COMENTÁRIOS

DE JOHN CALVINO

SOBRE O PROFETA JONAS

Agora traduzido pela primeira vez do latim original, pelo Rev. John
Owen, vigário de Thrussington, Leicestershire.

(Versão em Português por Romildo Junior via Google Tradutor)

 PREFÁCIO DO AUTOR
A que horas Jonas saiu do ofício de Mestre, podemos em alguma medida aprender de 2 Reis 14: 1,
pois é certo que ele é a pessoa ali mencionada na História Sagrada, como é expressamente chamado
filho de Amittai. É dito que Jeroboão, filho de Joás, ampliou as fronteiras de seu reino, desde a
entrada de Hamate até o mar do deserto, segundo a palavra de Jonas, servo de Deus, filho de
Amittai, que veio de Gate. Foi então naquela época, ou pouco antes, que Jonas profetizou. E é certo
que ele não foi enviado apenas para os ninivitas, mas que também foi considerado um mestre entre
o povo de Israel. E o início também de seu livro parece intimar o que eu disse, que ele era um
profeta comum entre o povo de Israel, pois começa com um copulativo, e a Palavra do Senhor veio
a Jonas. Apesar o Espírito Santo faz em outros lugares falar às vezes dessa maneira, mas eu não
duvide, mas que Jonas insinua que ele foi retirado da descarga do seu cargo ordinário, e teve uma
nova carga cometida a ele, - para denunciaremos, como veremos, sobre os ninivitas uma quase
destruição.

Agora devemos entender que Jonas ensinou entre o povo de Israel, mas recebeu uma ordem para ir
aos ninivitas. Disto mandamento devemos tomar conhecimento em seu devido lugar; mas é certo
que nós deve saber que ele não era então só fez um profeta, quando ele era dado como um professor
para os ninivitas, mas que ele foi enviado para os ninivitas depois de ter empregado por algum
tempo seus esforços por Deus e sua Igreja.

Este livro é parcialmente histórico e parcialmente didático. Para Jonas relata o que aconteceu com
ele depois que ele tentou evitar o chamado de Deus, e que foi a questão de sua profecia: isso é uma
coisa. Mas ao mesmo tempo ele menciona o tipo de doutrina que ele foi ordenado a proclamar, e ele
também escreve uma Canção de Ação de Graças. Esta última parte contém doutrinas e não é uma
mera narrativa.

Eu venho agora ao texto.

 COMENTÁRIOS SOBRE O PROFETA JONAS

CAPÍTULO 1.

PALESTRA SEPTUAGÉSIMA SEGUNDA.

1. Agora veio a palavra do SENHOR

até Jonas, filho de Amittai,
dizendo: Levanta-te, vai a Nínive, que
grande cidade, e clamai contra ela; pare eles
a maldade vem à minha frente.

Como já observei, Jonas parece aqui indiretamente intimar, aquele ele já havia sido chamado para o
cargo de professor; pois é o mesmo que embora ele tivesse dito, que ele enquadrou esta história
como uma parte de sua ordinária função. A palavra de Deus então não foi pela primeira vez
comunicada para Jonas, quando ele foi enviado para Nínive; mas agradou a Deus, quando ele estava
já um Profeta, para empregá-lo entre outras nações. Poderia ter sido então, que ele foi enviado para
Nínive, que o Senhor, sendo cansado com o obstinação de seu próprio povo, poderia dar um
exemplo de docilidade piedosa a parte de uma nação pagã e não circuncidada, a fim de tornar a
Israelitas mais indesculpáveis. Eles fizeram uma profissão de verdadeira religião, eles vangloriava-
e de que eles eram um povo santo; circuncisão era também para eles um símbolo e um penhor da
aliança de Deus; ainda eles desprezaram todo o Profetas, de modo que seu ensino entre eles era
totalmente inútil. É então provável que este Profeta foi tirado deles, que os ninivitas pelo seu
exemplo pode aumentar o pecado de Israel, pois em três dias eles voltou-se para Deus, depois de
Jonas ter pregado para eles: mas entre os israelitas e seus parentes ele tinha, durante muito tempo,
efetuado nada, quando ainda a sua autoridade havia sido suficientemente ratificada, e assim, como
já dissemos, em seu favor: para Jonas havia predito que o reino de Israel inda está de pé; e por mais
que eles merecessem morrer, ainda assim o Senhor cumpriu o que ele havia prometido pela boca ao
seu servo. Eles deveriam então ter abraçado sua doutrina, não apenas porque era divina, mas
especialmente porque o Senhor tinha o prazer de mostrar seu amor a eles. Eu realmente não duvido,
mas que a ingratidão do povo estava neste maneira denunciada, uma vez que os ninivitas se
arrependeram na pregação de Jonas, e que por um curto período, enquanto os israelitas se
endureceram sua obstinação. E, portanto, alguns têm refinado essa passagem em Mateus 12: 39-41,

"Esta geração perversa busca um sinal, e um sinal não será dado a ela, exceto o sinal de Jonas, o
Profeta”, embora isto sugerisse que o Evangelho deveria ser pregado aos gentios, na medida em que
Jonas foi tirado de sua própria nação, e foi dado como um professor para nações estrangeiras e
pagãs. Eles supõem, portanto, que nós são para entender isso como uma profecia respeitando o
futuro chamado do Gentios, como se Cristo tivesse dito, que ele iria para o futuro Gentios, depois
de ter encontrado a maldade do povo escolhido passado recuperação. Mas como Cristo
expressamente aplica essa comparação, não devemos desenhar suas palavras aqui e ali. Ele de fato
limita a similitude a uma coisa em particular, isto é, "Como Jonah estava há três dias na baleia
entranhas, assim também ele estaria três dias nas entranhas da terra; embora ele tivesse dito que
nisto ele seria como a Jonas, pois ele seria um profeta trouxe à vida novamente. E isto foi dito
especificamente por Cristo, porque ele viu que ele era desprezado pelos judeus, e que seus trabalhos
eram em vão: “Já que agora não me ouvis e não me considero nada, sabe que eu será daqui em
diante um novo Profeta, mesmo depois da minha ressurreição; então finalmente eu começará a falar
mais eficazmente tanto para os judeus como para os gentios, como Jonas converteu a Nínive, depois
de ter voltado novamente à vida ”. é o significado simples da passagem. Daí Jonah não era um tipo
de Cristo, porque ele foi enviado para os gentios, mas porque ele voltou à vida novamente, depois
de ter exercido por algum tempo seu cargo como Profeta entre o povo de Israel. Eles então dizem
que ele vai adiante foi um sinal do chamado dos gentios, aduzir de fato o que é plausível, mas
parece ser apoiado por nenhuma razão sólida; pois estava em fato uma coisa extraordinária. Deus,
então, ainda não tinha mostrado abertamente o que ele faria na vinda de Cristo. Quando Naamã, o
sírio, foi convertido à fé, (2 Reis 5:15) e alguns outros, Deus nada mudou em seus procedimentos
ordinários: pois já existia chamado especial da raça de Abraão, e a religião estava sempre confinada
dentro de os limites antigos; e permaneceu sempre verdade, que Deus não tinha feito para outras
nações como ele teve com os judeus, pois ele havia revelado a eles julgamentos, (Salmo 147: 20.)

Era, portanto, a vontade de Deus que o adoção da raça de Abraão deve continuar inalterada ao
conning de Cristo, para que os judeus pudessem superar todas as outras nações, e diferir de através
de um privilégio gratuito, como o povo santo e eleito de Deus. Aqueles que adotam a opinião
contrária dizem que os ninivitas eram convertido ao Senhor sem circuncisão. Isso é verdade; mas eu
não sei se isso era uma conversão verdadeira e legítima, que é daqui em diante mencionado; e disto,
se o Senhor quiser, eu falarei novamente mais totalmente: mas parece mais provável, que eles foram
induzidos pelas reprovações e ameaçando o Profeta, suplicantemente para depreciar o iminente ira
de Deus: por isso Deus uma vez os perdoou; o que aconteceu depois não aparece claramente.
Certamente não é provável que toda a cidade foi convertido ao Senhor: para logo depois que a
cidade se tornou excessivamente hostil tanto para os israelitas como para os judeus; e a Igreja de
Deus foi por os ninivitas continuamente assediaram com matanças. Desde então, existe certamente
não há razão para pensar, que eles realmente e do coração arrependido. Mas eu adiei uma discussão
completa sobre esse assunto até chegarmos a outra passagem. Vamos continuar agora com o nosso
texto.

Levanta-te, vai a Nínive, a essa grande cidade. Nínive é chamada de uma grande cidade e não sem
razão; pois foi em circunferência, como dizem os escritores pagãos, 400 estádios: e veremos que
Jonas foi três dias inteiros em curso pelas praças e ruas da cidade. Daí resulta que foi uma cidade
muito grande, e isso tudo permite. Escritores profanos chamam isso de Ninus, e dizem que é um
nome derivado de seu fundador; pois foi Nino, o filho de Betas, quem construiu. Mas mais correto é
a opinião deles, que acha que hwnyn Ninue, é uma palavra hebraica: e daí o que Heródoto e
Diodoro, e outros da mesma classe, digamos, é certamente fabuloso, tanto quanto à origem do a
cidade e quanto a todo o progresso do reino, e suas lendas podem facilmente ser desmentido pelos
testemunhos da Sagrada Escritura. É ao mesmo tempo admitido por todos, que Nínive era muito
grande e bem fortificada cidade. Babilônia foi construída depois por Semiramis, que tinha sido a
esposa de Betas: após a morte de seu marido ela queria mostrar que ela também Destacou-se em
mente e indústria, e que ela tinha sabedoria acima de seu sexo. Mas no que diz respeito ao fundador
de Nínive, é certo que a cidade foi construída pela primeira vez por Assur: se foi ampliada por
Ninus, eu não sei: isso, então, deixo como incerto; porque não quero discutir o que é duvidoso. Mas
é certo, pelo que Moisés disse, que o fundador desta cidade era Assur (Gênesis 10:11).
Quanto à grandeza da cidade, mesmo que escritores profanos não tivessem dito uma palavra, o
testemunho de Jonas deveria ser suficiente para nós. Agora, desde que ele é convidado a ir e ir a
Nínive, o Senhor lhe dá alguma esperança de sucesso. De fato, ele operou efetivamente pela mão de
seu servo Naum; que, embora continuasse em casa, ainda profetizava contra os ninivitas; mas com
uma visão diferente e para outro fim. Pois como as pessoas estavam miseravelmente angustiadas, e
viam o reino ou a monarquia da Assíria num florescente estado, elas deviam ter se desesperado, não
tinham algum consolo lhes sido proporcionado. Por isso, Naum mostrou que Deus seria um juiz
contra os ninivitas; que, embora por algum tempo ele tenha favorecido e poupado, ainda havia sobre
eles o terrível julgamento do qual ele fala.
Naum, então, não foi dado como um professor para os ninivitas, mas era apenas um proclamador,
para que os judeus pudessem fortalecer sua fé com esse conforto - que eles não fossem totalmente
rejeitados pelo Senhor, como ele algum dia vingaria seus erros. O caso com Jonas foi diferente: pois
ele foi enviado para a própria cidade, para exortar os ninivitas a se arrependerem. Agora o Senhor,
falando expressamente da grandeza da cidade, pretendia assim prepará-lo com firmeza, para que
não se assustasse com o esplendor, a riqueza e o poder daquela cidade: pois sabemos quão difícil é
levar em conta empreendimentos grandes e árduos, especialmente quando nos sentimos destituídos
de força. Quando temos a ver com muitos e poderosos adversários, não somos apenas debilitados,
mas nossa coragem desaparece completamente. Para que, então, a grandeza de Nínive enche Jonas
de terror, ele está aqui preparado e armado com firmeza. Vá para Nínive, e não permita que o poder
dessa monarquia te impeça de cumprir o que eu te ordeno; isto é, mostrar aos ninivitas os seus
pecados e denunciar sobre eles a destruição, se não se arrependerem ”.

