Decrecimiento - Wikipedia, La Enciclopedia Libre PDF

9/5/2019 Decrecimiento - Wikipedia, la enciclopedia libre
Decrecimiento
El decrecimiento es una corriente de pensamiento político, económico y social favorable a la disminución regular
controlada de la producción económica, con el objetivo de establecer una nueva relación de equilibrio entre el ser
humano y la naturaleza, pero también entre los propios seres humanos entre sí.1
Rechaza el objetivo de crecimiento económico en sí del liberalismo y el productivismo;2 en palabras de Serge

Latouche:
"La consigna del decrecimiento tiene especialmente como meta, insistir fuertemente en
abandonar el objetivo del crecimiento por el crecimiento mismo, [...] En todo rigor, convendría
más referirse a "acrecimiento", tal como por ejemplo aludimos al "ateísmo"".3
Por ello también se suelen denominar "objetores de crecimiento".
La investigación se inscribe pues en un movimiento más amplio de reflexión sobre la bioeconomía y el postdesarrollo,
que implicaría un cambio radical de sistema.
La conservación del medio ambiente, afirman, no es posible

sin reducir la producción económica que sería la responsable
de la reducción de los recursos naturales y la destrucción del
medio que genera, que actualmente estaría por encima de la
capacidad de regeneración natural del planeta. Además,
también cuestiona la capacidad del modelo de vida moderno
para producir bienestar. Por estas causas se oponen al
desarrollo sostenible. El reto estaría en vivir mejor con
menos.4
Muchas organizaciones por el decrecimiento han
Los partidarios del decrecimiento proponen una disminución
adoptado como logo el caracol, en referencia a
del consumo y la producción controlada y racional, las palabras de Iván Illich sobre la "Lógica del
permitiendo respetar el clima, los ecosistemas y los propios Caracol".n. 1
seres humanos. Esta transición se realizaría mediante la
aplicación de principios más adecuados a una situación de
recursos limitados: escala reducida, relocalización, eficiencia, cooperación, autoproducción (e intercambio),
durabilidad y sobriedad. En definitiva, y tomando asimismo como base la simplicidad voluntaria, buscan reconsiderar
los conceptos de poder adquisitivo y nivel de vida. De no actuar razonadamente, opinan generalmente que se llegaría a
una situación de decrecimiento forzado debido a esa falta de recursos: «y si no decrecemos, mi pronóstico es el
siguiente, en virtud de un proyecto racional, mesurado y consciente, acabaremos por decrecer de resultas del
hundimiento sin fondo del capitalismo global».5
Sus defensores argumentan que no se debe pensar en el concepto como algo negativo, sino muy al contrario: «cuando
un río se desborda, todos deseamos que decrezca para que las aguas vuelvan a su cauce».6
Índice
Historia decrecentista
Gestación ideológica
Nacimiento del concepto
https://es.wikipedia.org/wiki/Decrecimiento 1/36
Informes del Club de Roma

Tesis de Nicholas Georgescu-Roegen
Otras aportaciones e influencias
Schumacher y la economía budista
Felicidad nacional bruta
Estado estacionario de Daly
Expansión del movimiento
Europa latina
Auge en Francia
Italia
España
Mundo anglosajón y germanohablante
Hispanoamérica
Decrecimiento y religiones
Budismo
Cristianismo
Conceptos decrecentistas básicos

Críticas al sistema productivista y sus impactos
La huella ecológica
Consumo y escasez de recursos
Efecto rebote o eficiencia anulada por el consumo
Deuda del crecimiento, explotación del Sur y el planeta
Críticas al sistema económico mundial
Crítica de los instrumentos de medida de la economía
Decrecimiento y desarrollo sostenible
Sistema monetario actual y crecimiento indefinido
Decrecimiento y capitalismo
Propuestas y soluciones decrecentistas

Los ocho pilares del decrecimiento
Aspectos ecológicos y tecnológicos
Efecto debote o eficiencia complementada con frugalidad
Otros aspectos
Aspectos económicos
Indicadores de desarrollo alternativos
Relocalización de las economías
Aspectos sociales
Decrecimiento sostenible
Decrecimiento y países en desarrollo
Cambios en el Norte, pago de la deuda del crecimiento
Cambios en el Sur, los pilares alternativos
Decrecimiento y crecimiento demográfico
Organización en la sociedad
Soluciones de autogestión
Soluciones de planificación central
Reducción de la jornada laboral
Actores y puesta en práctica

Progetto km O
Apoyo político
Decrecimiento y medios de comunicación
Críticas
Crítica liberal
El crecimiento como opción verde
Confianza en la autorregulación del mercado
Antiambientalismo
Oposición al control natal

Crítica tecnológica
Confianza en el progreso de la ciencia (optimismo tecnológico)
Destrucción creativa (o crecimiento inmaterial)
Crítica marxista
Críticas ecologistas
Filmografía relacionada
Autores
Bibliografía
Véase también
Notas
Referencias
Enlaces externos
Historia decrecentista
Gestación ideológica
Aunque el decrecimiento tiene su fundamento teórico en escritos y pensadores del siglo XX (entre los que destacan el
Club de Roma y el economista Nicholas Georgescu-Roegen), el concepto es también heredero de las corrientes de
pensamiento anti-industriales del siglo XIX; lideradas por Henri David Thoreau (1817-1862) en los Estados Unidos,n. 2
Lev Tolstoï (1828-1910) en Rusia con su crítica del Estado y la importancia de la libertad individual.
En Gran Bretaña, John Ruskin y el movimiento Arts & Crafts (1819-1900) reclamaron, en plena época victoriana, la
primacía del ser humano sobre la máquina y oponía la creatividad y el arte a la producción en serie.
Posteriormente se incluyó en esta crítica el fracaso de la globalización en el desarrollo del Tercer Mundo con autores
como Vandana Shiva o Arturo Escobar.
Asimismo, el interés por articular lo individual y lo colectivo se hace eco de los escritos de Gandhi y su reflexión del
lugar de cada persona en la sociedad. Su interpretación se acerca a la práctica de la vida sencilla: Necesitamos vivir
simplemente para que otros puedan simplemente vivir. En su libro Hind Swaraj or Indian home rule realiza una
crítica al desarrollo y de la noción misma de civilización, representada por Gran Bretaña y los occidentales. Gandhi
muestra que cada progreso alcanzado implica una agravación de las condiciones de vida, y que la civilización occidental
deja de lado la moralidad y la religión, y que crea nuevas necesidades relacionadas con el dinero imposibles de
satisfacer y que aumenta por lo tanto las desigualdades.
El concepto ha estado y sigue presente en la ideología fascista, aunque se utilizan otros nombres y no todos los grupos y
partidos se adhieren. Actualmente en España, el falangismo continua teorizando del "crecimiento natural", y asume un
cambio del actual sistema monetario en uno desprovisto del interes para derribar la actual necesidad del crecimiento
continuado de la moneda.7
Nacimiento del concepto

La teoría enunciada por Nicholas Georgescu-Roegen sobre la bioeconomía en su obra The Entropy law and the
Economic Process (1971) forma parte de los cimientos del decrecimiento, así como las críticas a la industrialización en
los años 1950, 60 y 70; de Günther Anders (La obsolescencia del hombre, 1956), Hannah Arendt (Condición del
hombre moderno, 1958); o del Club de Roma, principalmente a través del Informe Meadows de 1972 que tiene como
título en castellano Los límites del crecimiento o la crítica de Iván Illich en La convivencialidad (1973).
Informes del Club de Roma

En 1968, el Club de Roma encarga a un equipo de investigadores del Instituto Tecnológico de Massachusetts un
informe para encontrar soluciones prácticas a los problemas planetarios. Este informe, publicado en 1972 y titulado Los
límites del crecimiento es el primer estudio importante que indica los peligros ecológicos del crecimiento económico
sin precedentes que estaba experimentando el mundo en esa época (notar que el informe se realizó antes de la crisis de
1973). Su tesis principal es que en un planeta limitado, no es posible un continuo crecimiento económico.
Posteriormente hubo más informes. Sin embargo, aunque son considerados como los primeros estudios oficiales que
presentaban claramente al crecimiento económico como agravante de las condiciones ecológicas planetarias, no
pueden ser considerados como fundadores del decrecimiento, pues las tesis del crecimiento sostenible también se
apoyan en ellos. En un debate en París en 1972 sobre el Informe Meadows, con intervenciones de Sicco Mansholt,
Herbert Marcuse, Edgar Morin, Edward Goldsmith (Le Nouvel Observateur, n. 397, junio de 1972), Michel Bosquet (es
decir, Andre Gorz) introdujo explícitamente la idea de "decroissance" (decrecimiento) preguntando si era compatible
con el capitalismo.
Tesis de Nicholas Georgescu-Roegen

El matemático y economista Nicholas Georgescu-Roegen es considerado por algunos como el padre del decrecimiento:
en 1971 publica la obra The Entropy Law and the Economic Process. Él estima que el modelo económico neoclásico no
tiene en cuenta el principio de degradación de la energía y la materia (es decir, el Segundo Principio de la
Termodinámica, por el que la entropía en el universo sólo puede aumentar con el tiempo). Por lo tanto, introduce la
'entropía' en sus análisis. Así, asocia a cada flujo económico, de materia y de energía una entropía que al aumentar,
significa pérdida de recursos útiles. Por ejemplo, las materias primas empleadas para construir un ordenador son
fragmentadas y diseminadas por todo el planeta, siendo prácticamente imposible reconstituir los minerales originales.
En cuanto a la energía empleada para fabricar los componentes, se ha disipado para siempre.8
Otras aportaciones e influencias
Schumacher y la economía budista

El libro de 1973 de E. F. Schumacher titulado Lo pequeño es hermoso es anterior al movimiento decrecentista como tal,
pero no obstante, también ha servido de aporte inicial a las bases ideológicas decrecentistas. En este libro se critica el
modelo neoliberal de desarrollo económico, tomando nota de lo absurdo del cada vez mayor "nivel de vida", basado
únicamente en el consumo y que éste a su vez fuese visto como el objetivo principal de la actividad económica y del
desarrollo. En cambio, Schumacher se refiere a una economía budista como aquella práctica que tiende a maximizar el
bienestar y a reducir al mínimo el consumo.9
Felicidad nacional bruta

El término de felicidad nacional bruta fue propuesto por Jigme Singye Wangchuck, rey de Bután, en 1972, como
respuesta a las críticas de la constante pobreza económica de su país.10 Mientras que en los modelos económicos
occidentales se ve al crecimiento económico como el objetivo principal, el indicador de felicidad nacional bruta se
fundamenta en que el concepto del refuerzo espiritual, y no solo el material, es la verdadera premisa del desarrollo
humano.10 11 12 Así mismo, para el exministro de Bután, Jigme Thinley, «el dogma de la productividad y el
crecimiento ilimitado en un mundo finito es insostenible e injusto para las generaciones futuras».13 14
Estado estacionario de Daly

