LA MALAYA®

ANUNCIANDO BL REINO DE JEHOVÁ

February 15, 2000 Tirada media de cada número: 22.398.000 Vol. 121, No. 4

EL PROPÓSITO DE LA ATALAYA es ensalz.ar a Jehová Dios como Señor Soberano del universo. Está atenta
a los sucesos mundiales que cumplen las profecías bíblicas. Consuela a todos los pueblos con las buenas
nuevas de que el Reino de Dios pronto destruirá a aquellos que oprimen a su semejante y transformará la
Tierra en un paraíso. Promueve la fe en Jesucristo, el Rey ya reinante nombrado por Dios, cuya sangre
derramada hace posible que la humanidad adquiera la vida eterna La Atalaya, publicada por los testigos
de Jehová sin interrupción desde 1879, no es una revista política. Se atiene a la Biblia como su autoridad.

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3 Prestemos atención a la advertencia
Alemania: Niederselters, Am Steinfels, D-6S618 Selters . .Amé-
4 No volvamos a la zona de peligro rica, Estados Unidos de: Wallklll, NY 12589. Argentina: Ca-
silla de Correo 83 (Suc. 27B), 1427 Buenos Aires. Boli-
8 Grandes corazones en cuerpos pequefios via: Casilla 6397, Santa Cruz. Canad6: Box 4100, Halton Hills
(Georgetown), Ontario L7G 4Y4. Chile: Casilla 267, Puente
10 Conozcamos "la mente de Cristo" Alto. Colomblo: Apartado Aéreo 85058, Santa Fe de Sogc;
ti 8, D.C. Costa Rica: Apartado 187-3006, Barreal, Here-
15 ¿Tenemos "la mente de Cristo"? dla. Dominicana, Rep.: Apartado 1742, Santo Domingo.
Ecuador. Ca.silla 09-01-1334, Guayaquil. El Salvador. Apar-
20 ¿Nos sentimos impulsados a actuar tado Postal 401, San Salvador. l$paña: Apartado postal 132,
28850 Torrejón de Ardoz (Madrid). Guatemala: Apartado
como Jesús? postal 711, 01901 Guatemala. Honduras: Apartado 147, Te-
gucigalpa. Mblca: Apartado Postal 896, 06002 México, D. F.
26 Cirilo Lukaris: un hombre que apreciaba Nicaragua: Apartado 3587, Managua. Panam6: Apartado 6-
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"Hacedores de la Palabra de Dios" 2000 16006, 11600 Montevideo. Venezuela: Apartado 20.364, Ca-
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32 El ser humano: ¿solo un animal superior?
PORTADA: Yomlu~/Orlon Pr<SS/Slpo Pr<n PUBLICADA AHORA EN 132 IDIOMAS. EDICIONES QUIN-
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 NAS dos sema-
U nas antes se habfa
visto un domo de lava en
la cima del monte Fugen,
por lo que las autoridades y los
habitantes estaban al tanto de la si-
tuación. Durante más de una semana
antes del desastre, se advirtió a la pobla-
ción que evacuara el lugar. El mismo dfa an-
terior a la erupción, la policía pidió a los perio-
distas que se abstuvieran de entrar en Ja zona
prohibida. Pese a todo, aquella fatídica tarde ha-
bía 43 víctimas dentro de la zona de peligro.
¿Por qué se atrevieron tantas personas a en-
trar en la zona o a quedarse en ella? Algunos
agricultores que habían desalojado sus casas re-
gresaron para ver cómo estaban sus pertenen-
cias y sus campos. Tres vuJcanólogos trataban
de acercarse al volcán todo lo posible para sa-
tisfacer su interés intelectual. Varios periodis-
tas y fotógrafos se atrevieron a cruzar los limi-
tes porque querían conseguir una primicia de la
actividad del vol-
cán. También se
encontraban allí tres
taxistas contratados
por la prensa. Había poli-
cías y bomberos voluntarios
de servicio. Todos tenían razones
para adentrarse en la zona de peligro,
pero el resultado fue que perdieron la vida.
¿Fstá usted en la zona de peligro?
Seguramente no todos vivimos cerca de un
volcán activo. Pero, ¿qué ocurriría si nos enfren-
táramos a una catástrofe mundial, una situa-
ción que nos colocase a todos en una zona de
peligro que abarcara el entero planeta? Un libro
que ha sido fuente confiable de información
profética nos advierte de un venidero desastre
mundial, que describe del siguiente modo: "El
sol será oscurecido, y Ja luna no dará su luz,
y las estrellas caerán del cielo, y los poderes de
los cielos serán sacudidos [...,] todas las tribus
LA ATALAYA • 15 DE FEBRERO DE 2000 3
de la tierra se golpearán en lamento" (Mateo 24:
29, 30). En este pasaje se dice que "todas las tri-
bus de la tierra" sentirán los efectos de fenóme-
nos celestiales de magnitud universal. En otras
palabras: esta profecfa está relacionada con una
catástrofe que nos afectará a todos nosotros.
El libro que contiene profeáas confiables es
la Biblia. Cabe señalar que el contexto del pasa-
je supracitado nos da una descripción detallada
L COMETIDO de los vulcanólogos es hacer
E observaciones, evaluar las señales y adver-
tir de las próximas erupciones volcánicas. (En
el caso del monte Fugen, una vez que entró en
erupción, la policfa tuvo que mantener a la gen-
te fuera de la zona de riesgo.) De un modo si-
milar, los estudiantes de la Biblia observan la
señal de "la conclusión del sistema de cosas" y
avisan al prójimo del inminente peligro (Mateo
24:3).
En el mismo capítulo de la Biblia que ad-
vierte de una catástrofe mundial inminente, po-
demos leer esta descripción de los sucesos pre-
vios: "Se levantará nación contra nación y reino
contra reino, y habrá escaseces de alimento y
terremotos en un lugar tras otro. [...] Y muchos
falsos profetas se levantarán y extraviarán a mu-
chos; y por el aumento del desafuero se enfria-
rá el amor de la mayor parte. [... ] Y estas buenas
nuevas del reino se predicarán en toda la tierra
habitada para testimonio a todas las naciones; y
entonces vendrá el fin" (Mateo 24:7-14).
4 LA ATALAYA • 15 DE FEBRERO DE 2000
de los sucesos que precederán a la calamidad
mundial. Igual que el domo de lava y otras sefta-
les volcánicas dieron razones a Jos funcionarios
de la ciudad de Shimabara para declararla zona
de peligro, la Biblia nos da motivos para estar vi-
gilantes y preparamos para sobrevivir. Podemos
aprender una lección de la tragedia del monte
Fugen y percibir la gravedad de lo que se ave-
cina.
No es necesario ser analista de las noti-
cias de la actualidad para darse cuenta de que
esta profeáa se está cumpliendo en nuestros
días, un cumplimiento que tiene lugar precisa-
mente desde 1914. El siglo ha sido testigo de dos
guerras mundiales e innumerables luchas civi-
les, conflictos locales y enfrentamientos racia-
les y religiosos. La humanidad ha sufrido esca-
seces de alimento como consecuencia de esas
guerras, además de las privaciones ocasionadas
por los desastres naturales. Los terremotos han
segado multitud de vidas. Han aparecido sectas
integradas por líderes de conducta dudosa y se-
guidores fanáticos. El "aumento del desafuero"
ha enfriado el amor de las personas y se ha per-
dido el espíritu de buena vecindad.
No hay duda alguna de que se está llevan-
do a cabo la predicación mundial, otra face-
ta de la señal. Mire la portada de esta revista y
observará que forman parte del titulo las pala-
bras "Anunciando el Reino de Jehová". La Ata-
laya, editada en 132 idiomas y con una tirada
de 22.000.000 de ejemplares, es un importantí-
simo instrumento en las manos de quienes de-
claran "estas buenas nuevas del Reino" en toda
la Tierra habitada. Las susodichas buenas nue-
vas incluyen el mensaje de que el Creador del
universo, Jehová Dios, ha establecido el Reino
celestial que destruirá el perverso sistema de co-
sas y traerá un paraíso a la Tierra. En efecto,
en este momento se contempla la señal de que
Dios pronto actuará, lo que indica que peligra
la vida de las personas de este sistema de cosas
(compárese con 2 Timoteo 3:1-5; 2 Pedro 3:3, 4;
Revelación [Apocalipsis] 6:1-8).
El día inspirador de temor de Jehová
¿Qué sucederá cuando llegue el momento
oportuno para que Jehová ejecute su sentencia?
Veamos la gráfica descripción que él mismo
hace: "Ciertamente daré portentos presagiosos
en los cielos y en la tierra, sangre y fuego y co-
lumnas de humo. El sol mismo será convertido
en oscuridad, y la luna en sangre, antes de la ve-
nida del día de Jehová, grande e inspirador de
temor" (Joel 2:30, 31).
Es inminente la llegada de ese día, más aterra-
dor y destructivo que las erupciones volcánicas
o los terremotos. El profeta Sofonías dice: "El
gran dia de Jehová está cerca. Está cerca, y hay
un apresurarse muchísimo de él [... ;] por el fue-
go de su celo toda la tierra será devorada, por-
que él hará un exterminio, realmente uno terri-
ble, de todos los habitantes de la tierra".
Aunque "ni su plata ni su oro podrá librarlos en
el dfa del furor de Jehová", hay una manera de
sobrevivir a ese día inspirador de temor (Sofo-
nfas 1:14-18).
Sofonías dice cuál es: "Antes que venga sobre
ustedes la cólera ardiente de Jehová, antes que
venga sobre ustedes el día de Ja cólera de Jeho-
vá, busquen a Jehová, todos ustedes los man-
sos de la tierra [...). Busquen justicia, busquen
mansedumbre. Probablemente se les oculte en
el día de la cólera de Jehová" (Sofonías 2:
2, 3). Podemos refugiarnos si 'buscamos a Jeho-
vá, buscamos justicia y buscamos mansedum-
bre'. ¿Quién busca hoy a Jehová?
Es muy probable que usted relacione el nom-
bre Jehová con los testigos de Jehová debido a la
predicación que efectúan. Puede que fuese uno
de ellos quien le dio esta revista. A los Testi-
gos se les conoce como ciudadanos morales que
llevan vidas rectas. Se esfuerzan por vestirse de
"la nueva personalidad", lo que incluye cultivar
mansedumbre (Colosenses 3:8-10). Ellos reco-
nocen que eso es consecuencia de la educación
que reciben de Ja organización visible de Jeho-
vá, representada por toda Ja Tierra por las con-
gregaciones locales de los testigos de Jehová.
En efecto, usted puede hallar protección, junto
con 'toda la asociación de hermanos', entre los
testigos de Jehová de todo el mundo (1 Pedro
5:9).
Refúgiese ahora
Para refugiarnos buscando a Jehová, debe-
mos ser sus amigos. ¿Qué implica eso? La Bi-
blia contesta: "¿No saben que la amistad con
el mundo es enemistad con Dios? Cualquiera,
por lo tanto, que quiere ser amigo del mundo
está constituyéndose enemigo de Dios" (Santia-
go 4:4). Si queremos ser amigos de Dios, tene-
mos que librarnos de todo vínculo emocional
con el presente mundo malvado, al que caracte-
riza el espíritu de rebelión contra Dios.
La Biblia nos aconseja: "No estén amando ni
al mundo ni las cosas que están en el mun-
do. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre
no está en él; porque todo lo que hay en el mun-
do -el deseo de la carne y el deseo de los ojos
y la exhibición ostentosa del medio de vida de
uno- no se origina del Padre, sino que se origi-
na del mundo. Además, el mundo va pasando, y
también su deseo, pero el que hace la voluntad
de Dios permanece para siempre" (1 Juan 2:15-
17). La mayoría de las personas de hoy día ac-
túan motivadas por los deseos carnales: el ape-
tito sexual descontrolado, la búsqueda ávida de
dinero y el empleo abusivo del poder. Para estar
de parte de Jehová, hay que dominar tales de-
seos (Colosenses 3:5-8).
Puede que usted lea esta revista de vez en
cuando, y que esté de acuerdo con la aplica-
ción que hace de las profecías bíblicas. Pero
LA ATALAYA • 15 DE FEBRERO DE 2000 5
quizá no se decida a dar el paso de relacionar-
se con los testigos de Jehová. Ahora bien, si se
acerca un desastre, ¿es suficiente con limitar-
se a ofr la advertencia? Como aprendemos del
caso de la erupción del monte Fugen, tenemos
que obrar en armonfa con ella. Recordemos que
por lo menos quince periodistas y camarógra-
fos perdieron la vida por tratar de conseguir una
primicia. De hecho, un fotógrafo murió con el
dedo en el disparador de su cámara. Un vulca-
nólogo que habfa dicho que "el día que murie-
ra le gustaría que fuese al borde de un volcán",
perdió la vida tal como deseaba. Todos ellos
estaban dedicados a su trabajo y sus intereses.
Pero el precio que pagaron por no hacer caso de
las advertencias fue la vida.
Actualmente, muchas personas oyen el men-
saje respecto a la decisión de Dios de aniqui-
lar este sistema de cosas malvado y, hasta cierto
punto, se dan cuenta de la validez de la adver-
tencia. "Puede que con el tiempo llegue -tal
vez razonen-, pero no hoy." Les viene muy
bien posponer el dia de Jehová para no distraer-
se de lo que les parece más importante en el
momento.
A Baruc le ocurrió lo mismo. Era el secreta-
rio del profeta Jeremías de la antigüedad, y con
valor avisó a los israelitas del desastre inminen-
te que sufriría Jerusalén. Pero en una ocasión
se cansó de su cometido, por lo que Jeho-
vá lo corrigió: "En cuanto a ti, tú sigues buscan-
do cosas grandes para ti. No sigas buscando".
Se tratara de riquezas, importancia o seguri-
dad material, Baruc no tenía que 'seguir bus-
cando grandes cosas para sf'. Debía interesarse
en una sola: llevar a cabo la voluntad de Dios,
que era ayudar a la gente a ponerse de Su par-
te. Como consecuencia, recibiría 'su alma como
despojo' (Jeremías 45:1-5). De modo similar, en
lugar de 'buscar grandes cosas para nosotros', te-
nemos que buscar a Jehová, lo cual puede resul-
tar en que salvemos la vida.
En el monte Fugen, más de una decena de po-
licías y bomberos voluntarios estaban de servi-
cio cuando la corriente volcánica sobrecalen-
tada los alcanzó. Trataban de ayudar a la gente
6 LA ATALAYA • 15 DE FEBRERO DE 2000
y proteger a quienes estaban en peligro. Eran
como las personas bienintencionadas que con-
centran toda su atención en mejorar este mun-
do. Por nobles que sean sus motivos, "lo que se
hace torcido no se puede enderezar" (&lesias-
tés 1:15). El torcido sistema de cosas no puede
enderezarse. ¿Es razonable hacerse "amigo del
mundo" tratando de salvar un sistema mundial
que Dios está decidido a eliminar?
Una vez que huyamos,
quedémonos fuera
Una cosa es huir del sistema en peligro, y
otra muy distinta quedarse al cuidado protec-
tor de "toda la asociación de hermanos" (1 Pe-
dro 2:17). No olvidemos a los granjeros que,
tras ser evacuados, regresaron para comprobar
el estado de sus campos próximos al monte Fu-
gen. Probablemente ansiaban regresar a la vida
"normal" que Llevaban anteriormente. Pero,
como comprenderá, su decisión de retornar
fue imprudente. Tal vez no era la primera vez
que intentaban cruzar los límites. Puede que se
adentraran en la zona peligrosa durante poco
tiempo sin que sucediera nada. En la siguiente
ocasión, quizá se quedaron un poco más, y tam-
poco ocurrió nada. Probablemente, se acostum-
braron enseguida a traspasar los límites de segu-
ridad y se atrevieron a permanecer más tiempo
en la zona.
Jesucristo hizo referencia a una situación si-
milar que se produciría durante "la conclusión
del sistema de cosas" . Dijo: "Como en aque-
llos días antes del diluvio estaban comiendo y
bebiendo, los hombres casándose y las muje-
res siendo dadas en matrimonio, hasta el día en
que Noé entró en el arca; y no hicieron caso
hasta que vino el diluvio y los barrió a todos, así
será la presencia del Hijo del hombre" (Mateo
24:3, 38, 39).
Observe que Jesús habló de comer, beber y ca-
sarse. Nada de esto es en sí malo a los ojos de
Jehová. ¿Qué era Jo que estaba mal entonces?
Que los contemporáneos de Noé "no hicieron
caso"; vivían centrados en sus actividades coti-
dianas. No es posible llevar una vida "normal"
en un tiempo de crisis. Una vez que nos haya-
 Refugiémonos
con el pueblo
de}ehovó
y quedémonos
con él
mos escapado, o separado, del
presente mundo condenado a destrucción,
debemos luchar contra todo impulso de volver
para sacar partido de lo que ofrece (1 Corintios
7:31). Es posible deambular fuera de la zona de
seguridad espiritual y regresar indemne sin que
nadie se dé cuenta. Pero eso probablemente nos
envalentonará y resultará en que regresemos al
mundo para quedarnos un poco más. Al poco
tiempo puede adoptarse la actitud de que "el fin
no llegará hoy".
Pensemos también en los tres taxistas que
perdieron la vida cuando la corriente volcáni-
ca se precipitó por la ladera mientras ellos es-
peraban a los periodistas y camarógrafos. Hoy
dia puede suceder que haya quien acompafie a
los que se atreven a regresar al mundo. Sea cual
sea la razón por la que lo hagan, es obvio que
no merece la pena dejarse convencer para vol-
ver a la zona de peligro.
Todas las víctimas de la erupción del mon-
te Fugen cruzaron los límites de seguridad y se
metieron en la zona de peligro. Aunque espera-
ban que la montafia entrara en erupción algún
dia, ninguno pensó que ese fuera a ser el dfa.
Al observar la I
señal de la conclusión del
sistema de cosas, muchos esperan que
el dia de Jehová llegue en algún momento, pero
probablemente no pronto. Algunos hasta creen
que nunca será "hoy". Esa actitud es muy arries-
gada.
"El día de Jehová vendrá como ladrón", ad-
virtió el apóstol Pedro. Tenemos que es-
tar alerta, "esperando y teniendo muy presen-
te la presencia del día de Jehová", haciendo "lo
sumo posible para que finalmente él los halle
inmaculados y sin tacha y en paz" (2 Pedro 3:
10-14). Después de la eliminación del presente
sistema malvado de cosas, nos espera un paraí-
so terrestre bajo el Reino de Dios. No nos sin-
tamos nunca tentados a aventurarnos a entrar
en la zona de peligro por ninguna razón que se
nos ocurra, pues el dia que crucemos los Umites
para volver al mundo puede ser el dfa de Jehová.
Refugiémonos con el pueblo de Jehová y que-
démonos con él.
LA ATALAYA • 15 DE FEBRERO DE 2000 7
 Grandes corazones
en cuerpos pequeños
l
•QUÉ le parecería hablar con extraños acer-
ca del Reino de Dios si usted solo mi-
diera 76 centímetros? Laura puede contarle su
experiencia. A los 33 años de edad, esta es su
altura, tan solo 76 centímetros. Vive en Qui-
to (&uador) con su hermana Marra, que cuen-
ta 24 años y mide 86 centímetros. Permitamos
que nos expliquen los obstáculos a los que
se enfrentan en su ministerio cristiano.
"Para llegar al territorio donde pre-
dicamos y a las reuniones cris-
tianas, tenemos que andar me-
dio kilómetro y tomar un
Morfa
autobús. Desde la parada
donde nos apeamos tene-
mos que caminar otro medio
kilómetro para tomar un segun-
do autobús. Desafortunadamente,
en el trayecto viven cinco perros agre-
sivos. Estos animales nos asustan mucho,
pues algunos nos parecen tan grandes como
caballos. Llevamos con nosotras un palo para
defendernos en caso necesario. Antes de tomar
el autobús, lo escondemos en algún lugar y de
regreso a casa lo recogemos.
"Subir al autobús supone literalmente un
gran paso para nosotras. Para facilitar la tarea,
esperamos sobre un montículo de tierra que hay
en la parada. Algunos conductores se acercan al
montículo, pero otros no. En ese caso, la más
8 LA ATALAYA • 15 DE FEBRERO DE 2000
alta ayuda a la más baja a subir. A fin de tomar
el segundo autobús tenemos que cruzar una au-
topista muy transitada, lo que significa un ver-
dadero esfuerzo para nuestras cortas piernas.
La poca estatura también nos impide llevar un
bolso pesado. Para aligerarlo llevamos solo la Bi-
blia de bolsillo y unas pocas publicaciones.
"Ambas hemos sido muy introvertidas
desde niñas. Nuestros vecinos saben que
siempre nos ha intimidado hablar con
extraños. Por lo tanto, les sorprende
e impresiona vernos llamar a sus
puertas, y normalmente nos
Laura
escuchan. Pero la gente
que no nos conoce tan bien
solo ve que somos enanas, de
modo que no siempre nos pres-
ta la atención que merece el mensa-
je que llevamos. Sin embargo, sentimos
el amor de Jehová, y eso nos da ánimo
para seguir adelante en la obra de evangeliza-
ción. También nos infunde valor meditar sobre
lo que dice Proverbios 3:5, 6."
Tal como lo demuestra el caso de Laura y Ma-
ría, la perseverancia pese a las limitaciones fí-
sicas glorifica a Dios. El apóstol Pablo pidió en
oración que se le librara de su "espina en la car-
ne", posiblemente una enfermedad física. Pero
Dios le dijo: "Mi bondad inmerecida es suficien-
te para ti; porque mi poder está perfeccionándo-
 Morfa ayuda a Laura a subir al autobús

