CRISIS EN LA TEOLOGIA CONTEMPORANEA

CUESTIONARIO
CAPITULO 1
1. En muchas iglesias protestantes latinoamericanas se enseñan en la actualidad
doctrinas muy diferentes a las que se enseñan en las Iglesias fundamentales. ¿Cuáles
de ellas han llegado a sus oídos? R- Teología de la prosperidad, las doctrinas referentes
a las manifestaciones del Espíritu Santo, y el uso y vigencia de los dones en tiempos
actuales.

2. Aparte de las razones que enumera el autor de las notas de este estudio, ¿Cuáles
otros propósitos se deben tener para estudiar la teología contemporánea?
R- Uno de los propósitos debe ser el recuperar la verdadera enseñanza de la Bíblica,
enseñar la manera correcta en que se deben de interpretar los pasajes bíblicos y retomar
las doctrinas fundamentales de la Iglesia reformada.

3. ¿Por qué no nos debe de extrañar el hecho de que surjan nuevas teologías en
nuestros días?
R- Por que las muchas necesidades espirituales de las personas hacen que la ignorancia
de muchos, usen y apliquen a su gusto y antojo las escrituras para beneficio de sus propios
ministerios abusando de las escrituras mismas.

4. ¿Quiénes de las Iglesias que sostienen la idea de que la Biblia es la autoridad máxima
para la teología deben de finalizarse con la teología contemporánea? ¿Por qué?
R- Muchas de las iglesias independientes con ministerios sin fundamentos doctrinales y
enfocados en la teología de la liberación y la prosperidad, deberían de no solo
familiarizarse, sino hacer a conciencia un estudio detallado y examinar si están actuando
de acuerdo a lo que es nuestra norma de fe y conducta como son las Escrituras.

CAPITULO 2
1. ¿De qué manera sirvieron las herejías para el bien de la teología durante los
primeros diecisiete siglos de la historia del cristianismo?
R- Sirvieron para consolidar su posición ortodoxa además de resolver controversias como
la naturaleza de Jesucristo formulando la doctrina de la Trinidad y dejar en claro
diferentes puntos de vista con respecto a temas como la salvación, la elección, la gracia
y muchos más. Permitiendo así comparar las diferentes opiniones y llegando un buen
número de ellos a tener conceptos teológicos en común.

2. ¿De qué manera puede uno probar la ortodoxia de su teología?

R- En la práctica diaria.

3. ¿Defina las más marcadas diferencias entre católicos y protestantes?

 Católico: Enseña que la seguridad de salvación se halla en pertenecer a la iglesia
verdadera, hacer buenas obras y recibir los sacramentos.
Protestantes: Enseñan hasta nuestros días que la salvación es mediante el regalo logrado
por Jesucristo en la cruz del Calvario. Para obtenerla solo se necesita fe y creer en ese
sacrificio vicario.

4. ¿Cuál es la diferencia entre la doctrina de Pelagio y Agustín?

R- Pelagio insiste en que todo hombre es libre de escoger el bien o el mal a cada momento
de su vida. Sostenía que la caída de Adán no había afectado a nadie, sino solo a él.
Agustín enseño que el ser humano heredo una inclinación hacia el mal, que resulta
imposible vencerla sin la intervención de la gracia de Dios. Que la naturaleza pecaminosa
se transmite, y que Dios tiene que rescatarlo mediante un nuevo nacimiento. Que se logra
solo por la gracia divina.

5. ¿En qué estriba la diferencia entre Calvino y Arminio?

R- Calvino había seguido la pauta de Agustín, enseñando que el hombre es tan malo, que
la única manera de explicar cómo se llega a la salvación es por iniciativa de Dios. En
cambio, Arminio se oponía a la doctrina calvinista de la predestinación estableciendo que
Cristo murió por todos los hombres y que los cristianos pueden caer de la gracia y
perderse.
CAPITULO 3
1. ¿De qué manera ha ejercido influencia el racionalismo en la cultura en que vive
usted?
R-Con la falta de respeto hacia la Biblia, con Dios y con su trato con el hombre. Existen
personas intelectuales que niegan Biblia y su conocimiento más racional está por encima
de ella.

2. ¿Cuáles ideas del humanismo y del racionalismo pueden ser útiles para un creyente
evangélico?
R-La fe optimista en el humanismo sería una de ellas, ver los escritos con más
determinación que nos conducen a la salvación.