Entendemos então por que Nínive era chamada de uma grande cidade: pois, se não fosse pelo
motivo que acabamos de afirmar, não seria necessário que isso fosse dito a Jonas. Os israelitas, não
duvido, sabiam bem que era uma cidade grande e também possuidora de força e de uma grande
número de homens: mas o Senhor pretendia colocar diante de seu servo o que poderia ter sido um
obstáculo para ele no cumprimento de seu ofício; Vá então para esta grande cidade. Em suma, Deus
projetou desta maneira para tentar Jonas, se ele preferiria seu comando a todos os obstáculos deste
mundo. E é uma prova genuína de obediência quando simplesmente obedecemos a Deus, por mais
numerosos que sejam os obstáculos que possam nos encontrar e possam ser sugeridos a nossas
mentes, e embora nenhuma fuga possa nos parecer; sim, quando seguimos a Deus, como se
estivéssemos com os olhos fechados, onde quer que ele nos guie, e não duvidemos, mas que ele nos
fortalecerá, e estenderá também a mão, sempre que necessário, para remover todas as nossas
dificuldades. Foi então o propósito do Senhor de lidar assim com Jonas; como se ele tivesse dito a
ele: “lembre-se de quem eu sou e me contente com minha autoridade; pois tenho à mão todos os
recursos; quando alguma coisa está no seu caminho, confiar no meu poder, e executar o que eu
te ordene. ”Esta é a importância da passagem. Sempre que Deus exige algum serviço de nós, e ao
mesmo tempo vemos que o que o cumprimento de nosso dever exige é difícil ou aparentemente
impossível, que isso venha à nossa mente - que não há nada no mundo que deva não dar lugar ao
mandamento de Deus: então reuniremos coragem e confiança, nem nada poderá nos afastar de
nosso dever e caminho correto, embora o mundo inteiro esteja lutando contra Deus.

Agora segue, Chore contra ela; porque ascendeu tem sua iniquidade diante de minha presença.
Chora, ele diz, contra ela: era uma tarefa desagradável gritar contra ela imediatamente no começo.
Nós realmente sabemos que os homens se orgulham de seu poder: e como havia então apenas uma
monarquia no mundo, cuja sede era em Nínive, um professor dificilmente poderia esperar obter uma
audiência paciente, embora ele se destacasse com graciosidade, e adquiriu reputação e trouxe uma
mensagem agradável. Mas Jonas era um estrangeiro, um desconhecido e destituído de autoridade; e
ainda mais, ele foi imediatamente para denunciar a destruição sobre os ninivitas, para chorar em voz
alta, para
reprovar, fazer uma veemente proclamação, ameaçar. Quão difícil foi tudo isso? Por isso, vemos
quão difícil foi um comando quando Deus cobrou de seu profeta que clamasse contra Nínive.

Agora é acrescentado, pois a sua maldade subiu para mim. Por esta cláusula Deus fortalece seu
servo Jonas; como se ele dissesse: "Tu, como indivíduo, não terás que contender com eles, mas eu
te constituo como meu arauto, para convocá-los ao meu tribunal." E sem dúvida deve ter servido
muito para animar Jonas, que ele não tinha que lidar com os ninivitas como um indivíduo, mas
como o mensageiro de Deus: e também poderia ter tido uma influência em suas mentes, para saber
que, embora nenhum mortal tenha infligido punição por seus crimes, eles ainda não podiam escapar
da vingança de Deus. Esta então é a razão pela qual o Senhor declara que ele seria o juiz de Nínive.
E ao mesmo tempo ele nos lembra que, embora os ninivitas tenham se felicitado, e também
recebido os aplausos de todo o mundo por causa de seu poder, tudo isso não foi de momento algum,
porque sua maldade e iniqüidade ascenderam ao céu. Quando, portanto, somos reprovados, não há
razão para que voltemos nossos olhos aqui e ali para os homens; devemos imediatamente nos
apresentar ao escrutínio de Deus; mais do que isso, devemos nos apropriar do exame voluntário que
Deus requer. Ao fazê-lo, não alimentaremos nossos vícios, enganando-nos tolamente, como os
hipócritas, que sempre olham em volta para a direita e para a esquerda, e nunca elevam seus
pensamentos para o céu.

Vamos continuar -

Jonas 1: 3
Porém, Jonas se levantou para fugir da presença
do Senhor para Társis. E descendo a Jope,
achou um navio que ia para Társis; pagou, pois,
a sua passagem, e desceu para dentro dele,
para ir com eles para Társis, para longe da presença do Senhor.

Jonas agora relata como ele procurou esconderijos, para que ele pudesse se retirar do serviço de
Deus; não que ele se enganasse com uma noção tão grosseira, como se não estivesse mais sob o
poder de Deus, depois de ter passado pelo mar; mas ele pretendia evitar, por assim dizer, a luz da
vida presente, prosseguindo para um país estrangeiro. Ele estava, sem dúvida, não apenas em um
estado mental perturbado, quando formou tal propósito, mas estava totalmente confuso.

Pode ser perguntado por que Jonas assim evitou o mandamento de Deus. Os judeus, entregando-se a
ninharias frígidas em coisas divinas, dizem que ele temia que, quando ele Chegou a Nínive, ele
deve ser privado do espírito profético, como se ele não estivesse no mesmo perigo ao passar sobre o
mar: isso é muito frívolo e pueril. Além disso, misturam coisas sem peso, quando razões
suficientemente importantes se apresentam a nós.

Primeiro foi uma coisa nova e incomum para os Profetas serem afastados do povo escolhido e
enviados para as nações pagãs. Quando Pedro foi enviado a Cornélio, (Atos 10:17), embora ele
tivesse sido instruído quanto ao futuro chamado dos gentios, ele ainda duvidava, ele hesitou até que
ele foi conduzido como se fosse forçosamente por uma visão. O que então deve ter chegado à mente
de Jonas? Se apenas por causa de um homem a mente de Pedro estava inquieta, para pensar que era
uma ilusão, quando ele foi enviado como professor a Cornélio, o que Jonas deve ter pensado
quando foi enviado a uma cidade tão populosa? Daí a novidade, sem dúvida, deve ter abalado
violentamente a coragem do santo Profeta, e induziu-o a retomar-se em outro lugar, como um
destituído de entendimento. Novamente, a dúvida poderia ter tido uma influência sobre ele: pois
como ele poderia ter esperado que um povo, que era notório por sua licenciosidade, se convertesse?
Ele realmente havia experimentado a dureza do povo escolhido. Ele estava fielmente envolvido em
seu ofício, ele não omitiu nada para confirmar a adoração a Deus e a verdadeira religião entre o
povo de Israel: mas ele efetuou apenas pouco; e, no entanto, os judeus foram chamados desde o
ventre materno. O que então ele poderia esperar, quando o Senhor o levou a Nínive? pois a
licenciosidade desenfreada reinava ali; havia também cegueira extrema, eles não tinham
conhecimento do culto divino; em uma palavra, eles foram afundados em extrema escuridão, e o
diabo reinou em todos os sentidos. A dúvida deve então ter quebrado o espírito de Jonas, de modo
que ele desobedeceu ao comando de Deus.
Além disso, a fraqueza da carne deve tê-lo impedido de seguir seu legítimo chamado: “O que
então? mesmo isso, devo ir à cidade principal daquela monarquia, que hoje em dia pisa sob seus pés
a terra inteira; Eu devo ir até lá, um homem obscuro e desprezado; e então devo proclamar uma
mensagem que excitará o maior ódio e instantaneamente acenderá a mente dos homens em fúria; e o
que devo dizer aos ninivitas? "Vocês são homens perversos, Deus não pode mais suportar sua
impiedade; há, portanto, uma terrível vingança próximo a mão. 'Como serei recebido? ”Jonas então,
ainda estando cercado pelas enfermidades da carne, deve ter dado lugar ao medo, que desalojou o
amor da obediência.

