Conferencia 23 - Los caminos de formación de síntoma (1916-7).

pdf

FACULTAD DE PSICOLOGÍA UNLP TEORÍA PSICOANALÍTICA AUTOR: JUAN NADIR MOSTAFÁ 1

SIGMUND FREUD “CONFERENCIA 23: LOS CAMINOS DE FORMACIÓN DE SÍNTOMA” (1916-7)En la
conferencia 23 va a quedar claro cómo Freud pasa de considerar lo traumático, lo que antes
estaba en la base de la histeria, como causa del síntoma, a considerar algo referido a la pulsión
como causante del síntoma (algo de esto ya se vio en Tres ensayos deteoría sexual). Se ocupa de
definir al síntoma como actos perjudiciales o, al menos, inútiles para lavida en su conjunto. Pero
vemos que no sólo se caracterizan por ser inútiles, sino que producen displacer, el sujeto dirige
quejas hacia ellos. En esta conferencia, Freud dice que los síntomas se crean desde vivencias
infantiles, en las que la libido (energía sexual de la pulsión) está fijada. Lo que hay que resaltar es
que estas escenas infantiles no siempre son verdaderas, pero tampoco son completamente falsas.
Es una mezcla de ambas cosas. Lo que confunde al momento de decidir si esas vivencias se
corresponden con la realidad es lo que se entiende por la realidad misma. Hay que tener en
cuenta dos realidades: una realidad psíquica y una material. En el mundo de las neurosis, la
realidad psíquica es la definitiva. O sea, no importa si las fantasías que tienen los sujetos son reales
o falsas. Lo únicoque cuenta es su realidad. Si para la persona algo sucedió, lo demás no importa,
eso es loque vale, lo que para esa persona realmente pasó. En la formación del síntoma, dice
Freud, actúan los mismos mecanismos queayudan a la formación del sueño: la condensación y el
desplazamiento. Al igual que el sueño, el síntoma aparece como algo cumplido (recordemos que
los sueños, para Freud,son cumplimientos de deseo). Por eso dice que muchas veces se hace difícil
ver en el síntoma la satisfacción de la libido, porque se produce una desfiguración, al igual que en
elsueño. La formación de los síntomas o del síntoma empieza por una frustración: la realidad(por
ejemplo, la madre que le dice al niño: ¡no te toques ahí abajo, es feo eso!) le deniega o impide la
satisfacción de la libido y ésta toma un camino regresivo: vuelve a aquellos puntos en los cuales sí
logró satisfacerse y quedaron fijados (la libido es explicada como una sustancia viscosa que en su
desarrollo no pasa limpiamente, sino que deja marcas). Es por esto que Freud remarca la
importancia de la infancia, ya que la libido encuentra las fijaciones en las prácticas y vivencias de la
sexualidad infantil que se fueronperdiendo.

FACULTAD DE PSICOLOGÍA UNLP TEORÍA PSICOANALÍTICA AUTOR: JUAN NADIR MOSTAFÁ 2 Freud
antes postulaba que el síntoma era un retorno de lo reprimido. Ahora dice que el síntoma es un
sustituto de lo que fue denegado (o sea, la satisfacción de la pulsión): el síntoma viene a
reemplazar a la satisfacción frustrada. La exigencia de la satisfacción de lapulsión en algún
momento “choca” con el principio de realidad. Ese principio de realidad significa que la búsqueda
de la satisfacción depende de las condiciones impuestas por el mundo exterior. El aparato psíquico
debe representar el estado real del mundo exterior, y lo que se representa no es más lo agradable,
sino lo real, la realidad misma, incluso aunque sea desagradable. En la fantasía, se conserva algo
que fue frustrado. En un momento, por el principio de realidad, el sujeto se ve frustrado en la
satisfacción de su libido. El principio de realidad viene del lado de, por ejemplo, la madre del chico
y es “dejate de tocar”. Hay algo que tiene que ser educado, en el sentido de que se “domina” la
exigencia de la satisfacción de la pulsión. Parece que la pulsión elude el principio de realidad y
encuentra su satisfacción en el síntoma, pero sirviéndose de la fantasía. LA IMPORTANCIA DE LA
FANTASÍA PARA LA FORMACIÓN DEL SÍNTOMA ¿De qué están hechas las fantasías?Si alguien, con
las fantasías, se está defendiendo de la propia práctica sexual infantil, en esa práctica sexual
infantil hay pulsiones. Entonces, la persona se está defendiendo de la exigencia de la pulsión, y
lapulsión exige satisfacción. En determinado momento, los diques le ponen freno a esa
satisfacción.Freud establece el supuesto de que existen unas fantasías primordiales. La fuentede
estas fantasías está en las pulsiones, y en todos los seres humanos se crean las mismas fantasías
con el mismo contenido. Las fantasías primordiales son: La observación, por parte del niño, del
comercio sexual entre los padres; La seducción por parte de una persona adulta; La amenaza de
castración. Las fantasías primordiales son resultado de las primeras impresiones que un bebé
recibe (es besado, es mimado, y todo eso son estímulos que dejan huellas, huellas de las que el
sujeto [en este caso, el bebé] no puede defenderse). Por eso Freud va a decir en un determinado
momento de la exigencia de la pulsiónpor alcanzar la satisfacción sexual, la persona tiene que
defenderse de esa exigencia (por