3. Cuáles ideas ha oído o ha leído usted en su país que se basan en la alta crítica? ¿Qué
debe hacer un pastor para ayudar a los creyentes de su congregación a comprender
el origen de tales ideas y cómo refutarlas?
R-La Biblia según algunas personas es un libro escrito por hombres. Por lo tanto,
debemos instruir a la congregación a estudiar más detenidamente la Biblia. Dejar que esta
se interprete por sí misma. Hacerle ver que Dios utilizó hombres para escribirla y que
fueron guiados por el Espíritu Santo.
4. ¿Qué influencia del evolucionismo halla usted en la Iglesia?
R-La superación del hombre por sus propios esfuerzos. Las buenas obras como parte para
alcanzar la salvación.

5. ¿Hasta dónde llega en la actualidad la batalla por una interpretación liberal de la

Biblia? ¿Hasta dónde tiene esto influencia en su denominación?
R-La Biblia es la Palabra de Dios y es inerrante y contiene la revelación de infalible de
Dios. Por lo tanto, está subordinada a cualquier pensamiento humano y está fuera se
interpreta a sí misma. Por lo que cada pastor predicador debe someterse a la iluminación
del Espíritu Santo.

6. ¿Cómo puede usted reconciliar la ciencia con la aceptación de los milagros

sobrenaturales? R- Los milagros están fuera del magisterio de la ciencia. Los milagros
fueron parte del ministerio del Señor Jesucristo. Por lo tanto, personalmente creo que aún
hay vigencia para los milagros.

7. ¿Por qué el hombre natural trata de hacer cambios en la doctrina de la salvación?

R- Porque no cree que Dios en Jesucristo lo hizo todo para ser salvos le es en su
razonamiento humano imposible aceptar la idea que Dios ya lo hizo todo.

8. ¿Cuáles ideas del liberalismo acerca del pecado son bastantes lógicas para la mente
humana, si uno toma en cuenta lo que enseña la Biblia al respecto?
R-Como cristianos, haremos bien en seguir el consejo del Señor de ser mansos como
palomas, pero astutos como serpientes. Nuestra sociedad moderna es una fuente
constante de confusión, de “filosofías y huecas sutilezas basadas en las tradiciones de los
hombres, conformes a los elementos del mundo, y no según Cristo.” (Col. 2:8). Sin
embargo, también es el campo al cual el Señor nos mandó segar.

9. ¿Cuáles evidencias puede dar usted de la influencia del humanismo en el

pensamiento popular de su país?
R-Los humanistas son intelectuales, eruditos de formación universitaria, y siempre están
resucitando obras filosóficas, históricas o literarias de la antigüedad. Sus ideas se
vinculan con las aspiraciones de los sectores populares del país.

10. ¿Qué hace el raciocinio humano cuando procura interpretar la Biblia sin depender
del Espíritu Santo?
R-Interpreta el pensamiento humano. Por lo tanto, se crean herejías. Tratan de decir algo
que la Biblia no dice.

11. ¿Cómo se puede ayudar a la juventud a ver que la Biblia es aplicable a su vida y
pertinente a la situación actual, aun cuando algunos intelectuales la desprecian?
R-En el mundo de hoy es muy probable que los adolescentes se encuentren con más
 tentaciones éticas y morales, mayores batallas espirituales, más luchas emocionales que
cualquier otra generación en la historia.

Juntos, podemos cimentar a la próxima generación en convicciones profundas, sólidas, y

bíblicas que les permitirán vivir como "hijos de Dios sin mancha en medio de una
generación maligna y perversa, en medio de la cual resplandecerán como luminares en el
mundo" (Filipenses 2:15).

12. ¿Cuáles ideas liberales sobre la doctrina del reino de Dios ha hallado usted en su
país, dentro y fuera de la iglesia evangélica?
R-Qué este reino de Dios ya fue instaurado en el año 1914 según los Testigos de Jehová.

13. ¿Qué creían los marxistas acerca de la naturaleza pecaminosa del hombre natural?
¿De qué manera echa a perder el sueño del marxismo la doctrina bíblica de la
pecaminosidad del hombre?
R-Según los Marxistas el hombre se puede salvar a sí mismo. Pero dice la Biblia la
Palabra de Dios “Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el
cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos.” (Hechos 4:12)

CAPITULO 4
1. ¿Qué le habría pasado a la ortodoxia si los fundamentalistas no hubieran hecho
nada para defenderla?
R-Hubieran destruidos al cristianismo si se les dejaba que actuaran bajo su juicio.

2. ¿Qué importancia tiene la enseñanza de la sana doctrina a la juventud?

