Materialismo histórico-dialéctico

Estudia la sociedad en su constante cambio y analiza los hechos sociales buscando siempre su
origen. Se basa en el principio (dialéctico) de que los cambios se producen por las
contradicciones internas que existen en los fenómenos sociales. Del mismo modo "todo esfuerzo
por avanzar en el conocimiento se realiza mediante la confrontación de tesis opuestas" (Sánchez,
1984).

El instrumento esencial para alcanzar el conocimiento verdadero es la práctica, pues es ella

el único parámetro de la verdad y es tan importante que sin ella no es posible la investigación.
No hay contradicción entre teoría y práctica sino que ambas constituyen una síntesis. Es un
método dialéctico que consta de dos fases, una histórica y una lógica. Otros autores se refieren a
ellas como fase de investigación y fase de exposición.

En la fase histórica se realiza la investigación y organización de los datos empíricos en orden

histórico, y en la fase lógica se realiza la exposición de la investigación, partiendo de una serie de
categorías que, en el caso de "El Capital" se refieren al capitalismo y que, por lo tanto, tienen
una validez histórica y no servirán para explicar otros modos de producción ni otras realidades
sociales; es decir, que este método es básicamente histórico y como tal, entiende que no hay
verdades ni leyes universales ni inmutables, sino que ellas son históricas y cambian junto con los
tiempos, es decir, con los modos de producción; en lo cual difiere del Positivismo, que pretende
formular leyes universales e inmutables.

Está basado en el paradigma histórico-dialéctico y, por lo tanto, utilizado como la alternativa de

la ciencia en los países donde predominó dicho paradigma. Busca descubrir y explicar el
funcionamiento de la sociedad. Parte de la idea de que son las actividades productivas de los
hombres, el trabajo que realizan para obtener los bienes que satisfagan sus necesidades y la
forma como se relacionan para lograrlo (infraestructura), lo que determina las otras actividades
humanas y sus creaciones ideológicas, políticas, jurídicas, educativas, religiosas, etc.
(superestructura).

Es así como cada modo de producción, constituido por unas fuerzas productivas que se
articulan mediante determinadas relaciones de producción, todo lo cual es el conjunto de los
factores de producción y constituye la infraestructura, genera determinadas clases sociales,
forma de gobierno, leyes, religión, educación, ideología y cualquier otra creación humana, que
conformarán la superestructura correspondiente a dicho modo de producción, y ambas integran
la formación económico-social.

MATERIALISMO HISTÓRICO: (ORIANA)

... Es la doctrina del marxismo-leninismo sobre las leyes que rigen la evolución de la Sociedad
humana…. El materialismo histórico es la aplicación consecuente de los principios del
materialismo dialéctico al estudio de los fenómenos sociales. Antes de Marx imperaba en la
ciencia la interpretación idealista de la historia. La creación de la teoría del materialismo
histórico está vinculada al descubrimiento más grande hecho por Marx en cuanto a la
interpretación de la historia y de los sucesos históricos. “Así como Darwin descubrió la ley de la
evolución del mundo orgánico, Marx descubrió la ley de la evolución de la historia humana; el
hecho tan sencillo, pero oculto hasta entonces bajo la maleza ideológica, de que el hombre
necesita, en primer lugar, comer, beber, tener un techo y vestirse antes de poder hacer política,
ciencia, arte, religión, ETC; que por tanto la producción de los medios materiales inmediatos de
vida y, por consiguiente, la correspondiente fase de la evolución económica de un pueblo o de
una época son la base sobre la que se han desarrollado las instituciones estatales, las
concepciones jurídicas, el arte y también las ideas religiosas de los hombres, con arreglo a la que
por tanto deben explicarse y no al revés, como hasta entonces se había venido haciendo”
(Engels). El materialismo histórico ve en el desarrollo de los modos de producción de los bienes
materiales necesarios para la existencia de los hombres, la fuerza principal que determina toda
su vida social, condicionando también la transición de un régimen social a otro. Sin producir
bienes materiales no puede existir ninguna Sociedad.