E eu não tenho dúvida, em minha mente, mas que Jonas discutiu essas coisas dentro de si mesmo,
pois ele não era um tronco de madeira. E, sem dúvida, não foi sem propósito, como já disse, que ele
menciona que a cidade era ótima. Deus, de fato, procurou remover o que poderia ser um obstáculo,
mas Jonas, por outro lado, raciocinou assim: “Eu vejo que devo ter uma feroz disputa; não, que um
número tão grande de pessoas caia sobre mim, o suficiente para me oprimir cem vezes, como o
Senhor em vão me predisse que a cidade é grande. ”E embora ele pudesse ter alguma esperança, se
eles tivessem sido castigado, que eles dariam a Deus sua devida honra; no entanto, ele confessa que
esse obstáculo lhe veio à mente, o que o impediu de prosseguir no curso de seu chamado. Daí a
dúvida, assim como o temor da carne, fez com que Jonas tropeçasse, e a novidade também, como já
disse, deve tê-lo deixado perplexo; de modo que ele preferiu ir para a sepultura do que assumir um
ofício que aparentemente não tinha razão a seu favor. Por que os Profetas foram enviados, exceto
para efetuar alguma coisa pelo seu trabalho e para produzir alguns frutos? mas disso Jonas não tinha
esperança. Alguma autoridade também foi permitida aos Profetas, pelo menos lhes foi permitido a
liberdade de ensinar; mas Jonas pensava que toda a entrada estava fechada contra ele: e ainda mais,
Jonas pensava que estava se opondo ao pacto do Senhor, que havia escolhido apenas um povo; e ele
também pensava que ele estava, por assim dizer, fixado em sua própria terra, quando foi nomeado
professor em seu próprio país; ele, portanto, não podia removê-lo sem sentir grande repugnância.

Penso, portanto, que Jonas desobedeceu ao comando de Deus, em parte porque a fraqueza da carne
era um obstáculo, em parte por causa da novidade da mensagem, e em parte porque ele se
desesperava em relação às frutas ou ao sucesso de seu ensino.
Mas ele, sem dúvida, transgrediu gravemente: pois a primeira regra, como todas as nossas relações,
é seguir o chamado de Deus. Embora se possa sobressair em virtudes heróicas, todas as suas
virtudes são meras emanações, que brilham diante dos olhos dos homens, exceto o objetivo de
obedecer a Deus. O chamado de Deus, então, como eu disse, ocupa o primeiro lugar quanto à
conduta dos homens; e a menos que tenhamos estabelecido este fundamento, gostamos daquele que
construiria uma casa no ar. Desordenado então será todo o curso da nossa vida, exceto Deus preside
e nos guia, e levanta-se sobre nós, por assim dizer, suas próprias bandeiras. Como então Jonas
subverteu o primeiro e o único alicerce firme de uma conduta correta, o que poderia ter
permanecido para ele? Então não há razão para nós atenua sua culpa, pois ele não poderia ter
pecado mais gravemente do que abandonando a Deus, por ter se recusado a obedecer ao seu
chamado: como se fosse sacudir o jugo; e isso ele se confessa. Eles, portanto, escrevem com muita
infantilidade e desejam ser seus apologistas, pois ele mesmo se condena duas vezes - Jonas
levantou-se para fugir da presença de Jeová - para ir a Társis pela presença de Jeová. Por que ele
repete a segunda vez a partir da presença de Jeová? Ele quis dizer, sem dúvida, para expressar aqui
mais distintamente sua falha: e a repetição é de fato muito enfática: e também prova claramente que
não foi uma leve ofensa, quando Jonas se retomou em outro lugar quando foi enviado para Nínive.
Ele não poderia, de fato, ter partido do Senhor, pois Deus preenche o céu e a terra; e, como já disse,
ele não ficou fascinado por um erro tão grosseiro quanto a pensar que, quando se tornou fugitivo,
estava além do alcance da mão de Deus. Então, o que é fugir da face de Jeová, exceto o que ele
confessa aqui, que ele fugiu da presença de Deus, como se quisesse, como servos fugitivos, rejeitar
o governo de Deus?
Desde então, Jonas foi levado por essa tentação violenta, não há razão para que agora devamos
tentar, por pretextos vãos e frívolos, desculpar seu pecado. Isso é uma coisa. Com relação à palavra
Tharsis, ou Tharsisa, não duvido, mas significa Cilícia. Há quem pense que é a cidade de Tarso; mas
eles estão enganados, pois é o nome de um país. Eles também estão equivocados que traduzem,
Mar; pois Jonas queria não apenas ir ao mar, mas também passar para a Cilícia, que é oposta ao mar
da Síria. Mas os judeus chamaram esse Mar de Társis, como aparece em muitas passagens, porque
havia navegação muito frequente para aquele lugar. Como então aquele país transmarino era mais
conhecido do que qualquer outro, e enquanto transportavam para lá suas mercadorias e, por sua vez,
compravam seus bens, eles o chamavam de Mar de Társis, como é bem conhecido, como estando
perto dele.

Jonas então pretendia fugir para a Cilícia, quando o Senhor o enviaria para Nínive. Dizem que ele
se levantou para fugir e depois foi até Joppa, lá encontrou um navio, que estava passando para
Társis, que pagou a passagem, que desceu ao navio para ir. com eles na Cilícia: agora, por todas
aquelas expressões, Jonas insinua que ele estava totalmente fixado em seu propósito, e que era
necessário que ele fosse trazido de volta por uma mão forte; pois ele não foi tocado por
arrependimento durante sua jornada. Muitas coisas podem realmente vir à nossa mente quando o
chamado de Deus nos parecer muito pesado. Não há nenhum de nós, quando o serviço deve ser
realizado a Deus, que não rola isto e aquilo em sua mente: “Qual será o problema? como alcançarás
o lugar onde esperas estar? Veja que perigos te esperam ”. Porque Satanás sempre aparece, sempre
que resolvemos obedecer a Deus; mas devemos lutar nesse caso e depois repelir o que vemos como
contrário ao nosso chamado. Mas Jonas mostra que ele estava obstinadamente fixado em seu
propósito de fugir: pois ele não apenas pretendia entrar em Társis, mas na verdade desceu para a
cidade de Jope, que estava perto da Judéia; e, portanto, alguns pensam que Társis era a África; mas
isso é tenso. Outros o adivinham como sendo Túceto ou Cartago, como se de fato essas cidades
tivessem sido construídas naquela época; mas os homens são muito ousados em sonhar. Mas que
necessidade de dar um novo significado a essa palavra contra o uso mais comum das Escrituras
quando é evidente o suficiente para que Társis seja a Cilícia?
Ora, quando Jonas desceu a Jope, era evidente que pretendia migrar imediatamente da terra de Judá
e atravessar o mar, mas dizendo que pagou a passagem, que desceu ao navio, que pode ir, por este
progresso gradual, ele coloca diante de nós, como eu disse, mais plenamente sua própria
perversidade; de modo que ele admite que ele não apenas resolutamente propôs a rejeitar o
chamado de Deus, mas que ele também confirmou-se nele: e embora houvesse muitas coisas a
serem feitas, o que poderia algumas vezes forçá-lo a ficar parado, ele ainda seguia constantemente
onde seu impulso perverso e cego o levou. Não há dúvidas então, mas que Jonas, nestas palavras
distintas, se apresenta como um fugitivo, não apenas por
um ato, mas por muitos atos.

Agora, quanto à sua fuga, devemos ter em mente o que eu disse antes - que todos fujam da presença
de Deus, que não obedecem voluntariamente aos seus mandamentos; não que possam afastar-se
dele, mas procuram, na medida do possível, confinar a Deus dentro de limites estreitos e isentar-se
de estarem sujeitos ao seu poder. Ninguém de fato confessa abertamente isso; no entanto, o próprio
fato mostra que ninguém se retira da obediência aos mandamentos de Deus sem procurar diminuir
e, por assim dizer, tirar dele seu poder, para que ele não possa mais governar.

Aqueles que, portanto, não se sujeitam voluntariamente a Deus, é o mesmo como se eles lhe
voltassem as costas e rejeitassem sua autoridade de que não mais pudessem estar sob seu poder e
domínio.

É digno de nota que, como Jonas representa a si mesmo como culpado perante o mundo inteiro, ele
pretendia, pelo seu exemplo, mostrar quão grande e detestável é o pecado, não se submeter aos
mandamentos de Deus, e não empreender o que quer que seja ordenado, mas tentar fugir de sua
autoridade.
Para que ele pudesse aumentar a atrocidade do seu pecado, ele mostra pelo seu próprio exemplo
que não podemos nos rebelar contra Deus, sem procurar, sob uma ou outra pretensão, tirá-lo de seu
trono e, ao mesmo tempo, confiná-lo certos limites que ele não pode incluir céu e terra dentro de
seu império.

ORAÇÃO.
Conceda, Deus todo-poderoso, que como você não enviou um Jonas a nós, quando alienado de
toda esperança de salvação, mas deu seu Filho para ser nosso Professor, claramente para nos
mostrar o caminho de salvação, e não só nos chamar ao arrependimento por ameaças e terrores,
mas também gentilmente nos atrair para a esperança da vida eterna, e para ser um penhor de teu
amor paternal, - ó concessão, para que não rejeitemos um favor tão extraordinário oferecido a nós,
mas voluntariamente e do coração te obedeça; e embora a condição que tu puseste diante de nós
em teu Evangelho possa parecer difícil, e ainda que o porte da cruz seja amargo para nossa carne,
ainda assim nós nunca podemos evitar obedecer-te, mas nos apresentar a ti como um sacrifício; e
tendo superado todos os obstáculos deste mundo, possamos assim proceder no decorrer de nosso
santo chamado, até que finalmente nos reunamos em teu reino celestial, sob a orientação de Cristo
teu Filho, nosso Senhor.
Amém!
Dissemos na palestra de ontem, que isso era uma prova de medo extremo, de que os marinheiros e
os demais lançassem sorte; porque isso geralmente não é feito, a não ser que os homens se
considerem destituídos de julgamento e conselho.

Mas deve-se, ao mesmo tempo, observar que, por erro, eles lançam muitas coisas, pois não sabiam
que, se Deus pretendesse punir cada um deles, eles seriam dignos até mesmo de punição mais
pesada. Eles não teriam, de fato, jogado a culpa em um homem, se cada um tivesse considerado
bem o que merecia diante de Deus. Quando uma calamidade acontece, é dever de cada um examinar
a si mesmo e toda a sua vida diante de Deus: então cada um, do primeiro ao último, deve confessar
que tem um julgamento justo. Mas quando todos exigem juntos quem é culpado diante de Deus,
eles se exoneram, como se fossem inocentes. E é um mal que prevalece neste dia no mundo, que
cada um está disposto a lançar a culpa sobre os outros e todos teriam que ser inocentes diante de
Deus; não que eles possam se livrar de toda falta, mas eles extenuam seus pecados, como se Deus
não pudesse justamente persegui-los com tanta severidade. Por exemplo, quando alguém percebe
que, de várias maneiras, errou, ele confessará em palavras que é pecador; mas se alguém
enumerasse e apresentasse cada um de seus pecados, diria: “Isto é uma ofensa leve, isto é um
pecado venal; e o Senhor não nos trata com tanta justiça estrita, que ele significa nos trazer
instantaneamente uma punição extrema ”.

