CUADERNO DEL PROFESOR:

UNIDAD 9 : TEORÍA CONTRACTUALISTAS

INDEX

- Sesión 1: Actividad Inicial.

- Sesión 2: Marco Histórico de Hobbes y Locke: Contexto político de

Inglaterra en los siglos XVII -XVIII

- Sesión 3: Relaciones de Semejanzas y diferencias entre los dos autores.

- Sesión 4: Filosofía Política de Thomas Hobbes

- Sesión 5: Filosofía Política de John Locke.

- Sesión 6: Hannah Arendt. Crítica al Contractualismo

- Sesión 7: Actividad de Síntesis.

NOEMÍ RUIZ PASCUAL

 SESIÓN 1: ACTIVIDAD INICIAL

OBJETIVOS DE LA SESIÓN

- Introducir los conceptos claves de las teorías

contractualistas.

- Entender que la relación del ser humano con el

poder no es natural sino algo creado.

- Competencia general del bachillerato:

Comunicativa.

- Competencia específica: Reflexiva y dialógica.

- Activar habilidades de pensamiento:

- Seleccionar posibilidades.

- Imaginar.

- Formular hipótesis

- Trabajar contenidos actitudinales:

- Empatía, escucha activa, trabajo en equipo.

Esta clase supone una introducción para valorar los conocimientos previos de los alumnos sobre
ciertos conceptos como por ejemplo, Estado, liberalismo, derechos naturales, y para que genere
reflexión.

La sesión estará vertebrada por la siguiente pregunta: ¿Qué sucedería si en este aula no existiera
ninguna ley? ¿Qué pensáis que sucedería? ¿Qué preguntas os inquietarían ?

Realización de la Actividad:

Alrededor del aula realizamos un cuadrado con cinta adhesiva e imaginamos que no existen ningún tipo
de ley que regule ese espacio .Por parejas, los alumnos han de formular una pregunta que les inquiete
sobre ese espacio ficticio sin ley y arrojarlo dentro del cuadrado.

Cuando todas las parejas han terminado, el profesor lee en voz alta todas las preguntas y va
comentando en voz alta permitiendo que los alumnos vayan participando sobre la marcha . El fin de la
actividad es ir introduciendo conceptos esenciales de la unidad didáctica como Estado de natura , la
necesidad del pacto social, la función del Estado, la convivencia. De alguna manera, el profesor ha de ir
tirando del hilo para llegar a estos conceptos y que los alumnos comiencen a reflexionar sobre las
cuestiones de base sobre el tema de las teoría contracturalista.

 PLANO GENERAL DE ORGANIZACIÓN DE LA ACTIVIDAD

Aula 03. Curso: 2ºBachillerato C

¿Qué sucedería si en
este cuadro no
existiese ningún tipo
de ley?

Entrada

De referencia tomo la película “The Square” . El director Ruben Östlund y el productor Kallen Boman
presentaron en 2014 en el museo del diseño de Suecia una instalación artística que consistía en un
cuadrado simple iluminado y marcado en el suelo . Le acompañaba el texto: “El cuadrado es un santuario
de confianza y cuidado. En su interior todos compartimos los mismos derechos y obligaciones” . Esta
pieza conceptual tenía la intención de suscitar reflexiones acerca del contrato social, el altruismo y acerca
de las interacciones de los ciudadanos. Por ello, aquel cuadrado como espacio de reflexión me parece
buen ejemplo para utilizar en clase como metáfora del Estado de natura . A partir de las cuestiones que
van surgiendo en la sesión , vamos introduciendo los conceptos contrapuestos de Estado de natura en
Hobbes y Locke.

¿Qué pensarían Hobbes y Locke sobre el cuadro tratazo en clase?

La intención final es que los alumnos sepan responder a esta pregunta cuando termine la unidad
didáctica.

Para Hobbes: El cuadrado sería un estado de Guerra donde predomina el egoísmo y la violencia entre los
hombres.

Para Locke: El cuadrado es aquel espacio donde los hombres comparten derechos naturales como la
libertad , la igualdad y la propiedad.

