempo renovar-se a partir
de novas ideias, ou seja, elas têm
grande capacidade de
adaptação”.
Capacidade de perdoar: “O
perdão é essencial para termos
uma vida mais feliz e equilibrada
Um adulto maduro sabe perdoar a
si mesmo pelas falhas cometidas.
Ele é capaz de perdoar os outros
por suas falhas, ainda que estas o
tenham prejudicado grandio-
samente. É capaz de pedir perdão
aos outros pelo mal que causou a
eles. Para ter uma vida livre de
histórias do passado, é essencial
que saibamos da importância e do
poder que tem o perdão”.
Adaptado do artigo: Os sete
traços da maturidade humana, de
R . M a r q u e s , J o s é .
(https://www.jrmcoaching.com.b
r/blog/7-tracos-maturidade-
humana/)
Avançando
para o equilíbrio
Conteúdo aluno
43

Sinopse do Tópico (II)
Análise de uma vida equilibrada
sob óticas internas e externas.
Vivendo a
graça plenamente
Conteúdo aluno
Sinopse do Tópico (III)
Discorre sobre nossa responsa-
bilidade de administrarmos a
graça com responsabilidade e
prudência.
Vídeos de Implementação
O professor poderá escolher um
dos vídeos para servir de inspira-
ção ou para criar uma tempestade
mental em sala de aula
https://www.youtube.com/watch
?v=enUn5qGBlNE
https://www.youtube.com/watch
?v=-6xqab7Vl84
A graça é plena e suficiente. É
44
necessário entender para poder
vivê-la de forma efetiva e isso não
é um processo que ocorre da
noite para o dia. É uma jornada
contínua em direção a Cristo e o
caminho é pavimentado por
Deus, tendo o Espírito Santo
como guia. Essa junção de coisas
formam o caráter do indivíduo e
forjam uma igreja equilibrada,
madura e consciente de quem é e
de sua missão. Não há atalhos
nessa viagem, não há espaço
para invenções ou testes, o
caminho está feito você só tem
que trilhá-lo. Tenha certeza que
seguindo esse procedimento
haverá uma evolução gradual na
sua vida espiritual e, aos poucos,
os receios, as incertezas e os
dilemas da fé irão diminuir. Sua fé
se tornará mais sólida a cada dia
e, como pedras vivas, edifica-
remos a Igreja do Deus vivo.
 A IGREJA E A DISCIPLINA
ECLESIÁSTICA
Texto Básico: 1 Coríntios 5.1-13
Lição Texto Áureo: “Toda disciplina, com efeito, no momento não
Segunda parece ser motivo de alegria, mas de tristeza; ao depois,
entretanto, produz fruto pacífico aos que têm sido por ela
exercitados, fruto de justiça”. (Hb 12.11)
Pv 3.11-12

Terça
Objetivos:
Após esta aula, o aluno deverá estar apto a:
Pv 29.15 Conscientizar-se: de cada um dos propósitos da
disciplina eclesiástica.
Quarta
Compreender: Que a disciplina é uma ferramenta
oferecida por Deus para o bem espiritual da igreja.
1Co 11.32 Renovar: sua convicção e confiança na palavra do
Senhor.
Quinta

Hb 12.5-11
Introdução
Conteúdo aluno
Sexta
O que é a disciplina e
Pv 1.1-4 quais são seus propósitos
Sábado Conteúdo aluno