Quando há uma ligeira ofensa, é imediatamente referida por todos. Assim agiu os marinheiros, dos
quais Jonas fala agora. Se alguém perguntasse se eles não tinham culpa alguma, todos, sem dúvida,
teriam confessado que ele era um pecador diante de Deus; mas, no entanto, eles lançam lotes como
se um só fosse exposto ao julgamento de Deus. Como assim? porque eles não achavam que seus
próprios pecados mereciam uma punição tão pesada. Quanto mais eles poderiam ter ofendido - e
isso eles realmente sentiam e estavam convencidos -, eles ainda não cometiam tanto de seus
pecados a ponto de achar que eles mereciam tal julgamento. Essa então é a razão pela qual eles vêm
para o lote; foi, porque todos pareciam ser
inocente quando ele veio se examinar.

Esta passagem, então, mostra o que é ainda bem conhecido por

experiência - que os homens, embora se considerem culpados diante de Deus, extenuam seus
pecados e prometem a si mesmos perdão, como se pudessem fazer um acordo com Deus, que ele
não os tratasse com estrita justiça, mas lidasse com eles indulgentemente. . Portanto, é a esperança
da impunidade, porque fazemos ofensas leves dos pecados mais graves.

Assim, encontramos sob o papado, que vários modos são concebidos, pelos quais eles se absolvem
diante de Deus e enxugam suas manchas: a aspersão de água benta purifica quase todos os pecados;
exceto que um homem seja um adúltero, um assassino ou um feiticeiro, ou dez vezes perjuro, ele
dificilmente se acha culpado de qualquer crime. Então as expiações que eles usam, valem, como
pensam, para obliterar todas as iniqüidades. De onde vem esse erro?

Até porque eles consideram Deus como sendo eles mesmos, e não pensam que seus pecados sejam
tão grandes abominações diante de Deus. Mas isso não é novidade; porque vemos o que aconteceu
no tempo de Jonas; e das histórias profanas também podemos aprender que esse erro possuía em
todos os lugares as mentes de todos. Eles tiveram então expiations diários, como os Papistas têm as
massas deles / delas, as peregrinações deles / delas, aspersão de água benta, e brinquedos
semelhantes (nugas - ninharias, fopperies): mas como debaixo do Papado há casos reservados,
assim também em épocas anteriores, quando qualquer um que tivesse matado pai ou mãe, quando
alguém cometera incesto, precisava de alguma expiação extraordinária; e se houvesse alguém de
grande renome na terra, aplicaram-se a ele, para que ele pudesse descobrir algum novo tipo de
expiação. Um exemplo desse erro é colocado diante de nós aqui, quando eles disseram, vamos
lançar lotes. Pois, a não ser que pensassem que só se era culpado, e não e cada um teria
publicamente confessado seus pecados, e então reconheceria que tal era a massa deles a ponto de
ser suficiente para encher o céu e a terra; mas isso eles não fizeram. Um homem deve ter sido o
infrator; mas ninguém avançou com tal confissão: daí eles lançaram sortes.

Pode-se agora indagar se este modo de buscar a verdade era lícito; como eles não sabiam por quem
a tempestade surgiu, era certo recorrer a lotes? Alguns foram muito supersticiosos em condenar
muitos; porque eles disseram claramente que todos os lotes são maus. Daí vem o nome, muitas
gavetas; (sortilegi) e eles acham que os lotadores não diferem em nada dos magos e encantadores.
Isso decorreu da ignorância, pois sabemos que a fundição de lotes às vezes é permitida.

E Salomão certamente fala, como de uma regra comum, quando ele diz
de lotes sendo lançados no seio, e da questão sendo de Jeová (Provérbios 16:33). Salomão não fala
lá das artes da magia, mas diz que quando muitos são lançados, o evento não é por acaso, mas pela
providência de Deus. E quando Matias foi escolhido no lugar de Judas, foi feito por sorte, (Atos
1:26). Os Apóstolos usaram esse modo presunçosamente? Não, o Espírito Santo presidiu esta
eleição. Não há, então, nenhuma dúvida a não ser que Deus aprovou esse lançamento de sorteios.
Assim também Josué recorreu ao lote quando a causa do desagrado de Deus era desconhecida,
embora fosse evidente que Deus estava zangado com o povo.

Josué, estando perplexo com o que era desconhecido, lançou sortes; e assim Achan foi descoberto e
seu sacrilégio. Aquele monte ninguém ousará condenar. Então, o que eu disse é claro o suficiente,
que eles têm sido supersticiosos demais, que condenaram todos os lançamentos de lotes sem
exceção. Mas ainda devemos lembrar que muitos não devem ser usados indiscriminadamente. É
uma parte da lei civil, que quando uma herança comum é dividida, é permitido lançar lotes: como
não pertence a essa ou àquela pessoa a escolher, cada um deve tomar a parte que o lote determina.
Então, novamente, é lícito lançar muito em grandes empreendimentos, quando os homens são
enviados para qualquer lugar: e quando há uma divisão de trabalho, para evitar ciúmes quando se
deseja escolher uma certa parte para si mesmo, o lote removerá todas as contendas. Muito desse tipo
é permitido tanto pela palavra de Deus quanto pelas leis civis. Mas quando alguém adota o lote sem
qualquer razão, ele é, sem dúvida, supersticioso, e não difere muito do mago ou do feiticeiro. Por
exemplo, quando alguém pretende fazer uma viagem, ou pegar qualquer coisa na mão, se ele joga
em seu chapéu um monte branco e preto, e diz: "Eu vou ver se a minha saída hoje será próspera";
agora isso é do diabo; porque Satanás, por tais artes, ilude os homens miseráveis. Se então alguém
faz uso do lote sem justa causa, ele é, como eu disse sem desculpas.

Mas, quanto aos outros lotes, como temos notado agora, eles não devem ser vistos como
precedentes. Pois, embora Josué tenha usado o lote para esclarecer a causa pela qual Deus estava
zangado com seu povo, ainda não é certo que imitemos o que ele fez; pois Josué foi, sem dúvida,
levado por alguma influência peculiar a adotar essa medida. Assim também quanto a Saul, quando
ele jogou fora, e seu filho Jônatas foi descoberto como aquele que provou o mel, foi um exemplo
especial. A mesma coisa deve ser mencionada também do lote mencionado aqui; pois, como os
marinheiros tremiam, e não sabiam a causa por que a tempestade se levantou, e o medo do
naufrágio os tomou, recorreram ao lote. Nós estávamos continuamente imitando tais exemplos, tal
liberdade certamente não seria agradável a Deus, nem consistente com sua palavra. Devemos,
portanto, ter em mente que houve algumas influências peculiares, sempre que os servos de Deus
usaram o lote em casos duvidosos e extremos.

Esta então é em breve a resposta para a pergunta - Era lícito aos marinheiros lançarem sortes, que
eles pudessem descobrir a pessoa por conta de quem eles estavam em tanto perigo?

Eu agora prossigo para a continuação do Capítulo 1.

 Jonas 1:8-10

8-Então lhe disseram: Declara-nos tu agora, por

causa de quem nos sobreveio este mal.
Que ocupação é a tua? Donde vens?
Qual é a tua terra? E de que povo és tu?
9-E ele lhes disse: Eu sou hebreu, e temo ao Senhor,
o Deus do céu, que fez o mar e a terra seca.
10-Então estes homens se encheram de grande temor,
e disseram-lhe: Por que fizeste tu isto?
Pois sabiam os homens que fugia da presença
do Senhor, porque ele lho tinha declarado.

Depois que o lote caiu sobre Jonas, eles duvidaram não, mas que ele era o culpado, mais do que se
ele tivesse sido cem vezes provado ser assim: por que eles lançaram sortes, exceto que eles foram
persuadidos de que toda dúvida poderia assim ser removido, e que o que estava escondido poderia
ser trazido à luz? Como então essa persuasão foi fixada em suas mentes, que a verdade foi extraída
e, de certa forma, retirada das trevas, eles agora perguntam a Jonas o que ele havia feito: pois eles
aceitaram isso como permitido, que precisavam suportar a tempestade em sua conta, e também, que
ele, por algum crime detestável, mereceu tal vingança à mão de Deus. Nós, portanto, vemos que
eles lançam lotes, porque eles acreditavam plenamente que eles não poderiam
caso contrário, descubra o crime pelo qual eles sofreram, e também, que muitos foram dirigidos
pelo propósito oculto de Deus: pois como um certo julgamento poderia ser encontrado por sorte, a
não ser que Deus o dirigisse de acordo com seu próprio propósito, e prevalecesse parecia ser
especialmente fortuita? Esses princípios então eram considerados certos de uma maneira por
homens que eram pagãos - Deus pode extrair a verdade e trazê-la à luz - e também que preside a
muitos, por mais fortuitos que sejam .

Essa foi a razão pela qual eles agora perguntaram o que Jonas havia feito. Diga-nos, então, por que
esse mal aconteceu para nós, qual é o seu trabalho? etc. Por trabalho aqui não quero dizer o que é
errado, mas um tipo de vida, ou, como dizem, uma maneira de viver. Eles então perguntaram como
Jonah até então se empregara, e que tipo de vida ele seguia. Porque depois segue: Dize-nos de onde
vens, qual é o teu país e do que és tu? Eles fizeram indagações, sem dúvida, sobre cada particular na
devida ordem; mas Jonas aqui registra brevemente as perguntas.

Chego agora a sua resposta e ele lhes disse: Eu sou hebreu; e temo a Jeová, o Deus do céu, que
criou o mar e a terra seca.