"Los perros nos asustan

mucho, pues algunos
nos parecen tan grandes
como caballos"
Abajo: Laura, Morfa y
las personas que estudiaron
la Biblia con ellas

se en la debilidad". En efecto,
para servir a Dios no tenemos
que vernos libres de una limi-
tación física . La confianza
completa en él puede ayudar-
nos a sacar el máximo de nues-
tras circunstancias. Como Pa-
blo consideró de esta manera
su "espina en la carne", pudo
dedr: "Cuando soy débil, en-
tonces soy poderoso" (2 Co-
rintios 12:7, 9, 10). Afios más
tarde, escribió: "Para todas las
cosas tengo la fuerza en virtud
de aquel que me imparte po-
der" (Filipenses 4:13).
En tiempos modernos, Dios
está realizando una enorme
obra mediante hombres, mu-
jeres y niños totalmente dedi-
cados a él. Un buen número
tiene dertas limitaciones físi-
cas. Aunque todos esperan que
Dios los cure cuando venga Su
Reino, no creen que él deba
librarlos ahora de sus proble-
mas para hacer algo en su
servicio.
¿Padece usted alguna debili-
dad ffsica? ¡Cobre ánimo! Su
fe puede ayudarle a ser como
Pablo, Laura y María. De ellos
puede decirse, como de mu-
chos hombres y mujeres de fe
de tiempos antiguos: "De un
estado débil fueron hechos po-
derosos" (Hebreos 11:34).

LA ATALAYA • 15 DE FEBRERO DE 2000 9

 CONOZCAMOS
"LA MENTE DE CRISTO"
'"¿Quién ha llegado a conocer la mente de Jehová, para que Le instruya?'
Pero nosotros sí tenemos la mente de Cristo." (1 CORINTIOS 2:16.)

.QUÉ
l
aspecto tenía Jesús? ¿De qué color te-
nfa el cabello, la piel, los ojos? ¿Cuánto
media? ¿Cuánto pesaba? En el transcurso de
los siglos, las representaciones artísticas de Jesús
han variado desde lo veros!mil hasta lo exagera-
do. En algunas, su imagen es varonil y radiante;
en otras, delicada y pálida.
2 Sin embargo, la Biblia no centra su atención
en la apariencia de Jesús. Jehová tuvo a bien
revelar algo mucho más importante: la ciase de
persona que Jesús fue. Los Evangelios no solo
1, 2. ¿Qué tuvo a bien revelar Jehová en su Palabra
sobre su Hijo?
j esús se cri6 en una familia grande, probablemente en circunstancias modestas
hablan de lo que dijo e hizo, sino que tam-
bién revelan la intensidad de sus sentimientos y
el modelo de pensamiento que alentaba sus pa-
labras y acciones. Estos cuatro relatos inspirados
nos permiten escudri ñar lo que el apóstol Pa-
blo llamó "la mente de Cristo" (1 Corintios 2:
16). Es importante que nos familiaricemos con
los pensamientos, sentimientos y personalidad
de Jesús. ¿Por qué? Al menos por dos razones.
3 En primer lugar, la mente de Cristo nos per-
mite comprender la mente de Jehová Dios. Jesús
3. ¿Qué alcanz.aremos a comprender si nos familia-
rizamos con "la mente de Cristo"?

10 LA ATALAYA • 15 DE FEBRERO DE 2000

estaba tan íntimamente familiarizado con su Pa-
dre que pudo decir: "Nadie conoce quién es el
Hijo sino el Padre; y nadie conoce quién es el Pa-
dre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo esté dis-
puesto a revelarlo" (Lucas 10:22). Era como de-
cir: "Si quieren saber cómo es Jehová, véanme a
mí" (Juan 14:9). De modo que cuando estudia-
mos lo que los Evangelios revelan en cuanto al
modo de pensar y sentir de Jesús, aprendemos,
de hecho, lo que Jehová piensa y siente. Tal co-
nocimiento nos permite acercamos más a nues-
tro Dios (Santiago 4:8).
4 En segundo lugar, conocer la mente de Cris-
to nos ayuda a seguir "sus pasos con sumo cui-
dado y atención" (1 Pedro 2:21). Seguir a Jesús
no es sencillamente cuestión de repetir sus pala-
bras e imitar sus hechos. Puesto que los pensa-
mientos y los sentimientos influyen en el habla
y las acciones, seguir a Cristo implica que cultive-
mos su misma "actitud mental" (Filipenses 2:5).
En otras palabras, si verdaderamente queremos
actuar como Cristo, primero debemos aprender
a pensar y sentir como él al grado que nos per-
mita la imperfección humana. Así, pues, con la
ayuda de los Evangelios, escudriñemos la men-
te de Cristo. Primero, analicemos los factores que
influyeron en su m odo de pensar y sentir.
Existencia prehumana
5 Nuestros compañeros íntimos ejercen in-
fluencia en nosotros, en nuestros pensamientos,
sentimientos y acciones, tanto para bien como
para mal* (Proverbios 13:20). Pensemos en la
compañía que Jesús tuvo en los cielos antes de
su venida a la Tierra. El Evangelio de Juan hace
referencia a la existencia prehumana de Jesús y
* El hecho de que los espíritus puedan verse afectados
por sus compañías se indica en Revelación 12:3, 4. En este
pasaje se representa a Satanás como "un dragón" que in-
fluyó en otras "estrellas" (hijos espirituales) para que se
unieran a él en su rebelión (compárese con Job 38:7).
4. Si verdaderamente queremos actuar como Cris-
to, ¿qué tenemos que aprender primero, y por qué?
5, 6. a) ¿Qué influencia pueden ejercer en noso-
tros las compañías? b) ¿Qué compañía tuvo el Hijo
primogénito de Dios en el cielo antes de venir a la
Tierra, y qué efecto tuvo en él?
llama a este "la Palabra", o Vocero, de Dios. Juan
dice: "En el principio la Palabra era, y la Pala-
bra estaba con Dios, y la Palabra era un dios. Este
estaba en el principio con Dios" (Juan 1:1, 2).
Ya que Jehová no tuvo principio, el que la Pala-
bra estuviera con él desde "el principio" debe re-
ferirse al comienzo de las obras creativas de Dios
(Salmo 90:2). Jesús es "el primogénito de toda la
creación". Por lo tanto, existió antes de la forma-
ción de otros espCritus y del universo físico (Co-
losenses 1:15; Revelación [Apocalipsis] 3:14).
6 Según cálculos científicos, el universo tiene
como mínimo una edad de 12.000 millones de
años. Si estos cálculos se acercan a la realidad, el
Hijo primogénito de Dios disfrutó de una ínti-
m a relación con su Padre por muchfsimo tiem-
po antes de la creación de Adán (compárese con
Miqueas 5:2). Entre ambos se desarrolló una re-
lación tierna y profunda. A este Hijo primogéni-
to se le representa en su existencia prehumana
como la sabiduáa personificada, quien dijo:
"Llegué a ser aquella con quien [Jehová] estu-
vo especialmente encariíiado día a día, y estu-
ve alegre delante de él todo el tiempo" (Prover-
bios 8:30). No cabe duda de que todo el tiempo
que pasó en la compañía íntima de la Fuente del
amor tuvo un profundo efecto en él (1 Juan 4:8).
El Hijo de Dios llegó a conocer y reflejar los pen-
samientos, sentimientos y caminos de su Padre
como nadie más podía hacerlo (Mateo 11 :27).
Vida e influencias en la Tierra
7 El Hijo de Dios debfa aprender más, pues
Jehová tenía el propósito de prepararlo para que
fuera un Sumo Sacerdote compasivo, que pu-
diera "condolerse de n uestras debilidades" (He-
breos 4:15). Una razón por la que el Hijo vino a
la Tierra como ser humano fue satisfacer los re-
quisitos para desempeñar ese papel. Como hom-
bre de carne y hueso, tuvo que enfrentarse a
circunstancias e influencias que antes solo ha-
bía observado desde el cielo. En la Tierra
podía experimentar personalmente los senti-
mientos y las emociones humanas. En ocasiones
7. ¿Por qué razón, entre otras, tenfa que venir el
Hijo primogénito de Dios a la Tierra?
LA ATALAYA • 15 DE FEBRERO DE 2000 11