R-La Importancia de la sana doctrina en la unidad de la Iglesia de Cristo es fundamental,
ya que en base a ella está la veracidad de su origen, ya que Nuestro Señor nos encomendó
un mensaje. En Timoteo 4:2 se mencionan tres aspectos de cómo predicar una doctrina
sana.

3. ¿Qué ha hecho usted para que sean interesantes las clases de doctrina que ha dado?
R-Cada doctrina de Dios es importante, La doctrina es “enseñanza escritural de verdades
teológicas”. Las Escrituras ordenan que los líderes “retengan la palabra fiel que es
conforme a la enseñanza” y que “sean capaces también de exhortar con sana doctrina y
refutar a los que contradicen” (Tito 1:9).

La sana doctrina fluye de las palabras de Dios y de su voluntad revelada en las Escrituras.
Dios nos dio Su Palabra y sana doctrina para que podamos conocerle, amarle, obedecerle,
y enseñar a otros acerca de Él y de lo que Él ha hecho por nosotros en Cristo. Amémosla
porque le amamos a Él.
4. ¿Qué material para sermones se puede sacar del fracaso del liberalismo?
R-La sana doctrina como; El nacimiento de virginal del Señor, La divinidad de Cristo, El
sacrificio expiatorio en la cruz, La resurrección de Cristo de entre los muertos, La
segunda venida de Jesucristo, La autoridad e inefabilidad de la Biblia.

5. ¿Qué diferencia hay entre fundamentalista y conservador?

R-El fundamentalista protegió la ortodoxia de los ataques de los enemigos. Los eruditos
conservadores señalan lo absurdo de las conclusiones de la alta crítica: “Nos exigen que
aceptemos como reales un número de documentos, autores y recopiladores, sin el más
mínimo indicio de evidencia externa.

6. ¿Por qué son de importancia las instituciones educativas religiosas?

R-Para propagar y preservar la sana doctrina.

7. ¿En qué manera la arqueología ha ayudado a la ortodoxia?

R-Los descubrimientos arqueológicos han demolido muchas de las conclusiones de la
crítica literaria.

8. ¿Cuál es la diferencia entre la baja y la alta crítica?

R-La baja crítica ha dado una gran importancia a la necesidad de recuperar el texto
original de la Escrituras. Le interesa mucho averiguar la confiablidad de los manuscritos
para llegar al verdadero texto. La alta crítica intentó destruir el carácter sobrenatural de
la Biblia y convertirla sencillamente en la historia de la evolución de la religión hebrea.

9. ¿Por qué razón el Génesis no está escrito en un lenguaje científico?

R-Si fuera así, el relato de la creación habría sido ininteligible para la gente de la época
bíblica.

10. ¿Por qué decayó el liberalismo clásico?

R-Ante la contundente evidencia de la bestialidad humana demostrada en las guerras.

CAPITULO 5
1. Nombre dos enseñanzas de Barth en que usted esté de acuerdo.
R-La Trinidad y El hombre es pecador y necesita de salvación.

2. En su opinión, ¿cuál es el mayor problema en las enseñanzas de Barth?

R-Trató la Biblia con errores y sus escritores falibles.

3. ¿Dónde ha visto usted influencias de Barth en alguna iglesia de su país?

R-En la iglesia católica, Los Adventistas y testigos de Jehová.
4. ¿Por qué debe el pastor de una iglesia evangélica y conservadora estar familiarizado
con la neo ortodoxia?
R-Para cuidar de la sana Doctrina Bíblica.

5. ¿Cuáles ideas neo ortodoxas apelan mucho a la mente humana?

R-El liberalismo.

6. ¿Qué se debe hacer para proteger a la juventud de las iglesias conservadoras en

contra de los errores de la neo ortodoxia?
R-Por su forma de pensamientos filosóficos en cuanto a Dios y la Biblia.

7. ¿Qué influencia tiene Niebuhr en la teología latinoamericana?

R-La fe intelectual y simplemente pasiva.

CAPITULO 6
1. ¿Hasta qué punto debemos los conservadores pelear por la doctrina?
R-Hasta preservar y defender la sana Doctrina.

2. ¿Qué importancia tiene la teología en la vida de la Iglesia?

R-Mantener la autoridad de la Palabra de Dios.

3. ¿Qué importancia da la iglesia a la doctrina?

R-Muy poca ya que en la actualidad existen iglesias locales que le dan más importancia
a la alabanza que a la Palabra de Dios.