Aqui Jonas parecia ainda evadir-se, sim, de renegar seu crime, pois ele se declarava adorador do
verdadeiro Deus. Quem não teria dito, mas que ele queria escapar aqui por um subterfúgio,
enquanto estabelecia sua própria piedade para cobrir o crime antes mencionado? Mas todas as
coisas não estão aqui no primeiro verso relacionado; logo depois disso, os marinheiros sabiam do
vôo de Jonas; e que ele mesmo dissera que desobedeceria ao chamado e comando de Deus. Então
não há dúvida de que Jonas confessou honestamente seu próprio pecado, embora ele não o diga.
Mas sabemos que é um modo de falar comum entre os hebreus para acrescentar por último lugar o
que tinha sido dito primeiro; e os gramáticos dizem que é usteron proteron, (último primeiro),
quando qualquer coisa é deixada em seu devido lugar e depois adicionada como uma explicação.
Quando, portanto, Jonas diz que ele era hebreu, e adorador do verdadeiro Deus, isto tendia a agravar
sua falta ou crime ao invés de desculpá-lo: pois ele tinha dito apenas, que ele estava consciente de
ter feito errado em desobedecer a Deus, seu crime não teria parecido tão atroz; mas quando ele
começa por dizer que o conhecido dele era o verdadeiro Deus, o conspirador do céu e da terra, o
Deus de Israel, que se deu a conhecer por uma lei dada e publicada, quando Jonas fez esta
introdução, ele mesmo finge ignorância e equívoco. Ele havia sido educado na lei e, desde a
infância, aprendera quem era o verdadeiro Deus. Ele não poderia, então, ter caído na ignorância; e
além disso, ele não, como os outros, adoram deuses fictícios; ele era um israelita. Como então ele
fora educado na religião verdadeira, seu pecado era mais atroz, visto que ele se desviara de Deus,
tendo desprezado sua ordem e, por assim dizer, tirado o jugo e tornado-se um fugitivo.

Agora, então, apreendemos o que Jonas queria dizer com essas palavras: ele mostra aqui que não
era de admirar que Deus o perseguisse com tanta severidade; pois ele não havia cometido uma leve
ofensa, mas um pecado fatal. Vemos agora o quanto Jonas tinha se beneficiado desde que o Senhor
havia começado a lidar com ele severamente: pois na medida em que ele estava dormindo sim, e
insensível em seu pecado, ele nunca teria se arrependido se não fosse por este remédio violento.
Mas quando o Senhor o despertou por sua severidade, ele então não apenas confessou que era
culpado, ou possuía sua culpa de uma maneira formal, (mas defuntoria - como se livrar de si mesmo
de um negócio, descuidadamente), mas também testemunhou voluntariamente, como nós veja,
diante dos homens pagãos, que ele era o culpado, que havia abandonado o verdadeiro Deus, em cuja
adoração ele havia sido bem instruído. Este foi o fruto da verdadeira penitência, e foi também o
fruto do castigo que Deus lhe infligiu. Se, então, desejamos que Deus aprove nosso arrependimento,
não procuremos evasões, pois a maior parte é o caso; nem vamos extenuar nossos pecados, mas por
uma confissão livre testificar perante o mundo inteiro o que temos e merecemos. Segue-se então
que os homens temeram com grande medo e disseram: Por que fizeste isto? porque sabiam que ele
fugira da presença de Jeová, porque ele lhes dissera.

E isso não é sem importância - que os marinheiros temiam com grande medo: pois Jonas significa
que eles não só ficaram comovidos com o que ele disse, mas também aterrorizados, de modo que
deram ao verdadeiro Deus a sua glória. Nós realmente sabemos que os homens supersticiosos não
brincam com seus próprios ídolos.

Muitas vezes eles entretêm, é verdade, temores estranhos, mas depois se lisonjeiam e, de certa
maneira, seduzem seus próprios corações, de modo que podem sorrir de forma agradável e
docemente suas próprias fantasias. Mas Jonas, dizendo aqui que eles temiam com grande medo,
significa que eles estavam tão feridos, que eles realmente perceberam que o Deus de Israel era um
juiz justo, e que ele não era como as outras nações imaginavam que ele fosse, mas que ele era capaz
de dar exemplos terríveis sempre que pretendia executar sua vingança. Portanto, vemos o que Jonas
quer dizer quando fala de grande medo.

Ao mesmo tempo, duas coisas devem ser notadas - que eles temiam, porque era fácil para eles
concluírem das palavras do Profeta, que o Deus de Israel era o único criador do céu e da terra - e
então, que Foi um grande medo, que, como já disse, deve ser considerado como um sério temor,
desde o medo que os incrédulos logo desaparecem.

Mas com relação à repreensão que os marinheiros e outros passageiros deram a Jonas, o Senhor lhe
devolveu isso como uma recompensa que ele merecia. Ele fugira da presença de Deus; ele tinha
assim, como dissemos, tirou de Deus seu poder supremo: pois o que se torna da autoridade de Deus
quando qualquer um de nós rejeita suas ordens e foge de sua presença? Visto que Jonas então
procurou evitar a Deus, ele foi agora colocado diante dos homens. Havia pagãos presentes e até
bárbaros, que o repreendiam por seus pecados, que eram seus censores e juízes. E a mesma coisa
que vemos acontece com frequência. Para aqueles que não obedecem voluntariamente a Deus e sua
palavra, depois abandonam-se a muitos pecados flagrantes, e sua baixeza se torna evidente para
todos. Como, então, eles não podem suportar que Deus seja seu Mestre
e Mestre, eles são obrigados a carregar incontáveis censores; porque são marcados pelas acusações
do vulgar, são apontados para todo o lado pelo dedo, por fim são conduzidos à forca e o executor
torna-se seu professor-chefe. O caso era semelhante, como vemos, com Jonas: o piloto antes
repreendeu seu entorpecimento quando disse: “Invoca também o teu Deus; que queres dizer, ó
dorminhoco? tu estás aqui embaixo como um tronco de madeira, e ainda assim você nos vê
perplexo e em extremo perigo. Como, então, o piloto primeiro incorreu tão fortemente contra Jonas,
e então todos o reprovaram com uma boca, nós certamente descobrimos que ele foi submetido à
condenação de todos, porque ele tentou privar Deus de seu supremo poder. Se a qualquer momento
a mesma coisa nos acontecer, se Deus nos sujeitar às injúrias dos homens quando procuramos evitar
a sua julgamento, não nos maravilhamos. Mas como Jonas aqui calmamente responde, e não levanta
nenhum clamor, e não mostra amargura, então deixe cada um de nós, no verdadeiro espírito de
mansidão, reconhecer nossos próprios pecados; quando carregados com eles, eram até crianças
nossos condenadores, ou até mesmo o mais desprezível das pessoas se levantava contra nós,
deixemos pacientemente suportar tudo isso; e nos deixe saber que estes tipos de censores nos
acontecem pela providência de Deus.

Agora segue -

Jonas 1:11,12

11-E disseram-lhe: Que te faremos nós, para que o

mar se nos acalme? Porque o mar ia se
tornando cada vez mais tempestuoso.
12-E ele lhes disse: Levantai-me, e lançai-me ao mar,
e o mar se vos aquietará; porque eu sei que
por minha causa vos sobreveio esta grande tempestade.

Os marinheiros pediram conselho a Jonas; e, portanto, parece que eles foram tocados com tanto
medo que não ousam fazer nada com ele. Nós, portanto, vemos o quanto eles melhoraram quase em
um instante, já que pouparam um israelita, porque reconheceram que entre aquele povo o
verdadeiro Deus era adorado, o supremo Rei do céu e da terra: pois, sem dúvida, era esse medo que
os impediu de atirar Jonas imediatamente no mar. Pois desde que era certo que por sua falta Deus
estava descontente com todos eles, por que eles não se salvaram por tal expiação? Que eles, então,
atrasaram em tão grande perigo, e não ousaram se apegar instantaneamente a Jonas, foi uma prova
evidente de que eles foram contidos, como eu disse, pelo temor de Deus. Eles, portanto, perguntam
o que deve ser feito: O que faremos a ti, para que o mar seja ainda para nós? Para o mar estava indo,
etc. Jonas quer dizer que o mar era turbulento: pois o mar descansa quando está calmo, mas quando
está turbulento, então está indo, e tem vários movimentos e lançamentos. O mar estava indo e muito
tempestuoso.

Vimos, portanto, que Deus não estava satisfeito com a desgraça de Jonas, mas ele pretendia punir
sua ofensa ainda mais. Era necessário que Jonas fosse levado ao castigo que ele merecia, embora
depois tenha sido milagrosamente liberto da morte, como veremos em seu devido lugar.

Jonas então responde, Leve-me e jogue-me no mar, e será ainda para você. Pode ser perguntado se
Jonas deve ter por sua própria vontade se oferecido para morrer; pois parecia ser uma evidência de
desespero. Ele poderia, de fato, ter se entregado à sua vontade; mas aqui ele fez, por assim dizer,
estimulá-los: "Jogue-me no mar", diz ele; “Pois de outro modo não podeis pacificar a Deus do que
punindo-me”. Ele parecia um homem em desespero, quando assim avançava para a morte por
vontade própria. Mas Jonas, sem dúvida, sabia que ele estava condenado a punição por Deus. É
incerto se ele então nutria uma esperança de libertação, isto é,
se ele confiantemente confiou neste momento na graça de Deus. Mas, no entanto, pode ter sido,
podemos ainda concluir, que ele se entregou à morte, porque ele sabia e estava totalmente
convencido de que ele estava de uma maneira convocada pela voz evidente de Deus. E, portanto,
não há dúvida de que ele pacientemente se submeteu ao julgamento que o Senhor lhe havia
concedido. Leva-me então e lança-me ao mar.

Então ele acrescenta: O mar ainda será para você. Aqui Jonas não só declara que Deus seria
pacificado pela sua morte, porque o lote havia caído sobre ele, mas ele também reconhece que sua
morte seria suficiente como uma expiação, para que a tempestade se acalmasse: e então a razão
segue - eu sei , ele diz, que por minha conta é esta grande tempestade que vem sobre você. Quando
ele diz que sabia disso, não podia se referir ao lote, pois esse conhecimento era comum a todos eles.
Mas Jonas fala aqui pelo espírito profético: e ele sem dúvida confirma o que eu já referi, - que o
Deus de Israel era o supremo e único Rei do céu e da terra. Essa certeza de conhecimento, então, da
qual Jonas fala, deve ser referida à sua própria consciência e ao ensino daquela religião na qual ele
havia sido instruído.