Como variante inicial de las propuestas originales de Roegen, su discípulo Herman Daly propuso que puede existir un
estado sostenible óptimo de la economía humana denominándola estado estacionario de equilibrio dinámico (DESSE)
a partir de conceptos previos de los economistas neoclásicos que tenían una opinión favorable de este estado, como
John Stuart Mill. Sin embargo, Georgescu-Roegen no aprobaba las simpatías de sus discípulos con la idea de estado
estacionario ya que consideraba que violaba la cuarta ley de la termodinámica, es decir, el reciclaje completo es
imposible debido al ejemplo del ordenador antes ya descrito. Mientras tanto, Latouche considera al estado estacionario
como una imposibilidad entrópica, quedando como única opción el decrecimiento.15
Expansión del movimiento
Europa latina
Auge en Francia
El decrecimiento comienza a tomar gran fuerza en Francia durante los
años noventa, donde teóricos como Serge Latouche, Vincent Cheynet o
François Schneider aportan para su desarrollo. Se realizan
publicaciones importantes que han marcado hitos sobre el
decrecimiento como los artículos publicados en la revista Silence en
1993 y 2002, el periódico semanal La Décroissance que ha alcanzado
Desde sus comienzos, Europa latina ha
una tirada de 50.000 ejemplares, y el libro Objetivo decrecimiento de
sido importante epicentro ideológico de
2003. En ese mismo año se crea el Instituto de Estudios Económicos
este movimiento.
por el Decrecimiento Sustentable, del que es presidente Serge
Latouche, el ideólogo actual del decrecimiento más reconocido. Otros
acontecimientos importantes son el encuentro en París de la
asociación Ligne d’Horizon en 2002 llamado "Deshacer el Desarrollo,
Rehacer el Mundo" y la conformación de un nuevo partido político
llamado PPLD (Partido por el Decrecimiento) con miras a las
elecciones parlamentarias.6 Durante 2008 se organizó la primera
conferencia internacional sobre decrecimiento económico para la
sostenibilidad ecológica y equidad social en París, Francia.16 Un año
antes, Alain de Benoist, teórico de la Nueva Cultura, publicó Demain le
decroissance! Penser l´ecologie jusqu´au bout, traducido al español
por Ernesto Milá y publicado por Ediciones Identidad.
Italia
En Italia el movimiento toma fuerza tras la publicación de La
decrescita y a través del resto de los países Europeos por medio de
movimientos sociales como organizaciones de trueque y cooperativas
Serge Latouche, célebre ideólogo y
agroecológicas.
divulgador del decrecimiento.
En conjunto con la ciudad de Montreal, Canadá, en 2012 se llevó a
cabo la tercera conferencia internacional sobre decrecimiento
económico para la sostenibilidad ecológica y equidad social en Venecia, Italia.17
España
En España se ha popularizado el concepto y existen numerosas organizaciones en torno al decrecimiento en todo el
país, como la Entesa pel Decreixement en Cataluña, que en marzo de 2007 organizó las jornadas Desfer el Creixement,
Refer el Món.6
En cuanto a autores, Agustín López Tobajas, es precursor del decrecimiento

desde un punto de vista espiritualista, con la publicación en 2008 de su
Manifiesto contra el progreso . También ha contribuido Ernesto Milá con su
traducción del libro al respecto de Alain de Benoist y especialmente Carlos
Taibo con diversas publicaciones y conferencias. Julio García Camarero ha
introducido en el país el concepto de decrecimiento feliz. Julio García
Camarero, en España, junto a Maurizio Pallante, en Italia, han creado una
corriente dentro del decrecimiento, "el decrecimiento feliz" que plantea que el
objetivo fundamental del decrecimiento es conseguir la felicidad de las
personas y el desarrollo humano.[12] (http://www.decrecimiento.info/2016/0
9/reflexiones-sobre-la-felicidad-y-los.html)
Del 26 al 29 de marzo de 2010 se llevó a cabo la Segunda Conferencia

Internacional sobre Decrecimiento Económico para la sostenibilidad ecológica
y equidad social. Más de 500 participantes de más de 40 países dentro de los
Número de revista donde se
cuales se encontraban científicos, miembros de la sociedad civil y profesionales
trata el tema del Decrecimiento,
asistieron al evento que tuvo lugar en el edificio histórico de la Universidad de El Ecologista, primavera del
Barcelona. 2010.
En noviembre de 2016 se dio a conocer un estudio acerca del apoyo entre la

población española de la renuncia el crecimiento económico como objetivo social. El resultado reveló que más de un
tercio de la población apoyaría el decrecimiento o el acrecimiento (renunciar al crecimiento como objetivo social y
político).18
Mundo anglosajón y germanohablante

Independientemente de los movimientos decrecentistas de Europa latina, desde 1986 en Estados Unidos y Canadá han
existido movimientos inspirados en las visiones utópicas de Henry David Thoreau con su propia visión de la
simplicidad voluntaria como el simple living, simplicity with style y el downshifting. Estos movimientos alcanzaron su
máximo auge a mediados de la década de los noventa para después desacelerar su propagación.
Posteriormente, ante el surgimiento de nuevas problemáticas como el calentamiento global, la extinción masiva y el
cenit del petróleo, en esta esfera cultural se empieza a adoptar el término de Degrowth derivado del término
decrecimiento ya empleado en Europa Latina.19 Al mismo tiempo, autores como Richard Heinberg o James Howard
Kunstler hacen un llamamiento en importantes publicaciones a la población estadounidense sobre la necesidad del
decrecimiento y la relocalización económica.
En Kinsale, Irlanda, durante 2005 surgió el movimiento propuesto por el ambientalista Rob Hopkins de las
comunidades de transición. El concepto se esparció rápidamente y para septiembre de 2008 ya eran cientos de pueblos
y ciudades reconocidos oficialmente como comunidades de transición en Reino Unido, Irlanda, Canadá, Australia,
Nueva Zelanda, Estados Unidos, Italia y Chile.20 21 22
Asimismo, en abril de 2010 se celebró en Vancouver un importante encuentro con más de 300 personas alrededor del
tema del decrecimiento.23 En 2014 la Universidad de Leipzig, el grupo de investigación del DFG
Postwachstumsgesellschaften de la Universidad de Jena, la red alemana para el decrecimiento Netzwerk
Wachstumswende, Konzeptwerk Neue Ökonomie y Research & Degrowth Network organizaron la cuarta conferencia
del decrecimiento para la sustentabilidad ecológica y la equidad social en la ciudad de Leipzig, Alemania, contando con
la asistencia de alrededor de tres mil personas para su inauguración.24 25 26
Hispanoamérica
En Hispanoamérica también ya se ha comenzado a reconocer al movimiento decrecentista bajo el término de

descrecimiento.27 En 2009 la red ecologista autónoma de la cuenca de México (Ecocomunidades) a cargo de Miguel
Valencia Mulkay y varios intelectuales organizaron el seminario «para impulsar el descrecimiento en México» con el
objetivo de plantear alternativas al crecimiento acelerado de las sociedades humanas.28
En Venezuela, el ministro Jesse Chacon ha planteado un plan de desarrollo del país para la década 2012-2021 basado
en el decrecimiento y encaminado a superar la dependencia del petróleo.29
Decrecimiento y religiones
Budismo
Desde sus inicios, conceptos de ideología budista influyeron en las primeras formulaciones del decrecimiento, como la
economía budista o la felicidad nacional bruta.11 En el debate organizado por Le Nouvel Observateur, en 1972, donde
el mismo André Gorz introdujo el término décroissance, Sicco Mansholt anunciaba que prefería la felicidad nacional
bruta al producto nacional bruto.11 Para Schumacher, el «sistema budista trata de maximizar la satisfacción humana
optimizando el patrón de consumo, mientras que el materialista trata de maximizar el consumo optimizando el patrón
del esfuerzo productivo».9
Cristianismo
En junio de 2015 se publica oficialmente la encíclica Laudato si' del papa católico Francisco I. Esta encíclica se centra
en temas como la «deuda ecológica» y la «deuda social» entre el norte rico y el sur pobre,30 en el origen antropogénico
del calentamiento global, la necesidad de crear instituciones internacionales fuertes, la necesaria presión a los líderes
políticos y el sacrificio individual frente al consumo innecesario.31 32 Igualmente, este texto critica la noción del
«crecimiento ilimitado que ha entusiasmado tanto a economistas, financistas y tecnólogos» y que «supone la mentira
de la disponibilidad infinita de los bienes del planeta».30 Sobre el crecimiento desmedido del norte y la desigualdad
con respecto al sur el papa argumenta que «es insostenible el comportamiento de aquellos que consumen y destruyen
más y más, mientras otros todavía no pueden vivir de acuerdo con su dignidad humana» y que «ha llegado la hora de
aceptar cierto decrecimiento en algunas partes del mundo aportando recursos para que se pueda crecer sanamente en
otras partes».30
Conceptos decrecentistas básicos

El concepto de "decrecimiento" nace durante los años 1970 de la conciencia de las consecuencias atribuidas al
productivismo de la sociedad industrial, sin importar si ésta sea derivada de un sistema capitalista o socialista, es decir,
no sólo es un movimiento anticapitalista sino también es una ideología antiproductivista.2 Los partidarios del
decrecimiento además afirman que este tipo de desarrollo económico se opone a los « valores humanos».33
Los defensores del desarrollo sostenible creen que el crecimiento económico es compatible con la preservación de los
recursos naturales si se disminuye el consumo energético. En la mayoría de gobiernos de los países industrializados
también se ha comenzado a hablar de “políticas de sostenibilidad”,34 e incluso a tratar de aplicar sus principios.35 Sin
embargo, la teoría que defiende el decrecimiento opina que al aumentar la producción de bienes y servicios
necesariamente aumentaría el consumo de recursos naturales, y que si este consumo es más rápido que la regeneración
natural, como ocurre actualmente,36 esta situación nos llevaría al agotamiento de estos.
Críticas al sistema productivista y sus impactos
La huella ecológica
Es una herramienta habitual para estimar la

desproporción entre recursos disponibles y consumidos.
La huella ecológica se define como el área productiva
necesaria para continuar el ritmo de consumo de una
población determinada.37
Cálculo de la Huella - Factores considerados:

1. La cantidad de hectáreas utilizadas para
urbanizar, generar infraestructuras y centros de
trabajo.
2. Hectáreas necesarias para proporcionar el
alimento vegetal necesario.
3. Superficie necesaria para pastos que alimenten al
ganado.
4. Superficie marina necesaria para producir el
pescado.
5. Hectáreas de bosque necesarias para asumir el
CO2 que provoca nuestro consumo energético.
Huella ecológica por persona y región en hectáreas globales¹ (años 200338 y año 200539 )
Población² Huella ecológica¹ Población Huella Ecológica
Región
(2003) (2003) (2005) (2005)
MUNDO 6301,5 2,23 6476 2,7
Países de ingresos altos 955,6 6,4 972 6,4
Países de ingresos
3011,7 1,9 3098 2,2
medios
Países de ingresos
2303,1 0,8 2371 1
bajos
¹ hag/persona
² Millones de personas
Así, mientras cada habitante de un país considerado de "ingresos altos" vive con lo que producen 6.4 ha, cada habitante
de un país de "ingresos bajos" vive con lo producido por 1 sola ha (de media).
Para entender bien el concepto, veamos un ejemplo: mientras cada habitante de Bangladés vive con lo que producen
0,56 ha, cada norteamericano "necesita" 12,5 ha. Luego cada norteamericano usa un terreno que es 22,3 veces mayor
que el que usa un bangladesí. De las 12,5 ha, 5,5 están en Estados Unidos y el resto (7 ha) se encuentran en el
extranjero.40 41
Según el mismo informe, para el año 2005 se estimó el número de hectáreas globales (hectáreas bioproductivas) por
persona en 2,1. Sin embargo, vemos que para todo el mundo, el consumo se sitúa en 2,7. Por lo tanto, al menos para
este año (y la tendencia es creciente), estuvimos sobre-consumiendo respecto de la capacidad del planeta: estamos
destruyendo los recursos a una velocidad superior a su ritmo de regeneración natural.
Así, globalmente se suele estimar en entre tres y ocho planetas los recursos necesarios para que la población mundial se
acerque al nivel de vida actual europeo. Por lo tanto, la única forma de alcanzar la igualdad económica mundial de
forma durable sería que los países ricos decrecieran.
En el supuesto de una progresiva desaparición de los recursos naturales, esta situación llevaría pues a una reducción
obligada del consumo. Lo que propone el decrecimiento es una disminución controlada y consciente, anticipándose al
cambio para que éste sea lo menos traumático posible.
Sin embargo, el cálculo de la huella ecológica es complejo, y en algunos casos imposible, lo que constituye su principal
limitación como indicador. Aunque el valor cuantitativo pueda resultar erróneo su sentido cualitativo se considera
correcto.42
Consumo y escasez de recursos