4. ¿Cuántos grandes teólogos ha producido América Latina?

R-Podríamos mencionar a; Justo L. González, Juan Luis Segundo, Míguez Bonino, entre
otros.

5. ¿Qué hace falta para producir grandes teólogos?

R-Fundación de Seminarios.

6. ¿Qué importancia le da usted a la formación de teólogos iberoamericanos?

R-Se puede pensar en el teólogo como en aquel que, por vocación, se entrega al estudio
de un acontecimiento que hunde sus raíces en el pasado, pero como hijo de su tiempo,
cargado de las provocaciones y tensiones del presente, teniendo que producir
instrumentos para que ese acontecimiento sea comprensible y significativo también para
el día de hoy. Como creyente, se ve llevado en su investigación por la certeza de la fe,
pero como científico está sujeto a las reglas del saber crítico.
CAPITULO 7
1. ¿Cuál es el punto de vista de la escuela de la “muerte de Dios”?
R-Afirmaron que la Palabra de Dios está muerta, no tiene significado ni lugar en el mundo
moderno

2. ¿En qué se parecen los neoortodoxos a los neoevangélicos?

R-Ambos procuran probar que la ciencia no es incompatible con la fe cristiana.

3. ¿Por qué no es aceptable el evolucionismo que se conoce como creación progresiva?

R-Por su falta de capacidad para decidir si el hombre es un ser religioso que necesita a
un Dios sobrenatural.

4. ¿Qué promete la teología de la secularización?

R-Las abstracciones de cosas espirituales.

5. ¿Por qué no son propaganda atea el relato de la creación y el código de Moisés?

R-Porque condenan la idolatría.

6. ¿Cuáles son las proposiciones principales del movimiento llamado neoliberalismo?

R-La crítica de las formas, Agente purificador, Agente preservador, Agente de Esperanza,
Agente de seguridad de resurrección, Agente y razón de existir.

7. ¿Qué significa “gracia barata” y “gracia costosa”?

R-La gracia barata, es la justificación por la que los libera de toda la obligación. La gracia
costosa porque le costó a Dios la vida de sus Hijo.

8. ¿Por qué no es aceptable la posición en cuanto a la infabilidad de las Escrituras,

propuesta por los neoevangélicos?
R-Porque esos teólogos afirman que Dios inspiró a los escritores bíblicos para escribir
las verdades divinamente reveladas, pero la inspiración se limita a asuntos espirituales.

9. ¿Por qué se atenta contra la razón de la Iglesia al tratar de destruir lo sobrenatural

narrado por la Biblia?
R-Según ellos son absurdas y que irrumpen la buena y real comprensión de las Escrituras.

10. ¿Qué quieren decir cuando mencionan un “cristianismo sin religión”?

R-Una vida delante de Dios como si Dios no existiera.

CAPITULO 8
1. ¿Es absoluto o relativo el valor de la unidad monetaria de su país? Explique por
qué. R-Es relativo.
2. ¿Qué ejemplo de relativismo de la vida puede usted ofrecer, o sea de que se asigne
un valor a una cosa según su relación con otras y no según valor histórico?
R-Nuestro servicio a la comunidad en donde vivimos.

3. ¿Qué ejemplo puede usted ofrecer algo de que es juzgado de acuerdo con la
experiencia? R-Nuestro trabajo profesional.

4. Describa y cite un caso de personalismo en su iglesia.

R-Un ex marero.

5. Relate y cite un caso de legalismo que no refleje el amor cristiano.

R-El trato con indigentes, una ex prostituta o un ex homosexual.

6. ¿Hasta qué punto debemos luchar en contra del legalismo en la iglesia?

R-Hasta crear conciencia de la igualdad que tenemos todos delante de Dios nuestro
creador y de Jesucristo nuestro redentor.

7. ¿Hasta qué punto debemos luchar en contra del personalismo?

R-Hasta hacerle ver a las personas el estado anterior de la persona y el estado actual de
un hombre nuevo en Cristo Jesús.

8. ¿Cómo puede uno evitar los extremismos de la moralidad sin caer en los extremistas
del polo opuesto? R-Nadie puede llamarse malo, juzgar de acuerda a las circunstancias.

9. Explique como un conjunto de principios establecidos le proporciona una sensación

de seguridad a un adolescente.
R- Así como a los pilotos de aviones se les enseña lo que deben de hacer en caso
emergencias, no por experiencias que ellos tengan, sino por preceptos dictados y
procedimientos prescritos para cuando se presente algún problema. De igual manera se
espera que el conjunto de principios enseñados al joven le sirvan para que pueda
reaccionar y actuar automáticamente por sus reflejos y por hábitos ya establecidos.