FACULTAD DE PSICOLOGÍA UNLP TEORÍA PSICOANALÍTICA AUTOR: JUAN NADIR MOSTAFÁ 3

ejemplo, la exigencia de la pulsión puede ser tan intensa hasta tal punto que puede llevar al
incesto).Un chico no nace con un aparato psíquico formado (no sabe lo que está permitido y lo
que no está permitido). Eso es algo que uno le va inculcando o enseñando. Entonces, la exigencia
de la pulsión va más allá del yo, que todavía no está constituido o formado como tal. En el
síntoma, la libido toma un camino regresivo debido a una frustración de la satisfacción, y ese
camino lo encuentra a través de las fantasías: 1.Las fijaciones son puntos en el recorrido de la
libido (un ejemplo es que el niño, en la etapa anal de las pulsiones parciales, puede obtener
satisfacción “aguantando de hacer caca”, por lo que puede terminar creándose una fijación enesa
etapa). Entonces, quedaría “atado” un monto de libido que no avanza. Esta fijación termina siendo
reprimida y quedando oculta; 2.Después de que se produzca un punto de fijación de la libido, el
niño crece, y el modo de satisfacción que tiene “choca” con el principio de realidad que se le
impone. Por ejemplo, necesita satisfacer la exigencia de la pulsión pero no puedemasturbarse
porque todo el tiempo le están diciendo “que está mal, que no se hace, que es feo”;3.Ante esta
situación, la libido toma un camino regresivo debido a una frustración de la satisfacción (o sea, no
puede satisfacer la exigencia de la pulsión porque nopuede masturbarse). Entonces, se regresa a
viejos modos de satisfacción que hayan resultado exitosos (siguiendo el ejemplo, la satisfacción de
la etapa anal es atractiva, porque daba mucho goce a la persona). La libido “extraña” esas buenas
épocas. Se produce entonces una regresión al punto de fijación reprimido a travésde las fantasías.
Esa regresión al punto de fijación a través de las fantasías hace que éstas rebaseno sobrepasen un
cierto valor de umbral energético (es todo cuestión de economía, por la magnitud de energías que
entran en juego, y la posibilidad de “controlar” los volúmenes de excitación dentro del aparato
anímico). Cuando las fantasías se incrementan, cuando su factor cuantitativo (o sea, de cantidad)
se ve aumentado, eso lleva a que opere o actúe la represión (que antes Freud llamaba
“defensa”).La investidura energética (o sea, la carga) de las fantasías se eleva
FACULTAD DE PSICOLOGÍA UNLP TEORÍA PSICOANALÍTICA AUTOR: JUAN NADIR MOSTAFÁ 4 tanto
que ellas se vuelven exigentes, desarrollan un esfuerzo para que se realicen, y esto hace inevitable
el conflicto entre esas fantasías y el yo. Que las fantasías permanezcan inconscientes es efecto de
que hayan sido reprimidas. Al ser incrementada la cantidad de libido en la fantasía (energía
sexual), laexigencia de la pulsión para la satisfacción entra en conflicto con el yo y la fantasía es
reprimida. Luego ésta fantasía es efecto de los mecanismos que sirven al inconsciente
(condensación y desplazamiento), por lo que va a aparecer desfigurada en la conciencia.NO SE
RENUNCIA SIN RESARCIMIENTO Freud dice que el yo del hombre es educado poco a poco para
apreciar la realidady para obedecer al principio de realidad a causa de la exigencia o el “apriete”
exterior (que generalmente viene de los padres, de sus “cagadas a pedo”). En este proceso de
obediencia, la persona tiene que renunciar de manera temporal o permanente a varios objetos y
metas de las que quiere obtener placer. Pero siempre es difícil para el hombre la renuncia al
placer; por eso, esa renuncia no se lleva a cabo sin algún tipo de resarcimiento (indemnización o
retribución).Si hay que renunciar a la práctica sexual masturbatoria infantil, debe haber algo
quetome el lugar de esa práctica que fue renunciada, tiene que haber resarcimiento de la
búsqueda de la satisfacción de la libido que fue frustrada. Y ese resarcimiento, dice Freud, la
persona lo encuentra en la fantasía. Por eso Freud da el ejemplo de los parques nacionales, y dice
que hay algo que permanece intacto. En la fantasía, el hombre sigue gozando de la libertad a la
que hace mucho tuvo que renunciar en la realidad. Los reclamos de la industria (por ejemplo, la
maderera) amenazan alterar la forma originaria de la Tierra, y es en los parques nacionalesdonde
se conserva el antiguo estado natural que en todos los otros lugares se sacrificó debido a las
necesidades industriales. En las reservas naturales tienen permitido crecertodo lo que quiera
hacerlo. Por eso, una reserva (separada del principio de realidad) es como el reino de la fantasía