sintió fatiga, sed y hambre (Mateo 4:2; Juan 4:
6, 7). Fs más, aguantó todo tipo de dificultades
y sufrimientos. De este modo "aprendió Ja obe-
diencia" y llegó a estar completamente prepara-
do para desempef'lar el papel de Sumo Sacerdote
(Hebreos 5:8-10).
8 ¿Qué puede decirse de las experiencias de Je-
sús durante sus primeros af'los de vida en la
Tierra? El relato bíblico de su nif'lez es muy bre-
ve. De hecho, solo Mateo y Lucas narraron lo
que sucedió al tiempo de su nacimiento. Los
evangelistas sabían que Jesús había vivido en el
cielo antes de venir a la Tierra. Fue su existen-
cia prehumana, más que cualquier otra cosa, lo
que determinó la clase de hombre que fue. Sin
embargo, Jesús era totalmente humano. Aunque
era perfecto, tuvo que crecer y pasar por las eta-
pas de Ja nif'lez y la adolescencia hasta llegar a
la edad adulta, aprendiendo en cada una de ellas
(Lucas 2:51, 52). La Biblia revela ciertos detalles
de los primeros años de la vida de Jesús que, sin
duda, influyeron de algún modo en él.
9 Jesús nació en el seno de una familia pobre,
a juzgar por la ofrenda que aportaron al templo
8. ¿Qué sabemos sobre los primeros afios de la vida
de Jesús en la Tierra?
9. a) ¿Qué indica que Jesús nació en el seno de una
familia pobre? b) ¿En qué drcunstancias probable-
mente se crió Jesús?
12 LAATALAYA • 15DEFEBRERODE2000
Los maestros quedaron asombrados
por el entendimiento y las respuestas de jesús
cuando este tenfa 12 años de edad
José y María unos cuarenta días después de su
nacimiento. En vez de llevar un carnero joven
como ofrenda quemada y una paloma o tórtola
joven como ofrenda por el pecado, presentaron
"un par de tórtolas o dos pichones" (Lucas 2:24).
Según la Ley mosaica, dicha ofrenda era una
provisión para los pobres (Levítico 12:6-8). Con
el tiempo, esta humilde familia aumentó. José y
María tuvieron al menos otros seis hijos por me-
dios naturales después del nacimiento milagroso
de Jesús (Mateo 13:55, 56). De modo que Jesús
se crió en una familia grande, probablemente en
circunstancias modestas.
10 Jesús tuvo unos padres temerosos de Dios
que lo criaron y cuidaron. Su madre, María, fue
una mujer sobresaliente. Recordemos que cuan-
do el ángel Gabriel Ja saludó, le dijo: "Buenos
días, altamente favorecida, Jehová está contigo"
(Lucas 1:28). José también era un hombre devo-
to. Todos los años viajaba fielmente 150 kilóme-
tros para asistir a la Pascua en Jerusalén. María
lo acompañaba, aunque esta fiesta solo era obli-
gatoria para los varones (Éxodo 23:17; Lucas 2:
41). En una de esas ocasiones, tras una búsque-
da cuidadosa, José y Marfa encontraron a Jesús
en el templo entre Jos maestros. Este, que enton-
ces contaba 12 af'los de edad, dijo a sus preocu-
pados padres: "¿No sabían que tengo que estar
en la casa de mi Padre?" (Lucas 2:49). La palabra
"Padre" debfa tener una connotación afectuosa
y positiva para el joven Jesús, pues seguramen-
te se le había informado de que Jehová era su
verdadero Padre. Además, José fue, sin duda, un
buen padre adoptivo para él, pues Jehová no ha-
bría seleccionado a un hombre duro y cruel para
criar a Su querido Hijo.
11
Durante los años que pasó en Nazaret, Je-
sús aprendió el oficio de la carpintería, probable-
10. ¿Qué muestra que José y María eran personas
temerosas de Dios?
11. ¿Qué oficio aprendió Jesús, y qué requería este
en tiempos bíblicos?
mente trabajando con su padre adoptivo, José.
Tan bien aprendió la profesión que a él mismo
se le llamó "el carpintero" (Marcos 6:3). En tiem-
pos bíblicos, los carpinteros trabajaban en la
construcción de casas y muebles (como mesas,
taburetes y bancos), y en la fabricación de ins-
trumentos de labranz.a. En su Diálogo con THfón,
Justino Mártir, del siglo segundo de la era co-
mún, escribió sobre Jesús: "Fue considerado él
mismo como un carpintero (y fue asf que obras
de este oficio -arados y yugos- fabricó mien-
tras estaba entre los hombres [...])". El trabajo
no era fácil, pues probablemente los carpinte-
ros de tiempos antiguos no podían comprar la
madera, sino que tenían que seleccionar un ár-
bol, cortarlo y llevar la madera a casa. De modo
que Jesús posiblemente conoció por experiencia
propia la dificultad de ganarse la vida, tratar con
clientes y administrar económicamente la casa.
12 Como hijo mayor, Jesús probablemente
ayudó a mantener a la familia, pues, al parecer,
José murió antes que él.* La revista Zion's Watch
Tower del 1 de enero de 1900 dijo: "Según la tra-
dición, José murió mientras Jesús aún era joven,
y este asumió entonces la responsabilidad de ga-
nar el sustento para la familia mediante el ofi-
cio de la carpintería. Esta idea se apoya en parte
en el testimonio de las Escrituras, que dicen que
a Jesús se le llamó carpintero, y que mencionan
a su madre y hermanos, pero no a José (Marcos
6:3). [... ] Es muy posible, pues, que el largo pe-
ríodo de dieciocho años de la vida de nuestro Se-
ñor, desde el incidente [recogido en Lucas 2:41-
49) hasta el tiempo de su bautismo, lo dedicara
a los quehaceres cotidianos de la vida". Es proba-
ble que Marfa y sus hijos, entre ellos Jesús, cono-
•A José se le menciona directamente por última vez
cuando encontró a Jesús en el templo. En aquella oca-
sión, Jesús contaba 12 años de edad. No se dice que
José estuviera presente en el banquete de bodas de Caná,
al comienzo del ministerio de Jesús (Juan 2:1-3). En el
año 33 E.C., Jesús confió desde el madero de tormento el
cuidado de María a su amado apóstol Juan. Probablemen-
te no lo habría hecho si José aún hubiera estado vivo
(Juan 19:26, 27).
12. ¿Qué indica que José debió morir antes que Je-
sús, y qué supuso esto para jesús?
cieran el dolor que ocasiona la muerte de un es-
poso y padre querido.
13 Está claro que Jesús no nació para disfru-
tar de una vida cómoda. Por el contrario, experi-
mentó personalmente las vicisitudes de la gente
común. Luego, en el año 29 E.C., llegó el tiem-
po para que Jesús llevara a cabo la comisión di-
vina que le esperaba. En el otoño de aquel año se
bautizó en agua y fue engendrado como Hijo es-
piritual de Dios. 'Los cielos se le abrieron', lo que
probablemente indica que a partir de aquel mo-
mento pudo recordar su vida prehumana en el
cielo, con los pensamientos y sentimientos que
esta comportaba (Lucas 3:21, 22). De modo que
Jesús empezó su ministerio con un conocimien-
to, una perspicacia y una intensidad de sen-
timiento que ningún otro hombre podía tener.
Con razón, los evangelistas dedicaron la mayor
parte de sus escritos a los acontecimientos del
ministerio de Jesús. Aun asf, no pudieron consig-
nar todo lo que él dijo e hizo (Juan 21:25). Pero
lo que escribieron por inspiración nos permite
conocer la mente del hombre más grande de to-
dos los tiempos.
Qué clase de persona fue Jesús
14La personalidad de Jesús que se trasluce
en los Evangelios es la de un hombre tierno,
13. ¿Por qué empezó jesús su ministerio con un
conocimiento, una perspicacia y una intensidad de
sentimiento que ningún otro hombre podía tener?
14. ¿Cómo muestran los Evangelios que Jesús era
un hombre tierno, afectuoso y de intensos senti-
mientos?
EN EL PRÓXIMO NÚMERO
Dios contesta las oraciones
'Hallemos a Jehová y su fuerza'
Cómo preparar el corazón
para buscar a jehová
LA ATALAYA • 15 DE FEBRERO DE 2000 13
afectuoso y de intensos sentimientos. Exteriori-
zó una amplia gama de emociones: ternura por
un leproso (Marcos 1:40, 41), lástima por La gen-
te que no respondía (Lucas 19:41, 42) y justa
indignación ante los cambistas codiciosos (Juan
2:13-17). Como se ponía en el lugar de los de-
más, en ocasiones derramó lágrimas y nunca es-
condió sus emociones. Cuando su querido ami-
go Lázaro murió, a Jesús Je conmovió ver llorar a
María, la hermana de aquel, y él mismo cedió a
las lágrimas en presencia de otras personas (Juan
11:32-36)
is Los tiernos sentimientos de Jesús se hicieron
patentes en especial por su manera de ver y tra-
tar a otras personas. Se acercó a los pobres y opri-
midos, y los ayudó a 'hallar refrigerio para sus
almas' (Mateo 11:4, 5, 28-30). No estaba dema-
siado ocupado para satisfacer las necesidades de
los afligidos, ya fuera la mujer que sufría una he-
morragia y que tocó su prenda de vestir sin atraer
la atención, o el mendigo ciego al que no se le
pudo hacer callar (Mateo 9:20-22; Marcos 10:46-
52). jesús buscaba lo bueno que habfa en las per-
sonas y las encomiaba, aunque también las cen-
suró cuando fue necesario (Mateo 16:23; Juan 1:
47; 8:44). En una época en la que las mujeres te-
nían pocos derechos, Jesús las trató con dignidad
y respeto (Juan 4:9, 27). Es comprensible, por tan-
to, que un grupo de mujeres le ministraran volun-
tariamente de sus propios bienes (Lucas 8:3).
15. ¿Cómo se evidenciaron los tiernos sentimientos
de Jesús en su modo de ver y tratar a los demás?
¿Recuerda usted?
• ¿Por qué es importante que nos fami-
liaricemos con "la mente de Cristo"?
• ¿De qué relación disfrutó jesús en su
existencia prehumana?
• ¿Qué circunstancias e influencias ex-
perimentó jesús durante su vida en
la Tierra?
• ¿Qué revelan los Evangelios sobre la
personalidad de jesús?
14 LA ATALAYA • 15 DE FEBRERO DE 2000
16 Jesús tenía un punto de vista equilibrado so-
bre la vida. Los bienes materiales no eran priori-
tarios para él. Parece ser que poseía muy poco en
sentido material, pues dijo que no tenfa "dón-
de recostar la cabeza" (Mateo 8:20). Aun así,
contribuyó al gozo de los demás. Cuando fue a
un banquete de bodas, celebración alegre en la
que solfa haber música y canto, está daro que
no lo hizo para empañar la ocasión. Es más,
realizó allf su primer milagro. Cuando se termi-
nó el vino, convirtió agua en vino de gran ca-
lidad, bebida que "regocija el corazón del hom-
bre mortal" (Salmo 104:15; Juan 2:1-11). Asf la
fiesta pudo continuar, y los novios se libraron de
una situación embarazosa. Ahora bien, Jesús fue
equilibrado, pues se mencionan muchas más
ocasiones en las que trabajó en su ministerio ar-
duamente y hasta tarde (Juan 4:34).
17 Jesús fue un Gran Maestro. Buena parte de
su enseñanza reflejaba la realidad de las activi-
dades cotidianas, con las que estaba bien fami-
liarizado (Mateo 13:33; Lucas 15:8). Su modo
de enseñar no tenía igual por su claridad, senci-
llez y utilidad. Más importante aún era el con-
tenido de su enseñanza, que evidenciaba su sin-
cero deseo de familiarizar a sus oyentes con los
pensamientos, sentimientos y caminos de Jeho-
vá (Juan 17:6-8).
18
Jesús dio a conocer a su Padre mediante mu-
chas ilustraciones gráficas que no se olvidaban
fácilmente. Una cosa es hablar en términos ge-
nerales sobre la misericordia de Dios, y otra muy
distinta comparar a Jehová con un padre perdo-
nador que se conmueve tanto al ver regresar a
su hijo, que 'corre y se le echa sobre el cuello y
lo besa tiernamente' (Lucas 15:11-24). Jesús re-
chazó la rfgida cultura de los líderes religiosos
que menospreciaban a la gente común y expli-
16. ¿Qué demuestra que Jesús tenía un punto de
vista equilibrado sobre la vida y los bíenes materia-
les?
17. ¿Por qué no sorprende que Jesús fuera un Gran
Maestro, y qué reflejaba su enseñanza?
18, 19. a) ¿Mediante qué ilustraciones gráficas re-
presentó Jesús a su Padre? b) ¿Qué analizaremos en
el artículo siguiente?
có que su Padre era un Dios accesible que prefe-
ría las súplicas de un humilde recaudador de
impuestos a la ostentosa oración de un jactan-
cioso fariseo (Lucas 18:9-14). Jesús representó a
Jehová como un Dios sensible que sabe cuándo
cae a tierra un pequeño gorrión. "No tengan te-
mor -aseguró a sus disdpulos-: ustedes valen
más que muchos gorriones." (Mateo 10:29, 31.)
Se comprende que la gente quedara atónita por
¿TENEMOS
"LA MENTE DE CRISTO"?
''Que el Dios que suministra aguante y consuelo les conceda tener[ ... ] la misma
actitud mental que tuvo Cristo f esús. (ROMANOS 15:5.) 11
11 NUNCA se le vio reir." Eso dice de Jesús
un documento falso supuestamente es-
crito por un oficial romano. Se dice que este
documento, cuya forma presente data aproxi-
madamente del siglo XI, ha influido en mu-
chos artistas, cuyos cuadros pintan a Jesús como
una persona de apariencia solemne que rara-
mente sonríe, si es que lo hace en algún caso.•
Pero esta no es una representación justa de Je-
sús, a quien los Evangelios presentan como un
hombre afectuoso, amable y de intensos senti-
mientos.
z Está ciara que para conocer realmente a Je-
• El autor inventa en el documento la supuesta apa-
riencia de Jesús, como el color del pelo, Ja barba y los
ojos. El traductor de la Biblia Edgar J. Goodspeed expli-
ca que esta falsificación "se concibió para dar validez a
lo que dedan los manuales de los pintores sobre la apa-
riencia personal de Jesús".
l. ¿De qué manera se pinta a Jesús en muchos de
los cuadros de la cristiandad, y por qué no es esta
una representación justa?
2. ¿Cómo podemos cultivar "la misma actitud
mental que tuvo Cristo Jesús", y a qué nos ayudará?
su "modo de enseñar" y se sintiera atraída a él
(Mateo 7:28, 29). En una ocasión, incluso "una
muchedumbre grande" permaneció con él tres
días hasta quedarse sin comida (Marcos 8:1, 2).
19 Podemos estar agradecidos de que Jehová
haya revelado en su Palabra la mente de Cristo.
Ahora bien, ¿cómo podemos cultivar y manifes-
tar la mente de Cristo al tratar con otras perso-
nas? Lo veremos en el artículo siguiente.
sús, tenemos que llenar la mente y el corazón
de un entendimiento exacto de la clase de per-
sona que fue cuando estuvo en la Tierra. Anali-
cemos, por tanto, algunos relatos del Evangelio
que nos permiten conocer "la mente de Cris-
to", es decir, sus sentimientos, percepciones,
pensamientos y razonamientos (1 Corintios 2:
16). Al hacerlo, veamos cómo podemos culti-
var "la misma actitud mental que tuvo Cristo Je-
sús" (Romanos 15:5). De esta manera estaremos
mejor preparados para seguir en nuestra vida y
en nuestras relaciones interpersonales el mode-
lo que él nos puso (Juan 13:15).
Fue accesible
3 jesús atraía a La gente. En varias ocasiones se
le acercaron con libertad personas de diferentes
edades y antecedentes. Analicemos el incidente
que se recoge en Marcos 10: 13-16. Tuvo lugar en
3, 4. a) ¿Cuál es el escenario del relato de Marcos
10:13-16? b) ¿Cómo reaccionó Jesús cuando sus dis-
dpulos intentaron impedir que los nifios se acerca-
ran a él?
LA ATA LAYA• 15 DE FEBRERO DE 2000 15
la parte final de su ministerio, cuando se diri-
gía a Jerusalén por última vez para enfrentarse a
una muerte angustiosa (Marcos 10:32-34).
4 Imaginémonos la escena. La gente lleva sus