10. ¿Por qué le será difícil a un partidario del sistema de la nueva moralidad el tener
sensación de seguridad?
R-Porque se enseña que los males del ser humano no proceden de su pecaminosidad, sino
del medio ambiente.

11. ¿Qué necesidad hay de enseñar sobre la nueva moralidad en su iglesia?

R-A través de muchos años se ha dicho que Cristo es el camino, que es la verdad. Por
qué hay hombres que desena cambiar esta verdad.
CAPITULO 9
1. ¿Qué valor tiene estudiar la historia de la formación del Concilio Mundial de
iglesias? R-En primer lugar, conocer sus raíces y sus pensamientos teológicos, y así
conocer sus corrientes o movimientos.

2. ¿Cuál es su reacción personal ante la idea de que “la doctrina separa, pero el servicio
une”? R-Su fin no era doctrinal sino el estímulo del pensamiento y la acción en la
aplicación de la fe y los principios cristianos.

3. Presente los argumentos a favor y en contra de que pertenezca su denominación al

Concilio Mundial de Iglesias. R- Ninguna.

4. ¿Qué hace su denominación para colaborar con CONELA?

R-Nuestra congregación actual es tierna en fundación. Y desconoce acerca del CONELA.

5. Describa los últimos estudios realizados por los comités comisionados por
CONELA.
R-Como entidad conservadora que representa a los conservadores de América Latina,
CONELA tiene los siguientes propósitos; Entidad de enlace, Entidad de unidad espiritual,
Entidad de evangelización, Entidad de relaciones intereclesiásticas, Entidad de
representación, Entidad de educación bíblica, Entidad de la obra social, Entidad de
protección, Entidad de expresión. CONELA es la organización interdenominacional más
numerosa de América Latina.

CAPITULO 10
1. ¿Cuál es el cambio de la iglesia romana que más le ha sorprendido a usted? ¿Por
qué? R-El cambio de idioma, la lectura de Biblia, la actitud hacia las imágenes.

2. ¿Cuál es el cambio que más favorece la evangelización entre el pueblo hispano?

R-La lectura de la Biblia.

3. ¿Cómo se pueden aprovechar los cambios de la iglesia romana para evangelizar al

pueblo? ¿A un católico fanático? R-A través de las Sagradas Escrituras.

4. ¿Qué actitud debe mostrar un pastor evangélico ante un sacerdote que lo invite a
participar en alguna actividad religiosa de la parroquia?
R-Tenemos que afirmar que los principios sustentados por el movimiento de reforma
tienen vigencia todavía. No olvidarnos de: “Sola Escritura, sola Fe, sola gracia”.
CAPITULO 11
1. En su opinión, ¿Cuáles motivos pueden haber influido sobre los teólogos
neoortodoxos y liberales para llegar a la conclusión de que la misión primaria de la
iglesia no es evangelizar al mundo?
R-Abogaron por la idea de encargar a la Iglesia la tarea de servir de maneras prácticas a
la sociedad.

2. ¿Qué lección se puede aprender al ver los motivos mencionados en la pregunta

anterior? R-El hombre necesita arrepentirse de sus pecados, por lo tanto, necesita del
perdón de Jesucristo.

3. ¿Cuál fue la misión de Abraham? Incluya citas bíblicas en la respuesta.

R-Abraham fue en muchos sentidos el primer misionero de la Historia. Gracias a la vida
y ministerio de éste gran patriarca, comprendimos el plan redentor de Dios para la
humanidad. (Gén.12)

4. ¿Cuál fue la misión de Israel? Incluya citas.

R-El deseo de Dios para Israel era que ellos irían y enseñarían a otros acerca de Él. Israel
fue destinado para ser nación de sacerdotes, profetas y misioneros para el mundo. La
intención de Dios fue que Israel fuera un pueblo diferente, una nación de gente que
señalara a otros el camino hacia Dios y Su prometida provisión de un Redentor, Mesías
y Salvador. (Deut.7:7)

5. ¿Hasta qué punto cumplió Israel con su misión?

R-La respuesta de Israel no fue positiva. Dios los bendijo, pero ellos se rebelaron contra
Él. Luego cayeron en la idolatría, y, en consecuencia, fracasaron. Los israelitas no
respondieron a la misericordia de Dios ni a su disciplina (Jeremías 3:1-14). Se resistieron
a ser testigos ante las naciones.