E agora podemos aprender com estas palavras uma instrução muito útil: Jonas não expõe com Deus,
nem reclama que Deus o castigou severamente, mas ele suporta sua culpa e sua punição, como ele
fez antes, quando disse: “Eu sou o adorador do verdadeiro Deus.” Como ele poderia confessar o
verdadeiro Deus, cujo grande desagrado ele estava experimentando? Mas Jonas, vemos, foi tão
subjugado que não atribuiu a Deus sua justa honra; embora a morte estivesse diante de seus olhos,
embora a ira de Deus estivesse queimando, ainda vemos, que ele deu a Deus, como dissemos, a
honra devida a ele. Então a mesma coisa é repetida neste lugar, eis que, diz ele, sei que, por minha
causa, esta grande tempestade aconteceu. Aquele que toma para si toda a culpa, certamente não
murmura contra Deus. É então uma verdadeira confissão de arrependimento, quando reconhecemos
a Deus e testificamos voluntariamente perante os homens que ele é justo, embora, de acordo com o
julgamento de nossa carne, ele possa lidar com violência conosco.

Quando, porém, damos a ele o elogio devido à sua justiça, então realmente mostramos nossa
penitência; porque, a menos que a ira de Deus nos leve a esse humilde estado de espírito, estaremos
sempre cheios de amargura; e, por mais silencioso que possamos estar por um tempo, nosso coração
será ainda perverso e rebelde. Essa humildade, então, sempre segue o arrependimento - o pecador se
prostra diante de Deus e de bom grado admite seu próprio pecado, e tenta não escapar por
subterfúgios.

E não era de admirar que Jonas se humilhou; pois vemos que os marinheiros fizeram o mesmo:
quando disseram que os lotes deveriam ser lançados, acrescentaram ao mesmo tempo: “Venham e
joguemos as sortes para que saibamos por que este mal nos aconteceu”. não acusou a Deus, mas
constituiu-lhe o juiz; e assim eles reconheceram que ele infligiu uma punição justa. E, no entanto,
todos se julgavam inocentes; porque, no entanto, a consciência poderia tê-los mordido, ainda
ninguém considerava-se culpado de tão grande perversidade a ponto de submetê-lo à vingança de
Deus.

Embora, então, os marinheiros se considerassem isentos de qualquer grande pecado, eles ainda não
disputavam com Deus, mas permitiam que ele fosse seu juiz. Desde então, eles, que eram tão
bárbaros, se confinavam dentro desses limites de modéstia, não era de admirar que Jonas,
especialmente quando despertou e começou a sentir sua culpa, e também foi poderosamente contido
pela mão de Deus - não era de se admirar. que agora ele confessou que era culpado diante de Deus e
que sofreu justamente uma punição tão pesada e severa. Devemos, então, prestar especial atenção a
isso - que ele sabia que, por sua causa, a tempestade aconteceu ou que o mar era tão tempestuoso
contra todos eles. O resto nós adiamos até amanhã.

ORAÇÃO.
Conceda, Deus Todo-Poderoso, que ao nos urrarmos diariamente ao arrependimento e
a cada um de nós também seja picado com a consciência de seus próprios pecados,
conceder que não nos tornemos estúpidos em nossos vícios, nem nos iludamos com
lisonjas vazias, mas cada um de nós pode, pelo contrário, examinar cuidadosamente
sua própria vida e depois com uma boca
e coração confessar que somos todos culpados não apenas de ofensas leves, mas de
que merecem a morte eterna, e que nenhum outro alívio resta para nós senão a tua
infinita misericórdia e para que possamos procurar ser participantes da graça que já
foi uma vez. oferecido a nós por teu Filho, e é oferecido diariamente a nós pelo seu
Evangelho, que, confiando
sobre ele como nosso Mediador, não podemos deixar de ter esperança mesmo em
meio a milhares de mortes, até que sejamos reunidos nessa vida abençoada, que foi
adquirida para nós pelo sangue de seu único Filho.
Amem.
 Jonas 1:4
“Mas o Senhor mandou ao mar um grande vento, e fez-se no mar uma forte
tempestade, e o navio estava a ponto de quebrar-se.”

Jonas declara aqui como ele foi, por assim dizer, pela força trazida de volta pelo Senhor, quando ele
tentou fugir de sua presença. Ele então diz que uma tempestade surgiu no mar; mas ele ao mesmo
tempo nos diz que esta tempestade não surgiu por acaso, como homens ímpios costumam dizer, que
atribuem tudo o que acontece à fortuna. Deus, ele diz, enviou um forte vento no mar. Alguns dão
essas representações que Deus levantou, derivando o verbo de lfn, nuthel; mas outros derivam mais
corretamente de lwf, tul, e nos encontraremos presentemente com a mesma palavra no quinto verso.
Agora, sobre o que aconteceu, ele diz que houve uma tempestade tão grande que o navio não estava
longe de ser quebrado. Quando ele diz: "O navio pensado para ser
quebrado a expressão corresponde ao idioma da nossa língua, la navire cuidoit perir. Mas alguns
levam o navio para os passageiros ou os marinheiros; mas isso é tenso; e sabemos que nossa
linguagem comum concorda em muitas das suas frases com o hebraico.

Jonas então quis dizer que uma tempestade surgiu não por acaso, mas pelo certo propósito de Deus,
de modo que, ao ser tomada no mar, ele reconheceu que havia sido enganado quando pensou que
poderia fugir da presença de Deus passando por cima dela. o mar. Embora, na verdade, o Profeta
fale aqui apenas de uma tempestade, podemos ainda assim geralmente reunir, que nenhuma
tempestade, nem qualquer mudança no ar, que produza chuva ou provoque tempestades no mar,
aconteça por acaso, mas que céu e terra sejam tão regulado por um poder divino, que nada acontece
sem ser previsto e decretado.

Mas se alguém objetar, e disser que não se harmoniza com a razão, que, por culpa de um homem,
muitos sofreram naufrágio, ou foram jogados aqui e ali pela tempestade: a resposta pronta para isso
é - que, embora Deus só tinha uma consideração, de maneira especial, com o caso de Jonas, embora
houvesse motivos ocultos para que a noite envolvesse justamente os outros no mesmo perigo.

É provável que muitos estivessem navegando; Não era um único navio que estava naquele mar, pois
havia tantos portos e tantas ilhas. Mas embora o Senhor possa envolver muitos homens na mesma
punição, quando ele pretende especialmente perseguir apenas um homem, ainda assim nunca há
falta de uma razão pela qual ele não possa chamar antes de seu tribunal qualquer um de nós, mesmo
que pareça ser o mais inocente. . E o Senhor opera maravilhosamente enquanto governa os homens.
Seria, portanto, absurdo medir suas operações pela nossa sabedoria; pois Deus pode tanto punir um
homem quanto humilhar alguns ao mesmo tempo e castigar os outros por seus vários pecados, e
também tentar sua paciência. Assim, então, a boca dos homens ímpios parou,
para que eles não clamem contra Deus, quando ele assim executa seus julgamentos para não se
comportar com o julgamento de nossa carne. Mas, neste ponto, discutirei mais amplamente: há, de
fato, em todos os lugares nas Escrituras, casos em que Deus infligiu punição a um povo inteiro,
quando ainda um só homem havia pecado. Mas quando alguns murmuram e alegam que são
inocentes, nunca se encontra uma razão pela qual Deus não possa ser visto como lidando
cruelmente com eles; ou, se ele estivesse satisfeito, ele poderia tratá-los com muito maior
severidade: em uma palavra, embora Deus possa parecer lidar com os homens, ele os poupa e os
trata com indulgência. Vamos agora prosseguir.
 Jonas 1:5
Então temeram os marinheiros, e clamavam cada um ao seu deus, e lançaram ao
mar as cargas, que estavam no navio, para o aliviarem do seu peso; Jonas, porém,
desceu ao porão do navio, e, tendo-se deitado, dormia um profundo sono.

Essa narrativa, na qual Jonas se relaciona com tantas circunstâncias, não é isenta de utilidade; pois,
como veremos a seguir, ele pretendia mostrar sua própria insensibilidade e apresentá-la diante de
nós como uma pintura diante de nossos olhos: e a comparação, que está implícita nas
circunstâncias, ilustra muito bem a segurança frágil e quase brutal de Jonas .

Ele diz primeiro que os marinheiros estavam com medo, e então, que cada um chorou, isto é, para o
seu deus e que eles lançaram no mar a carga do navio.

Como então estavam todos tão preocupados, não era maravilhoso que Jonas, em cujo relato o mar
estava tempestuoso, estivesse dormindo? Outros estavam ocupados, correram para cá e para lá no
navio e se mimaram com seus bens, para que pudessem chegar à costa em segurança: de fato,
preferiam se despojar de tudo o que possuíam do que de perecer; Eles também clamaram aos seus
deuses. Jonas não se importava com nada, ou melhor, ele dormia; mas de onde veio um descuido
como esse, exceto que ele não apenas ficava entorpecido, mas também parecia ter sido privado de
toda razão e sentimento comum? Não há dúvida, então, de que Jonas, para mostrar isso, enumerou
tantas circunstâncias.

Ele diz que os marinheiros estavam com medo. Sabemos, de fato, que os marinheiros não costumam
ter medo de tempestades pequenas ou comuns; pois eles são uma raça dura de homens, e eles têm
menos medo, porque eles vêem diariamente várias comoções no ar. Quando, portanto, ele diz que os
marinheiros estavam com medo, nós então concluímos que não era uma tempestade moderada, pois
isso não aterroriza os homens acostumados por um longo especialista a uma espécie de
tempestades: eles, então, que haviam sido previamente endurecidos. , estavam inquietos com medo.

Ele depois acrescenta que eles choraram, cada um deles ao seu deus. Jonas certamente não deveria
ter dormido tão profundamente, mas para despertar a qualquer momento, pois carregava em seu
coração seu próprio carrasco, pois sabia que ele era um fugitivo: pois dissemos antes que não era
uma leve ofensa para Jonas se retirar da presença de Deus; ele desprezou seu chamado e, tanto
quanto pôde, rejeitou o jugo, para não obedecer a Deus. Vendo, então, que Jonas estava pouco à
vontade consigo mesmo, ele não deveria ter tremido, mesmo enquanto dormia? Mas enquanto
outros clamavam a seus falsos deuses, ele ou desprezava, ou pelo menos negligenciava o verdadeiro
Deus, a quem ele sabia que era desobediente, e contra quem ele se rebelou. Este é o ponto da
comparação, ou da antítese. Mas, ao mesmo tempo, vemos como os homens são obrigados a
invocar Deus. Embora, de fato, haja uma certa impressão por natureza nos corações dos homens
quanto a Deus, de modo que cada um, querendo ou não, esteja consciente de que existe algum Ser
Supremo; nós ainda pela nossa maldade sufocamos essa luz, que deve brilhar dentro de nós. De
fato, de bom grado descartamos todos os cuidados e ansiedades; porque desejamos viver à vontade
e a tranquilidade é o principal bem dos homens.