Pv 5.22,23
Sinopse do Tópico
Domingo Mostrar que a disciplina eclesiástica faz parte do processo
cuidadoso de Deus na vida da igreja
Pv 15.5
45
Subsídio Teológico (I)
Estas áreas elencadas abaixo são
basicamente as mais citadas pelos
estudiosos como passíveis de
disciplina biblicamente falando:
1. Todos os vícios escandalosos e
imoralidades (p. ex. 1Co 5.11-13);
2. A negação da doutrina cristã (p.
ex. Gl 1.8; 2Tm 2.17-21; 1Tm 6.35;
2Jo 10ss.);
3. O surgimento de divisões (Tt
3.10);
4. A falha em prover o sustento de
parentes próximos quando eles se
encontrarem em necessidade (p.
ex. 1Tm 5.8); e
5. Inimizades não reconciliadas (p.
ex. Mt 18.7).
Fonte:
http://www.ministeriofiel.com.br
/artigos/detalhes/617/Uma_Cartil
ha_de_Disciplina_Eclesiastica
O procedimento
da disciplina
Conteúdo aluno
46
Sinopse do Tópico (II)
Mostrar que o procedimento da
disciplina deve ter o objetivo de
restaurar a pessoa e deve ser
exercido com sabedoria e pru-
dência.
Precauções no procedimento de
disciplina eclesiástica:
Certifique-se de que é uma trans-
gressão que pede por disciplina e
não apenas uma das suas
implicâncias. Mais uma vez, a
Palavra deve ser o nosso critério.
Lembrem-se como nós também
pecamos no passado e conside-
ramos os avisos de Gálatas 6.1.
Leve a questão diante do Senhor,
em oração, antes da confrontação
acontecer (1Sm 8.6).
Em caso de dúvida, procure o
conselho de um crente maduro e
não do seu melhor amigo.
Não procrastine. Quanto mais
demorar, mais difícil a condição
pode se tornar. Lembre-se das
consequências listadas acima.
Não comente com ninguém até
que você tenha falado com o
crente em pecado em particular.
Nós devemos guardar e proteger a
pessoa do rebanho de rumores e
de uma língua caluniadora (Pv
6.19b; 10.19; 11.13; 18.8, 21; 20.19).
Fonte:
https://voltemosaoevangelho.co
m/blog/2016/10/como-devemos-
praticar-disciplina-eclesiastica/
Vídeos de Implementação
O professor poderá escolher usar
o vídeo para servir de inspiração
ou para criar uma tempestade
mental em sala de aula
https://www.youtube.com/watch
?v=8ryBEQcVibs
processo é imprescindível que o
mesmo entenda seu erro, tenha
consciência de culpa e a aceite
humildemente para que possa
cumpri-la de forma efetiva,
aprendendo com seus erros e
buscando a melhor maneira de
corrigi-los. A igreja não pode fugir
dessa responsabilidade sob o
risco de permitir seu próprio
desvirtuamento e o mal feito por
um contamine os demais.
Subsídio escrito pelo Pr Fábio
Rogério F. Da Silva

Como vimos, a disciplina é bíblica

e necessária para o bom anda-
mento da Igreja. Com ela,
combatemos o fermento dentro
da igreja e trabalhamos no que se
refere ao nosso alcance para
manter a Igreja pura diante de
Deus e da comunidade. Todavia,
entendemos que sua neces-
sidade impõe à Igreja a forma
certa de aplicá-la, sempre com
misericórdia buscando a reabili-
tação do transgressor e nesse

47
 A IGREJA E SUA
MEMBRESIA
Texto Básico: 2 João 7-11
Lição Texto Áureo: “Vós, porém, sois raça eleita, sacerdócio real,
Segunda nação santa, povo de propriedade exclusiva de Deus, a
fim de proclamardes as virtudes daquele que vos chamou
das trevas para a sua maravilhosa luz”. (1Pe 2.9)
At 17.24
Introdução
Terça
Conteúdo aluno
Mt 16.18

Quarta Objetivo
Após esta aula, o aluno deverá estar apto a:
Rm 12.4-5 Conscientizar-se: da grande diferença que há entre
membros e frequentadores.
Quinta Compreender: que a igreja deve estar atenta às
realidades de seu tempo.
Reafirmar: o compromisso com cada uma das
Jo 17
doutrinas fundamentais para a saúde da igreja
Sexta
Membros ou frequentadores
Cl 1.24
Conteúdo aluno
Sábado

Mt 28.18-20 Sinopse do Tópico (I)

Destacar a diferença significativa entre membros da igreja
Domingo e frequentadores.