6. ¿Cómo podrá la Iglesia mantener su primera prioridad en la tarea de evangelizar

al mundo? R-La labor evangelizadora es irrenunciable porque la Iglesia misma ha
nacido de la acción evangelizadora de Jesús y de los Doce y, a la vez, ha sido enviada
por Él con el encargo de ir por todo el mundo haciendo discípulos a todas las personas
(Mt 28,19ss).

CAPITULO 12
1. ¿Qué concepto de los evangélicos tienen los dirigentes de la comunidad suya?
R-Existen varios entre ellos nos llaman “los hermanos separados”, “los escandalosos”,
“los aleluyas”.

2. ¿Cuáles protestantes de su país han hecho pronunciamientos acerca de la obra social

sobre la evangelización de las masas?
 R-En lo particular he vista más a los Testigos de Jehová y a los Adventistas del Séptimo
Día haciendo esta labor.

3. ¿Cómo comparan los universitarios de su iglesia las necesidades sociales con las
necesidades espirituales del pueblo? R-Ninguna.

4. ¿Cuáles declaraciones sobre la obra social han hecho los dirigentes de las
denominaciones históricas de su país durante los últimos seis meses?
R-Desconozco.

5. ¿A qué se debe la fuerza de atracción de la teología liberal?

R-El desplazamiento de conceptos e ideas antiguos dejándolos en un segundo plano. Y
Se comienza a hablar de un evangelio social.

6. ¿Cómo debe reaccionar un pastor de teología conservadora si uno de sus miembros

declara que la Iglesia no debe evangelizar a un pobre sin haber atendido primero
sus necesidades físicas?
R-Primero estar consciente de que la Palabra de Dios no se equivoca cuando ella dice:
“Porque siempre tendréis pobres con vosotros, pero a mí no siempre me tendréis” (Mateo
26:11).

Ante todo, la prioridad del cristiano considero debe ser la salvación del alma de la persona
de la condenación eterna y luego por supuesto atender las necesidades físicas de la
persona. Pero alguno dirá: Tú tienes fe, y yo tengo obras. Muéstrame tu fe sin tus obras,
y yo te mostraré mi fe por mis obras. (Santiago 2:18)

CAPITULO 13
1. Haga una comparación entre las metas del marxismo y las de la teología de la
liberación.
R-Al igual que el marxismo una de las metas de la teología de la liberación es destruir
completamente la estructura actual de gobierno, siendo este (el pueblo) el agente para
lograr este fin. También al pensar que la iglesia tiene la responsabilidad de formar una
sociedad que proporcione libertad, justicia y orden. Y sus diferentes conceptos con
respecto a la salvación, el hombre, y el pecado.

2. ¿Qué elementos de verdad hay en las doctrinas de la teología de la liberación?

R- En las doctrinas no podríamos encontrar nada de verdad porque siempre están tildadas
o lleva implícito un concepto de fuente filosófica, pero en referencia al concepto de
misión, si, el Evangelio consiste en las buenas nuevas de la presentación del amor de
Dios.
3. Lea treinta páginas de la obra de algún liberacionista muy conocido y haga una
evaluación del material leído.

4. ¿De qué maneras llega esta teología a ser un sincretismo?

R- Cuando personas dentro de las iglesias sentían una preocupación por los males sociales
reinantes en Iberoamérica y Latinoamérica, tanto católicos como protestantes creían tener
la solución para atacar de frente esos problemas, mezclan fuentes filosóficas y algunas
ideas de la Biblia.

5. ¿Qué podemos aprovechar los evangélicos conservadores del estudio de la teología

de la liberación? R- Esta teología nos exhorta a desarrollar actitudes bien definidas.
Como la Biblia también señala pautas a seguir en la formación de nuestras posturas.

6. ¿Cómo podrá perjudicarnos esta teología?

R- Dado los muchos problemas que aquejan a los creyentes dentro de las iglesias y la
predicación de la teología de la prosperidad en estos tiempos, sus diferentes doctrinas o
conceptos pueden llegar a crear confusión en la manera de pensar y ver la interpretación
de la Biblia desde el punto de vista Teológico protestante.

CAPITULO 14
1. ¿A qué otras filosofías se parece la antropología de la teología de la liberación?
R- A la filosofía de los humanistas que está en auge en estos días.

2. En que se parece la cristología de la neoortodoxia a la de los liberacionistas.

R- En puntos como: La compasión por los necesitados, el establecimiento de un nuevo
orden, el llamado a la revisión teológica, el despertar a la reflexión, el evangelio más
praxis, obras sociales.