 The Square

Preguntas para guiar y conducir el diálogo y las reflexiones de los alumnos durante la realización de la
actividad:

- ¿ Dentro del cuadrado todos los seres humano somos iguales?

- Sin ley que lo regule ¿ Se puede garantizar la igualdad y la libertad de los seres humanos?

- ¿ Respetaría la propiedad de los demás?

- ¿ Pensáis que estaría justificada la violencia para proteger mi propiedad?

- ¿Compartiría con otras personas o sería egoísta?

- ¿Pensáis que es necesaria algún tipo de acuerdo o ley?

- ¿Qué leyes pondríais en dentro de este cuadrado?



 SESIÓN 2: MARCO HISTÓRICO

Objetivos de la sesión :

- Que el alumnos comprenda el contexto histórico

de los dos autores principales de la unidad
didáctica.

- Que aprendan el significado de conceptos como

absolutismo, parlamentarismo y las maneras que
tiene de concentrarse o dividirse el poder , según
los dos sistemas de gobierno.

- Lectura en voz alta del fragmento de texto y

comentar el texto oralmente para toda la clase .

La política inglesa del siglo XVI-XVII

Tras la cursis económica del siglo XVII, Inglaterra va a conseguir desarrollar la industria y expandir su dominio
en el comercio marítimo hasta que se va a colocar juntamente con holanda , en la cabeza de Europa. En el
siguiente siglo, el crecimiento industrial del Reino unido va a llegar a ser tan grande que se va a constituir
uno de los focos del inicio de la revolución industrial

La política inglesa va a estar marcada por la tensiones entre los monarcas y el parlamento. Los rey, emulan el
absolutismo creciente entre los países del continentes , van a pretender someter al parlamento a bajo su
poder, pero no lo van a conseguir . La nobleza daba soporte al poder real, pero los burgueses se alineaban
con los parlamentarios para frenas el incremento de impuestos.

Contexto Hobbes: La disputa de Carlos I que va a mantener con el parlamento va a derivar en una primera
revolución o guerra civil (1640) que va a acabar con la derrota y la ejecución del monarca y la subida al poder
de Oliver Cromwell, que va a sumir todos los poderes del estado en 1653. Va ser durante la dictadura de
Thomas Hobbes va a sacar a la luz el Leviatan donde va a defender el poder absoluto del gobierno como un
único medio para evitar el egoísmo de los individuos deriven en disputas interminables. Va suponer una
defensa del absolutismo .

John Locke : Después de la muerte de Cromwell y de la restauración de la monarquía, se va producir una

segunda revolución , llamada La gloriosa , que va a concluir con la coronación de Guillermo de Orange
como rey de Inglaterra el 1689. Este va a aceptar una Nueva Constitución que limitaba considerablemente
los poderes de la corona. El años siguiente de la llegada al trono , John Locke va a publicar dos tratados de
Filosofía política en los cuales defendía la legitimidad del nuevo monarca y el parlamentarismo.

Tenemos a dos pensadores clave en el siglo XVII en Inglaterra que van a Legitimar el sistema de poder que
se estaba implantando en el momento. Mientras, que Hobbes hace una defensa del absolutismo negando el
derecho de libertad individual, Locke realiza una fuerte critica a este sistema en una de sus obras más
importantes:

Lectura del Fragmento:

“ Resulta evidente, que la monarquí absoluta , a la cual ciertas personas consideran el único gobierno
del mundo, es en realidad incompatible con la sociedad civil . (…) Como se parte del supuesto que
este príncipe absoluto reine en si mismo el poder legislativo y l poder ejecutivo sin participación de
ninguno , no existe juez ni manera de apelar a niguno capaz de decidir con justicia e imparcialidad, y
con la autoridad para sentenciar , o que pueda remediar y compensar cualquier abuso o daño que este
príncipe haya causado por si mismo o por orden suya” (66-67) Ensayo sobre el Gobierno Civil ( pag.
66-67)
 SESIÓN 3: SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS ENTRE LOS DOS AUTORES

Objetivos de la sesión:

- Introducir los conceptos fundamentales de la teoría

contractualista.