hijos, entre ellos bebés, a Jesús para que los

bendiga.* Los disdpulos, sin embargo, intentan
impedir que los niños se acerquen a él. Qui-
z.á piensan que no quiere que le molesten
los niños en estas críticas semanas. Pero se
equivocan. Cuando Jesús se da cuenta de
lo que hacen los disdpulos, no le agra-
da en absoluto. Llama a los niños y
dice: "Dejen que los niñitos vengan a mí;
no traten de detenerlos" (Marcos 10:14).
Luego hace algo que revela verdadero
amor y ternura. El relato continúa: "Tomó
a Jos niños en los brazos y empezó a ben-
decirlos" (Marcos 10:16). Los niños ob-
viamente se sienten cómodos cuando
Jesús los toma cariñosamente en
brazos.
5 Este breve relato nos dice

mucho sobre Ja clase de per-

sona que fue Jesús. Se ve que
era accesible. Aunque habfa ocu-
pado una elevada posición en los cielos,
no intimidaba ni menospreciaba a los seres
humanos imperfectos (Juan 17:5). ¿No es tam-
bién significativo que hasta Jos niñ.os se sintie-
ran cómodos con él? Seguramente no les hubie-
ra atraído un hombre frío, adusto, que nunca
sonriera ni se riera. A Jesús se acercaban perso-
nas de todas las edades porque percibían que era
afectuoso y bondadoso, y sabfan que no se las
rechazaría.
6
Al reflexionar sobre este relato, podemos
' Parece ser que había nii'los de diferentes edades.
La palabra que se traduce por "niñitos" también se usa
con referencia a la hija de jairo, que contaba 12 aflos de
edad (Marcos 5:39, 42; 10:13). Sin embargo, en el rela-
to paralelo, Lucas emplea un término que también sig-
nifica "bebé" (Lucas 1:41; 2:12; 18:15).
5. ¿Qué nos dice el relato de Marcos 10:13-16 sobre
la ciase de persona que fue Jesús?
6. ¿Cómo pueden hacerse más accesibles los ancia-
nos?
Los niños se sentían
cómodos con jesús
preguntarnos:" ¿Tengo la mente de Cristo? ¿Soy
accesible?". En estos tiempos críticos, las ove-
jas de Dios necesitan pastores accesibles, hom-
bres que sean como "escondite contra el vien-
to" (lsaías 32:1, 2; 2 Timoteo 3:1). Ancianos, si
se preocupan sinceramente por sus hermanos y
están dispuestos a dar de sí mismos en su fa-
vor, estos se darán cuenta de su interés. Lo verán
en su expresión facial, lo percibirán en el tono
de su voz y lo observarán en la amabilidad de
sus gestos. F.ste afecto e interés genuinos pueden
crear un ambiente de confianza que haga más
fácil a los demás, incluso a los niños, acercarse a
ustedes. Una cristiana explica por qué pudo sin-
cerarse con cierto anciano: "Fue sensible y com-
pasivo al hablar conmigo. De otro modo, pro-
bablemente no le hubiera dicho una palabra.
Me hizo sentir segura".