3. ¿Qué casos ha conocido usted de personas que llevan su fe a un misticismo que

desemboca en el abandono de sus obligaciones terrenales? (por ejemplo: Personas
que abandonan su hogar y sus hijos para predicar) R- Los Testigos de Jehová.

4. ¿Cuál es la cosecha de una persona que siembra al oído?

R- Cosechara odio, Ga. 6:7 dice: pues todo lo que el hombre sembrare, eso también
segara.

5. ¿Qué ejemplos pueden señalar los liberacionistas de los resultados que han
producido los objetivos y métodos que promulgan ellos? R- Ninguno

6. ¿Cuál es la idea que el marxismo tiene de Dios? ¿Hasta dónde es compatible con la
idea cristiana de Dios?
R-En Esta categoría el marxismo pierde toda su dimensión de amor y de Señor para
 convertir a Dios apenas en un ente y fermento revolucionario. Dios es considerado un
impedimento, hasta un enemigo, de una visión científica, materialista y socialista.

Por eso la idea marxista no es compatible con la idea cristiana de Dios, pues si Dios tenía
en mente la revolución como propósito final, su hijo habría muerto en la cruz del Calvario
en el acto del supremo amor.

La idea de Dios, insiste Lenin, exhorta a la clase obrera (el proletariado) a ahogar su
terrible situación económica en el "alcohol espiritual" de un cielo mítico ("castillos en el
aire y nubes de algodón"). Un solo sorbo de esta bebida alcohólica disminuye el fervor
revolucionario necesario para exterminar a la clase opresora (la burguesía), ocasionando
que la clase obrera pierda su única oportunidad de crear un verdadero paraíso humano en
la tierra: el comunismo mundial.1

En conclusión, el marxismo en la teoría y en la práctica refleja su base atea.

7. ¿Cuál nación marxista ha logrado la prosperidad material y la justicia social?

R-Ninguna

8. ¿Qué influencia ha tenido la teología de la liberación sobre las iglesias evangélicas

conservadoras de su comunidad? ¿De su país?
R- La compasión por los necesitados, el llamado a la revisión de nuestra teología, el hacer
obra social y forjar un nuevo concepto misionero. También ha influido en la mala
interpretación Bíblica, la idea que todos somos iguales dotados de la misma capacidad y
de los mismos recursos y la desvalorización de la doctrina de la salvación.

9. ¿Hasta qué punto se debe alertar a los creyentes conservadores respecto a la

doctrina de los liberacionistas?
R- La Biblia no nos exhorta a fomentar la rebelión. Cristo será el encargado de poner las
cosas en su lugar, así que estamos llamados a alertar de sus malas doctrinas sin fomentar
el odio y el repudio. Los puntos positivos de la teología de la liberación no deben cegar,
sin embargo, al creyente en Cristo, para no ver las ideas de este movimiento que carecen
de apoyo bíblico.

CAPITULO 15
1. ¿Recibió su iglesia alguna invitación a participar en un dialogo marxista-cristiano?
¿Que se quería analizar? R- No

2. ¿Qué beneficio se podía recibir de ese dialogo? En caso contrario, ¿Cuáles serían
los efectos negativos?

1
https://www.allaboutworldview.org/spanish/teologia-marxista.htm
 R- Hoy la gente miraría con desconfianza y no creería su mensaje, pues, así como el
mensaje del marxismo fue finito, se tildaría el suyo de la misma manera. Esto nos debe
servir como ejemplo para no comprometer el mensaje de la Iglesia con ningún sistema
filosófico que quiera convencernos de su utilidad.

3. ¿Cuáles serían los efectos de un dialogo con católicos?

R- Podrían suceder los mismos efectos como cuando se efectuó el concilio vaticano II,
que, aunque la Iglesia católica llame a un dialogo, este puede ser no de una manera sincera
ya que nos seguirán viendo como los herejes que anatemizan las bulas papales.

4. ¿Cuáles serían los efectos de un dialogo con ecumenistas?

R- Uno de los efectos negativos es que un dialogo ecuménico se puede llegar a calificar
de sincretismo, ya que dentro de este convergen diferentes personas con creencias y
posturas opuestas a las del cristianismo.