- Que el alumno aprenda, a través de la comparación a

distinguir las propuestas de los dos autores del tema.

- Hacer comprensible las relaciones de semejanza y diferencias

entre Hobbes y Locke a través de cuadros explicativos.

- Desarrollar las siguientes habilidades de pensamiento:

Contrastar y comparar. Establecer semejanzas y diferenci

- Introducir los conceptos fundamentales de la teoría

contractualista.

- Que el alumno aprenda, a través de la comparación, a

distinguir las propuestas de los dos autores del tema.

- Hacer comprensible las relaciones de semejanza y diferencias

entre Hobbes y Locke a través de cuadros explicativos.

- Desarrollar las siguientes habilidades de pensamiento:

Contrastar y comparar. Establecer semejanzas y diferenci

SEMEJANZA

HOBBES LOCKE

Contractualista: Contactualista:
El individuo se somete al poder del Estado El individuo entra en el Estado para
renunciando a su individualidad. preservar sus derechos individuales.
Estado de naturaleza: Estado de naturaleza:
El hombre es libre, vive en el “todo vale”. El individuo es libre de hacer lo que crea
oportuno.
Contrato Social : Contrato Social:
Los individuos van a decidir crear un Estado Los individuos deciden crear un pacto por
para vivir más seguros. su bienestar.

Estado: Estado:
La finalidad del Estado es evitar un estado La finalidad del estado es evitar la Guerra.
de Guerra
HOBBES
Los humanos no son animales
sociales. Son brutos agresivos , HUMANA
egoístas. El humano está
constituido por deseos brutos,
y es el poder del Estado el que
los hace sociables.
Para Hobbes la vida humana en
el estado de naturaleza es
pobre, desagradable, bruta, es
un estado de Guerra
Para Hobbes la libertad en el
Estado de Naturaleza es
absoluta.Todo hombre tiene
derecho a todo.
Para Hobbes , en el Estado el
individuo pierde todos sus
derechos individuales a cambio
de seguridad y protección. La
obligación de los individuos
and el estado es de obediencia.
Por eso, no hay derecho a la
rebelión, ni a romper con e
contrato
Para Hobbes es la miseria y la
inseguridad aquello que hace
que los humanos pasen del
estado de naturaleza al Estado
Social.
Poderes concentrados en una
sola persona
LOCKE
SOBRE LA NATURALEZA El ser humano es un animal
social por naturaleza y estable
relaciones de colaboración.
Los humanos son sujetos de
derechos porque el derecho
está en la naturaleza .
SOBRE LA VIDA EN LA Para Locke , el estado de
NATURALEZA naturaleza , aunque sea
insegura, es pacifico, bueno y
agradable. En el estado de
naturaleza puede haber guerra
pero también hay libertad e
igualdad.
Dos poderes:
Autoconservación y el de
castigar al otro.
Derecho: Propiedad Privada
SOBRE LA LIBERTAD La libertad es un derecho
natural.Pero exige otro derecho
que me impide invadir la
propiedad privada de los otros .
SOBRE EL DERECHO Para Locke los humanos tiene
derechos naturales: Derecho a
la libertad individual, a la
propiedad privada. ) Pueden
oponerse a cualquiera que
intento oprimirlos (tiene ese
poder) Nigún individuo tiene
derecho a oprimir a otro ser
humano. Por ello, existen el
derecho a la resistencia y a la
rebelión.
SOBRE EL PASO DEL ESTADO Para Locke en el estado de
DE NATURALEZA AL ESTADO naturaleza también hay
SOCIAL derechos naturales . Paramos
de un estado de naturaleza a
un estado social para
asegurarnos de la propiedad y
tener mejores condiciones de
justicia. Este paso no se debe
al miedo sino a la necesidad de
prevenir.
SOBRE LA DIVISIÓN DE Legislativo,ejecutivo y judicial
PODERES
Hobbes y Locke comparten el paradigma contractualistanen filosofía política , un modelo que llegará hasta
Rosseau. Pero Hobbes teoriza un contractualismonabsolutista ( con sumisión absoluta del individuo ante
el Estado) y Locke defiende un contractualismo liberal ( donde el individuo nunca pierde su libertad
originaria) mientras que Rosseau presenta un El contractualismo republicano. La doctrina del contrato es
compatible tanto con la monarquía como con la República. No supone reivindicar un tipo de gobierno en
particular sino que intenta explicar cómo se articula la relación entre la sociedad civil y el Estado . Tanto
Hobbes como Locke, dan por hecho que la sociedad preexiste al Estado y que los individuos racionales,
iguales, competitivos y calculadores, van a decidir crear un Estado para vivir mejor ( con seguridad y más
progreso)