Materialismo dialéctico

Concibe el movimiento como algo inherente a la materia, como auto movimiento, resultado del
desarrollo de las contradicciones internas de la materia.

Esta es la aportación de Karl Marx al materialismo, la aplicación de la dialéctica a éste, que

permite el paso a un verdadero conocimiento de la realidad, sin separar la razón de lo empírico
ni el movimiento de la materia.

En el materialismo de Marx, el papel de la práctica ocupa un lugar esencial en el proceso de

conocimiento, obteniéndose la teoría de la práctica para comprobarse en la práctica la veracidad
del pensamiento, en un proceso dialéctico que permite cambiar la realidad, transformarla.

La base de la dialéctica marxista es la helegiana. El método dialéctico de Hegel consiste en que

cada manifestación del Espíritu engendra su propia contradicción, que implica una negación de
lo afirmado. Carlos Marx criticó el sentido ideal de la dialéctica de Hegel, en la que dice que está
totalmente desconectado de la realidad. Marx parte de una concepción materialista. Son las
relaciones de producción y de cambio, es decir, las relaciones económicas, las que determinan
dialécticamente el curso de la historia, o sea cambio el desarrollo de la idea o espíritu por el del
mundo materialista y económico.

Marx termina diciendo que no es la conciencia de los seres humanos lo que determina a su ser,
sino el ser social lo que determina su conciencia.

El método dialéctico lo llevo a sostener que el capitalismo industrial (afirmación o tesis)

engendra al proletariado (negación) y ambas contradicciones son superadas en la sociedad sin
clases. Además, Marx definió al hombre en relación con su dimensión productiva y económica y
encontró en la creación del estado, la propiedad y el capital el origen de toda la enajenación
humana.

El idealismo

es una teoría desarrollada principalmente por Woodrow Wilson, quien establecía que la
finalidad de la política exterior debe ser el respeto de los valores morales, así como de los
derechos del hombre. El objetivo de esta escuela es la obtención de la paz.

Establece también que para eliminar la amenaza de la guerra, es necesario aplicar una
diplomacia abierta y un desarme general, es decir, que los conflictos deben ser resueltos por
procedimientos pacíficos, como la negociación.

el paradigma idealista afirma que la realidad en la que habitamos esta determinada por nuestros
pensamientos e ideas, viendo las cosas desde una perspectiva positiva. Siendo asi que la
realidad es la ultima accion del pensamiento, alcanzado con el pensamiento puro. por lo tanto el
conocimento obtenido por parte del idealismo es aquel que está elaborado por los conceptos
que van del hombre a las cosas, es decir que la mente actua y hace existir las cosas.

Positivismo

es una corriente o escuela filosófica que afirma que el único conocimiento auténtico es el
conocimiento científico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación positiva
de las teorías a través del método científico.

egún la misma, todas las actividades filosóficas y científicas deben efectuarse únicamente en el
marco del análisis de los hechos reales verificados por la experiencia.

Esta epistemología surge como manera de legitimar el estudio científico naturalista del ser
humano, tanto individual como colectivamente. Según distintas versiones, la necesidad de
estudiar científicamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangón que fue la
Revolución Francesa, que obligó por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos
de estudio científico.

Consiste en no admitir como validos científicamente otros conocimientos, sino los que proceden
de la experiencia, rechazando, por tanto, toda noción a priori y todo concepto universal y
absoluto. El hecho es la única realidad científica, y la experiencia y la inducción, los métodos
exclusivos de la ciencia. Por su lado negativo, el positivismo es negación de todo ideal, de los
principios absolutos y necesarios de la razón, es decir, de la metafísica. El positivismo es una
mutilación de la inteligencia humana, que hace posible, no sólo, la metafísica, sino la ciencia
misma. Esta, sin los principios ideales, queda reducida a una nomenclatura de hechos, y la
ciencia es una colección de experiencias, sino la idea general, la ley que interpreta la experiencia
y la traspasa. Considerado como sistema religioso, el positivismo es el culto de la humanidad
como ser total y simple o singular.