1Co 12.13
48
Subsídio Teológico (I)
Algumas estatísticas e infor-
mações interessantes:
Estudos mostram que existe
grande confusão e ignorância
entre os cristãos sobre o signifi-
cado de ser membro de uma
igreja.
Nas igrejas pesquisadas, apenas
48% disseram que foram convi-
dados a fazer algum tipo de
adesão oficial, 33% acreditam que
isso não é importante e 19% não
têm certeza.
As dez maiores denominações
cristãs dos EUA oferecem algum
forma de adesão oficial: Igreja
Católica Romana, Convenção
Batista do Sul, Igreja Metodista
Unida, Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos Últimos Dias, Igreja
Evangélica Luterana, Assembleia
de Deus, Igreja Presbiteriana,
Igreja Luterana – Sínodo de
Missouri, Igreja Episcopal e
Convenção Batista Nacional dos
EUA.
Entre os fiéis dessas 10 denomi-
nações, apenas 44% dizem que sua
igreja lhes pediu para serem
membros, enquanto 39% disseram
não terem sido convidados e 17%
não tem certeza.
A importância de uma “mem-
bresia oficial” é muito mais
comum entre evangélicos do que
entre os católicos romanos. Entre
os membros de uma igreja
protestante, 56% dizem que sua
igreja exige que o fiel se torne um
membro. Apenas um terço dos
católicos acredita que isso é
necessário.
Entre as pessoas que frequentam
as nove maiores denominações
não católicas dos EUA, 69% dizem
que um convite para adesão
oficial é oferecido, 9% afirmam
não haver necessidade de adesão
oficial e 21% não tem certeza.
Menos da metade de todas as
pessoas que frequentam templos
religiosos acreditam que podem
ser membros de sua igreja ou
lugar de culto.
Quase quatro em cada dez pesso-
as que frequentam essas igrejas
não pretendem ser membros.
Muitos grupos religiosos não se
preocupam tanto em estimular as
49
pessoas a se tornarem membros
ou enfatizar o quanto isso é
importante.
Algumas instituições religiosas
têm várias maneiras de ver o fiel.
Falam em visitantes, frequen-
tadores, participantes, congre-
gados, contribuintes, etc, mas não
explicam muitas vezes com
clareza o que é um 'membro' e
algumas denominações não
deixam claro como pode ser feita
essa adesão oficial.
Obs.: Os números e estatísticas
foram colhidos em 2012, por isso,
em alguns casos, podem ter
mudado, para melhor ou para
pior.
Matéria adaptada de:
https://www.gospelprime.com.br
/membro-igreja-cristaos-
pesquisa-grey-matter/
A temporidade
da igreja
Conteúdo aluno
Sinopse do Tópico (II)
Discorrer sobre a importância da
contextualização da igreja
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Subsídio Teológico (II)
O pastor e antropólogo Ronaldo
Lidório, em seu artigo “teologia
Bíblica da contextualização”,
pontua:
1. A Palavra é supracultural e
atemporal, portanto viável e
comunicável para todos os
homens, em todas as culturas, em
todas as gerações. Cremos, assim,
que a Palavra define o homem e
não o contrário.
2. Contextualizar o Evangelho não
é reescrevê-lo ou moldá-lo à luz da
Antropologia, mas sim traduzi-lo
linguística e culturalmente para
um cenário distinto a fim de que
todo homem compreenda o Cristo
histórico e bíblico.
3. Apresentar Cristo é a finalidade
maior da contextualização. A
Igreja deve evitar que Jesus Cristo
seja apresentado apenas como
uma resposta para as perguntas
que os missionários fazem – uma
solução apenas para um seg-
mento, ou uma mensagem
alienígena para o povo alvo.
 Os pilares devem
ser mantidos
Conteúdo aluno
Sinopse do Tópico (III)
Discorre sobre o perigo de se
mudar fundamentos que foram
alicerçados por Deus
O professor poderá escolher dois
alunos e pedir para lerem um
desses textos abaixo e exporem
seu entendimento.
“Toda a Escritura é inspirada por
Deus e útil para o ensino, para a
repreensão, para a correção e
para a instrução na justiça, para
que o homem de Deus seja apto e
plenamente preparado para toda
boa obra”. (2Tm 3.16,17)
“e apegue-se firmemente à
mensagem fiel, da maneira pela
qual foi ensinada, para que seja
capaz de encorajar outros pela sã
doutrina e de refutar os que se
opõem a ela”.(Tt 1.9)
Video de Implementação
O professor poderá escolher um
dos vídeos para servir de
inspiração ou para criar uma tem-
pestade mental em sala de aula
https://www.youtube.com/watch
?v=N9KrW8Yj75w
https://www.youtube.com/watch
?v=7UHcszQH6bM
De tempos em tempos, a Igreja se
vê obrigada a se contextualizar,
pois a sociedade evolui e é
impossível criar um lugar onde o
tempo não exerça sua influência,
ou seja, costumes e hábitos
culturais são sujeitos ao tempo e
à sociedade onde estamos
inseridos. É contraproducente
tentar fechar a Igreja para esse
fenômeno, que tem sido, na
verdade, uma ferramenta de
Deus para oxigenar Sua Noiva.
Contudo, no que tange aos
princípios e às doutrinas
elementares da fé, a Obra do
Senhor permanece atemporal,
pois seus pilares são eternos e
incontaminados por qualquer
51
coisa. O que foi pecado há
séculos permanece hoje, pois a
doutrina é a mesma e isso une
cristãos do mundo todo em todas
as eras, pois mesmo em países e
tempos diferentes podemos ter a
certeza de que somos guiados
pela mesma verdade, a inerrante
Palavra de Deus. Assim meus
irmãos, não tenhamos medo de
seguir em frente, com todo
cuidado para não cair no engano
dos modismos, mas abertos para
entender que cada tempo tem
sua necessidade e precisamos
saber o momento certo de
evoluir.