16 LA ATALAYA • 15 DE FEBRERO DE 2000

 Fue considerado
7 Jesús era considerado con los demás. Era
sensible a los sentimientos ajenos. Le conmo-
vía tanto ver a los afligidos que deseaba aliviar
su sufrimiento (Mateo 14:14). También era con-
siderado con las limitaciones y necesidades aje-
nas (Juan 16:12). En una ocasión, la gente le lle-
vó un hombre ciego y le pidió que lo curara.
Jesús le devolvió la vista, pero lo hizo gradual-
mente. Al principio, el hombre vio a la gente
solo en contornos nebulosos, "lo que parece ár-
boles, pero están andando". Luego, Jesús le de-
volvió la visión completamente. ¿Por qué curó
a ese hombre de manera gradual? Puede que
7. a) ¿Cómo demostró Jesús consideración por los
demás? b) ¿Por qué es posible que Jesús devolviera
la vista a un ciego gradualmente?
jesús fue una persona compasiva
lo hiciera para que se adaptara al impacto que
suponía ver de repente un mundo iluminado y
complejo, acostumbrado como estaba a la oscu-
ridad (Marcos 8:22-26).
8 Pensemos también en el incidente que tuvo
lugar después de la Pascua del año 32. Jesús y
sus discípulos habían entrado en la región de la
Decápolis, al este del mar de Galilea. Allf lo en-
contraron enseguida grandes muchedumbres
de personas, que le llevaron muchos enfermos
y discapacitados, y él los curó a todos (Mateo 15:
29, 30). Es digno de mención que Jesús se fijó
en un hombre en particular y le demostró una
consideración especial. El evangelista Marcos, el
único que recoge este incidente, nos cuenta lo
que sucedió (Marcos 7:31-35).
9 El hombre era sordo y casi no podía hablar.
Es posible que Jesús se fijara en el nerviosismo o
la vergüenza particulares de ese hombre, e hiw
algo poco usual. Se lo llevó a un lugar privado,
lejos de la muchedumbre. Alli le comunicó por
gestos lo que iba a hacer. "Puso sus dedos en los
oídos del hombre y, después de escupir, le tocó
la lengua." (Marcos 7:33.) Luego, Jesús miró aJ
cielo y suspiró profundamente. Estas acciones
dieron a entender al hombre que lo que se iba
a hacer por él se debía al poder de Dios. Final-
mente, Jesús dijo: "Sé abierto" (Marcos 7:34).
En ese momento, el hombre recuperó el ofdo y
pudo hablar con normalidad.
10 Jesús fue muy considerado con los demás.
Era sensible a los sentimientos ajenos, lo cual lo
motivó a actuar de manera acorde con esos sen-
timientos. Como cristianos, hacemos bien en
cultivar y demostrar la mente de Cristo a este
respecto. La Biblia nos exhorta: "Todos ustedes
sean de un mismo ánimo y parecer, compar-
tiendo sentimientos corno compañeros, tenien-
do cariño fraternal, siendo tiernamente compa-
sivos, de mente humilde" (1 Pedro 3:8). Esto
8, 9. a) ¿Qué pasó cuando Jesús y sus disdpulos
entraron en la región de la Decápolis? b) Explique
cómo curó Jesús a un sordo.
10, 11. ¿Cómo podemos demostrar consideración
por los sentimientos ajenos en la congregación y en
la familia?
LA ATALAYA • 15 DE FEBRERO DE 2000 17
 realmente requiere que ha-
blemos y actuemos de tal
modo que se tengan en
cuenta los sentimientos aje-
nos.
11
En la congregación po-
demos demostrar considera-
ción por los sentimientos de
los demás tratándolos con
dignidad y como nos gusta-
óa que se nos tratara a noso- Los ancianos accesibles
tros (Mateo 7:12). Eso supo- son de verdadera ayuda
ne tener cuidado con lo que decimos y cómo lo
decimos (Colosenses 4:6). Recordemos que 'las
palabras irreflexivas pueden ser como estocadas
de una espada' (Proverbios 12:18). ¿Y qué de-
cir de la familia? El esposo y la esposa que ver-
daderamente se aman son sensibles a los sen-
timientos de su pareja (Efesios 5:33). Evitan las
palabras duras, la cótica constante y el sarcasmo
mordaz, pues no es fácil curar sentimientos he-
ridos. Los hijos también tienen sentimientos, y
los padres amorosos los tienen en cuenta. Cuan-
do se necesita corrección, tales padres la dan
respetando la dignidad de sus hijos y no hacién-
dales pasar vergüenza innecesaria* (Colosenses
3:21). Cuando demostramos consideración por
los demás, evidenciamos que tenemos la mente
de Cristo.
Confió en los demás
12 Jesús tenía una opinión equilibrada y realis-
ta sobre sus discípulos. Sabía bien que no eran
perfectos, pues incluso podía leer el corazón hu-
mano (Juan 2:24, 25). Aun así, no se fijó en sus
imperfecciones, sino en sus buenas cualidades.
También vio el potencial que tenían esos hom-
bres a quienes Jehová había atraído (Juan 6:44).
La opinión positiva de Jesús sobre sus discípulos
se evidenció en su modo de tratarlos. Para em-
pezar, estuvo dispuesto a confiar en ellos.
• Véase el articulo "¿Respetamos su dignidad?", de
La Atalaya del 1 de abril de 1998.
12. ¿Qué opinión equilibrada y realista tenía Jesús
sobre sus disdpulos?
18 LA ATALAYA • 15 DE FEBRERO DE 2000
13 ¿Cómo demostró Jesús
esa confianz.a? Cuando dejó
la Tierra, delegó una gran
responsabilidad en sus dis-
cfpulos ungidos. Colocó en
sus manos la tarea de aten-
der los intereses del Reino
por todo el mundo (Mateo
25:14, 15; Lucas 12:4244).
Durante su ministerio de-
mostró su confianza en ellos
de manera indirecta y en de-
talles pequeños. Cuando multiplicó milagrosa-
mente el alimento para las muchedumbres, de-
legó en sus discípulos la responsabilidad de
distribuirlo (Mateo 14:15-21; 15:32--37).
14 Recordemos también el relato de Marcos 4:
35-41. En aquella ocasión, Jesús y sus discípu-
los subieron a una barca y se dirigieron hacia el
este, al otro lado del mar de Galilea. Poco des-
pués de zarpar, Jesús se recostó en la popa y se
durmió profundamente. Sin embargo, pronto
"estalló una grande y violenta tempestad". Ta-
les tormentas no eran raras en el mar de Gali-
lea. Debido a su poca altitud (unos 200 metros
bajo el nivel del mar), el aire es mucho más ca-
liente alli que en las zonas circundantes, lo cual
crea perturbaciones atmosféricas. Además, por
la cuenca del Jordán bajan vientos fuertes pro-
cedentes del monte Hermón, situado al nor-
te. A un momento de calma bien puede seguir-
le una violenta tormenta. Pensemos en esto:
Jesús sabía, sin duda, que las tempestades eran
comunes, puesto que se había criado en Gali-
lea. De todos modos, se durmió tranquilamen-
te, confiando en la pericia de sus disdpulos, al-
gunos de los cuales eran pescadores (Mateo 4:
18, 19).
15 ¿Podemos imitar la disposición de Jesús de
confiar en sus disdpulos? Quizá haya personas
13. ¿Cómo demostró Jesús que confiaba en sus dis-
dpulos?
14. ¿Cómo resumiríamos el relato de Marcos 4:
35-41?
15. ¿Cómo podemos imitar la disposición de Jesús
de confiar en sus disdpulos?
a quienes se les haga dificil delegar responsabi-
lidades. Siempre quieren estar al mando, por de-
cirlo así. Es posible que piensen: "Si quiero que
algo salga bien, tengo que hacerlo yo mismo".
Pero si tenemos que hacerlo todo nosotros mis-
mos, corremos el peligro de agotarnos y privar
innecesariamente a nuestra familia de tiempo
que podemos dedicarle. Además, si no delega-
mos tareas y responsabilidades apropiadas en
otros, quizá les privemos de la preparación y
la experiencia necesarias. Es conveniente apren-
der a confiar en los demás y delegarles algunos
cometidos. Hacemos bien en preguntarnos sin-
ceramente: "¿Tengo la mente de Cristo en este
asunto? ¿Delego voluntariamente algunas ta-
reas, confiando en que se hará todo lo posible
por cumplir con ellas?" .
Creyó en sus discípulos
16 Jesús demostró de otra manera importante
su opinión positiva sobre sus discípulos. Les dijo
directamente que confiaba en ellos, como se ve
en las tranquilizadoras palabras que dirigió a sus
apóstoles la última noche de su vida terrestre.
Recordemos lo que sucedió.
17 Fue una noche muy ocupada para Jesús.
Había dado a sus apóstoles una emotiva lección
de humildad lavándoles los pies. Después, insti-
tuyó la cena que serviría de conmemoración de
su muerte. Luego, los apóstoles volvieron a dis-
cutir acaloradamente sobre quién parecía ser el
mayor. Jesús demostró una vez más su pacien-
cia y no los reprendió, sino que razonó con
ellos. Les refirió lo que debían esperar: "A to-
dos ustedes se les hará tropezar respecto a mí
esta noche, porque está escrito: 'Heriré al pastor,
y las ovejas del rebaño serán esparcidas' " (Ma-
teo 26:31; Zacarfas 13:7). Sabía que sus compa-
ñeros más íntimos lo abandonarían en ese mo-
mento de necesidad. Aun asf, no los condenó.
Al contrario, les dijo: "Pero después que yo haya
sido levantado iré delante de ustedes a Galilea"
(Mateo 26:32). Sí, les aseguró que aunque ellos
16, 17. ¿Qué tranquilizadoras palabras dirigió Jesús
a sus apóstoles la última noche de su vida en la
Tierra, aunque sabía que lo iban a abandonar?
lo abandonaran, él no los abandonaría a ellos.
Después de pasar esa terrible experiencia, se en-
contraría de nuevo con ellos.
is Jesús cumplió su palabra. Más tarde, ya re-
sucitado, se apareció en Galilea a los once após-
toles fieles, que al parecer se habían reunido
con muchas otras personas (Mateo 28:16, 17;
1 Corintios 15:6). Allí les confió una importante
misión: "Vayan, por lo tanto, y hagan discípulos
de gente de todas las naciones, bautizándolos
en el nombre del Padre y del Hijo y del espíritu
santo, enseñándoles a observar todas las cosas
que yo les he mandado" (Mateo 28:19, 20). El li-
bro de Hechos nos da una prueba clara de que
los apóstoles cumplieron su misión, pues aban-
deraron fielmente la obra de predicar las bue-
nas nuevas durante el siglo primero (Hechos 2:
41, 42; 4:33; 5:27-32).
19 ¿Qué nos enseña este revelador relato so-
bre la mente de Cristo? Jesús había visto lo peor
de sus apóstoles; no obstante, "los amó hasta el
fin" (Juan 13:1). A pesar de sus debilidades, les
hizo saber que creía en ellos, y no se equivo-
có. La confianza y la fe que había expresado en
aquellos hombres, sin duda, los fortaleció para
determinarse en su corazón a cumplir con la
obra que les mandó realizar.
18. ¿Qué importante misión encomendó Jesús a
sus discípulos en Galilea, y cómo cumplieron con
ella los apóstoles?
19. ¿Qué nos enseña sobre la mente de Cristo lo
que este hizo después de su resurrección?
¿Sabe explicarlo?
• ¿Cómo reaccionó Jesús cuando sus
discípulos intentaron impedir que
los niños se acercaran a él?
• ¿Cómo demostró Jesús su considera-
ción por los demás?
• ¿Cómo podemos imitar la disposición
de jesús de confiar en sus discípulos?
• ¿Cómo podemos imitar la confianza
de Jesús en sus apóstoles?
LA ATALAYA • 15 DE FEBRERO DE 2000 19
 20 ¿Podemos demostrar que tenemos la
mente de Cristo a este respecto? No veamos
con pesimismo a nuestros hermanos en la fe.
Si pensamos lo peor, nuestras palabras y accio-
nes probablemente lo pondrán de manifiesto
(Lucas 6:45). Sin embargo, la Biblia nos dice
que el amor 'cree todas las cosas' (1 Corintios
13:7). El amor es positivo, no negativo. Edifi-
ca, no derriba. La gente responde mejor
al amor y al ánimo que a la intimidación.
Podemos edificar y animar a los demás con-
fiando en ellos (1 Tesalonicenses 5:11). Si ve-
20, 21. ¿Cómo podemos ver de manera positiva a
nuestros hermanos en la fe?
¿NOS SENTIMOS IMPULSADOS
A ACTUAR COMO JESÚS?
"Él vio una muchedumbre grande, y se enterneció por ellos, porque eran
como ovejas sin pastor. Y comenzó a enseñarles." (MARCOS 6:34.)
UCHAS personas han mani-
M festado cualidades admj-
rables a lo largo de la historia,
y puede entenderse por qué.
Jehová Dios posee y manifies-
ta amor, bondad, generosidad
y otras cualidades deseables.
Como el ser humano fue crea-
do a la imagen de Dios, es com-
prensible que refleje en cierta me-
dida amor, bondad, compasión y
otras cualidades divinas, y que la ma-
yoría de las personas demuestren tener una
conciencia (Génesis 1:26; Romanos 2:14, 15).
Sin embargo, posiblemente nos demos cuenta
de que a algunas de ellas les resulta más fácil que
a otras evidenciar tales cualidades.
l. ¿Por qué es comprensible que las personas po-
sean cualidades admirables?
20 LA ATALAYA • 15 DE FEBRERO DE 2000
mos a nuestros hermanos de manera positiva,
como Cristo lo hizo, los trataremos de modos
que los edifiquen y saquen de ellos lo mejor
que tienen.
21 Cultivar y demostrar la mente de Cristo
implica más que solo imitar ciertas acciones de
Jesús. Como se indica en el artículo preceden-
te, para actuar como Jesús, primero tenemos
que aprender a ver las cosas como él las vio.
Los Evangelios nos permiten conocer otro as-
pecto de su personalidad, así como de sus pen-
samientos y sentimientos acerca de la obra que
se le encomendó, como veremos en el próxi-
mo artículo.
2 Es probable que sepamos de
hombres y mujeres que visitan
o ayudan a los enfermos, se
compadecen de los discapacita-
dos o dan generosamente a los
pobres. Pensemos también en
aquellos que, por compasión,
dedican la vida a trabajar en co-
lonias de leprosos u orfanatos,
los que se ofrecen como volunta-
rios en hospitales o residencias de
enfermos terminales, o la gente que
asiste a los sin techo o a los refugiados. Pro-
bablemente, algunas de estas personas piensen
que asf imitan a Jesús, el modelo de todos los
cristianos. En los Evangelios leemos que Cristo
curó a los enfermos y alimentó a los hambrien-
2. ¿Qué buenas obras hace la gente, quiz.á pensan-
do que imita a Cristo?
tos (Marcos 1:34; 8:1-9; Lucas 4:40). El amor, la
ternura y la compasión de Jesús fueron reflejos
de "la mente de Cristo", quien, a su vez, imitó a
su Padre celestial (1 Corintios 2:16).
3 Ahora bien, ¿hemos observado que hoy
dfa muchas personas a quienes impresionan el
amor y la compasión de Jesús pasan por alto un
aspecto principal de la mente de Cristo? Un aná-
lisis cuidadoso del capítulo 6 de Marcos nos
ayudará a entender mejor esta idea. Alli leemos
que la gente llevaba enfermos a Jesús para que
los curara. El contexto indica también que cuan-
do vio que los miles de personas que habían
acudido a escucharle tenían hambre, los alimen-
tó milagrosamente (Marcos 6:35-44, 54-56). Cu-
rar a los enfermos y alimentar a los hambrientos
fueron manifestaciones sobresalientes de com-
pasión amorosa, pero ¿fue esta su manera prin-
cipal de ayudar al prójimo? Y ¿cómo podemos
imitar mejor su ejemplo perfecto de amor, bon-
dad y compasión, tal como él imitó a Jehová?
Se sintió impulsado a satisfacer
las necesidades espirituales
4 Jesús se compadeció de sus contemporá-
neos, especialmente por causa de sus necesi-
dades espirituales. Aquellas necesidades eran de
fundamental importancia, más que las de natu-
raleza física. Repasemos el relato de Marcos 6:
30-34. El incidente que allf se recoge tuvo lu-
gar a orillas del mar de Galilea, cerca de la Pascua
del año 32. Los apóstoles estaban emocionados,
y no sin razón. Habían concluido una extensa
gira y se reencontraban con Jesús, sin duda an-
siosos de contarle sus experiencias. Sin embargo,
se reunió en torno a este mucha gente, tanta que
ni él ni sus apóstoles podían comer ni descan-
sar. Por ello, Jesús dijo a los apóstoles: "Vengan,
ustedes mismos, en privado, a un lugar solita-
rio, y descansen un poco" (Marcos 6:31). Proba-
blemente cerca de Capernaum subieron a una
barca y zarparon rumbo a un lugar tranquilo al
3. ¿Qué podemos analizar para conseguir un punto
de vista equilibrado sobre las buenas obras que Jesús
efectuó?
4. ¿Cuál es el escenario del relato de Marcos 6:30-34?
otro lado del mar de Galilea. Pero la muchedum-
bre corrió por la orilla y llegó antes que la bar-
ca. ¿Cómo reaccionó Jesús? ¿Se disgustó porque
no le dejaban descansar? ¡De ningún modo!
5 A Jesús le conmovió ver a esta multitud de
miles de personas, algunas de ellas enfermas,
que lo esperaban con impaciencia (Mateo 14:14;
Marcos 6:44). Centrándose en lo que susci-
tó la compasión de Jesús y su reacción, Mar-
cos escribió: "Él vio una muchedumbre gran-
de, y se enterneció por ellos, porque eran
como ovejas sin pastor. Y comenzó a enseñar-
les muchas cosas" (Marcos 6:34). Jesús no solo
vio a una muchedumbre de personas. Vio a indi-
viduos con necesidades espirituales. Eran como
ovejas descarriadas y desamparadas, que no te-
nían ningún pastor que las guiara a verdes pas-
tos ni las protegiera. Sabfa que los insensibles
guías religiosos, que debían ser pastores amoro-
sos, en realidad menospreciaban a la gente co-
mún y descuidaban sus necesidades espirituales
(Ezequiel 34:2-4; Juan 7:47-49). Él iba a tratarlas
de manera diferente, haciéndoles el mayor bien
posible. Asf que empezó a enseñarles acerca del
Reino de Dios.
6 Observemos la secuencia en un relato pa-
ralelo y qué da a entender sobre lo que es prio-
ritario. Lo escribió Lucas, un médico que se in-
teresaba sinceramente por el bienestar físico de
la gente. "Las muchedumbres [...] lo siguieron [a
Jesús]. Y él los recibió amablemente y se puso a
hablarles del reino de Dios, y sanó a los que te-
nían necesidad de curación." (Lucas 9:11; Co-
losenses 4:14.) Aunque no sucede lo mismo en
todas las narraciones de milagros, en este caso,
¿qué pone en primer lugar el relato inspirado de
Lucas? El hecho de que Jesús enseñó a la gente.
7 Esto concuerda con lo que destaca Marcos
6:34. Este versículo muestra con claridad de qué
manera en particular se sintió impulsado Jesús
a expresar su compasión: enseñando a la gente
5. ¿Qué sentía Jesús por las muchedumbres que
acudían a él, y qué hizo por ellas?
6, 7. a) Según los Evangelios, ¿qué fue prioritario
para Jesús cuando satisfizo las necesidades de la gen-
te? b) ¿Qué impulsaba a jesús a predicar y enseñar?
LA ATALAYA • 15 DE FEBRERO DE 2000 21
y satisfaciendo sus necesidades espirituales. Je-
sús había dicho con anterioridad en su ministe-
rio: "También a otras ciudades tengo que decla-
rar las buenas nuevas del reino de Dios, porque
para esto fui enviado" (Lucas 4:43). Sin embar-
go, nos equivocaríamos si pensáramos que Jesús
proclamó el mensaje del Reino por un mero sen-
tido del deber, de manera mecánica. No, lo que
lo impulsó principalmente a predicar las buenas
nuevas fue su compasión amorosa por la gen-
te. El mayor bien que Jesús podía hacer, inclu-
so a los enfermos, los endemoniados, los po-
bres y los hambrientos, era ayudarlos a conocer,
aceptar y amar la verdad del Reino de Dios. Esta
era una verdad de fundamental importancia por
causa del papel del Reino en la vindicación de la
soberanía de Jehová y la bendición permanente
de la humanidad.
8 La predicación del Reino que Jesús llevó a
cabo era parte importante de la razón por la
que vino a la Tierra. Cerca del fin de su mi-
nisterio terrestre, dijo: "Yo para esto he nacido,
y para esto he venido al mundo, para dar testi-
monio acerca de la verdad. Todo el que está de
parte de la verdad escucha mi voz" (Juan 18:37).
Hemos visto en los dos artículos anteriores que
Jesús fue un hombre que sentía compasión: era
bondadoso, accesible, considerado, confiable y,
sobre todo, amoroso. Debemos valorar estos as-
pectos de su personalidad si queremos entender
de verdad la mente de Cristo. F.s igualmente im-
portante que nos demos cuenta de que la mente
de Cristo implica también la prioridad que él dio
a la obra de predicar y enseñar.
Exhortó a dar testimonio
9 Jesús
no era el único que debía dar prioridad
a la predicación y a la enseñanza, como expre-
sión de amor y compasión, sino que exhortó a
sus seguidores a imitar sus motivos, prioridades
y acciones. Por ejemplo, cuando Jesús seleccionó
a sus doce apóstoles, ¿qué les dijo que hicieran?
Marcos 3:14, 15 nos explica: "Formó un grupo
8. ¿Qué pensaba Jesús de su predicación y ense-
ñanza?
9. ¿Para quiénes debían ser prioritarias la predica-
ción y enseñanz.a?
22 LA ATALAYA • 15 DE FEBRERO DE 2000
de doce, a quienes también dio el nombre de
'apóstoles', para que continuaran con él y para
enviarlos a predicar y a tener autoridad para ex-
pulsar los demonios". ¿Percibimos qué es lo que
debía ser prioritario para los apóstoles?
10 Con el tiempo, Jesús también facultó a los
doce para curar y expulsar demonios (Mateo
10:1; Lucas 9:1). Luego los envió a "las ovejas
perdidas de la casa de Israel". ¿Para qué? Jesús
les mandó: "Al ir, prediquen, diciendo: 'El reino
de los cielos se ha acercado'. Curen enfermos, le-
vanten muertos, limpien leprosos, expulsen
demonios" (Mateo 10:5-8; Lucas 9:2). ¿Qué hi-
cieron estos e n realidad? "De modo que ellos sa-
lieron y fl] predicaron para que la gente se arre-
pintiera; y [2] expulsaban muchos demonios y
untaban con aceite a muchos enfermizos y los
curaban." (Marcos 6:12, 13.)
11
Ya que no siempre se menciona la enseñan-
za en primer lugar, ¿estamos atribuyendo dema-
siada importancia a la relación entre la secuencia
supracitada y las prioridades o los motivos impli-
cados? (Lucas 10:1-9.) Pues bien, no deberíamos
descartar la frecuencia con la que se menciona
la enseñanza antes que la curación. Observemos
el contexto en este caso. Justo antes de enviar
a los doce apóstoles, Jesús se había compadeci-
do de las muchedumbres debido a la condición
en la que se hallaban. Leemos: "Jesús emprendió
un recorrido de todas las ciudades y aldeas, en-
señando en sus sinagogas y predicando las bue-
nas nuevas del reino y curando toda suerte de
dolencia y toda suerte de mal. Al ver las muche-
dumbres, se compadeció de ellas, porque esta-
ban desolladas y desparramadas como ovejas sin
pastor. Entonces dijo a sus discípulos: 'Sí; la mies
es mucha, pero los obreros son pocos. Por lo tan-
to, rueguen al Amo de la mies que envíe obreros
a su siega'" (Mateo 9:35-38).
12 Estando con él, los apóstoles podrían absor-
ber algo de la mente de Cristo. Podrían entender
10, 11. a) ¿Qué les dijo Jesús a los apóstoles que hi-
cieran cuando Jos envió a predicar? b) ¿En qué se
centró Jesús cuando mandó a los apóstoles?
12. ¿Qué otro propósito pudieron tener las obras
milagrosas de Jesús y los apóstoles?
que amar y compadecerse verdaderamente de la
gente suponía predicar y ensefiar el Reino, lo
que debía constituir un aspecto principal de sus
buenas obras. Siguiendo esta línea, los buenos
hechos de naturaleza física, como la curación
de los enfermos, lograron más que solo ayu-
dar a los necesitados. Como podernos
imaginarnos, la alimentación y
las curaciones milagrosas atrae-
rían a algunas personas (Ma-
teo 4:24, 25; 8:16; 9:32, 33;
14:35, 36; Juan 6:26). Sin
embargo, además de ser
de ayuda física, aquellas
obras lograron que los
observadores recono-
cieran que Jesús era el
Hijo de Dios y "el pro-
feta" que Moisés había
predicho (Juan 6:14;
Deuteronomio 18:15).
13 ¿Por qué era impor-
tante que Jesús fuera "el
profeta"? Pues bien, ¿cuál
era el papel clave que se pre-
dijo que este desempeñaría?
¿Iba a ser famoso por eje-
cutar curaciones milagrosas 0 ¿ Cuól es el mayor bien que pueden quienes no comparten nues-
alimentar a los hambrientos? hacer los cristianos al prójimo?
Deuteronomio 18: 18 predijo:
"Les levantaré un profeta de en medio de sus
hermanos, semejante a ti [Moisés]; y verdadera-
mente pondré mis palabras en su boca, y él
ciertamente les hablará todo lo que yo le man-
de". De modo que a la vez que los apóstoles
aprendían a sentir y expresar compasión, podían
concluir que la mente de Cristo debía eviden-
ciarse también en su obra de predicar y enseñar,
la mejor manera que tenían de ayudar a la gen-
te. Por ese medio, a los enfermos y a los pobres
les sería posible conseguir beneficios permanen-
tes, no solo limitados a la corta vida humana o a
un par de comidas (Juan 6:26-30).
13. ¿Qué papel destaca la profeda de Deuterono-
mio 18:18 que desempeñaría "el profeta" que tenía
que venir?
24 LA ATALAYA • 15 DE FEBRERO DE 2000
Cultivemos hoy la mente de Cristo
14 Ninguno de nosotros pensaría que la mente
de Cristo fue privativa del siglo primero, es de-
cir, de Jesús y los primeros discípulos, sobre los
que el apóstol Pablo escribió: "Nosotros sf tene-
mos la mente de Cristo" (1 Corintios 2:16).
Sabemos, además, que tenemos la obli-
gación de predicar las buenas nue-
vas y hacer disdpulos (Mateo
24:14; 28:19, 20). Sin embar-
go, es provechoso que re-
flexionemos sobre nues-
tros motivos al realizar
esta obra. No debería-
mos hacerlo por un
mero sentido del de-
ber. El amor a Dios es
la razón principal por
la que participamos en
el ministerio, y para
ser de verdad como Je-
sús, debemos predicar y
enseñar motivados por
Ja compasión (Mateo 22:
37-39).
15
Es cierto que no siempre
es fácil sentir compasión por
tras creencias, especialmente
cuando nos enfrentamos a su
apatía, rechazo u oposición. No obstante, si per-
diéramos el amor y la compasión por Ja gente,
podríamos quedarnos sin un motivo fundamen-
tal por el que participar en el ministerio cris-
tiano. ¿Cómo, entonces, cultivar la compasión?
Intentando ver a las personas como Jesús las
vio: "desolladas y desparramadas como ovejas
sin pastor" (Mateo 9:36). ¿No es esa la situación
de muchas personas hoy en dfa? Los falsos pas-
tores religiosos las han desatendido y cegado en
sentido espiritual. Por ello, no conocen Ja sóli-
da guía que se halla en la Biblia ni las condi-
14. ¿Cómo podemos tener la mente de Cristo en la
predicación?
15. ¿Por qué es la compasión parte apropiada de
nuestro ministerio público?
dones paradisíacas que el Reino de Dios pron-
to traerá a la Tierra. Se enfrentan a los proble-
mas de la vida cotidiana, entre ellos, la pobreza,
la discordia familiar, la enfermedad y la muer-
te, sin tener la esperanza del Reino. Nosotros te-
nemos lo que necesitan: las vivificantes buenas
nuevas del Reino de Dios ya establecido en el
cielo.
16 Cuando pensamos en las necesidades espiri-
tuales de las personas que nos rodean, ¿no nos
impulsa el corazón a hacer todo lo posible por
comunicarles el amoroso propósito de Dios?
Sf, la nuestra es una obra motivada por la
compasión. Si nos ponemos en el lugar de la
gente, como lo hizo Jesús, se notará en el tono
de nuestra voz, nuestra expresión facial y nues-
tra manera de enseñar. Todo ello hará el mensaje
más atractivo para aquellos que estén "correcta-
mente dispuestos para vida eterna" (Hechos
13:48).
17
Por supuesto, la compasión debe manifes-
tarse en todo lo que hacemos en la vida.
Fsto incluye ser bondadosos con Jos desfavo-
recidos, los enfermos y los pobres, haciendo
todo lo que buenamente podamos por aliviar su
sufrimiento. Implica que procuremos, de pala-
bra y mediante hechos, mitigar el dolor de
aquellos que han perdido a seres queridos
(Lucas 7:11-15; Juan 11:33-35). No obstante, ta-
les manifestaciones de amor, bondad y compa-
sión no deben constituir todas nuestras bue-
nas obras, como sucede en el caso de las
personas humanitarias. De importancia mucho
más duradera es el esfuerzo que hacemos, mo-
tivado por cualidades divinas similares, al parti-
cipar en la obra cristiana de predicar y enseñar.
Recordemos lo que Jesús dijo acerca de los guías
religiosos judíos: "Dan el décimo de Ja hier-
babuena y del eneldo y del comino, pero han
desatendido los asuntos de más peso de la Ley, a
16. ¿Qué debería impulsarnos a comunicar las bu~
nas nuevas al prójimo?
17. a) ¿De qué maneras podemos demostrar nues-
tro amor y compasión por los demás? b) ¿Por qué
no es cuestión de escoger entre hacer buenas obras
o participar en el ministerio público?
saber: la justicia y la misericordia y la fidelidad.
Era obligatorio hacer estas cosas, y sin embargo
no desatender las otras cosas" (Mateo 23:23).
En el caso de Jesús, no era asunto de escoger en-
tre una cosa o la otra, ya fuera ayudar a las perso-
nas que tuvieran dificultades físicas o impartir-
les la vivificante enseñanza espiritual. Jesús hizo
ambas cosas. De todos modos, está daro que la
más importante era la enseñanza, pues el bien
que con ella podia conseguirse era eterno (Juan
20:16).
18 Debemos estar muy agradecidos de que
Jehová nos haya revelado la mente de Cris-
to. Mediante Jos Evangelios podernos conocer
mejor los pensamientos, sentimientos, cualida-
des, actividades y prioridades del hombre más
grande de todos los tiempos. Queda de nues-
tra parte la responsabilidad de leer lo que la Bi-
blia revela acerca de Jesús, meditar sobre ello y
ponerlo en práctica. Recordemos que para actuar
como lo hizo Jesús, tenemos que aprender pri-
mero a pensar, sentir y evaluar los asuntos como
él lo hizo, al grado que Ja imperfección huma-
na nos lo permita. Por lo tanto, resolvámonos a
cultivar y demostrar la mente de Cristo. No hay
ninguna manera mejor de vivir, ninguna mane-
ra mejor de tratar a las personas y ninguna ma-
nera mejor, para nosotros y para los demás, de
acercamos a Aquel a quien él reflejó perfecta-
mente, nuestro compasivo Dios, Jehová (2 Co-
rintios 1:3¡ Hebreos 1:3).
18. ¿A qué debe impulsarnos este estudio de la
mente de Cristo?
¿Qué respondería usted?
• ¿Qué nos enseña la Biblia en cuanto
a cómo solfa satisfacer Jesús las nece-
sidades de la gente?
• ¿Qué destacó Jesús cuando envió a
sus seguidores?
• ¿Cómo podemos manifestar "la men-
te de Cristo" en nuestras actividades?
LA ATALAYA • 15 DE FEBRERO DE 2000 25
 Cirilo Lukaris
un hombre
que apreciaba la Biblia
Cierto día del verano de 1638, unos
pescadores que se encontraban en el mar de Mármara, cerca de
Constantinopla (la actual Estambul), capital del Imperio otomano, se
sobresaltaron al ver un cadáver flotando en el agua. Tras un examen más
minucioso se dieron cuenta, horrorizados, de que el cuerpo estrangulado
era el del patriarca ecuménico de Constantinopla, cabeza de la
Iglesia Ortodoxa. Ese fue el trágico final de Cirilo Lukaris,
destacada figura religiosa del siglo XVII.