Es sabido que a medida que la economía y la población crezca, la necesidad de recursos pudiera hacerlo también. En el
siglo XVIII el economista inglés Thomas Malthus tras su "ensayo sobre el principio de la población" empezó a plantear
el problema de escasez frente a superpoblación. Sin embargo, sus pronósticos se vieron empañados tras el auge de la
revolución industrial y la era del petróleo barato, no siendo hasta bien avanzado el siglo XX que resurgieron voces que
recalcaban este problema como el Club de Roma en el libro "Los límites del crecimiento" e importantes pronósticos de
geólogos como el cenit del consumo del petróleo estadounidense de 1970 de M. King Hubbert.43
En sus tesis suelen describir una cantidad fija de recursos no renovables que en algún punto se vean escaseados, como
es el caso del petróleo,44 45 diversos metales,46 el carbón,47 el gas y el uranio.48 49 50 51 52 Además se agrega que los
recursos renovables también pueden agotarse si son extraídos a un ritmo insostenible durante períodos prolongados,
como por ejemplo lo ocurrido en la producción de caviar en el mar Caspio.53
De ahí en adelante existe una mayor preocupación sobre cómo la creciente demanda deberá cumplirse tras la
disminución de los suministros. Muchos tienen un optimismo puesto en la tecnología para desarrollar sustitutos de los
recursos que se puedan agotar. Por ejemplo, algunos ven a los biocombustibles como sustituto del déficit de la
demanda después del cenit del petróleo. Sin embargo, otros han argumentado que ninguna de las alternativas podrían
reemplazar con eficacia la versatilidad, eficiencia y portabilidad del petróleo.54
Los partidarios del decrecimiento sostienen que el descenso del consumo es la única forma de cerrar la brecha de forma
permanente. Para los recursos renovables, la demanda, y por lo tanto la producción, también deben ser llevados a
niveles que impidan el agotamiento y evite el deterioro ambiental. Avanzar hacia una sociedad que no sea dependiente
del petróleo es visto como meta esencial para evitar el colapso societal cuando los recursos no renovables se agoten.55
"Sin embargo, el decrecimiento no es sólo una cuestión cuantitativa de hacer menos de lo mismo, es también y, más
fundamentalmente, alrededor de un paradigmático cambio de orden de los valores, en particular, la reafirmación de los
valores sociales y ecológicos y una repolitización de la economía ".56
Diversas estimaciones del pico del consumo del petróleo. Fuente: Freddy Hutter,
TrendLines.ca.57
Efecto rebote o eficiencia anulada por el consumo

Este fenómeno se da cuando se produce un aumento del consumo a causa de la reducción de los límites de utilización
de una tecnología, pudiendo ser estos límites monetarios, temporales, sociales... Es decir, que al ser más fácil consumir
una unidad de producto (por una mejora cualquiera introducida), aumenta el consumo de éste.
Así, los defensores del decrecimiento postulan un « efecto rebote » sistemático: todo progreso técnico, toda mejora de
productividad, en vez de reducir el consumo de materias primas y energéticas conduciría al contrario a un mayor
consumo, fenómeno ya estudiado por la Paradoja de Jevons en el siglo XIX.
Por ejemplo, con la revolución informática se pensó en una futura desaparición del soporte papel. Sin embargo, se ha
detectado desde entonces un gran aumento en su consumo.58 Según el proveedor de material de oficina Esselte, la
demanda de papel ha aumentado un 40% en las empresas que han adoptado el correo electrónico, ya que los
empleados tienden a imprimir los correos electrónicos antes de leerlos.
Otro ejemplo: la industria automovilística. Hoy en día es posible producir vehículos menos contaminantes por unidad
de potencia que hace unos años; pero como su número, su potencia, su masa, los kilómetros recorridos y los
habitáculos climatizados aumentan, la contaminación que producen aumenta también.59 El mismo argumento se
emplea al referirse al reciclaje cuyos efectos, aunque importantes, no son siempre suficientes para compensar el
aumento de la producción de desechos por habitante.
En palabras de Serge Latouche: « las disminuciones del impacto y contaminación por unidad se encuentran
sistemáticamente anuladas por la multiplicación del número de unidades vendidas y consumidas.».3
Efecto rebote o paradoja de Jevons
Los primeros coches gastaban más Los coches actuales gastan menos
gasolina por las mismas distancias gasolina por las mismas distancias
recorridas, pero en aquel entonces tan recorridas, sin embargo, actualmente ya
solo eran unos pocos vehículos, son millones de autos en el mundo,
t d t í i d i li d t d í
Deuda del crecimiento, explotación del Sur y el planeta

Véase también: Altermundismo
Para los decrecentistas el problema no es la pobreza de los países del Sur, sino que lo es la mal entendida “riqueza” y el
consumo excesivo de los países del Norte.60 Estos países han llevado a una situación límite la cuestión de
sostenibilidad del planeta, en el que una tierra por sí sola ya no es suficiente.60 Así pues, la mayor parte del Norte
sobrepasa en más de una tierra la huella ecológica, siendo el caso estadounidense, uno de los más extremos, con 12,5
Ha per cápita durante el año 2005. Por otro lado, el 20% de la población mundial, la que goza de las mayores riquezas,
consume el 85% de los recursos naturales.61 Dicho de otra forma, la mayor parte de los países del Norte han tomado
"prestado" de los países del Sur y del planeta tanto recursos como mano de obra desde hace siglos, lo que ha llevado a
distintos autores decrecentistas a reconocer a los países del Norte como deudores de crecimiento para con los países del
Sur y con el planeta. Algunos han considerado que tal deuda debería incorporar un conjunto de deudas definidas a
partir del estudio del impacto del modelo de crecimiento occidental:60
Deuda económica, donde el crecimiento del Norte se ha dado debido al intercambio desigual con el Sur.60
Deuda histórica, donde el crecimiento del Norte se ha estado dando desde la colonización hasta las múltiples
formas renovadas de dominación para con el Sur (neocolonialismo y globalización).60
Deuda cultural, donde el modelo de crecimiento del Norte ha destruido culturas y los estilos de vida en los países
del Sur.60
Deuda social, donde el crecimiento del Norte ha impactado en las condiciones de vida, de salud, y de derechos
humanos de las poblaciones del Sur.60
Deuda ecológica, donde el crecimiento del Norte ha impactado en el planeta y en los países del Sur debido a las
emisiones de dióxido de carbono, la biopiratería, los pasivos ambientales y la exportación de residuos.60
Según afirman los decrecentistas, el impacto al planeta se traduce como efecto invernadero, la desregulación del clima,
la pérdida de la biodiversidad y la contaminación. Como consecuencia de lo anterior ocurriría una degradación de la
salud humana, en mayor medida en los países pobres, incluyendo la flora y de la fauna, y ocasionando entre estos
efectos adversos esterilidad, alergias, malformaciones, etc.
Críticas al sistema económico mundial
Crítica de los instrumentos de medida de la economía

Véase también: PIB#Limitaciones del uso del PIB
Los partidarios del decrecimiento (y reputados economistas,
como el premio nobel Joseph Stiglitz64 ) opinan que la
búsqueda, por parte de los economistas, de un instrumento de
«medida de la riqueza» (tanto por razones políticas como
científicas), les ha conducido a tener en cuenta sólo las
riquezas medibles, es decir los bienes y servicios que se
pueden comprar y vender en el mercado, y que tienen así un
valor monetario. El índice empleado por excelencia para
medir el progreso de una economía es el PIB, que sin embargo
no tiene en cuenta aspectos como el bienestar de la población
ni el valor y conservación de los ecosistemas.
Gráfica propuesta por François Schneider que
Ejemplificando sobre las limitaciones del PIB, para Jean
muestra el círculo infernal del consumo.62 En
Gadrey y Florence Jany-Catrice una nación pudiera tener el contraposición a la ideología del crecimiento
mismo PIB si retribuyese un 10% de sus riquezas para destruir como opción verde del neoliberalismo y del
y otro 10% para reconstruir que una nación invirtiendo ese desarrollo sostenible, los decrecentistas apuntan
mismo 20% de sus riquezas en educación, cultura o salud.65 a que precisamente es el mismo crecimiento y su
Mientras tanto, el economista Serge Latouche expone que se consumo los causantes del desgaste ecológico y
social. Fuente: François Schneider (février 2002)
obtiene generalmente resultados de crecimiento cero o
Point d'efficacité sans sobriété Mieux vaut
negativo si a las estimaciones de la reducción de la tasa de débondir que rebondir (en francés), Silence No.
crecimiento se toman en cuenta los daños causados al medio 280.62 63
ambiente y todas sus consecuencias sobre el «patrimonio
natural y cultural».66 67 68
De estas diferencias entre el concepto de riqueza y su cuantificación por el PIB, pueden resultar críticas de los medios
de medir la riqueza más que cuestionar la noción de crecimiento, que es el objeto de la teoría del decrecimiento. Sin
embargo, nos permiten comprender que el criterio de creación de riqueza según el cual ésta aumenta al crecer el PIB, es
erróneo.
Decrecimiento y desarrollo sostenible
El decrecimiento se opone tanto a la economía liberal y productivista como a la noción de desarrollo sostenible.
Desarrollo y sostenibilidad serían, hoy por hoy, incompatibles. Todo el planeta aspira a alcanzar los niveles de vida
occidentales (con el 20 % de la población del planeta consumiendo el 85% de los recursos naturales). Por lo tanto el
desarrollo no podrá ser sostenible. En el mismo orden de ideas, Latouche crítica el término de desarrollo sostenible,
que considera simultáneamente oxímoron y pleonasmo, es decir, o es desarrollo o es sostenible pero no los dos.69
Según muchos ecologistas, el desarrollo sostenible ha pasado a convertirse en un argumento que utilizan los gobiernos
y las propias multinacionales para demostrar que tienen en cuenta los efectos medioambientales a la hora de tomar
decisiones, de forma que se ha transformado en la máscara para aparentar un respeto inexistente, o al menos
insuficiente (como por ejemplo70 o71 o el Protocolo de Kyoto) con el entorno. A pesar de su postura no radicalmente
pro-decrecimiento, para Mari Carmen Gallastegui (premio Euskadi de Investigación 2005), aunque la concepción
original de sostenibilidad tuvo la virtud de enviar el mensaje de preservación del medio ambiente y la cohesión social,
apunta que ahora se le pone el adjetivo sostenible a absolutamente a todo y, al final, no significa nada.72
Sistema monetario actual y crecimiento indefinido

Véase también: Dinero es deuda
Con la derogación del patrón oro, el único límite para la creación de
dinero "mediante la promesa de pagarlo" es el dinero preexistente. Por
tanto, dado que el dinero se crea de cero con una deuda igual, el pago
de todas las deudas supondría la desaparición de éste. Sin embargo, los
intereses hacen que la deuda total sea mayor que el préstamo, por lo
que es imposible, con el sistema monetario actual, que la totalidad de
las deudas sean pagadas.73 74 75
Esta ingeniería social, nacida dentro de la era del petróleo barato,74 es

parecida a la metáfora del burro y la zanahoria, en la que el burro corre Alegoría del sistema de dinero deuda..
indefinidamente tratando de comer la zanahoria que nunca sería
alcanzada, de la misma forma que las sociedades deberían crecer
indefinidamente tratando de pagar una deuda que en teoría nunca sería pagada. Así el sistema se fundamenta en el
supuesto de que el crecimiento material sería perpetuo sin contar que los recursos del planeta son finitos.74 75
Decrecimiento y capitalismo
Por lo explicado en los párrafos anteriores, el capitalismo y una eventual reforma decrecentista chocarían frontalmente.
El primero busca la acumulación infinta de capital así como las ganancias sin un fin determinado.76 Según Carlos
Taibo a mi entender, por sí solo, el proyecto de decrecimiento es anticapitalista. El capitalismo no puede resistir una
lógica económica que reivindique reducciones en la producción y el consumo.5
Propuestas y soluciones decrecentistas

Los decrecentistas suelen ver sus aspiraciones como un camino a seguir más que una meta a cumplir, es decir, suelen
fijar un decrecimiento de los ritmos de consumo energético y material hasta un nivel que se acople a la velocidad
natural de gestión de residuos y producción de recursos para posteriormente continuar con una etapa acrecentista que
permita que las personas cubran sus necesidades básicas.
Así pues, los decrecentistas redefinen el significado del término sostenibilidad y calidad de vida:
Calidad de vida no es aquello que está ligado al aumento de consumo de recursos.77

La sostenibilidad no es sólo cuestión de ecoeficiencia sino de suficiencia humana (simplicidad voluntaria y
frugalidad).
Únicamente la calidad de vida se asocia a la satisfacción de las necesidades humanas básicas: subsistencia,
protección, afecto, entendimiento, identidad, libertad, ocio, participación y creación.
Los ocho pilares del decrecimiento

