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PROTOCOLO DE INVESTIGACIÓN TEOLÓGICA

«La muerte de Jesús según las Escrituras en la obra La Humanidad Nueva de José Ignacio
González Faus».

Gerardo Morán Martínez

1. Presentación del tema

El tema que se expondrá en la presente labor de investigación teológica es acerca de la muerte


de Jesús según las escrituras en el sentido de la relación de los nombres con los que se le
identifica, muerte del profeta, muerte del justo y muerte del siervo. Se pretende realizarlo desde
una perspectiva cristológica. Es de sumo interés hablar hoy desde esta perspectiva de Jesucristo,
porque a pesar de que se puede afirmar que conocemos a Jesús, se puede correr el riesgo de
tener una concepción inalcanzable a cerca de su persona y misión en este mundo. El autor, cuya
investigación se fundamentará, será José Ignacio González Faus, teólogo católico del siglo XX,
dentro de todas sus obras teológicas se tomará como base para esta investigación, La humanidad
nueva de 1975.

En esta investigación teológica se revisarán tres categorías procedentes de la biblia. En


primer lugar, se hablará a cerca de la vida de Jesús y su relación con Dios, puesto que su vida
estuvo orientada siempre a hacer la voluntad de su Padre, de este modo conocer a fondo como
Jesús vivía su filiación y el culmen de su misión con el Padre. En segundo lugar, se presentará
las diferentes perspectivas en cuanto a la forma de nombre a Jesús, como el profeta, el justo y
el sirvo en relación a su muerte, esto con la finalidad de poseer un conocimiento general de lo
que González Faus presenta a cerca de Jesús, el Verbo de Dios encarnado. Finalmente, en el
tercer apartado se resaltarán algunas cuestiones a cerca de la resurrección, con la intención de
comprender el misterio pascual, donde Jesús por el hecho de la resurrección reside el núcleo
central de la fe cristiana.

2. Objetivos

Objetivo General:

Reflexionar teológicamente algunos rasgos de la muerte de Jesús, que expongan


principalmente los nombres con los que se le identifica, profeta, justo y siervo: para contribuir
a la recuperación de la verdadera identidad de Jesús. Esto a partir del pensamiento de González
Faus, en su obra La humanidad nueva.

Objetivos específicos:

1
Primero: Destacar las peculiaridades de Jesús en cuanto su relación con su Padre, esto
con el fin de conocer a fondo su firme convicción de cumplir la misión encomendada por su
Padre.

Segundo: Señalar aquellas diferencias en cuanto a los nombres que se le atribuyen a


Jesús en cuanto, profeta, justo y siervo, con el fin de poder establecer la relación y
complementariedad que existe entre ellos.

Tercero: Resaltar las características sobre la Resurrección. Con la finalidad de


comprender más a fondo el misterio pascual y tener razones sobre la pasión, muerte y
resurrección y como se complementan para poder conocer cómo en la persona de Jesús se
cumple la voluntad del Padre.

3. Justificación

La razón de emprender esta labor de investigación teológica es contribuir a una


concepción más amplia y clara de “la muerte de Jesús”, porque el cristiano tiene imágenes de
Jesús muy diferente, a lo que el evangelio presenta y a lo que en realidad es. Expresa Leonardo
Boff: «murió en la cruz con este clamor en su boca: «¿Dios mío, Dios mío, por qué me has
abandonado?» (Mc 15,34). Su muerte parecía no sólo haber enterrado las esperanzas de
liberación, sino destruido incluso la primera fe de los discípulos» 1. Por ello que mejor expresión
para justificar la razón de ser de este desarrollo de “la muerte de Jesús”. Cabe mencionar que
el cristiano debe conocer la manera en que Jesús va realizando su propia plenitud como Verbo
encarnado, como Mesías; porque esa plenitud llama al hombre con la finalidad de conocerlo en
las tres categorías que se desarrollarán en esta investigación teológica.

A cerca del autor base para esta investigación José Ignacio González Faus, vale la pena
estudiar su pensamiento. Ya que como teólogo se sumergió en las dificultades del hombre para
creer en Jesucristo como Dios y Señor, liberador del hombre y de la humanidad entera. Su
reflexión sobre Jesús se aborda en un momento histórico e indaga en la significación qué tiene
Jesús para el hombre de hoy.