KARIS no vivió lo suficiente para ver su sueño he- Alejandría y Constantinopla, le

L cho realidad: la publicación de la traducción de las

Escrituras Griegas Cristianas en griego vulgar. Tam-
poco se cumplió jamás otro de sus sueños: ver a la Iglesia
alarmó ver que en algunas
iglesias hasta se habían quita-
do los púlpitos, desde donde
Ortodoxa retorna r a la "sencillez evangélica". ¿Quién fue se leían las Escrituras.
este hombre? ¿Con qué obstáculos se toparon sus em- En 1602, Lukaris fue a Ale-
presas? jandría, en cuya sede sucedió
al patriarca Meletio, que era
Afligido por la falta de formación pariente suyo. Entonces co-
Ciri lo Lukaris nació en 1572 en la ciudad cretense de menzó a mantener correspon-
Candía (la actual Herakli6n), entonces ocupada por los dencia con diversos teólogos
venecianos. Como era una persona de talento, estud ió en reformistas de Europa. En una
las ciudades italianas de Venecia y Padua, tras lo cua l via- de aquellas cartas hizo constar
jó extensamente por Italia y otros países. Amargado por que la Iglesia Ortodoxa con-
las luchas entre facciones dentro de la Iglesia y atraído servaba muchas prácticas erró-
por los movimientos reformistas de Europa, puede que neas. En otras puso de relieve
haya visitado Ginebra, entonces bajo dominio calvinista. la necesidad de que la Iglesia
Durante su visita a Polonia, Lukaris observó que los or- sustituyera la superstición por
todoxos de aquel país, sacerdotes y laicos por igual, se la "sencillez evangélica" y con-
encontraban en una condición espiritual deplorable a fiara únicamente en la autori-
consecuencia de su falta de formación. De regreso en dad de las Escrituras.