En contraposición al abuso que hace el modelo capitalista del
prefijo “hiper-”, que denota sobrexplotación, exceso o
exageración, como “hiperactividad”, “hiperdesarrollo”,
“hiperproducción”, “hiperabundancia”, etc.; Serge Latouche
propone un sistema de soluciones bajo el prefijo “re-”, que
denota repetición o retroceso, a los que ha nombrado como los
pilares del decrecimiento o el modelo de las “8 R”:
Revaluar: Se trata de sustituir los valores globales,

individualistas y consumistas por valores locales, de
cooperación y humanistas.
Reconceptualizar: Encaminado sobre todo a la nueva
visión que se propone del estilo de vida, calidad de vida,
suficiencia y simplicidad voluntaria ya mencionadas.
Reestructurar: Adaptar el aparato de producción y las
relaciones sociales en función de la nueva escala de
valores, como por ejemplo, combinar ecoeficiencia y
simplicidad voluntaria.
Relocalizar: Es un llamamiento a la autosuficiencia local Gráfica propuesta por François Schneider que
con fines de satisfacer las necesidades prioritarias
muestra a la frugalidad y la ecoeficiencia como
disminuyendo el consumo en transporte.
salida al círculo infernal del crecimiento.62
Redistribuir: Con respecto al reparto de la riqueza,
sobre todo en las relaciones entre el norte y el sur. Fuente: François Schneider (février 2002) Point
Reducir: Con respecto al cambio del estilo de vida d'efficacité sans sobriété Mieux vaut débondir que
consumista al estilo de vida sencilla y todas las rebondir (en francés), Silence No. 280.62
implicaciones que esto conlleva.
Reutilizar y Reciclar: Se trata de alargar el tiempo de
vida de los productos para evitar el consumo y el despilfarro.
Para la bioeconomía los subsistemas sociales humanos y económicos están

subordinados a la biósfera y no al contrario. Cuando esos subsistemas tratan de
imitar las soluciones dadas por la naturaleza se habla de biomimesis.
Aspectos ecológicos y tecnológicos

Véase también: Ecotecnología

Los decrecentistas suelen depositar sus esperanzas en las energías alternativas renovables como la energía geotérmica,
solar, eólica y otras con bajo o nulo nivel de contaminación. Pero suelen sostener que la mejor vía para que los países
desarrollados puedan proteger el medio ambiente no es solo la creación de tecnologías verdes sino disminuir
radicalmente el consumo de energía, implicando un decrecimiento de los intercambios de materias entre la humanidad
y la naturaleza.
Efecto debote o eficiencia complementada con frugalidad

Mientras que se plantea al efecto rebote como un fenómeno negativo
tras la implementación de tecnologías nuevas y eficientes, la propuesta
de François Schneider del efecto debote plantea la combinación de la
ecoeficiencia y frugalidad (simplicidad voluntaria),78 62 es decir, para
que se de un efecto positivo no basta con implementar tecnologías
eficientes o verdes sino que también se deben adoptar los nuevos
paradigmas de lo que significa la suficiencia y la calidad de vida.78 62
Al existir una mayor conciencia tales tecnologías no se verían
sobrepasadas como cuando si sucede con el crecimiento constante
debido a la demanda de un estilo y calidad de vida consumista.78
Dicho de otra manera todo lo anterior, la innovación que en el efecto

rebote solo se ha focalizado en los productos y servicios, ahora debe
Diferencias entre efecto rebote y efecto
dejar paso a la innovación en el «estilo de vida» para lograr una debote. Fuente: François Schneider
reducción importante del consumo. Schneider apunta que en relación (2003) L’effet rebond , l’Ecologiste,
a los «consumidores soldado» es necesario negarse a participar, de Edition française de The Ecologist n°11,
desertar del estilo de vida consumista para que otro tipo de economía Vol 4, n°3, p45.78
se desarrolle basado en la ayuda mutua, la convivialidad, la
respuesta a las verdaderas necesidades y no a aquellas creadas por la
publicidad y la moda.63
Por otro lado, Illich habla de la dificultad de un cambio en este orden pues los valores industriales entorpecen una
adecuada visión de las estructuras de los medios sociales y de las distintas vías alternativas como imaginar que se
puede ganar en rendimiento social lo que se pierde en rentabilidad industrial.79
Otros aspectos
Véanse también: Agricultura biológica, Reciclaje y Biomimesis.
Para los decrecentistas es importante, sobre todo en los países ricos dependientes de energías fósiles, pasar de la
agricultura intensiva o productivista a la agricultura ecológica, adoptar medidas como el reciclaje y preservar los bienes
ya creados en lugar de producir cada vez más (véase más adelante).
Mientras tanto, otros proponen al concepto de biomimesis como la mejor solución para encontrar los satisfactores
adecuados que pudiesen cubrir las necesidades humanas básicas de forma sostenible. La biomimesis implicaría que los
sistemas sociales humanos y económicos, al imitar las soluciones dadas por la naturaleza, estén subordinados al
entorno y no al contrario.
Aspectos económicos
Indicadores de desarrollo alternativos
El concepto de «decrecimiento» nace como contestación al concepto de crecimiento económico y su herramienta

principal de medida: el PIB. Como ya se menciona, sus defensores opinan que el PIB no es una medida correcta para
evaluar el crecimiento de una sociedad, pues tan solo tiene en cuenta el aumento de la producción y la venta de bienes y
servicios sin tener en cuenta el bienestar, la salud de los ecosistemas y los desequilibrios climáticos. Así, esta ideología
prefiere emplear otros índices de desarrollo alternativos como el Indicador de Desarrollo Humano, el Índice de
Desempeño Ambiental o la Huella ecológica mencionada anteriormente.
Para la organización del Fondo Mundial para la Naturaleza, los criterios mínimos de sustentabilidad son un índice de
desarrollo humano mayor a 0,8 y una huella ecológica menor a 1,8 Ha per cápita. Cuba sería el único país del mundo
que cumpliría con tal criterio en el año 2006 y probablemente desde 2007 también Perú y Colombia.80
Sin embargo, Latouche apunta que el implemento de los indicadores de desarrollo alternativo son un termómetro
adecuado que permite medir con más exactitud la magnitud de la enfermedad, pero en sí no son la cura. Igualmente,
Latouche argumenta que se tratan de instrumentos que evalúan la riqueza con el interés de provocar otro tipo de
riquezas.81
Mapa que se muestra en color azul países con un Índice de Desarrollo

Humano igual o mayor a 0,8 y de color amarillo menor a 0,8 en 2007.
Mapa que se muestra en color verde países con una huella ecológica igual
o menor a 1,8 Ha/c y de color rojo mayor a 1,8 Ha/c en 2007.
Huella ecológica (eje horizontal) frente al Índice de Desarrollo Humano (eje vertical) por países,
comparado con el límite de la biocapacidad del planeta y de la calidad de vida aceptable (líneas
rojas) en 2005. El área de color verde indica los criterios mínimos para la sustentabilidad.
Relocalización de las economías

Aunque entre decrecentistas existe un claro consenso a favor de la necesidad de relocalizar las economías, en el seno
del movimiento existen diversas tendencias sobre el carácter económico a adoptar.
Unos proponen salir del capitalismo aunque manteniendo el mercado mediante el empleo de monedas locales.82 75
Para Federico Demaria unas monedas locales sin intereses, de forma que no generen deuda, serían una herramienta
muy eficaz para relocalizar las economías y sería positivo desde un punto de vista ecológico ya que haría más eficiente
la producción y el consumo a nivel local, a la vez que se generarían fuentes de trabajo a esa escala.75 También se
propone la creación de dos monedas, una moneda comunitaria para cada localidad que sirva para la relocalización de
los procesos productivos a pequeña escala, haciéndolos más autónomos, y otra moneda estatal o dinero público que
pueda servir para el intercambio comercial entre comunidades y para satisfacer necesidades públicas a gran escala
como financiar una renta básica o una garantía de empleo, o para subsidiar cooperativas, servicios de cuidado, la
conservación ambiental o las energías renovables.83 Por su parte, Latouche habla de la utilización tanto de monedas
locales como de monedas que se funden o que no sean convertibles (tíquets, bonos, etc).3 Sin embargo, asimismo
opina que no se debería caer en la trampa de asignarle a todo un valor mercantil, como opinan los anarquistas
ultraliberales y los cálculos que ya existen sobre el valor monetario del voluntariado, la biodiversidad, las relaciones
amorosas, entre otras cosas.3
Por otro lado, otros proponen monedas sociales locales con tasas de interés negativo o con fechas de caducidad de
modo que sean un medio de intercambio y no de reserva, estimulando su circulación y evitando la acumulación en unas
cuantas manos.84 85 En cambio, unos aún van más allá pidiendo la abolición del dinero, el salario, los precios, las leyes
económicas, etc.[cita requerida]
Aspectos sociales
Así pues, y como conclusión a lo anteriormente explicado, el decrecimiento tiene, aparte de la dimensión ecológica y
económica, una dimensión social y cultural.
Decrecimiento sostenible
Autores como Clémentin y Cheynet, emplean esta acepción para distinguir entre decrecimiento sostenible e
insostenible.86 El decrecimiento insostenible o caótico es aquel donde las condiciones ecológicas se ven mejoradas a
expensas del detrimento de las condiciones sociales tras crisis o colapsos societales. En lo que respecta al decrecimiento
controlado, a su vez distinguen que si es intentado de "arriba a abajo" existe el riesgo de engendrar un régimen
ecototalitario (ecofascismo). Por lo tanto, proponen que la solución verdadera a un "decrecimiento sostenible" es aquel
donde se haga un llamamiento a la responsabilidad de los individuos, es decir, el cambio debería ser de "abajo a arriba"
de forma que se evitaría una crisis social que pusiera en cuestión la democracia y el humanismo.86 87 Para tal efecto,
cada individuo tendría que entender el nuevo significado del estilo y calidad de vida antes ya mencionado (simplicidad
voluntaria). Estos autores también definen al decrecimiento sostenible como el intento de una civilización sobria y
austera cuyo modelo "económico saludable" asuma la finitud del planeta.
Aducen que un ejemplo de decrecimiento caótico o insostenible es el que ha tenido lugar en Rusia desde 1990, como
consecuencia de la desindustrialización no buscada o deseada. En cambio, mencionan como ejemplo de intentos de
control de "arriba a abajo" aquellos regímenes totalitarios en Europa que se establecieron después de la gran
depresión.86
Mencionan que Eward Goldsmith propone la reducción a un ritmo del 4% durante 30 años como forma probable de
escape a la crisis climática, pero distan de verla como solución sociológica debido a los riesgos ya enumerados (crisis,
ecofascismo).
En el mismo plano de todo lo anterior, André Gorz menciona que una "reestructuración ecológica" sólo puede agravar
la crisis del sistema, pero también argumenta que si no se rompe de manera radical con los paradigmas económicos
que vienen desde el siglo XIX existe la imposibilidad de evitar el cambio climático. Por tanto, Gorz veía al
decrecimiento como un imperativo de supervivencia.88
Al igual que Clémentin y Cheynet, Gorz supuso que un cambio correcto iría en el sentido de adoptar otra economía,
otro estilo de vida, otra civilización y otras relaciones sociales, pero sin estas premisas, sólo se podrá evitar el colapso a
través de restricciones, racionamientos y repartos autoritarios de recursos característicos de una economía de guerra.
De esa manera Gorz vio con interrogantes como se pudiese dar la salida al capitalismo y el ritmo en que esto pudiese
suceder. Argumentó que ante la situación de extralimitación las posibilidades se restringen a dos, o saliendo de forma
civilizada o de forma bárbara.88
Mientras tanto, Bonaiuti argumenta que la reducción drástica del consumo provocaría malestar social, desocupación, y
en última instancia el fracaso de la políticas económico-ecológicas alternativas. Propugna, en consecuencia, desplazar
los acentos hacia lo que llama “bienes relacionales” y una economía solidaria. Se entiende, pues, que el decrecimiento
material tendría que ser un crecimiento relacional, convivencial y espiritual.
Decrecimiento y países en desarrollo

Ya en 1973, el Presidente de la Comisión Europea Sicco Mansholt mostraba preocupación por la desigualdad entre
naciones, argumentando que si no se conseguía una tasa de crecimiento cero la distancia y las tensiones entre naciones
ricas y pobres sería cada vez mayor.89
La propuesta decrecentista es que los países del Sur sigan su propio camino sin imitar el modelo de desarrollo
occidental que se muestra poco válido para proporcionar bienestar a las personas en armonía con la naturaleza. Para
ese desarrollo hablan de «ecodesarrollo», con el que pretenden alcanzar un crecimiento cualitativo y humano bajo los
aspectos materiales ya limitados. Tal crecimiento consta del desarrollo del bienestar, de la educación y de las reglas de
funcionamiento de la comunidad armoniosas, entre otras cosas.
Cambios en el Norte, pago de la deuda del crecimiento
Para el grupo de países ricos en relación a los países del sur los decrecentistas proponen diferentes medidas
encaminadas, como anteriormente se ha mencionado, a disminuir drásticamente el consumo, relocalizar las
economías, emplear las tecnologías y estrategias energéticas eficientes. Para lograr tales metas, según Giorgio
Mosangini, se requeriría cumplir con los siguientes puntos:
Reducir el flujo de recursos materiales y energéticos del Sur al Norte. Para esto el norte debe pasar a economías
fotosintéticas basadas en el aprovechamiento de flujos descartando gran parte de los componentes del sistema
de transporte, de industria y agricultura.60
Implementar modelos agroecológicos en el Norte. Se trata de pasar de una agricultura intensiva o productivista
petrolera (tractores, fertilizantes, agroquímicos, transportación, etc.) a una agricultura biológica de producción de
alimentos a escala local, respetando los ciclos de regeneración natural y absorción de desechos.60
Concebir los productos industriales como bienes durables y no como bienes de consumo, es decir, se trata de
pasar de la continua extracción de materiales-energía para producir más bienes al reciclaje y el mantenimiento de
los bienes ya existentes.60
Establecer mecanismos de compensación de la deuda del crecimiento para paliar los efectos adversos generados
por el crecimiento como el exceso de emisiones de dióxido de carbono, los pasivos ambientales y la
contaminación por residuos tóxicos.60
Colaboración Norte-Sur. Intercambio de conocimientos y prácticas sostenibles que puedan ser útiles para el Sur,
teniendo en cuenta que pueden tener procesos sostenibles propios que no han perdido.
Las principales regiones o países que deben adoptar estas medidas son:
Estados Unidos y Canadá.