Pero los diversos teóricos el contractualismo discrepan sobre las causas que van a llevar los humanos a
crear el Estado , sobre los límites del pacto y sobre las circunstancias que hacen posible a la legitimidad
del hecho el pactar. Por eso, tanto un partidario dl absolutismo como un liberal pueden ser contractualistas
, aunque tengan serias diferencias sobre el sentido de las consecuencias del contrato
 SESIÓN 4: LA FILOSOFÍA POLÍTICA DE THOMAS HOBBES

Objetivos de la sesión:

- Explicación de la concepción filosófica del hombre y

la filosofía política , según el Autor.

- Objetivo: identificar las ideas fundamentales de

Hobbes : estado de naturaleza, estado de guerra.

- Fragmento: Relacionar el contenido de, texto con el

pensamiento del autor ( Comentario de texto)

Filosofía de la Naturaleza:

Thomas Hobbes va a nacer en Westport (Malmesbury, Inglaterra) en el 1588. Va a estudar en la universidad

de Oxford y va a trabajar como tutor privado de los hijos de familias nobles. Va a viajar diversas veces a
Francia donde se va a interesar por la filosofía y comenzará a admirar Descartes.

Filosofía de la naturaleza : La realidad está formada por un conjunto de tres tipos de cuerpo : Cuerpo
natura, cuerpo humano , cuerpo político. según este concepto de realidad, Hobbes va a concebir el
universo como una gran má quina corpórea en la cual todo sigue las estrictas leyes del mecanicismo .

El materialismo de Hobbes va a ser radical que va a encontrar absurdo el concepto de sustancia

incopórea. Todo es corpóreo

La vision de Hobbes es determinista, ya que todo lo que pasa por la naturaleza está ocasionado por una
cadena de causas mecánicas y necesarias . sometida a las pasiones y se ve imposibilitada para deliberar
sobre aquello que le conviene hacer o evitar.

Filosofía Política:

Esta falta de paz y de concordia sería el fruto del individualismo y el egoismo de los seres humanos. Cada
uno de ellos reclamaría por la posesión de los bienes de la natura. La violencia seria la lógica consecuencia
de este estado de naturaleza. “El hombre es un lobo para el hombre”

Mientras que las pasiones como el derecho de conservación y satisfacción , son el origen de “guerra de
todos contra todos” , otros insisten en conseguir la paz. Así, el miedo y el deseo de seguridad , obligan a
los seres humanos a utilizar la razón y a descubrir que la única manera de superar la violencia es un
pacto social, a partir del cual surge la sociedad.

Pacto social : Mediante este pacto, todos o la mayoría de los individuos acordarían renunciar a sus
derechos y libertades naturales y se sometieran a un poder común, el Estado. Este poder superior evitaría
la rivalidad y las luchas particulares.

Hobbes va a utilizar la figura del Leviatan , como símbolo del Estado. En efecto, solo el poder absoluto
puede obstaculizar la tendencia de los hombres a su propio beneficio, ya que solo el interés o el miedo
puede hacer que se vayan inclinando por una comunidad social.

El estado civil: (El origen) se opone al individualismo del estado de naturaleza, pero Hobbes lo
consideraba necesario para garantizar la supervivencia de todos aunque esto supone la perdida de la
autonomía y la libertad.