Daí vem que todos desejam viver sem medo e sem cuidado; e, portanto, todos nós naturalmente
procuramos a quietude. No entanto, essa quietude gera desprezo. Portanto, é que quase nenhuma
religião aparece no mundo, quando Deus nos deixa em uma condição não perturbada. O medo nos
constrange, por mais que não queira, a se aproximar de Deus. Falso é o que é dito, que o medo é a
causa da religião, e que foi a primeira razão pela qual os homens pensavam que havia deuses: essa
noção é de fato totalmente inconsistente com o bom senso e a experiência.
Mas a religião, que se tornou quase extinta, ou pelo menos encoberta nos corações dos homens, é
agitada por perigos. Disto Jonas dá um exemplo notável, quando ele diz que os marinheiros
choraram, cada um deles ao seu deus. Nós sabemos como é bárbara esta raça de homens; eles estão
dispostos a sacudir todo senso de religião; eles de fato afugentam todo medo, e ridicularizam o
próprio Deus pelo tempo que puderem. Daí que eles clamaram a Deus, não havia dúvida do que a
necessidade os obrigava a fazer. E aqui podemos aprender como é útil para nós estarmos inquietos
com o medo; enquanto estamos seguros,
a torpidez, como é bem conhecida, logo se apodera de nós. Desde então, dificilmente qualquer um
de si mesmo vem a Deus, temos necessidade de aguça; e Deus nos pica, quando ele traz algum
perigo, de modo a nos constranger a tremer. Mas assim, como já disse, ele nos estimula; pois vemos
que tudo se perderia e até pereceria em sua falta de consideração, se ele não os atraísse de volta,
mesmo contra sua própria vontade.
Mas Jonas não diz simplesmente que cada um clamou a Deus, mas acrescentou, ao seu próprio
deus. Como, então, essa passagem ensina que os homens são constrangidos pela necessidade de
buscar a Deus, nós também, por outro lado, mostra que os homens se desviam na busca de Deus, a
menos que sejam dirigidos pela verdade celestial e também pelo Espírito. de Deus. Há então algum
desejo correto nos homens, mas isso se desvia; porque nenhum deles guardará o caminho certo, a
não ser que o Senhor os dirija, como foi dito, tanto pela sua palavra como pelo seu Espírito. Ambos
esses detalhes aprendemos com as palavras do Profeta: Os marinheiros temiam; homens resistentes
e quase de coração de ferro, que, como o Ciclope, desprezavam a Deus - esses, ele diz, estavam
com medo; e também clamaram a Deus; mas eles não choraram pela orientação da fé; Por isso foi
que todos clamaram para o seu próprio deus. Quando lemos isto, deixe-nos primeiro vir à nossa
mente que não há esperança até que Deus nos construa, por assim dizer, à força; mas devemos
antecipar a extrema necessidade, buscando-o de bom grado. Por que valeu aos marinheiros e outros
passageiros, chamar uma vez a Deus?

É de fato provável que, pouco depois, eles recaíram em sua antiga indiferença ímpia; depois de
terem sido libertados do perigo, provavelmente desprezavam a Deus, e toda religião era considerada
por eles com desprezo. E assim acontece comumente com homens ímpios, que nunca obedecem a
Deus, exceto quando são constrangidos. Portanto, cada um de nós se ofereça voluntariamente a
Deus, mesmo agora, quando não estivermos em perigo, e desfrutemos de total tranquilidade. Pois se
pensamos que qualquer pretexto para negligência, erro ou ignorância servirá de desculpa, somos
grandemente enganados; porque nenhuma desculpa pode ser admitida, uma vez que a experiência
nos ensina, que existe naturalmente implantado em todo o conhecimento de Deus, e que essas
verdades estão gravadas em nossos corações, que Deus governa nossa vida - que somente ele pode
nos remover pela morte, - que é seu escritório peculiar para nos ajudar e ajudar. Pois como foi que
esses marinheiros choraram? Teriam eles algum novo professor que lhes pregasse sobre religião e
que lhes ensinassem regularmente que Deus era o libertador da humanidade? De maneira nenhuma:
mas essas verdades, como eu disse, foram por natureza impressas em seus corações. Enquanto o
mar estava tranqüilo, nenhum deles invocou seu deus; mas o perigo despertou-os de sua sonolência.
Mas é, portanto, suficientemente evidente que, sejam quais forem as desculpas que pretendem, que
não atribuem a Deus sua glória, todas elas são frívolas; pois não há necessidade de lei alguma, não
há necessidade de nenhuma Escritura, em resumo, não há necessidade de qualquer ensinamento,
para capacitar os homens a saber que esta vida está nas mãos de Deus, que a libertação deve ser
procurada somente dele, e que nada, como dissemos, deve ser procurado de qualquer outro ponto:
pois a invocação prova que os homens esta convicção respeitando a Deus; e invocação vem de nada
mais, mas de algum instinto oculto, e de fato da orientação e ensino da natureza, (duce ac magistra
natura). Isso é uma coisa.

Mas vamos também aprender com essa passagem que, quando Deus é procurado por nós, não
devemos confiar em nosso próprio entendimento; porque, nesse caso, imediatamente nos
desviaremos. Deus então deve ser suplicado para nos guiar por sua palavra, caso contrário, cada um
cairá em suas próprias superstições; como vemos aqui, cada um clamava ao seu próprio deus. O
Profeta também nos lembra que a multiplicidade de deuses não é uma invenção moderna; para a
humanidade, desde a queda de Adão, sempre foi propenso a falsidade e vaidade. Sabemos o quanto
a corrupção deve ocupar nossas mentes, quando cada um inventa para si mesmo coisas hediondas e
monstruosas. Visto que é assim, não é de admirar que as superstições tenham prevalecido no
mundo; porque a inteligência do homem é a oficina de todos os erros. (quia ingenium hominis
officina est omnium errorum) E, portanto, também podemos aprender sobre o que ultimamente
toquei - que nada é pior para nós do que seguir os impulsos de nossa carne; para cada um de si
mesmo avança no caminho do erro, mesmo sem ser pressionado por outro; e ao mesmo tempo,
como é comumente o caso, os homens atraem um ao outro.
Ele agora acrescenta que as mercadorias foram expulsas, isto é, a carga do navio; e sabemos que
este é o último recurso em naufrágios; para os homens, para salvar suas vidas, privar-se-ão de boa
vontade de todos os seus bens. Por isso, vemos quão preciosa é a vida para o homem; pois ele não
hesitará em se despojar de tudo o que tem, para não perder a vida. Nós realmente evitamos, e
muitos buscam a morte porque a pobreza extrema é intolerável para eles; mas quando chegam a
algum grande perigo, os homens preferem sua vida a todas as suas posses; pois quais são as coisas
boas deste mundo, mas certas adições à nossa vida? Mas Jonas nos diz para outro propósito que o
navio
foi aliviado, mesmo para isso, - que podemos saber que a tempestade não era uma comoção comum,
mas que os marinheiros, apreensivos de se aproximarem da morte, adotaram isso como o último
recurso.

Segue-se uma outra cláusula: Jonah desceu para os lados ou para o lado do navio. Jonas, sem
dúvida, procurou um retiro antes que a tempestade surgisse. Assim que eles partiram do porto, Jonas
se retirou para algum canto remoto, para poder dormir ali. Mas esta não era uma insensibilidade
desculpável de sua parte, pois ele sabia que ele era um fugitivo da presença de Deus: ele deveria
então ter sido agitado por terrores incessantes; não, ele deveria ter sido para si mesmo o taxador
(exacto) da ansiedade. Mas muitas vezes acontece que, quando alguém procura esconderijos, ele se
torna um estupor quase brutal; ele não pensa em nada, não se importa com nada, não está ansioso
por nada. Tal era então a insensibilidade que possuía a alma de Jonas, quando ele desceu para algum
recesso no navio, para que ele pudesse se entregar ao sono. Como aconteceu com o santo Profeta,
quem de nós não deve temer por si mesmo? Vamos, portanto, aprender a nos lembrarmos
frequentemente do tribunal de Deus; e quando nossas mentes são tomadas pelo torpor, vamos
aprender a estimular e examinar a nós mesmos, para que o juízo de Deus não nos oprime enquanto
dormimos. Pois o que impediu a ruína de absorver totalmente Jonas, exceto a misericórdia de Deus,
que teve pena de seu servo e observou sua segurança mesmo enquanto ele dormia? Se o Senhor não
tivesse exercido esse cuidado sobre Jonas, ele deveria ter perecido.

Vimos, portanto, que o Senhor muitas vezes cuida do seu povo quando não se importam consigo
mesmo e que ele assiste enquanto estão dormindo; não para servir para nutrir nossa auto-
indulgência; porque cada um de nós já é mais indulgente consigo mesmo do que deveria ser: mas,
ao contrário, este exemplo de Jonas, que vemos ter sido tão próximo da destruição, deve nos excitar
e nos incitar, quando qualquer um de nós Desviou-se do seu chamado, ele pode não estar seguro
nesse estado, mas, pelo contrário, corre imediatamente de volta a Deus. E se Deus não for capaz de
nos atrair de volta a si mesmo sem meios violentos, pelo menos sigamos a esse respeito o exemplo
de Jonas, que em seu próprio lugar notamos. Segue-se:

Jonas 1:6
E o mestre do navio chegou- se a ele, e disse-lhe:
Que tens, dorminhoco? Levanta-te, clama ao teu
Deus; talvez assim ele se lembre de nós para que não pereçamos.
Jonas relata aqui como ele foi reprovado pelo piloto ou mestre do navio, visto que ele sozinho
dormiu, enquanto todo o resto estava em ansiedade e medo. “O que você quer dizer com sono
rápido?” O piloto, sem dúvida, censura Jonah por sua sonolência, e o reprova por estar quase vazio
de todo pensamento e reflexão. O que você quer dizer com sono rápido, ele diz; quando tu vês todo
o resto ferido com alarme, como podes dormir? Isso não é anormal? Levanta-te, então, e invoca o
teu Deus.