Rusia y países exURSS
Japón.
Unión Europea
Medio Oriente y Turquía
China (región este)
Algunos países Latinoaméricanos
Cambios en el Sur, los pilares alternativos

Para el grupo de países pobres, dice Latouche, es necesario abandonar la idea de desarrollo exportada por los países
ricos, para recuperar la autonomía que tenían antes de ser colonizados.69 También menciona que probablemente estos
países no habría necesidad de reducir la huella ecológica, ni siquiera el PIB, puesto que muchos de estos operan debajo
de ese umbral (<1,8 Ha per cápita), pero si que tendrían que adoptar los valores de una sociedad convivencial por
encima de los valores de una sociedad mercantil.69 Así pues para el Sur también vale el círculo de las "8-R" pero se
agregarían otras erres que consisten en romper, renovar, reencontrar, reintroducir y recuperar.69
Tipo de
deuda del Mecanismos de compensación.
crecimiento
Deuda Romper con la dependencia económica y cultural del Norte.69

económica Reintroducir los productos específicos olvidados o abandonados y los valores
"antieconómicos" ligados a su historia.69
Deuda Renovar y retomar el hilo de una historia interrumpida por la colonización, el desarrollo y la
histórica globalización.69
Deuda Reencontrar y reapropiarse de una identidad cultural propia recuperando las técnicas y los
cultural saberes tradicionales.69
Establecer los anteriores mecanismos de compensación de la deuda del crecimiento de los países
Deuda
del Norte y su impacto en las condiciones de vida, de salud, y de derechos humanos de las
social
poblaciones del Sur.60
Establecer los anteriores mecanismos de compensación de la deuda del crecimiento para paliar los
Deuda
efectos adversos generados por el crecimiento como el exceso de emisiones de dióxido de
ecológica
carbono, los pasivos ambientales y la contaminación por residuos tóxicos.60
El propio Latouche ha vivido en África y aporta sus reflexiones sobre el fracaso al querer implantar allí el modelo de
desarrollo occidental, indicando que en África existe un funcionamiento paralelo aeconómico, basado en lo social, las
relaciones con la familia, las amistades, la religión, los vecinos, la obligación de dar y compartir, recibir y devolver,
etc. las prácticas milenarias de negociación, donación, regateo, intercambio. 90
Las principales regiones o países que deben adoptar estas medidas son:
Oeste de China
Algunos países de Latinoamérica y las Antillas.
Sudeste asiático y Oceania
África
India
Solución decrecentista por regiones del mundo basada en la huella ecológica y consumo energético per cápita. En
tonos en color rojo aquellas regiones que necesitan disminuir su huella ecológica A) Estados Unidos y Canadá, B)
Rusia, C) Japón, D) Unión Europea (1°-15° lugar) E) Medio Oriente, F) Unión Europea (16°-27° lugar), G) países que
antes integraban parte de la URSS, H) otros países Europeos y Turquía y I) China. En tonos en color verde aquellas
regiones con una huella ecológica apropiada J) Latinoamérica y las Antillas, K) resto de Asia y Oceanía, L) África e
M) India. Otros reportes estiman que la mayoría de los países de Latinoamérica (número 10) ya están dentro del
grupo de las regiones que necesitan disminuir su huella ecológica.
Decrecimiento y crecimiento demográfico

Ivan Illich ya en 1973 consideraba que el crecimiento demográfico, la sobreabundancia y la perversión de la
herramienta, son las tres fuerzas que se conjugan para poner en peligro la estabilidad ecológica.91 Así mismo, desde
aquel entonces Illich, y citando a Paul Ehrlich, mencionaba lo controversial que resulta el intento del control natal ya
que se está expuesto a ser tildado de «antipoblación y antipobre».91 Sin embargo, Illich termina concluyendo que «la
superpoblación es el resultado de un desequilibrio de la educación, que la sobreabundancia proviene de la
monopolización industrial de los valores personales y que la perversión de la herramienta es efecto ineluctable de la
inversión de los medios en fines».91
Después de la época del segundo auge del decrecimiento (después de Francia, 2002) la controversia sobre el control
natal sigue vigente entre decrecentistas y, a grandes rasgos, se vislumbran dos tendencias según la esfera cultural y
geográfica. Los decrecentistas de Europa latina, como por ejemplo Joan Martínez Alier, Giorgos Kallis o Iñigo
Antepara, tienden a hacer un acentuación en la problemática del exceso de consumo por parte de los países ricos,92 93
llegando a tildar al problema de la superpoblación como un mito derivado de un análisis muy simplificado de la
ecuación del impacto ambiental.92 93 Por otro lado, los decrecentistas de la esfera cultural anglosajona, como Richard
Heinberg, David Suzuki o Holly Dressel, abordan la problemática del desequilibrio ecológico desde una perspectiva
más multidimensional, llegando a incluir como factor importante también al tema del crecimiento demográfico.94 95
Para los decrecentistas europeos, como Joan Martínez Alier o Giorgos Kallis, el decrecimiento no se inspira en las ideas
del control natal de Malthus, sino en el neomaltusianismo anarcofeminista del siglo XX, como el de Emma Goldman,
Madeleine Pelletier o Françoise d’Eaubonn, quienes abogaban que el control natal es una decisión meramente
femenina al reclamar el control sobre sus cuerpos para no «producir un ejército de reserva barato y prescindible de
mano de obra para las fábricas capitalistas, ni carne de cañón para los militares imperialistas».83 93 96 Igualmente,
Holly Dressel apunta que cualquier debate acerca de la limitación de la población tendrá que provenir preferentemente
de las mujeres, ya que son las más implicadas en el tema.93
Para William Rees, economista quien desarrolló el concepto de huella ecológica, dijo a la audiencia de la conferencia
del decrecimiento 2012 de Montreal que el crecimiento continuo, ya se trate de la población o la economía, es una
anomalía.97 Por sí sola, la noción de la huella ecológica que incluye el decrecimiento como indicador va imponiendo
una pauta y un límite según un determinado número de población. Este límite de la huella ecológica o biocapacidad se
mide dividiendo el total de las hectáreas globales, que aproximadamente son unas 13 mil millones, entre el número de
habitantes en el planeta en un momento dado. Nótese que, por ejemplo, en el año 1975 había unos 4 mil millones de
personas y la huella ecológica era más o menos de 3,25 hectáreas per cápita mientras que, para 2011, esta huella se
había reducido a 1,8 hectáreas por habitante pues la cantidad de personas ya había ascendido a 7 mil millones. Al
respecto, Richard Heinberg apunta que si la economía se reduce pero la población sigue aumentando habrá una tarta
más pequeña que repartir entre más gente y que, por otra parte, la contracción económica implicará menos penurias si
la población deja de crecer y empieza a disminuir. Heinberg aboga por la promulgación de políticas no coercitivas que
promuevan las familias pequeñas y la no reproducción; empleando en lo posible incentivos sociales en lugar de
monetarios.94
No obstante, la Global Footprint Network hace una distinción entre el concepto de capacidad de carga terrestre y
huella ecológica. A diferencia de la mayoría de los animales, el humano es un animal de hábitos y niveles de consumo
muy variados siendo difícil calcular su capacidad de carga. En lugar de preguntar cuánta gente puede vivir en el
planeta, la Huella Ecológica hace la pregunta al revés y considera solo años presentes y pasados.98 Dicho de otra
manera, la Global Footprint Network propone a la huella ecológica como un índice únicamente de carácter
retrospectivo y no prospectivo.
Finalmente, William Rees concluye que un 80% de la huella ecológica humana es atribuible al alto consumo de los
países ricos y un 20% a otras causas, como el incremento demográfico y otros factores.97
Organización en la sociedad
La economía de mercado controlada o regulada tendría que evitar todo fenómeno de concentración, lo que, a su vez,
supondría el fin del sistema de franquicias y grandes superficies comerciales. Potenciaría el fomento de un tipo de
artesano y de comerciante que es propietario de su propio instrumento de trabajo y que decide sobre su propia
actividad. Se trataría, pues, de una economía de pequeñas entidades y dimensiones (local), que, además no tendría que
generar publicidad. Por lo tanto, sería el fin de los productos manufacturados baratos de importación: el fin de la
globalización, pues.
La producción de equipos que necesita de inversión sería financiada por capitales mixtos, privados y públicos, también
controlados desde el ámbito político. Y el modelo alternativo introduciría, además, la prohibición de privatizar los
servicios públicos esenciales (acceso al agua, a la energía disponible, a la educación, a la cultura, a los transportes
públicos, a la salud y a la seguridad de las personas).
Para establecer una auténtica justicia social, según la visión de André Gorz, se tiene que acabar con los privilegios de
unos hombres sobre los demás. Para él, la pobreza es relativa; por ejemplo, eres pobre en Vietnam cuando andas
descalzo, en China cuando no tienes bici, o en Francia cuando no puedes comprarte un coche: todo el mundo es el
pobre o el rico de un otro. Sin embargo, cómo organizar este decrecimiento es un tema muy delicado.
Para Gorz, en la sociedad capitalista, donde se dan parámetros no igualitarios, el crecimiento se plantea como una
promesa ilusoria y el no-crecimiento como condena a la mediocridad. Gorz argumenta que el mayor problema no es en
si el crecimiento, sino el comportamiento de competición que organiza incitando a las personas a querer situarse, cada
una, por encima de los demás.99
Hay que destacar que existen diversas formas de cómo aplicar estas ideas. Se deducen dos tendencias principales: una
que pone el acento en la autogestión de las comunidades, y otra que permite una cierta planificación "central" de
tendencia socialista.
Soluciones de autogestión
Unos, como Serge Latouche o Federico Demaria, suelen ver la necesidad de la relocalización y la autogestión saliendo
del capitalismo pero manteniendo el mercado. Abogan por un modelo descentralizado que permita la participación de
los ciudadanos a nivel local para hacer posible la soberanía energética y alimentaria. Así pues, se trataría de un cambio
progresivo, no drástico, de un sistema por otro de forma que no genere una crisis social o de que se tratase de medidas
de control centralizado que atenten en contra del humanismo y la democracia (decrecimiento sostenible).
Por otro lado, para Carlos Taibo el decrecimiento se engloba dentro de un movimiento anticapitalista más amplio que
aboga por la defensa de la propiedad colectiva y autogestionada al mismo tiempo que se hacen acompañar de medidas
que cancelan la ilusión del crecimiento indiscriminado.
Advierte de la existencia de eventuales modulaciones del decrecimiento que no se revelan manifiestamente

anticapitalistas y declara su alejamiento de esas vertientes. Para Taibo, todo movimiento anticapitalista en el Norte, por
necesidad, debe ser decrecimentalista, autogestionario y antipatriarcal.
Soluciones de planificación central