Con ello, va a negar pensamiento político de teorías precedentes. Niega la idea medieval sobre el origen
divino del poder político y se va a situar en la voluntad racional de los individuos .

Absolutismo: Hobbes va a defender la monarquía absoluta de su época como forma óptima de gobierno ,
ya que representaba adecuadamente el poder absoluto del estado y suponía la forma de gobierno que daba
más armonía social. Está en contra de la división poderes : Legislativo, ejecutivo, judicial .

“Por todo esto queda de manifiesto que, mientras que los hombres viven sin un poder común que los
mantenga todos en actitud de respeto, se encuentran en este estado que se llama Guerra y una
guerra es de todos contra todos”

T.Hobbes, Leviatan , I, CAP.13

 SESIÓN 4: FILOSOFÍA POLÍTICA DE JOHN LOCKE

- Objetivo de la sesión:
- Locke . Explicación del estado de naturaleza en
Locke y el fundamento del Estado civil.

- Definir la idea d derechos naturales de Locke :

libertad, igualdad y propiedad. El Paso del estado
de naturaleza a la sociedad civil .

- Lectura de dos Fragmento de texto: la existencia

de un estado a parte de este fragmento . “ Ensayo
sobre el Gobierno Civil”

- Fragmento 2: Comentar la idea de propiedad.

Buscar justificaciones de los Fragmentos de
Locke.

Introducción:

John Locke va a nacer en WRINGTON, localidad cercana a Bristol, en el 1632. Al igual que Hobbes, va a
estudiar en Oxford , y va a ser preceptor de casas nobles y va hacer diversas estancias en Francia donde va a
conocer la filosofía racionalista. Sus obras más destacadas son “Ensayo sobre el entendimiento humano”
“Dos tratados sobre el gobierno civil.

Filosofía Política de John Locke :

El pensamiento político de Locke queda contenido en Dos tratados sobre el gobierno civil, en los cuales se va
a rechazar el dereco divino de los reyes, critica el absolutismo defendido por Hobbes y explica las ideas sobre
el arte de Gobernar.

Estado de natura: Al igual que Hobbes va a admitir que los hombres son iguales y libres . Nos obstante,
Locke va a negar que en este estado de natura los hombres tengan una libertad ilimitada, ya que el derecho
de cada uno está limitado por el derecho de los otros. Afirma, que en el estado de naturaleza existe una ley
natural que consiste en la recta razón, la ley de la razón. Esta ley natural prescribe el reconocimiento y respeto
de las libertades de los otros y , por tanto, prohibe perjudicarlo en el vida, la salud, y la propiedad.

El estado civil: El Estado es el resultado de un pacto o contrato social , porque es posible que no todos
respeten la ley natural y la intenten transgredir. El estado (creacion artificial) no procede de la naturaleza
humana, sino de la exclusiva voluntad de lo individuos que se suman para defender la ley natural. Como los
hombres no pueden defender aislados la ley natural , otorgan un poder a la comunidad civil , al Estado que
garantice los derechos naturales de los ciudadanos (iguldad propiedad, libertad)

La finalidad del Estado: El estado no tiene otra misión que la de servir a los individuos y velar por su
bienestar , todo lo contrario a lo que dice Hobbes . El poder o ha de ejercer de manera absoluta o arbitraria. El
monarca se ha de someter a la ley y no puede gobernar como quiera.

Por ello, el poder legislativo y el poder ejecutivo han de estar separados .

El legislativo: Promulga las ley que persiguen el bien del pueblo.

El ejecutivo: Las hace cumplir.

Si el monarca o el Parlamento no responden a las demandas del pueblo, este tiene poder para cambiarlos ,
por la fuerza , si es necesario. Esto significa que el poder político pertenece a los individuos y que estos
pueden rebelarse en cualquier comento para evitar abusos .

 Además, Locke va a abordar el tema de la tolerancia y va a defender la libertad del pensamiento y la libertad
religiosa. El estado no ha de intervenir en asuntos éticos y religiosos.