Subsídio escrito pelo Pr Fábio

Rogério F. Da Silva

52
 IGREJA RECEPTIVA
E ACOLHEDORA
Texto Básico: Atos 2.42-47
Lição Texto Áureo: “A igreja, na verdade, tinha paz por toda a Judéia,
Segunda Galiléia e Samaria, edificando-se e caminhando no temor do
Senhor, e, no conforto do Espírito Santo, crescia em número”.
(At 9.31)
Rm 15.5-6
Introdução
Terça Conteúdo aluno

1Co 12.12-13

Quarta Objetivos:
Após esta aula, o aluno deverá estar apto a:

Ef 4.4-6 Conscientizar-se: da necessidade de fazermos uma

autoanálise de nossa vida comunitária espiritual e de
Quinta
nossos cultos.
Compreender: que a igreja deve estar atenta às
Fp 2.1-2 percepções dos seus membros e frequentadores.
Reafirmar: o modo bíblico de tratar membros e
Sexta visitantes.

Jo 17.20-23
Rompendo o estigma de igreja de família
Sábado Conteúdo aluno
Ec 4.9

Domingo Sinopse do Tópico (I)

Discorrer sobre o desafio de inserir todos de igual forma
no convívio comum da igreja.
Jr 32.38-39
53
Subsídio Teológico I
O que igrejas amigáveis e acolhe-
doras não fazem
Não limitam a Deus - Estas igrejas
demonstram uma crença intensa
de que Deus é capaz de fazer
qualquer coisa. Essa crença
alicerça-se na palavra e na oração,
no discernimento e sabedoria de
pessoas piedosas.
Não montam cavalo morto –
Algumas igrejas insistem em
manter programas que estão
falhando. Isso é montar cavalo
morto. Programas falhos e fracos
precisam ser removidos, e
substituídos por outros que o
representem em plenitude,
porém, que tenham a capacidade
de gerar impacto e realização dos
propósitos de Deus.
Não pressionam os visitantes –
Algumas igrejas, no intuito de
acolher bem, acabam sufocando e
violando a liberdade e os senti-
mentos dos visitantes. Acolher
calorosamente jamais irá casar
com pressão avassaladora.
Não se isolam dos que estão ao
redor – Os líderes de igrejas bem
sucedidas passam uma boa parte
de seu tempo em companhia de
líderes comunitários. Dessa
54
forma, a igreja começa a fazer
parte da comunidade, enten-
dendo que é também no meio dela
que precisa ser sal e luz.
Não alienam os diferentes– Uma
igreja saudável confia em suas
crenças, está segura no amor de
Deus a quem serve. Procura
atingir aqueles cujo relaciona-
mento com Deus é fraco ou
inexistente.
Não evita confrontação – Há
igrejas que raramente têm algum
confronto direto com pessoas cuja
procedência esteja prejudicando a
saúde da congregação. A igreja
verdadeira e viva precisa encon-
trar caminhos de partilha mútua e
particular, onde o princípio da
confrontação bíblica e respeitosa
possa ser praticado.
Não tomam a rota mais fácil –
Para que possa avançar, uma
igreja precisa assumir alguns
riscos.
Fonte: Barna, George. Igrejas
amigáveis e acolhedoras. Abba
Press.
Recebendo,
tratamento e
amando

Conteúdo aluno
Sinopse do Tópico (I)
A exortação o companheirismo e
o cuidado são elementos cruciais
na dinâmica de vida de igrejas
acolhedoras.
para o desenvolvimento do
Reino de Deus. Minha oração é
que, de alguma forma, eu tenha
contribuído para que você que
ainda não entrou ingresse nessa
batalha conosco, por uma igreja
mais viva e vibrante e para glória
de Deus, relevante em nossa
nação. Muito obrigado!

Subsídio escrito pelo Pr Fábio

Rogério F. da Silva
Vídeo de Implementação
O professor poderá escolher um
dos vídeos para servir de ins-
piração ou para criar uma tempes-
tade mental em sala de aula

https://www.youtube.com/watch
?v=FQBPsBH4TBc

Entendo que Deus chamou toda a

Igreja para a missão de anunciar
as novas do Evangelho e ensiná-
las aos pecadores, reconhecendo
o fato de que cada um de nós tem
um papel a ser desempenhado
com nossos dons e vocações. Em
síntese, toda igreja deve estar
envolvida nesse projeto. Cada um
exercendo com excelência sua
parte e conseguiremos contribuir
55