Otros en cambio recomiendan planes de producción centralizados pues cuanto más pequeñas sean las unidades de
producción empleando modelos autogestionados, menor serán las posibilidades de producir bienes más complejos.
André Gorz se encuadra en esta tendencia, que considera que una planificación central sería interesante para las
comunidades.99 Gorz imagina bienes inmuebles colectivos y una gran industria, planificada centralmente, que se
limitaría a producir bienes complejos estandarizados orientados a ser pensados como bienes durables y no como bienes
de consumo.100 En este escenario el mercado necesariamente tendría que desaparecer pues la gran variabilidad de
productos caros, frágiles y devoradores de energía desaparecería por la estandarización, la disminución del tiempo
laboral y la consiguiente libertad de tiempo de estos para producir los productos superfluos en función de sus gustos y
deseos.100 101
Gorz entiende este nuevo tipo de concepto “utópico” como la forma más avanzada y no como la más frustrada de lo que
debe ser el socialismo.
Reducción de la jornada laboral

Latouche recalca los efectos sociales positivos que implicaría el decrecimiento. Para él, una reducción fuerte del tiempo
de trabajo, que permitiera reducir la producción total y un mayor y mejor reparto del trabajo entre toda la población
activa, es fundamental. Es importante comprender que la reducción del trabajo en ningún caso es diseñada para
aumentar la productividad y el crecimiento, sino que debe de ser tan fuerte que sea capaz de reducir la producción
total. El ideal para Latouche, sería pasar a trabajar una jornada laboral 3 o 4 horas al día. La solución propuesta por
André Gorz es pasar de un cómputo anual en el calendario laboral de unas 1600 horas (en el caso francés) a un
cómputo anual de 1000 horas para que se cumplieran dos objetivos principales:102
Que una proporción mucho más importante de la población pueda acceder a tareas profesionales
cualificadas, complejas, creativas, responsables que les permitan evolucionar y renovarse continuamente.
Que todo el mundo trabaje cada vez menos para que todos puedan trabajar (Pleno empleo) y desarrollar
fuera del trabajo las potencialidades personales que sólo se llegan a realizar fuera del mismo.
Así, salir de la llamada sociedad del trabajo, ayudaría a reducir la exclusión social de los parados, a desarrollar las
relaciones sociales fuera del ambiente del trabajo (la familia, los amigos...)
El ideal de la alternativa del decrecimiento sería también una sociedad donde el consumo de mercancías ocupe una
plaza no dominante en el empleo del tiempo libre, donde el ocio no sea sinónimo de consumo, y el mismo consumo se
haga de otra forma, primando los productos locales y artesanales frente a los de origen lejano y de serie, en la
fabricación de los cuales el productor no tiene la oportunidad de realizarse.
Actores y puesta en práctica

En un primer plano, el movimiento se apoya en el principio de
simplicidad voluntaria. A nivel organizativo, hay diversas asociaciones
que se están formando en todo el mundo, aunque el movimiento es
minoritario en la mayoría de países. Sin embargo, en Francia es dónde
está teniendo un mayor impulso (debido en parte a que muchos de sus
ideólogos son de esta nacionalidad, como Latouche o Gorz).
Uno de los aspectos más criticados por los decrecentistas en particular,

y los críticos con el capitalismo actual en general, es el de la publicidad.
Consideran que aparte de ser costosa por sí misma, es
desproporcionadamente grande e incita al consumo creando nuevas Plaza de la Bastilla (París) durante las
necesidades, cumpliendo funciones de propaganda. Lo que se traduce manifestaciones contra el "Contrat de
Première Embauche" el 28 de marzo de
finalmente en más desechos y agotamiento de recursos. Para 2012, un
2006.
informe estima que el gasto de publicidad en línea será de 16.000
millones de euros en Europa, y que representará el 18 % de la
publicidad total (que se estima en unos 90.000 millones de euros). Como comparación de cifras, el presupuesto del
Ministerio de Educación y Ciencia de España, para 2007, ascendió a 5.566 millones de euros.103
Existen grupos muy activos en Francia como Casseurs de pub104 (literalmente, rompedores de publicidad) que
realizan acciones de protesta.
Progetto km O
En el norte de Italia, algunas regiones han puesto en marcha el proyecto Kilómetro 0,105 que consiste en la creación de
una etiqueta que garantiza que el producto es local. De esta forma, se eliminan los gastos de transporte y su
contaminación asociadas. Además, esta etiqueta significa un impulso para los productos locales y de temporada
Apoyo político
La mayor parte de partidos verdes incorporan en sus programas el concepto de « Decrecimiento», como por ejemplo
Les Verts (Francia)106 o los Verdes Alemanes.
En España, Los Verdes - Grupo Verde, en su programa entienden que El desarrollo ecológicamente sostenible es el
objetivo de la política económica verde, entendido como aquel modelo de desarrollo económico que garantice una
creciente calidad de vida para el conjunto de la humanidad, sin comprometer la calidad de vida de las generaciones
venideras, ni la conservación del planeta. En los países del «Norte», desarrollo sostenible puede significar
decrecimiento económico, medido en términos del PIB, pero aumento en la calidad de vida.107
En Francia se constituyó un partido pro-decrecimiento: Le Parti pour la Decroissance108 para las Elecciones al
Parlamento Europeo de 2009. Sin embargo, la intención real era la constitución de una plataforma desde la cual
presentar y divulgar el proyecto de decrecimiento.5
Decrecimiento y medios de comunicación

Que los grandes medios no hagan referencia a una corriente anticapitalista como es el decrecimiento no es casual.
Noam Chomsky y Edward S. Herman en su libro Los guardianes de la libertad realizan un estudio sobre los
condicionantes inherentes al sistema, que provocan que unas noticias lleguen a tener relevancia en los medios y que
otras no lo tengan. Estos filtros son la magnitud y propiedad de los medios de comunicación, el beneplácito de la
publicidad, el suministro de noticias a los medios, el castigo informativo y el anticomunismo como religión,
refiriéndose al bloqueo a cualquier tendencia contraria al capitalismo.[cita requerida] El tapón que impide llegar al
decrecimiento a los principales medios de comunicación podría estar en cualquiera de estos cinco filtros, pero actúa
con especial fuerza en el primero y en el último. Según dice el catedrático de economía aplicada de la Universidad de
Sevilla Juan Torres, los medios de comunicación son grandes empresas orientadas al beneficio de sus propietarios. Este
tipo de empresas se beneficia del sistema, por lo que «los medios son herramientas para reproducir las lógicas del
poder». «Es muy difícil que el discurso alternativo, sobre todo el alternativo al poder existente, tenga una cabida
importante en los medios de comunicación. Los medios producen y reproducen las condiciones del poder existentes»,
explica el catedrático.[cita requerida]
Para que el decrecimiento y cualquier otra teoría alternativa tuviese una mayor presencia en la opinión pública, Juan
Torres cree que los medios de comunicación deberían de ser principalmente más democráticos, para así reflejar los
intereses generales y no los de sus propietarios. Un mayor reparto de los beneficios y un aumento de la pluralidad
dentro de los propios medios servirían para acabar con la precariedad del periodismo y con la verticalidad vigente en la
toma de decisiones. De este modo, el gran poder de los medios, el de construir un imaginario social, pasaría de sus
propietarios a sus trabajadores y abriría la posibilidad de que discursos alternativos como el del decrecimiento entraran
en el debate diario.
Críticas
Crítica liberal
Los cornucopianos son partidarios del liberalismo económico que muestran posturas totalmente contrarias a los
decrecentistas y otras posturas más conservadoras como los neomaltusianos.109 110 Etimológicamente, “cornucopia”
significa cuerno de la abundancia: cornu (cuerno) y copiae (abundancia).109 En la actualidad, esta imagen ha sido
empleada como símbolo de la agricultura y el comercio.109
Las principales tesis defendidas por los cornucopianos suelen ser optimistas y pragmáticas, aunque otros las
consideran conservadoras, moralistas y excluyentes.109 Estas tesis suelen ver el crecimiento como sinónimo del
progreso en general (y por lo tanto también de las mejoras ambientales) al mismo tiempo que defienden la confianza en
el mercado libre, apoyándose en el optimismo tecnológico.109
El crecimiento como opción verde

Los liberales estiman que el crecimiento económico propicia empleo, mejor calidad de vida, mejor educación y mejor
sanidad; promoviendo asimismo la mejora de la situación ecológica. Es decir, piensan que el progreso de la tecnología,
en un entorno de libertad, sirve también para mejorar las condiciones ambientales y reducir la contaminación.109
Desde ese punto de vista, es la pobreza y no la riqueza la que degrada y utiliza mal el medio ambiente.109 Así, por
ejemplo el presidente George W. Bush declaró en 2002:
Por ser la clave del progreso ambiental, por ser el proveedor de los recursos que permiten
invertir en tecnologías limpias, el crecimiento es la solución, no el problema.111
También suelen ver el progreso tecnológico como un aumento de la cantidad de conocimiento, pero sin implicar
necesariamente un mayor empleo de los recursos físicos, ya que opinan que el progreso inventa continuamente
tecnologías que utilizan los recursos más limpia y eficientemente.109
Confianza en la autorregulación del mercado

En vez de una reducción controlada para gestionar la escasez, los liberales opinan que si, por ejemplo, las reservas de
un recurso determinado no renovable comienzan a escasear, sería el propio mercado (entendido como la suma de las
interacciones de los seres humanos) el que limitaría su extracción mediante dos mecanismos:
La especulación económica y el alza de precios (ley de la oferta y la demanda).109

Que provocaría la desviación de la atención hacia la financiación del desarrollo de tecnologías nuevas y
energías alternativas.109
Sostienen que ésta es la forma más racional de afrontar el problema, pues estiman que la ley natural del mercado es
más eficaz que los sistemas de decisión centralizada (véase: cálculo económico, conocimiento disperso o tragedia de los
comunes). Así, el capitalismo de mercado tendría como ventaja, por ejemplo, que la explotación de fuentes de energía
que no eran económicamente viables hace 10 o 20 años, en estas nuevas condiciones, sí lo sea, y de esta forma continue
el crecimiento económico que necesita la población.
Por su parte, las teorías ecológicas promercado sostienen que los problemas ambientales son causados en la mayoría de
las ocasiones por una falta de claridad sobre los derechos de propiedad y sus externalidades.112
La combinación de la confianza en el mercado y la destrucción creativa a su vez generan una confianza en el progreso
tecnológico (que se explica en el siguiente apartado), que suele ser visto como un proceso beneficioso en el que
continuamente se van inventando sustitutos antes de que los anteriores se agoten.
Antiambientalismo
Critican los pronósticos ambientalistas (de sobrexplotación de la biosfera y recursos, huella ecológica) por estar
basados en modelos inadecuados que producen escenarios precarios que no retratan la dinámica económica en su
perspectiva histórica.109 También existe un rechazo de los modelos decrecentistas (que identifican con la recesión
económica), considerándolos entonces como modelos destructores de riqueza, que a su vez ocasionarían el deterioro
del medio ambiente.109
Oposición al control natal

A diferencia de los decrecentistas y otras posturas más conservadoras (como los neomaltusianos), que muestran
posturas contrarias al crecimiento de la población, los cornucopianos suelen ver a la población y su crecimiento como
un recurso tan útil como los recursos vitales. Es decir, suelen tomar posturas contrarias a las medidas de control
natal.109
Crítica tecnológica
Confianza en el progreso de la ciencia (optimismo tecnológico)
También existe la opinión de que el progreso de la ciencia

resolverá el problema energético, de residuos y reducción de
las materias primas. Se apoya en el espírituo de la Ilustración
para desarrollar una visión tecnófila y optimista de la
investigación científica. Piensan que el problema será
superado mediante un amplio cóctel que incluye el desarrollo
y avance de diversas disciplinas: informática, nanotecnologías,
electrónica, digitalización, telecomunicaciones, biotecnología,
...etc113 114 Se basan por ejemplo en la hipótesis de una curva
de Simon Kuznets (o en U invertida) de la función
producción/contaminación.3 También argumentan que la
Evolución de la intensidad energética de las
disponibilidad y eficiencia de tierras para la producción grandes economías mundiales desde 1980.
alimentaria aumenta con el empleo de tecnologías nuevas y
eficientes, como por ejemplo mejores agroquímicos, pesticidas
y manipulación genética.109
Se apoyan asimismo en la evolución de la intensidad energética (que es la relación entre el consumo de energía y de la
producción) de las grandes economías, que ha disminuido en los últimos 20 años (ver gráfico). Por ejemplo, las
investigaciones en energía nuclear podrían proporcionar soluciones energéticas a la crisis petrolífera. Y a largo plazo,
los partidarios de las fusión nuclear predicen reactores de tipo ITER que podrían convertirse en fuentes de energía casi
inacabables y poco o nada contaminantes —pues estos reactores funcionarían con isótopos extraídos del agua—.
Destrucción creativa (o crecimiento inmaterial)