Locke va a tener una enorme influencia en el pensamiento político ilustrado por su insistencia en la división de
poderes, en la defensa de la libertad del individuo enfrente al Estado y por su defensa de los derechos
naturales fundamentales.

Para entender el poder político correctamente, y para deducirlo de lo que fue su origen, hemos de considerar
cuál es el estado en que los hombres se hallan por naturaleza. Y éste es un estado de perfecta libertad “

"§ 19. [...] el estado de naturaleza es aquél en que los hombres viven juntos conforme a la razón, sin un poder
terrenal, común y superior a todos

"§ 27. [Cada] hombre tiene [...] una propiedad que pertenece a su propia persona; y a esa propiedad nadie
tiene derecho, excepto él mismo. El trabajo de su cuerpo y la labor producida por sus manos podemos decir
que son suyos.

SESIÓN 6: HANNAH ARENDT. CRÍTICA A LAS TEORÍAS CONTRACTUALISTAS

Objetivo de la Sesión:

Introducir nombre de filósofas políticas

destacadas en la Historia.

Perspectiva de Género en la
enseñanza de la Historia de la Filosofía
de Bachillerato .

Para Arendt, la política ha sido vista como un medio para un fin, el fin u objetivo de la política ha variado pero
no hay duda de que su ‘misión’ se ha concebido como “asegurar la vida en el sentido más amplio” (Arendt,
1997b, 67). Entonces, más que un acercamiento al concepto de lo político, lo que ha arrojado la tradición
filosófica occidental han sido meras justificaciones para la política. La política no es un medio para un fin sino
el fin en si mismo

La libertad no esta en el Estado de naturaleza sino en la política. Desde ese entendido, la política es vista
como el “cuidado de la violencia”, la forma de evitar la guerra de todos contra todos. Para eso, el Estado se
reserva el monopolio de la violencia. de tener presente que para Arendt, la política es la forma de estar entre
los demás y estar entre los otros es la única forma de libertad. De ahí se colige que estar en lo político es ser
libre, es concebirse en libertad y, por lo tanto, los arreglos institucionales no deben ser para prescindir de ella
sino para potenciarla.

Ser libres y estar en la política es lo mismo . El estado no tiene que asegurarnos las libertades,

Politica-Libertad . El hombre ya nace plural, en la política. Lo político no es una creación artificial y arbitraria,
forma aparte de nuestra existencia. Todas las actividades humanas están condicionadas por la pluralidad
humana, ya que no es el hombre , sino los hombres los que habita- mos la tierra y vivimos juntos entre
semejantes, “La pluralidad es ley de la tierra” y condición de la política. La verdadera política no puede ser
más que la democrática pues es condición de la existencia y el actuar del hombre. A la pregunta de sí ¿tiene
sentido la política? Responde que la política es una necesidad para la vida humana individual y social,La
definición del Zoon politikon de Aristóteles representaba un adjetivo para la organización de la polis y no una
mera caracterización arbitraria de la convivencia humana. Lo que distinguía la convivencia humana era la
libertas por encima de la potestad. El actuar del hombre es en libertad, por ello actuar es sinónimo de libertad
y de existencia. Libertad y política aparecen como un binomio indisoluble

 SESIÓN 7: ACTIVIDAD DE SÍNTESIS .

Proyección del capítulo de Hora de Aventura. Susana la Fuerte

Objetivos de la sesión :
- Realizar una actividad de síntesis y
reflexión para asimilar significativamente
los contenidos de la unidad didáctica .

- Comparar los conceptos adquiridos de

ambos autores con los personajes y
actitudes del capítulo de hora de
aventura.

- Relacionarlo con la actividad del

comienzo .

- Plantear al alumno la siguientes

preguntas: ¿ Os acordáis de cuando nos
imaginábamos que el aula era un estado
de naturaleza? En el capítulo sucede los
mimos. Estos animales viven
salvajemente hasta que entran contacto
con el mundo humano.

- Relacionar la idea de estado naturaleza,

leyes sociales, pacto social con el
capítulo .