5. ¿Qué cosas debe tener presente un creyente si va a participar en un diálogo con

cualquier sistema filosófico contrario?
R- Debemos de rechazar el dialogo cuando nos lleve a deponer nuestro celo evangelístico
y a rebajar nuestras convicciones. Debe rechazarse todo lo que nos lleve a interpretar las
doctrinas o el evangelio, no con la hermenéutica ortodoxa, sino con una deformación
hermenéutica contextual, que tergiversen el mensaje cristiano.

6. ¿Qué influencia han tenido los proponentes del cristianismo revolucionario en su

comunidad? ¿En su iglesia?
R- La idea que la Iglesia debe modernizar la forma de llevar el mensaje y que se este se
encuentre a la altura y las necesidades del siglo presente, que pueda sostener un dialogo
con quienes sean sinceros en la búsqueda de la solución a los problemas del ser humano.

CAPITULO 16
1. ¿Qué opina usted en cuanto a la responsabilidad que tiene su iglesia de hacer obra
social?
R- La pobreza o las necesidades de las personas siempre han existido, podríamos decir
que esto no es responsabilidad nuestra sino de cada gobierno.

2. ¿Cuáles pruebas pueden ofrecer usted del peligro que corre la iglesia si no hace
ninguna labor social?
R- El que una iglesia no haga obra social no significa que corra peligro alguno, algo que
debemos tener presente es la condición económica de cada Iglesia.

3. Haga una comparación entre la opinión expresada en este capítulo en cuanto a no

hacer obra social con el fin de ganar almas, y la opinión personal que usted tiene.
 R- Cuando hablamos de obras sociales muchas veces nos vamos a ambos extremos ya
que pensamos que las iglesias están llamadas a hacer esto exigida-mente y por el otro
lado también pensamos que no necesariamente.

Desde un punto equilibrado podemos tomar por sobre todo lo que dicen las Escrituras.
Cristo vino a llevar su mensaje para los más desposeídos al mismo tiempo que miro la
necesidad de estos en varias ocasiones. El apóstol Santiago nos anima a no solamente que
demos la palabra de consolación, sino que también ayudemos al desposeído.

Nuestras obras son la expresión externa de nuestro amor a Cristo y al prójimo.

4. ¿Cuáles obras sociales debe emprender su iglesia en este año? ¿El año próximo?
Proveer de medicinas a quienes están en la calle enfermos
Proveer de víveres a quienes necesitan
Proveer de útiles cada cierto tiempo a niños que trabajan en las calles y que medio
tiempo después están en clases, para que puedan continuar con sus estudios.

5. Indique con una escala de 1 a 10 cuales obras sociales deben ser las primeras en
comenzar en su país. (El 1 indicara la más urgente y el 1 la que menos urge en
comparación)
1. La educación,
2. La salud a ciertos sectores.
3. Las viviendas
4. Generar empleos
5.

CAPITULO 17
1. ¿Hasta qué grado manifiesta la congregación suya las características de los
pentecostales que son mencionados en este capítulo?
R- Hoy como muchas iglesias independientes nuestra congregación practica la mayoría
de las características.

2. ¿Qué ha hecho usted como dirigente para aprovechar las características de los
pentecostales a fin de adelantar el reino de Dios en su región?
R- Como creyentes debemos ganar almas y el espíritu misionero de ellos y el evangelio
como praxis son cosas que busco como llevar a mi diario vivir para dar a conocer el reino
de Dios en todo lugar al que voy.

3. ¿Qué actitud manifestada por algunos pentecostales puede haber aumentado la

antipatía que les tienen algunos fundamentalistas?
 R- los pentecostales normalmente no han experimentado problema alguno en mantener
una doctrina ortodoxa en aspectos en los cuales otros grupos han expresado reservas
como: las manifestaciones sobrenaturales, la concepción, nacimiento, resurrección y
retorno de Cristo y el Espíritu Santo y la Palabra.

4. ¿Qué podrá hacer su iglesia para sanar en parte el problema de su respuesta al

número 3?
R- No creo que mi iglesia tenga problemas con esta denominación.

5. ¿Qué disposición debemos tener los pentecostales para seguir luchando por la
doctrina pura?
R- Aunque mi denominación no es pentecostal, si soy del opinar que como cristianos
debemos de seguir luchando por la doctrina pura, como estudiantes de teología somos los
primeros en ser llamados a poner en práctica y enseñar esto dentro de nuestras iglesias.

6. ¿Cuáles es el porvenir para los pentecostales en la región de usted? ¿En su país?

R- Dentro de la región en que vivo, veo que el movimiento pentecostal tiene buen
recibimiento y está en crecimiento gracias al avivamiento que estos predican cada día.