El concepto económico del decrecimiento está fundado en la hipótesis que producir más implica siempre consumir más
energía y materias primas[cita requerida], mientras que se disminuye la mano de obra, que es reemplazada por
máquinas. Este análisis sin embargo es considerado falaz desde la hipótesis del crecimiento inmaterial, que estima que
el progreso tecnológico permite producir más con menos, incluidos los servicios. Es lo que se conoce como destrucción
creativa, es decir el proceso de desaparición en el mercado de empresas “viejas“ de un sector (o sus tecnologías antiguas
y contaminantes) a causa de la innovación en ese sector que permite abaratar costos consumiendo menos energía y
materia prima a cambio de mayor productividad.
A su vez esta reducción de costos y/o aumento de ganancias permite aumentar la capacidad de ahorro, que a su debido
tiempo permite invertir en nuevos avances, que a su vez desplacen a los anteriores.
Según Robert Solow y Joseph Stiglitz, y en respuesta al desafío propuesto por la teoría de Georgescu-Roegen, el capital
y el trabajo pueden sustituir a los recursos naturales ya sea directa o indirectamente en la producción, asegurando un
crecimiento sostenido o al menos un desarrollo sostenible.115
La teoría del crecimiento endógeno (que se puede entender como crecimiento desde dentro) considera que los factores
humanos, como la educación, la capacitación en el trabajo o la innovación están tomando el relevo de un crecimiento
basado hasta ahora principalmente en factores materiales. Así, la corriente de pensamiento (relacionada con la
sociedad de la información) de la Noosfera, considera que la humanidad ha entrado en una nueva era tecnológica, y
que será posible en adelante, gracias a la informática y a las telecomunicaciones crear riqueza mediante solo
información y servicios. Y esta “producción inmaterial”, diversos autores la consideran como no-contaminante (Joël de
Rosnay, Bernard Benhamou).
Sin embargo, hay que tener en cuenta que toda red necesita de un soporte material (satélites, cables, ordenadores...) y
el tránsito de las informaciones implican también un coste energético. Para esta teoría, sin embargo, estos costes serían
comparativamente minoritarios.
En respuesta a este supuesto crecimiento inmaterial, Latouche puntualiza que hasta ahora: esta nueva economía, más
que reemplazar a la vieja, la completa. La actividad industrial ha retrocedido en términos relativos, pero no
absolutos. En los últimos 20 años aún ha crecido un 17% en Europa y un 35% en Estados Unidos.3 Y por ejemplo en
España, el PIB ha crecido un 74% y los inputs de materiales un 85%.116
Crítica marxista
Los marxistas diferencian entre 2 tipos de crecimiento: aquel que es útil para el ser humano, y aquel que simplemente
busca aumentar los beneficios de las empresas. Por ejemplo, construir un nuevo hospital o un portaaviones militar
producen ambos un aumento del crecimiento. Así, los marxistas consideran que es la naturaleza y el control de la
producción lo que es determinante, y no la cantidad; y opinan que el control y la estrategia del crecimiento son los
pilares que permitirían un desarrollo social y ecológico. Jean Zin manifiesta que aunque la justificación de la necesidad
del decrecimiento es válida, no lo es el modo en que se propone la solución. Zin ve un cierto voluntarismo idealista y
una sobrevaloración de lo político mientras que las fuerzas sociales necesarias faltan completamente.117 Vicenç
Navarro es crítico con el decrecimiento planteado por Serge Latouche y los argumentos de Paul Ehrlich,
posicionándose con Barry Commoner frente a las tesis de Ivan Illich.118 119
Críticas ecologistas
John Zerzan, ideólogo del anarcoprimitivismo, considera que la aspiración de algunos decrecentistas en Francia para
integrarse en el juego parlamentario es mala debido a que si optan por esta vía de integración, la visión del
decrecimiento quedará comprometida por la dinámica de partidos, además de que muchas de sus visiones, solo se
limitan a medidas poco radicales como la “ciudad lenta”, la “alimentación lenta” o la idea de simplificación.120
También argumenta que todo el mundo va en la dirección del crecimiento industrial descontrolado, liderado por las
economías emergentes, dejando a muchos decrecentistas con poco alcance debido a que carecen de una crítica sobre la
totalidad del fenómeno.120 Por otro lado, suele concluir que la principal similitud con el primitivismo es la idea del
antindustrialismo.120
Filmografía relacionada
"l'an 01" (1973), de Jacques Doillon, Gébé, Alain Resnais y Jean Rouch.
Ilha das flores (1989)121
El documental Les Glaneurs et la Glaneuse de Agnès Varda (2000)
El documental We Feed the World de Erwin Wagenhofer (2005)
Volem rien foutre al païs de Pierre Carles, Christophe Coello y Stéphane Goxe (2007)
Decrecimiento y simplicidad voluntaria (http://vimeo.com/3938064) en Vimeo por Jean-Claude DECOURT
(2007)122 123
Comprar, tirar, comprar (http://www.rtve.es/television/documentales/comprar-tirar-comprar/) por Cosima
Dannoritzer (2011)124
Autores
Sobre decrecimiento
Jacques Ellul
Enric Duran i Giralt
Nicholas Georgescu-Roegen
André Gorz
Iván Illich
Serge Latouche
Pierre Rabhi
Carlos Taibo
Jacques Testart
Alain de Benoist
Agustín López Tobajas
Relacionados con el decrecimiento
Jeremy Rifkin (El fin del trabajo (libro))

Tim Jackson (Prosperidad sin crecimiento (libro))
Jorge Garrido San Román (Manifiesto sindicalista (libro))
Bibliografía
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Decrecimiento sostenible (https://web.archive.org/web/20110525081147/http://www.ecologiapolitica.info/ep/35.pdf)
(nº35) (https://web.archive.org/web/20110525081147/http://www.ecologiapolitica.info/ep/35.pdf), Revista Ecología
Política, junio de 2008, España.
La apuesta por el decrecimiento, Icaria (2008), España. Latouche, Serge. ISBN 978-84-7426-984-0.
El fetiche del crecimiento, Laetoli (2006), España. Hamilton, Clive. 84-934862-4-8
Decrecimiento y posdesarrollo. El pensamiento creativo contra la economía del absurdo, El Viejo Topo, 2003,
Latouche, Serge.
En defensa del decrecimiento, Catarata, Madrid, 2009. Taibo, Carlos.
Conferencia de Carlos Taibo sobre Decrecimiento (https://web.archive.org/web/20090811093932/http://decrecimie
nto-eh.org/#_ftn1), Enmarcada dentro de las jornadas "¿Cómo te defiendes tú de la crisis?" de CNT-Córdoba (25
de noviembre de 2008).
Véase también
Portal:Rural. Contenido relacionado con Rural.
Corrientes antiindustriales Soberanía Tecnológica o Población mundial