Vemos que onde não há regra de fé, geralmente se toma liberdade, de modo que cada um se desvia
aqui e ali. De onde foi que o piloto disse a Jonas: Invoca o teu Deus e que ele não o limitou a
nenhuma regra? Porque era costume em todas as épocas que os homens se satisfizessem com
alguma apreensão geral de Deus; e então cada um de acordo com sua própria fantasia formava um
deus para si mesmo: nem poderia ter sido diferente, como eu disse, enquanto os homens não foram
restringidos por nenhum vínculo sagrado. Todos concordam quanto a esta verdade, que existe algum
Deus, e também que nenhum ídolo morto pode fazer nada, mas que o mundo é governado pela
providência e pelo poder de Deus, e ainda, que a segurança deve ser procurada por ele.

Tudo isso foi recebido pelo consentimento comum de todos; mas quando chegamos aos
particulares, então cada um está no escuro; como Deus deve ser buscado, eles não sabem. Portanto,
cada um toma sua própria liberdade: “Para apaziguar a Deus, tentarei isso; este será meu modo de
assegurar seu favor; o Senhor considerará este serviço aceitável; assim toda a minha iniqüidade será
expiada, para que eu obtenha favor de Deus ”. Assim, cada um inventa para si um caminho tortuoso
para se aproximar de Deus; e então cada um forma um deus peculiar a si mesmo. Portanto, não pode
haver estabilidade nem consistência nos homens, a menos que eles sejam unidos por algum vínculo,
até mesmo por alguma regra de religião, de modo que eles não vacilem, e não tenham dúvidas
quanto ao que é certo ser feito, mas esteja certo e certamente persuadido de que existe apenas um
Deus verdadeiro, e saiba que tipo de Deus ele é, e então compreenda o caminho pelo qual ele deve
ser procurado.

Então aprendemos com essa passagem que há uma terrível licença em religiões fictícias, e que todos
os que são levados por sua fantasia estão envolvidos em um labirinto, de modo que os homens não
fazem nada além de se cansarem e se atormentarem em vão, quando procuram Deus sem entender o
caminho certo. Eles, de fato, correm com todas as suas forças, mas vão cada vez mais longe de
Deus. Mas que eles, ao mesmo tempo, formam em suas mentes uma idéia de algum Deus, e que eles
concordam com este grande princípio, é suficientemente evidente a partir da segunda cláusula deste
versículo, se assim for, que Deus será
Propício para nós. Aqui o piloto não confina seu discurso ao Deus de Jonas, mas fala simplesmente
de um Deus; pois embora o mundo, por suas diferenças, divida a Deus, e Jonas adorasse um Deus
diferente do resto, e, em suma, havia um número quase infinito de deuses entre os passageiros, mas
o piloto diz: Se assim for, Deus, etc. : agora ele reconhece algum Deus Supremo, embora cada um
deles tenha seu próprio deus.

Vimos, portanto, que o que eu disse é mais verdadeiro - que esta verdade geral já foi recebida com o
consentimento de todos - que o mundo é preservado pela providência de Deus e, portanto, que a
vida e a segurança dos homens estão em a mão dele. Mas como eles estão muito distantes de Deus,
e não apenas se arrastam lentamente, mas também estão mais inclinados a se voltar para a terra do
que olhar para o céu, e são incertos e sempre mudam, então eles procuram deuses que estão
próximos a eles, e quando não encontram, hesitam em não inventá-los.

Temos visto em outro lugar que o Espírito Santo usa essa forma de falar, se assim for, quando não
há dúvida, mas apenas a dificuldade é intencional. No entanto, é provável que o piloto, neste caso,
estivesse perplexo e duvidoso, como é comum com homens ímpios, e que ele não pudesse
determinar nada certo quanto a qualquer ajuda de Deus; e como sua mente estava em dúvida, ele diz
que todos os meios de alívio seriam julgados. E aqui, como em um espelho, podemos ver quão
miserável é a condição de todos aqueles que não chamam a Deus em fé pura: eles realmente
clamam a Deus, pois o impulso da natureza os conduz; mas eles não sabem se obterão alguma coisa
por seus gritos: eles repetem suas orações; mas eles não sabem se passam ao ar ou realmente se
aproximam de Deus. O piloto é dono de que sua mente era duvidosa: se Deus for propício para nós,
chame também o teu Deus. Se ele estivesse tão convencido de que invocaria o Deus verdadeiro,
certamente teria achado que não havia nenhum alívio duvidoso. No entanto, para que nada pudesse
ser deixado sem experimentar, ele exortou Jonas, que se ele tivesse um Deus, para chamá-lo.
Vemos, portanto, que há enrolamentos estranhos, quando não entendemos o caminho certo. Os
homens preferem correr aqui e ali, cem
vezes, através da terra e do céu, do que a Deus, exceto onde sua palavra brilha. Como assim?
porque quando eles fazem a tentativa, um impulso insano os leva de maneiras diferentes; e assim
eles são conduzidos aqui e ali: “Pode ser que isso possa ser útil para mim; assim não terá êxito,
tentarei outro. ”Deus então pune todos os incrédulos, que não obedecem à sua palavra; pois da
maneira certa eles não guardam: Ele de fato mostra quão grande é a loucura, quando os homens dão
rédeas soltas à sua imaginação, e não se submetem à verdade celestial.

Quanto às palavras, os intérpretes as traduzem de maneiras diferentes. Alguns dizem: “Se assim for,
Deus pensará em nós”; outros “Se assim for, Deus nos favorecerá. ¨oshit¨, é propriamente para
brilhar; mas quando colocado aqui na conjugação “Hithpael”, significa tornar-se claro ou brilhante:
e é uma metáfora muito comum nas Escrituras que o rosto de Deus é nublado ou escuro, quando ele
não é propício para nós; e, novamente, diz-se que Deus faz brilhante seu rosto e para parecer sereno
para nós, quando ele realmente se mostra gentil e gracioso para nós. Como então esse modo de falar
combina com esse lugar, imagino que alguns busquem interpretações estranhas.

Ele depois acrescenta: para que não pereçamos. Aqui o piloto claramente possui, que ele achava que
a vida do homem estava no poder de Deus; pois ele concluiu que eles deveriam perecer a menos que
o Senhor trouxesse ajuda.

Impresso, então, na mente de todos, é essa noção ou prolhiv, isto é, preconceito, de que quando
Deus está zangado ou adverso, somos infelizes, e essa destruição próxima nos impõe; e outra
convicção é encontrada no coração dos homens - que, assim que o Senhor olha para nós, seu favor e
boa vontade nos traz segurança imediata. O Espírito Santo não fala aqui, mas pagão, e sabemos
também quão grande é a impiedade dos marinheiros, e ainda assim ele declara isso pelo impulso da
natureza, e não há aqui nenhum fingimento; porque Deus, como já disse, extorque por necessidade
uma confissão dos incrédulos, que eles evitariam alegremente.

Agora, que desculpa podemos ter, se achamos que nossa segurança está em nossas mãos, se não
dependemos totalmente de Deus e se o negligenciamos na prosperidade, como se pudéssemos estar
seguros sem a ajuda dele? Estas palavras então, ditas pelo marinheiro, devem ser pesadas por nós,
"Se assim for, o rosto de Deus pode parecer brilhante para nós, e que não perecemos.

Agora segue -

Jonas 1:7
E diziam cada um ao seu companheiro:
Vinde, e lancemos sortes, para que saibamos
por que causa nos sobreveio este mal.
E lançaram sortes, e a sorte caiu sobre Jonas.
Jonas não mencionou, sem razão, que os passageiros eram consultados sobre o sorteio; pois assim
aprendemos que não era uma tempestade comum: parecia então um sinal da ira de Deus. Pois, se o
vento forte surgisse, não teria sido tão estranho, pois esse costumava ser o caso; e se uma
tempestade seguisse, não teria sido uma coisa incomum. Deve então ter sido algo mais terrível, pois
encheu a mente dos homens com alarmes para que eles estivessem conscientes de que Deus estava
presente como um vingador: e nós sabemos, não é comum que os homens ímpios reconheçam a
vingança dos Deuses exceto em extremo. perigos; mas quando Deus executa a punição pelos
pecados de uma maneira incomum, os homens começam a reconhecer a vingança de Deus.

Isso mesmo, testemunha Jonas agora, Eles disseram então cada um para seu amigo, Venha, vamos
lançar lotes. Não era uma coisa costumeira para eles lançar sortes sempre que uma tempestade
surgia? De jeito nenhum. Eles tinham, sem dúvida, o recurso a esse expediente, porque sabiam que
Deus não havia levantado aquela tempestade sem uma causa muito grande e muito séria. Isso está
acontecendo: mas não posso agora perseguir os assuntos, devo, portanto, adiar até amanhã.

ORAÇÃO.
Conceda, Deus Todo-Poderoso, que embora estejamos aqui inquietos em meio a tantos
lançamentos, podemos ainda aprender com mentes tranquilas a recobrar a tua graça e promessa,
pelas quais tu testifica que estarás sempre perto de nós, e não esperará até por uma mão forte tu nos
atraias para ti, mas para que, ao contrário, fiquemos sempre atentos à tua providência: saibamos que
a nossa vida não depende apenas de um fio, mas também se desvanece como a fumaça, a menos que
o protejas, para que possamos recobrar totalmente em teu poder; e também nós, enquanto em um
estado alegre e quieto, assim chame em você, que confiando em thy proteção nós podemos viver em
segurança, e no mesmo tempo, tenha cuidado, para que o torpor, que afasta nossas mentes e
pensamentos de meditar sobre a vida divina, não deve rastejar sobre nós, mas que possamos, pelo
contrário, tão fervorosamente buscar-te, de manhã e à noite, e em todos os momentos, que podemos,
através da vida, avançar em direção à marca que nos puseram diante de nós, até que finalmente
alcancemos aquele reino celestial, que Cristo, seu Filho, obteve para nós pelo seu próprio sangue.
Amém