26 LA ATALAYA • 15 DE FEBRERO DE 2000

 A Lukaris le alarmó también que se tuvie-
ra en la misma estima la autoridad espiritual de
los Padres de la Iglesia que las palabras de Je-
sús y los apóstoles. "Ya no aguanto más oír a los
hombres decir que lo que procede de la tradi-
ción humana tiene el mismo peso que las Escri-
turas", escribió (Mateo 15:6). Añadió que lepa-
recía nefasto el culto a las imágenes y dijo que
la invocación de los "santos" era un insulto al
Mediador, Jesús (1 Timoteo 2:5).
La silla patriarcal en venta
Esas ideas y la aversión que sentía hacia la
Iglesia Católica Romana le hicieron objeto del
odio y la persecución de los jesuitas, así como
de los ortodoxos partidarios de la unión con los
católicos. A pesar de esa oposición, en 1620 se
le eligió patriarca de Constantinopla. En aquel
entonces, el patriarcado de la Iglesia Ortodoxa
se encontraba bajo el dominio del Imperio oto-
mano, cuyo gobierno no tenía reparos en depo-
ner a un patriarca y dejar el puesto a uno nuevo,
previo pago de una cantidad de dinero.
Los enemigos de Lukaris, principalmente los
jesuitas y la Congregatio de Propaganda Fide
(Congregación para la propagación de la fe),
entidad papal omnipotente y temida, no deja-
ron de difamarle y conspirar contra él. "En su
lucha por alcanzar este objetivo, los jesuitas se
valieron de todo medio a su alcance: enga-
ños, calumn ias, ad ulación y, sobre todo, so-
bornos, con mucho el arma más eficaz para
ganar el favor de los grandes [del Imperio oto-
mano]", indica la obra Kyrillos Loukaris. Como
consecuencia, en 1622 fue desterrado a la isla
de Rodas, y Gregorio de Amasía compró el car-
go por 20.000 monedas de plata. Pero como
este no pudo aportar la suma prometida, Anti-
mo de Adrianópolis compró el puesto, aunque
más tarde renunció a él. Sorprendentemente, se
repuso a Lukaris en la silla patriarcal.
Lukaris estaba resuelto a aprovechar esta nue-
va oportunidad para formar al clero y al laica-
do ortodoxo publicando una traducción de la
Biblia y tratados teológicos. Con ese fin se en-
cargó de que se llevara una prensa a Constanti-
nopla bajo la protección del embajador inglés.
Pero cuando esta llegó, en junio de 1627, los
enemigos de Lukaris lo acusaron de emplear-
la para fines políticos y acabaron logrando que
se destruyera. A partir de entonces, Lukaris tuvo
que usar imprentas de Ginebra.
La traducción de las Escrituras Cristianas
El enorme respeto que Lukaris sentía por la
Biblia y por su poder para formar al ser huma-
no, alimentó su deseo de conseguir que su con-
tenido llegara más fácilmente a la gente comú n.
Reconoció que esta ya no comprendía el idioma
usado en los manuscritos bíblicos griegos ori-
ginales, escritos por inspiración. Por ello, el pri-
mer libro que encargó fue la traducción al grie-
go de su día de las Escrituras Griegas Cristianas.
Máximo de Calípolis, un monje erudito, puso
manos a la obra en marzo de 1629. Muchos or-
todoxos consideraban indignante la traducción
de las Escrituras, independientemente de lo os-
curo que les resultara el texto a los lectores.
Con el fin de apaciguarlos, Lukaris dispuso que
el texto original y la traducción moderna se im-
primieran en columnas paralelas, y solo añadió
unas cuantas notas. Como Máximo de Calípolis
murió poco después de entregar el manuscrito,
Lukaris mismo corrigió las pruebas. Esta traduc-
ción se imprimió al poco tiempo de morir Luka-
ris, en 1638.
Pese a sus precauciones, la traducción susci-
tó la desaprobación furiosa de muchos obispos.
El amor que Lukaris sentía por la Palabra de
Dios quedó muy patente en el Prefacio de esa
traducción de la Biblia. En él escribió que las Es-
crituras, presentadas en la lengua que habla la
gente, son "un mensaje dulce que nos ha dado
el cielo". Aconsejó a las personas que "cono-
cieran y se fam iliarizaran con todo el contenido
[de la Biblia]", y dijo que no hay otro modo de
aprender correctamente " las cosas que tienen
que ver con la fe [ ... ] que no sea mediante el sa-
grado Evangelio" (Filipenses 1:9, 10).
Lukaris denunció con severidad a los que
prohibían el estudio de la Biblia, así como a los
que rechazaban la traducción del texto original:
"Si hablamos o leemos sin entender, es como
hablarle al viento" (compárese con 1 Corintios
14:7-9). En la conclusión del Prefacio escribió:
"Mientras lean todos este santo Evangelio en
LA ATALAYA • 15 DE FEBRERO DE 2000 27
su propia lengua, absorban los beneficios de su ritu Santo es muy distinto de recibirla del hom-
lectura, [ ... ] y que Dios ilumine siempre su ca- bre" (2 Timoteo 3:16).
mino hacia lo que es bueno" (Proverbios 4:18). Los artículos octavo y décimo sostienen que
jesucristo es el único Mediador, Sumo Sacerdo-
La Confesión de fe
te y Cabeza de la congregación. Lukaris escri-
Después de empezar la traducción de la Bi-
bió: "Creemos que nuestro Señor jesucristo se
blia, Lukaris tomó otra medida audaz. En 1629
sienta a la diestra de Su Padre y que allí interce-
publicó en Ginebra la Confesión de fe. Se trata-
de a favor nuestro, y que solo él desempeña el
ba de una declaración de sus creencias que es-
cargo de verdadero y legítimo sumo sacerdote y
peraba que la Iglesia Ortodoxa adoptara. Se-
mediador" (Mateo 23:10).
gún el libro The Orthodox Church, la Confesión
"vacía de contenido la doctrina del sacerdocio El artículo duodécimo declara que la Igle-
y las órdenes sagradas, y condena la veneración sia puede equivocarse, confundir lo falso con
de los iconos y la invocación de los santos por lo verdadero, pero que la luz del espíritu santo
considerarlas formas de idolatría". puede rescatarla mediante la labor de ministros
La Confesión consta de dieciocho artículos. fieles. En el artículo decimoctavo, Lukaris sostie-
El segundo declara que las Escrituras son ins- ne que el purgatorio es un simple producto de
piradas por Dios y que su autoridad sobrepasa la imaginación: "Es obvio que no ha de aceptar-
a la de la Iglesia. Dice: "Creemos que la Sagra- se la ficción del purgatorio".
da Escritura procede de Dios [...] .Creemos que El Apéndice de la Confesión contiene varias
la autoridad de la Sagrada Escritura es superior preguntas y respuestas. Allí Lukaris pone de re-
a la de la Iglesia. Recibir la enseñanza del Espí- lieve, en primer lugar, que todos los fieles de-

co~n·o~ '"•.~,.,._,..y .
~'"'("f'YU l'Ut>l"l"cfo~ 1:. Lukaris y el Códice Alejandrino
1 N-.C~llAC ftl
'rr ~·
'j"
•o•<c. ,.....
>.t
Una de las joyas de la Biblioteca Británica es el Códi-
l!.U) )C.l('tn•'- 1 >c.1
1 11~-.,• 111 l<~UYI< ce Alejandrino, un manuscrito bíblico del siglo v E.C.
·r4.~111 rlC.l>l!OY<YI'" Se conservan 773 páginas de las 820 que posiblemente
t.AIUt.IUUJ'All"•I tenía originalmente.
'•t:• ,.,.., tt \t •<'""ºY"'"' Durante el tiempo que fue patriarca de Alejandría
· -....,C."!.1'.'-1'"' ........ ,¡ .
..? l•,Ot .J K -" ' - ' Kl.Ji• 't (Egipto), Lukaris poseyó una gran colección de libros .
....,.,M-.t"'-'•>..riu>.y,
·11.1 : 01 1,.-1
'ºº'"'ú......• Cuando lo hicieron patriarca de Constantinopla, se lle-
u.-1"!t1c,\.:.o.ü~~ ( vó consigo el Código Alejandrino. En 1624 se lo ofre-
l<"·uru · ·o rtk ,~.._.,, . ció al embajador británico en Turquía como regalo
t'\'CC\·1 tu ~A.:11~>11.-••
• • ac<>• ,.,.,,lo~1tt•1t
para el rey inglés Jacobo l. Tres años después, se entre-
C:t 1•• t1tl..'-UlUl(llVf" ) gó al sucesor de este, Carlos l.
'· ·~•,.,.,,,v .. ,.. .......
,~
En 1757, la Biblioteca Real del soberano se cedió al
' • ""' 1 e'' c'1,u••t..... ,.,. i
...._,,, f ( \ t 1ti4 ' ) N 1 ·~!'lY•I pueblo británico. En la actualidad, este magnífico có-
• "''-<: '"" ·--:"-'
- · · , . , . . . . .(' ..... ,
'ºr ~ ..~
' 1 ,, (
dice se expone en la galería John Ritblat, de la nueva
Biblioteca Británica.
"'"'''"'l·a.u""r"'-~""'•
i..t11·u , ,..11·, 1» 1•:'l\ vl' ..., ,
u ••

Dt TM Cod#.x Aluondrinus In Rttiuctd Phorogroptuc Fornmlfe. 1909

28 LA ATALAYA • 15 DE FEBRERO DE 2000

ben leer las Escrituras y que no hacerlo es per- 50.000 monedas de plata. En esta ocasión Luka-
judicial para el cristiano. Luego añade que ris fue desterrado a Rodas. Pasados seis meses,
han de rechazarse los libros apócrifos (Revela- sus amigos lograron su restauración.
ción [Apocalipsis] 22:18, 19). Ahora bien, en 1638, los jesuitas y sus colabo-
La cuarta pregunta es:" ¿Cómo debemos ver radores ortodoxos lo acusaron de alta traición
los iconos?". Lukaris contesta: "Las Sagradas Es- al Imperio otomano. Esta vez el sultán ordenó
crituras nos enseñan, y en ellas se dice su ejecución. Lukaris fue detenido, y el
sin rodeos: 'No te harás imagen, ni 27 de julio de 1638 lo subieron a
ninguna semejanza de cosa que Lukaris intentó un pequeño barco como si fue-
esté arriba en el cielo, ni aba- ran a conducirlo al destierro.
jo en la tierra, ni en las aguas por todos los medios En cuanto el barco zarpó,
debajo de la tierra. No te in- que la Biblia fuera lo estrangularon. Enterraron
clinarás a ellas, ni las hon- la autoridad respecto a el cuerpo cerca de la costa,
rarás [Éxodo 20:4, 5] ', pues pero más tarde lo exhuma-
debemos rendir culto, no a la doctrina de la Iglesia ron y lo arrojaron al mar. Allí
la criatura, sino únicamente y que la gente conociera lo encontraron unos pesca-
al Creador y Hacedor del cie- sus enseñanzas dores, y posteriormente lo en-
lo y la Tierra, y a él solo adorar terraron sus amigos.
[ ...;] rechazamos el culto y la honra
Lecciones para nosotros
a [los iconos] al estar prohibidos [ ... ]en
la Sagrada Escritura, no sea que nos olvidemos "No debe pasarse por alto que una de las
y adoremos colores, arte y criaturas, en lugar de finalidades principales de [Lukari s] fue instruir
al Creador y Hacedor" (Hechos 17:29). a su clero y su rebaño y elevar su nivel de for-
mación, que en el siglo xv1 y principios del xv11
Aunque Lukaris no detectó todos los errores
había caído a un nivel bajísimo", dice un es-
que se creían en la era de oscuridad espiritual
pecialista. Hubo numerosos obstáculos que le
en que vivió,* intentó por todos los medios que
impidieron alcanzar su objetivo. Fue destituido
la Biblia fuera la autoridad respecto a la doctri-
en cinco ocasiones. Treinta y cuatro años des-
na de la Iglesia y que la gente conociera sus en-
pués de su muerte, un sínodo de Jerusalén con-
señanzas.
denó sus creencias por herej ía. En él se decla-
En cuanto se publicó la Confesión, se levan- ró que las Escrituras "no debe leerlas cualquier
tó una nueva ola de oposición contra Luka- persona, sino solo quienes escudriñan las co-
ris. En 1633, Cirilo Contari, metropolitano de sas profundas del espíritu tras haber hecho una
Berea (la actual Alepo), enemigo personal de investigación adecuada", es decir, únicamente
Lukaris que contaba con el apoyo de los jesui- el clero, que supuestamente tiene la formación
tas, trató de negociar con los otomanos el necesaria.
precio de la silla patriarcal. Pero la confabula-
Una vez más, la clase eclesiástica dominan-
ción fracasó al no poder pagar el dinero acor-
te frustró el empeño de hacer que la Palabra
dado, y Lukaris conservó la dignidad de pa-
de Dios llegara al rebaño. Silenciaron violen-
triarca. Al año siguiente, Atanasio de Tesalónica
tamente una voz que señalaba algunos errores
pagó unas 60.000 monedas de plata por el
de sus creencias antibíblicas. Demostraron que
puesto, tras lo cual volvió a destituirse a Lukaris.
se contaban entre los peores enemigos de la li-
Pero en menos de un mes volvieron a llamarlo
bertad religiosa y la verdad. Lamentablemente,
y le devolvieron su dignidad patriarcal. Para en-
esta postura sobrevive de diversas formas hasta
tonces, Cirilo Contari había reunido la suma de
nuestro día. Este caso constituye un recordato-
* En su Confesión apoya la Trinidad y las doctrinas de rio que hace pensar en lo que ocurre cuando las
la predestinación y el alma inmorta l, todas e llas ense- intrigas promovidas por el clero se oponen a la
ñanzas a ntibfblicas. libertad de pensamiento y expresión.