Comunidad de transición Tecnología Población óptima
Autogestionada
Productivismo Vida sencilla
Desarrollo crítico Population Matters PIB verde
Antinatalismo
Desarrollo sostenible Ecología profunda
Control de la población
Sostenibilidad Huella ecológica
Los límites del Dinámica de sistemas Impacto ambiental
crecimiento Sobrepoblación potencial
Downshifting Global Reporting Initiative Acumulación por
Economía ecológica Sin hijos por elección desposesión
Ecocapitalismo Movimiento por la Mito del progreso
Ecosocialismo Extinción Humana Movimiento por el
Voluntaria Decrecimiento Feliz
Notas
1. «El caracol construye la delicada arquitectura de su concha añadiendo una tras otra las espiras cada vez más
amplias; después cesa bruscamente y comienza a enroscarse esta vez en decrecimiento, ya que una sola espira
más daría a la concha una dimensión 16 veces más grande, lo que en lugar de contribuir al bienestar del animal,
lo sobrecargaría. Y desde entonces, cualquier aumento de su productividad serviría sólo para paliar las
dificultades creadas por esta ampliación de la concha, fuera de los límites fijados por su finalidad. Pasado el punto
límite de la ampliación de las espiras, los problemas del sobrecrecimiento se multiplican en progresión geométrica,
mientras que la capacidad biológica del caracol sólo puede, en el mejor de los casos, seguir una progresión
aritmética», Ivan Illich.
2. Desde principios de los años 90, existe en Estados Unidos y Canadá un movimiento de «desconsumo»
(downshifting) como reacción al ultraconsumismo, que busca trabajar, producir, gastar y consumir menos.
Referencias
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aproximamos a un límite del tiempo histórico donde http://assets.panda.org/downloads/living_planet_report.p
los elementos fundamentales para nuestra Versión española: ver «Copia archivada» (https://web.
supervivencia y la reproducción como sociedad, son archive.org/web/20070808043056/http://www.footprint
la energía, el alimento y el agua, y no las clásicas network.org/newsletters/gfn_blast_0610.html).
metas financieras e industriales. En consecuencia, Archivado desde el original (http://www.footprintnetwo
significa profundizar la construcción y materialización rk.org/newsletters/gfn_blast_0610.html) el 8 de
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mentira de la disponibilidad infinita de los bienes del g/web/20090114062937/http://www.medicosdescalzo
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allá del límite. Es el presupuesto falso de que «existe 86&Itemid=2). Archivado desde el original (http://www.
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y que los efectos negativos de las manipulaciones de 2009. Consultado el 3 de julio de 2008.
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41. Sin embargo, el cálculo de la huella ecológica es
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65. Gadrey, Jean (2005). Les nouveaux indicateurs de sostenible se ha convertido en un término que se
richesse (en francés). La Découverte. p. 21. «si un pone absolutamente a todo y, al final, no significa
país retribuyese un 10% de su riqueza a personas nada. En su concepción original tuvo una virtud:
para que destruyeran sus bienes, hicieran agujeros decirnos que teníamos que cuidar el medio ambiente
en las carreteras, destrozaran vehículos, etc., y y la cohesión social, que la economía debía ser
empleara otro 10% para arreglar esos desperfectos, próspera para garantizar renta suficiente para todos.
pues este país tendría el mismo PIB en el que ese Pero ahora se le pone el adjetivo sostenible a todo.
20% de su riqueza se empleara en mejorar la (…) La naturaleza nos marcará unos límites que
esperanza de vida, aumentar los niveles de deberemos obedecer. Y es cierto que la tecnología
educación y mejorar las actividades culturales y de nos ofrecerá cierta sostenibilidad. Fíjese en los
ocio». alimentos: en lugar de besugo del Cantábrico ya no
sé qué comemos. Pero al final deberemos
66. cifras en Le Monde del 22 de noviembre de 1991 «si imponernos unos hábitos de consumo y de
se intenta evaluar la reducción de la tasa de producción que tengan en cuenta los límites de la
crecimiento tomando en cuenta los daños causados naturaleza. ¡A no ser que nos queramos cargar el
al medio ambiente y todas sus consecuencias sobre planeta!»
el "patrimonio natural y cultural", se obtiene
generalmente un resultado de crecimiento nulo e 73. Paul Grignon (2002) Money as Debt, Consultado el 8
incluso negativo. Los Estados Unidos gastaron en de mayo de 2010.
1991, 115 mil millones de dólares, o sea el 2.1% de 74. Chris Martenson (2009) The Crash Course (http://ww
PIB para la protección del medio ambiente. El Clean w.chrismartenson.com/), Consultado el 8 de mayo de
Air Act aumentó este costo en 45 o 55 mil millones de 2010.
dólares por año» 75. Federico Demaria, Daniel Jiménez (5 de abril de
67. Kempf, Hervé. L'économie à l'épreuve de l'écologie 2010). «El decrecimiento como alternativa al
(en francés). Hatier. «El World Ressources Institute, desarrollo sostenible» (http://www.noticiaspositivas.ne
por su lado, intentó mediar la tasa de crecimiento en t/2010/04/05/el-decrecimiento-como-alternativa-al-des
caso de que se tomasen en cuenta las punciones arrollo-sostenible). Consultado el 28 de abril de 2010.
sobre el capital natural con una óptica de desarrollo «Si vamos al centro de la cuestión, hay un problema
durable. Para Indonesia, corrigió la tasa de muy concreto del sistema financiero, y es que el
crecimiento entre 1971 y 1984 del 7.1 al 4% anual, y crecimiento económico requiere siempre un proceso
esto considerando solamente 3 elementos: la de endeudamiento. Estas deudas se generan porque
destrucción de bosques, la disminución en las los bancos privados ofrecen créditos a un
reservas de petróleo y gas natural, y la erosión del determinado tipo de interés, lo cual permite a su vez
suelo.» la creación de dinero artificial. De hecho, alrededor
68. Latouche, Serge (2003). Decrecimiento y post- del 95% del dinero en circulación es creado
desarrollo. El viejo topo. p. 62. directamente por los bancos a través de créditos sin
que haya un respaldo de dinero real detrás. Por tanto,
69. Latouche, Serge (2008). La apuesta por el nuestra primera propuesta debe ser eliminar este
decrecimiento: ¿cómo salir del imaginario dominante? sistema del dinero deuda. El crédito debería ser
(http://books.google.com.mx/books?id=E_3qkEVY83A respaldado por dinero real para que el sistema ya no
C&printsec=frontcover&dq=la+apuesta+por+el+decre pueda crear deudas de la nada. Por ejemplo, a través
cimiento&cd=1#v=onepage&q&f=false). Icaria de la introducción de un moneda local sin intereses
Editorial. ISBN 8474269849. Consultado el 26 de abril de que no genere deuda. Esta moneda también es una
2010 herramienta muy eficaz para relocalizar a su vez la
70. críticas al Gobierno andaluz: «Ecologistas en Acción economía, lo cual es muy positivo desde un punto de
destapa la hipocresía "ecológica" de Chaves y su vista ecológico, ya que siempre es mucho más
gobierno» (https://web.archive.org/web/20100331125 eficiente la producción y el consumo a nivel local, y
254/http://www.porandalucialibre.es/actualidad/andalu además permite la generación de trabajo a escala
cia%3a_tema_del_dia/ecologistas_en_accion_destap local.»
a_la_hipocresia_%22ecologica%22_de_chaves_y_su 76. Alejandro Nadal (25/07/10). «Crecimiento cero y
_gobierno.html). 14 de enero de 2008. Archivado capital» (http://www.sinpermiso.info/textos/index.php?i
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alidad/andalucia:_tema_del_dia/ecologistas_en_accio
n_destapa_la_hipocresia_%22ecologica%22_de_cha 77. Taibo, Carlos (25 de noviembre de 2008) Conferencia
ves_y_su_gobierno.html) el 31 de marzo de 2010. sobre Decrecimiento enmarcada dentro de las
Consultado el 22 de marzo de 2010. jornadas "¿Como te defiendes tú de la crisis?" (http://
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71. críticas referidas al día sin coche,«Ecologistas en s-taibo-crisis-economica-decrecimiento) (enlace roto
Acción ve "contradicciones" entre discursos de disponible en Internet Archive; véase el historial (https://web.arc
movilidad sostenible y políticas de uso del coche» (htt hive.org/web/*/http://decrecimiento-eh.org/decrecimiento/54-au
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pensando? En algunas que tienen que ver con la 87. Francisco Fernandez Buey (2 de octubre de 2008).
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con el sobre-consumo y el despilfarro. En aquellas www.kaosenlared.info/noticia/decrecimiento-utopia-re
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ambiente, con el bienestar de las generaciones 2010.
futuras, con la salud de los consumidores y con las
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empezado, 27 juillet 2008. [7] (http://www.ecorev.org/s
en este ámbito tiene que combinarse con un proyecto
pip.php?article640), Ecorev' n°28, consultada el 15 de
claro de redistribución.
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78. Schneider, François (Octobre 2003). «L’effet rebond»
89. «Decrecimiento sostenible». Revista Ecología Política
(http://decroissance.free.fr/Schneider_l_Ecologiste.pd
(35). junio de 2008. «Para mí, la cuestión más
f). l’Ecologiste (en francés) 4 (3). Consultado el 13 de
importante es cómo podemos alcanzar un crecimiento
abril de 2010.
cero en esta sociedad. [...] Si no lo conseguimos, la
79. Illich, Ivan. La Convivencialidad. «La definición distancia, las tensiones entre las naciones ricas y
industrial de los valores entorpece extremadamente la pobres será cada vez mayor. Me preocupa si
posibilidad del usuario de percibir la estructura conseguiremos mantener bajo control estos poderes
profunda de los medios sociales. Le es difícil captar que luchan por el crecimiento permanente. Todo
que existe una vía distinta, que no es la alienación del nuestro sistema social insiste en el crecimiento».
trabajo, la industrialización de la falta y la
90. Latouche, Serge (2007). La otra África: autogestión y
supereficiencia de la herramienta. Le es difícil
apaño frente al mercado global. Oozebap, Colección
imaginar que se puede ganar en rendimiento social lo
Pescando husmeosnº2. ISBN 84-611-4830-4.
que se pierde en rentabilidad industrial.»
91. Ivan Illich (1978) La convivencialidad (http://www.ivani
80. Cf. WWF – World Wide Fund for Nature (2006) Living
llich.org.mx/convivencial.pdf), Consultado 24 de junio
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2015 «Generalmente se considera que el crecimiento
ds/living_planet_report.pdf), pág. 21. Consultado el 3
demográfico, la sobreabundancia y la perversión de la
de mayo de 2010
herramienta, son las tres fuerzas que se conjugan
81. Latouche, Serge, La apuesta por el Decrecimiento, para poner en peligro el equilibrio ecológico. Paul
p. 46, «sin embargo, ¿permite esto resolver los Ehrlich subraya el hecho de que si, honestamente, se
problemas? Es cierto que si el termómetro está quiere controlar la explosión demográfica y estabilizar
estropeado, vale más cambiarlo para seguir la el consumo, está uno expuesto a ser tratado de
evolución de la enfermedad; pero si ésta es grave, ni «antipoblación y antipobre». Insiste: «medidas
el mejor termómetro del mundo será capaz de impopulares, que límiten a la vez los nacimientos y el
curarla. [...] concluyendo que evaluar la riqueza de consumo, son la única esperanza que tiene la
otra manera solo tiene interés si se trata de provocar humanidad de evitar una miseria sin precedente»».
otro tipo de riqueza»
92. Iñigo Antepara (2012) El mito de la superpoblación (ht
82. «Serge Latouche advierte que el modelo económico tp://www.decrecimiento.info/2012/10/el-mito-de-la-sup
actual conduce directamente al desastre» (https://we erpoblacion.html) decrecimiento.info, Consultado 24
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e-el-modelo.html). marzo de 2007. Archivado desde como su recientemente publicado “El peso de las
el original (http://decrecimiento.blogspot.com/2007/04/ naciones: Una estimación de la biomasa humana
serge-latouche-advierte-que-el-modelo.html) el 20 de adulta”. Muy resumidamente, a Estados Unidos (5%
junio de 2007. Consultado el 22 de marzo de 2010. de la población mundial) le corresponde casi un tercio
83. Giacomo D,alisa, Federico Demaria, Giorgos Kallis del peso mundial debido a la obesidad. En contraste,
(2014) Decrecimiento, un vocabulario para una nueva Asia es hogar del 61 por ciento de la población
era (http://icariaeditorial.com/pdf_libros/DECRECIMIE mundial, pero solo representa 13 por ciento del peso
NTO.pdf). Icaria Antrazyt. Consultado 22 de junio de de los habitantes del planeta. Así que a la hora de
2015 calcular el impacto, todo individuo no tiene el mismo
84. Romain (23 de marzo de 2010) Definiciones: Gestión “peso” (ni fisiológicamente, ni a la hora de ponderar)»
económica práctica (http://decrecimiento-eh.org/defini 93. Suzanne York (May 30, 2012) Degrowth and
ciones/99-cooperativa-integral) (enlace roto disponible en Population Growth: Strengthening the Ties (http://pop
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sin quebrarla: un plan en diez puntos (http://www.15-1 crecientes y siempre frustradas sobre la que se
5-15.org/webzine/2015/04/08/como-reducir-la-econo apoya, a la competición que organiza incitando a las
mia-sin-quebrarla-un-plan-en-diez-puntos/) (traducido personas a querer situarse, cada una, por encima de
del artículo original en inglés (http://www.postcarbon.o los demás. El lema de esta sociedad podría ser: “lo
rg/how-to-shrink-the-economy-without-crashing-it-a-te que es bueno para todos no vale nada. No serás
n-point-plan/)), Post Carbon Institute. Consultado 24 respetable mientras no tengas “mejor” que los demás.
de junio 2015 «Si la economía se reduce pero la Sin embargo, es lo contrario lo que hay que afirmar
población sigue aumentando, habrá una tarta más para romper la ideología del crecimiento: solo es
pequeña que repartir entre más gente. Por otra parte, digno de ti lo que es bueno para todos. Solo merece
la contracción económica implicará menos penurias si ser producido lo que no da privilegios ni rebaja a
la población deja de crecer y empieza a disminuir. El nadie. Podemos ser felices con menos opulencia,
crecimiento de la población lleva a la masificación y la pues en una sociedad sin privilegios, no hay pobres.»
hiper-competencia en todo caso. ¿Cómo conseguir el 100. André Gorz (febrero 2000). «Leur écologie et la
descenso de la población sin violar derechos nôtre» (http://ecorev.org/spip.php?article5) (en
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coercitivas que promueven las familias pequeñas y la 2010. «Intenten imaginar una sociedad fundada en
no reproducción; empleando en lo posible incentivos estos criterios. La producción de tejidos muy
sociales en lugar de monetarios.» resistentes, de zapatos que duren años, de máquinas
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engthening-the-ties/), HowMany.org. Consultado 26 multiplicación de instalaciones y de servicios
de junio de 2015 «Perhaps the most anticipated colectivos (de transporte, de lavado, etc.) que nos
plenary speech was given by David Suzuki, the libren de la compra individual de máquinas caras,
award-winning Canadian scientist, environmentalist frágiles y devoradoras de energía.[...]Imaginen
and broadcaster. He said that for most of human también que la gran industria, planificada
existence we were aware of our place in the natural centralmente, se limita a producir lo necesario: 4 o 5
world. In 1900 there were only 1.5 billion people on modelos de zapatos y de prendas que duren, 3
the planet; today there are 7 billion. Suzuki noted that modelos de coches robustos y transformables,
there were never a billion mammals of any kind before además de todo lo necesario para los equipamientos
(much less 7 billion). Due to technology and trade, we y servicios colectivos.»
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ecological footprint, said that about 80% of the human superfluo, en función de sus gustos y deseos. Como
ecological footprint is attributable to high income sólo trabajarán 20 horas por semana (y puede que
consumers. Rich countries have “a moral and ethical menos) para producir lo necesario, los adultos
responsibility” to curb consumption.». tendrán todo el tiempo de aprender todo lo que los
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3/2009)Carlos Taibo
Archivado (http://web.archive.org/web/20120919050522/http://elcomentario.tv/reggio/en-defensa-del-decrecimient
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Breves aportaciones platónicas a la teoría decrecentista (http://ecopolitica.galaxiaverde.org/index.php?option=com
_content&task=view&id=82) (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial (https://web.archive.org/web/*/http://eco
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Crecimiento y decrecimiento (http://www.nodo50.org/tortuga/Crecimiento-y-decrecimiento) de Miquel Amorós

Por un decrecimiento selectivo y justo (http://www.ecopolitica.org/index.php?option=com_content&view=article&id
=94:por-un-decrecimiento-selectivo-y-justo-les-verts-francia&catid=33:decrecimiento). Resolución aprobada en
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Decrecimiento, del Mito de la Abundancia a la Simplicidad Voluntaria (http://documentaldecrecimiento.com/),
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9/5/2019 Decrecimiento - Wikipedia, la enciclopedia libre

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El concepto de «decrecimiento» nace como contestación al concepto de crecimiento económico y su herramienta

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