4.- Interrogantes de investigación

General

1 BOFF, Leonardo, Jesucristo y la liberación del hombre, Cristiandad, Madrid 1981, p 144.

2
¿Qué se recupera de la verdadera identidad cristiana al hacer una reflexión de la muerte
de Jesús y la relación en las categorías de profeta, justo y siervo?

Específicas

¿Cuál es la razón por la que Jesús estuvo siempre convencido de realizar la voluntad del
Padre hasta entregar su vida?

¿Qué razones se pueden dar en la persona de Jesús para entender el misterio pascual
como núcleo de la fe cristiana a partir de su muerte y resurrección?

5. Marco teórico y estado de la cuestión

Numerosas y diversas investigaciones se han hecho a lo largo de la historia del


cristianismo para decir algo a cerca de la muerte de Jesús, el Verbo de Dios encarnado. El
teólogo que se interesa por investigar en el tema de la muerte de Jesús, en la mayoria de las
veces quedará corto de palabras, ya que Jesús en cuanto a vida y muerte supera cualquier
investigación, puesto que, refiere claramente al Siervo sufriente que «tomó sobre sí nuestras
enfermedades y se cargó con nuestros sufrimientos, aunque inocente, el Señor hace recaer sobre
Él el castigo de las faltas de todos nosotros. Sin embargo, este castigo nos salvó y «fuimos
curados gracias a sus padecimientos» (Is 53, 4 –6).

El ejercicio de tales investigaciones de la muerte de Jesús solo puede conducir a hacer


una cosa, esto es: mostrar, desde novedosos aspectos, la forma en que las características y los
puntos más importantes de la vida y muerte de Jesús, tienden en lo incomprensible, sin embargo,
siempre con la certeza de que Jesús entregó su vida para la expiación de los pecados de la
humanidad puesto que, Dios se había vuelto hacia los pecadores y perdidos y los convidaba a
la comunión con él2.

Sin embargo, a pesar de las limitaciones que se tienen al pretender hacer esta
investigación teológica, más que presentar algo nuevo o novedoso, se trata de hablar de lo
eterno, de lo que pareciera que se está tan familiarizado pero muchas veces resulta desconocido,
sobre todo en este tema tan complejo de la muerte de Jesús. Se trata también de contribuir a una
meditación más profunda del misterio de Dio teniendo en cuenta las bases cristológicas para
evitar malas interpretaciones. González Faus cuando afirma que Jesús murió porque nosotros

2 BOFF, Leonardo, Jesucristo y la liberación del hombre, Cristiandad, Madrid 1981, p 151.
3
matamos y porque nosotros morimos y de este modo poder ver en su muerte la promesa de que
la confianza en Dios y la solidaridad con los hombres son siempre fecundas3.

Cabe mencionar que esta labor teológica Cabe mencionar que en esta labor teológica,
además de José Ignacio González, autor primario, se auxiliará de teólogos que contribuyan a
enriquecer la puesta por escrito de los objetivos planteados, autores como Leonardo Boff,
doctor en teología y filosofía quien ha profundizado en el tema de la muerte de Jesús, indicando
que, Jesús para liberarnos de la muerte quiso primero hacer suya nuestra condición mortal. Su
muerte no fue un accidente, sino que la deseó para hacer la voluntad del Padre, y cumplir las
Escrituras; José Antonio Pagola, que con sus estudios han profundizado en la cuestión de la
vida, muerte y resurrección de Jesús. Principalmente Pagola presenta las burlas que se le hacen
a Jesús en la cruz, donde Jesús no responde a las provocaciones, pues lo que caracteriza esa
acción es el mostrar un silencio cargado de misterio, precisamente porque es Hijo de Dios, es
decir un Dios crucificado al que se intuye que en su misterio, es alguien que sufre con nosotros;
Olegario González de Cardedal profundiza en que la pasión de Jesús no es el cumplimiento de
un plan divino, anunciado por los profetas y por Él mismo sino que la muerte de Jesús en el
proyecto de Dios está condicionado y modelado por la reacción de los hombres. Dios no envía
a su Hijo a la muerte, no la quiere, ni menos la exige, pero era necesario que el Mesías padeciera
y así lograr dar cumplimiento a lo anunciado por Moisés (Lc 24, 26-27)4.

6. Hipótesis

La labor de hacer una reflexión crítica y cristológica de la «muerte de Jesús», ayuda a


recuperar el sentido de la vida cristiana en la Iglesia fundada por el mismo Jesús. La razón en
este conocimiento que mueve a la fe es cimentar las bases del conocimiento de Jesús, el Verbo
Encarnado. Puesto que si se conoce a Jesús simplemente en la historia se corre el riesgo de no
estar identificados con lo que realmente Jesús quería para su Iglesia al cumplir la voluntad del
Padre. Es por ello que se enfatiza en un primer momento en su relación con su Padre, y poder
afirmar realmente como en su persona se cumple la misión que el Padre le encomienda y bajo
los títulos profeta, justo y siervo.

Al hablar de la muerte de Jesús y su convicción por hacer la voluntad del Padre, de este
modo Él es el primero que está comprometido con el Reino de Dios, dando ejemplo a la
humanidad para no sucumbir ante las realidades de la vida sino tener conciencia de hacer la
voluntad del Padre.

3 GONZÁLEZ FAUS, José Ignacio, La Humanidad Nueva, Sal Terrae, España 1984, p 128.
4 GONZÁLEZ DE CARDEDAL, Olegario, Cristología, BAC, Madrid 2001, p 103
4
Finalmente, este conocimiento de la relación con el Padre y el cumplimiento de la
voluntad manifestada en entregar su vida, en la muerte de cruz. Implica necesariamente la
llamada a la creación a participar en la Resurrección de Jesús (Rom 8,18 ss) y con ello el
nacimiento de la misión de la Iglesia. Muerte y Resurrección no son dos movimientos
contrarios, sino los dos polos que definen un mismo movimiento: la muerte de Jesús es tal que
va a dar en la Resurrección; Jesús muere en (o hacia) su Resurrección. (P. 139)

Por ello, al hacer esta investigación, el hombre que conoce a Jesús muerto en la cruz,
tiene bases para poder dar razón de su seguimiento y acercamiento profundo con el misterio
pascual de Jesús en su muerte y resurrección.

7. Método

Los métodos para la presente investigación teológica serán los siguientes:

A) Método analítico - doxográfico. Al analizar la fuente base de la investigación poder


conocer y exponer el pensamiento teológico a cerca de la muerte de Jesús y las
influencias que le llevaron a plantear de tal manera los títulos que presenta en su obra a
cuanto un Jesús, profeta, justo y siervo.
B) Método analítico – sintético: mediante la desmembración de un todo,
descomponiéndolo en sus partes y poder observar las causas, la naturaleza y analizar los
conceptos para después relacionar cada reacción mediante la elaboración de una síntesis
general y de ahí reflexionar sobre la relevancia de la identidad de hombre con Jesús
muerto y resucitado.

8. Bibliografía

FUENTE PRIMARIA

GONZÁLEZ FAUS, José Ignacio, La Humanidad Nueva, Sal Terrae, España 1984.

FUENTES SECUNDARIAS

BOFF, Leonardo, Jesucristo y la liberación del hombre, Cristiandad, Madrid 1981.

GONZÁLEZ DE CARDEDAL, Olegario, Cristología, BAC, Madrid 2001.

_____________________, Jesucristo, soledad y compañía, Sígueme, Salamanca 2016.

GONZÁLEZ FAUS, José Ignacio, Al Tercer día resucitó de entre los muertos, PPC,
España 2003.

PAGOLA, José Antonio, Jesús, Aproximación histórica, PPC, España 2014¹².

5
LITERATURA CRÍTICA

ALEIXANDRE, Dolores – Juan Martín VELASCO – José Antonio PAGOLA, Fijos los ojos
en Jesús. En los umbrales de la fe, PPC, México, 2013.
ROVIRA BELLOSO, Josep María, Jesús, el Mesías de Dios, Sígueme, Salamanca 2005.
9. Esquema de trabajo
ÍNDICE

INTRODUCCIÓN

I. LA VIDA DE JESÚS Y RELACIÓN CON DIOS


1. Lectura histórica de la vida de Jesús
2. Jesús y la voluntad del Padre
3. La conciencia de Jesús al llamarse hijo de Dios.
II. TITULOS DE JESÚS
1. Jesús llamado profeta
2. Jesús llamado justo
3. Jesús llamado siervo
4. Relación entre los títulos y cumplimiento de la misión
III. LA MUERTE Y RESURRECIÓN
1. La resurrección expresión de significado de la cruz.
2. Jesús para el hombre de hoy.
3. La muerte y resurrección núcleo central de la fe.
CONCLUSIÓN
BIBLIOGRAFÍA

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