LA ATALAYA • 15 DE FEBRERO DE 2000 29

 SEDES DE LAS ASAMBLEAS DE DISTRITO
"Hacedores de la Palabra de Dios"
19-21 DE MAYO
LONG BEACH (CA), Long Beach Co,.....ntlon C•nter
Arena, 300 E. Ocean Blvd.
26-28 DE MAYO
DENVER (CO), Mllt Hlgh Stadlum, 2755 W. 17th Avo.
FILADELFIA (PA), Veterans Stad1um, s. Broad & Pattl·
son Ave.
LONG BEACH (CA), Long Beach Convtntion C•nter
Arena, 300 [. 0c.. n Blvd.
2-4 D E JU NIO
CHICACO (IL), Coml>key Park, 333 W. 3Sth St.
FORT WORTH ('!)(), Fort Worth CO<M!ntion Ctntor,
1111 Hou•tonSt.
LONG BEACH (CA). Long Beach Convontion Center
Arena, 300 E. Ocean Blvd.
PORTLAND (ME), Cumberland Counly Civic Center,
One Civic Center Sq.
SAN DIEGO (CA), Qualcomm Stadlum, 9'149 Frlars Rd.
WEST PALM BEACH (FL), Christian Convontlon Center
of Jehovah's Wltnesse•. 1610 Palm Beach Lakes Blvd.
WINSTON-SALEM (NC), Lawrence Joel Veterans Me-
morial Coliseum, 2825 University Pkwy.
9 -11 DE JUNIO
AMARILLO('!)(), Civic C•nter Coliseum, 3rd &. Buchan·
anSts.
BAKERSFIELD (CA). Centennial Carden Arena,
1001 Truxtun Ave.
FILADELFIA (PA), Veterans Stadlum, s. Broad & Patti·
son Ave.
JACKSON (MS), Miui>Sippi Coliseum, 1207 Mls~•~i>­
pl SL
l<ANSAS CITY (MO), Kemper Arena, 1800 Cenesseo St.
LONG BEACH (CA) (solo en espai\ol). Long Beach
Convention Center Artna, 300 E. ()c_ean Blvd.
MADISON (WI), Oane County Memorial Collseum,
1881 Expo Mali E.
MEMPHIS (TN), Mid·South Coliseum, Mid·South Fair-
grounds, 996 Early Maxwell Blvd.
NEW HAVEN (CT), Veteram Memorial Coh~um,
27S S. Orange St.
SAN FRANCISCO (CA), Cow Palace, 2600 Ceneva Ave.
SPRINCFIELD (IL), Pralne Capital Conventlon C•nler,
One Conventlon Center Plaza.
WEST PALM BEACH (fl), Christian Convention Center
of Jehovah's Wltn•n•~ 1610 Palm Beach Lakos Blvd.
WINSTON-SALEM (NC), L.awr~nce Joel Veterans Me-
morial Collseum, 2825 Unl.,.rsliy Pkwy.
16-18 DE JUNIO
ALBANY (CA), Civlc C•nler, 100 W. Oglelhorpe Ave.
AMARIUO (TX), Civic Center Coliseum, 3rd & Buchan-
an St.s.
BAKERSFIELD (CA) (solo •n espa~ol), Ctntennial car-
den Arena, 1001 Truxtun Ave.
BIWNCS (MT), MetraPark Arena, 308 6th Ave. N.
FLORENCE (SC), Florence Clvk Center, 3300 W. Ra·
dio Dr.
FORT WORTH (TX) (solo en upailol), Fort Worth Co1>-
vention Center, 1111 Houston St
JACKSON (MS), Mi>Sl1Sipp1Coliseum, 1207 Mosslss1¡>-
pl St.
MACON (CA), Collseum, 200 Colls•um Dr.
NEW HAVEN (CD, V.ttrans Memorial Coll•tum,
275 S. Orange St.
PONTIAC (MI), Silverdome, 1200 Ftatht'1tone Rd.
RENO (NV), Lawlor Events Center, 15th &Virginia SU.
WEST PALM BEACH (FL), Christian Convention Centtr
ar Jehovah's Witneue1-, 1610 Palm Beach l.akes Btvd.
23-25 DE JUNIO
ALBANY (CA), Ovic Centtr, 100 W. Oglethorpe A.,..
AMARILLO (TX) (solo en "pallol), Clvic Center ColJ.
<eum, 3rd &; Buchanon SU.
AMH ERST (MA), The Mulllns Center, Universit)' of
Massachu1-etts, Commonwealth Ave.
COLUMBIA (SC) ($010 en °'pañol), Carolina Coliseum,
Assembly & 81ossom Sts.
2 o oo
DAYTON (OH), Ervin J. NutterCenter. Wrlght Statt
Unive'1il)', 3640 Colon•I Cl•n Hwy.
FLORENCE (SC), Florenct Civlc Center, 3300 W. Ra.
dio Dr.
FORT WORTH (TX) (solo en tspai\ol), Fort Worlh Con-
vention úmter, 1111 Houston St.
MACON (CA), Collseum, 200 Collseum Dr.
MEMPHIS (TN), Mid·South Coliseum, Mid·South Fair-
ground•, 996 Early Ma.well Blvd.
NEW HAVEN (CD (solo tn espailol), Veterans Memo-
rial Coliseum, 275 S. Orang• SL
PORTLAND (ME), Cumberland County Ovlc Centtr,
One Clvic Centtr Sq.
RICHMONO (VA), Coliseum, 601 E. Lelgh St.
ST. PETERSBURC (FL), Bayfront Center, 400 1n SL S.
SAN DIEGO (CA) (solo tn •spallol), Qualcomm Sta·
dlum, 9449 Frlars Rd.
SAN FRANCISCO (CA) (solo en ..pailol), Cow Pala«,
2600 Ceneva Ave.
WEST PALM BEACH (FL) (solo en .,pailol), Christian
Convention Centerof Jehovah's Wltnesses, 1610
Palm Beach Lakes Blvd.
30 DE JU NIQ.-2 D E JULIO
AMA RILLO (TX) (solo en espailol), Ovic Center ColJ.
seum, 3rd & Buchanan Sts.
AMHERST (MA), ~ Mullins Center, Universlty ol
Massachusetts, Commonwealth Avt.
DAYTON (OH), Etvln J. Nutttr Ctnttr, Wright Sta le
UniveDil)', 3640 Colonel Cien Hwy.
FLORENCE (SC), Florence Ctvfc Center, 3300 W. Ra·
dio Dr.
FORT WORTH ('!)(), Fort Worth Co,.....ntion Center,
1111 Houston St.
HOUSTON (TX) (solo tn .,pañol), Astrodome, Loop
610 al Klrby Dr.
KENNEWJ(l( (WA), Trl-Citi., Colheum, 7100 W. Qui-
nault.
LONG BEACH (CA) (solo en español), Long Beach
ConventJon Center Arena, 300 E.. OUan Blvd.
MACON (CA), Colbeum, 200 Collseum Dr.
MADISON (WI), Oane Counly Memorial Coilseum,
1881 Expo Mali E.
OCOEN (lJT), O.. Events Centor, 4450 S. Harrison
Blvd.
RICHMONO (VA), Coll<eum, 601 E. Lelgh SI.
ROCHESTER (MN), Mayo Ovlc Ctnter Artna,
30 2nd Ave. SE.
ST. PETERSBURC (FL), Bayfront Center, 400 lst St. S.
SAN FRANCISCO (CA) (solo en espaMI), Cow Palace,
2600 Ce nova Ave.
SPRINCFIELD (IL), Pralrie Capital Co,.....ntlon Ctnter,
One Ú>n'.lenlion Center Plan.
TACOMA (WA), Tacoma Domo, 2727 E. •o• St.
TUCSON (A2) (solo en español), Conventíon Centtr,
260 S. Church SL
UNIONDALE (NY), Nanau Veterans Memorial Coll·
seum, 12S5 Hemp•ttadTpk.
WEST PALM BEACH (FL) (solo en tspallol), Chrbtian
Conventlon Center of Jehovah's Wltnesse•. 1610
Palm Beach Lakes Blvd.
7.9 DE JULIO
AMHERST (MA), The Mullin• Center, Unlve'1ity of
Massachusetts, Commonwealth Ave.
BIRMINCHAM (AL), Clvic Ctnttr Coll,.um, One Ovic
Center Plaza.
BISMARCK (NO), Civic Center Artna, 601 E. Swett
A ...
CHICACO (IL) (solo en espailol), Cornlskey Park,
333 W. 3Sth St.
CLEVELAND (OH), Oeveland St..e Umversll)' Convo-
calion Centre, Prospect &. E. 2ht Sts.
COLUMBUS (CA), South Cornmon• Clvic C•ntor,
400 4th St.
HOUSTON ('!)(), Astrodomo, Loop 610 al Kuby Dr.
HUNTINCTON (WV), Civic Arena, 3rd Ave. &. Bth St.
¡ACKSONVILLE (FL), Memorial Cohseum, Cator Bowl
Sports Compl•x. 1145 E. Adams SL
JERSEYCITY (NJ) ($OIO•n lenguaJe de >enasamerica·
no), A>Stmbly Hall of Jehovah's Witnt>>es, 2932
Kenntdy Blvd.
KENNEWICK (WA), Tri-Ot ies Coll..um, 7100 W. Qui·
nault
LINCOLN (NE), Devaney Sport> Centtr. 16th Sl & Mlll·
tary Rd.
LONG BEACH (CA) (solo en espa~I), Long Beach
Co~nlion Center Arena, 300 E. Ocean Blvd.
LOUISVILLE (KY), Freedom Hall Coliseum, Ktntucky
Fair & Expo Center, 937 Philllps Ln.
MACON (CA), Coli,.um, 200 Coli..,um Dr.
MADISON (WI), Dane Couniy Memorial Coli..um.
1881 Expo Mali E.
NATICK (MA) (solo en portugué•). Assembly Hall of
J•hov•h's Wltn••..s, 85 Bacon SL
OKLAHOMA CITY COK), Myriad. One Myrlad Car·
dens.
RENO (NV), Lawl0< Events Center, 1Slh &. Virginia Sts.
ROCHESTER (MN), Mayo Civic Ctnter Arena,
30 2nd Ave. SE.
ROCHESTER (NY), Blut Cross Artna, 100 Exchangt
Blvd.
ST. PETERSBURC (FL) (•olo en espailol), Bayfront Cen·
ter, 400 ht Sl. S.
SAUSBURY(NC) (solo en griego), As5"mbly Hall of Je-
hovah'• Witnesse•, 3401 Old Concord Rd.
SAN FRANCISCO (CA) (solo en espailol), Cow Palace,
2600 Cenova Ave.
SPRINCFIELD (IL), Pralrle Capltal Co"""ntlon Center,
One ConventJon Center Plaza.
TACOMA (WA), Tocorno Domo, 2727 E. ·o· St.
TUCSON (Al), CO<M!ntion Ctnter, 260 S. Church St.
UNIONOALE (NY) (solo en "paMI). Na>Sau Veterans
Memorial CoUseum, 1255 Hempst:ead Tpk.
WEST PALM BEACH (FL) (solo en espai\ol), Christian
Conventlon C•nttr of l•hovah's Wltnessos. 1610
Palm Beach Lakes Blvd.
14-16 DE JULI O
AMHERST (MA), The Mulllns Center, Unl..nltyof
Massac.husetts, Commonwealth Ave.
BELTON ('!)() (solo en ••pailol), Bell County Expo Cen·
ttr Arena, 301 W. Loop 121.
CLEVELAND (OH), Cl..,.land Stat• Unlverslty Convo-
cabon Centre, Prospect & E.. 21 st Su.
HAMP'TON (VA), Collsoum, 1000 Collseum Dr.
JACKSONVILLE (FL), Memorial Coliseum, Cator Bowl
Sporu Compl•x. 114S E. Adams SI.
JERSEY CITY (NJ) (solo en franc~s), Auembly Hall ol
)ehovah's Witn••,.., 2932 Ktnnedy Blvd.
JOHNSON CITY (TN), Fretdom Hall Civic Center Are-
na, Uberiy Bell Blvd.
IC.ENNEWl(l( (WA), Trl·Cítles Collseum, 7100 W. Qui·
nault.
LONG BEACH (CA) (solo en e•pallol), Long Beach
Convention Center Arena, 300 E. Ocean 8Jvd.
OKLAHOMA CITY(OK), Myrlad, Ono Myriad Gar-
dens.
RICHMONO (CA) (solo en tagalo), Rlchmond M•mo-
rial Convention Center Arena, 25-4-i Barrett Ave.
RICHMONO (VA), Coli,.um, 601 E. Leigh St.
ST. PETERSBURC (FL) (solo en .,paool), Bayfront Ce1>-
ter, 400 ht St. S.
SAN FRANCISCO (CA), Cow Palace, 2600 Ceneva A.,..
TACOMA (WA), Tacoma Dome, 2727 E. ·o· St.
TUCSON (Al), Conventlon Center. 260 S. Church St.
UNIONOALE (NY) ($010 en tspai\ol), Nassau Veteran•
Memorial Coll,.um, 1255 Hempst•ad Tpk.
WEST PALM BEACH (FL), Christian Convtntion Centor
ol Jehovah's Wltn..se~ 1610 Palm Beach lake• Blvd.
WOODLAND HILLS (CA) (solo en armtmo), Assembly
Hall of Jehovah's Witncnes, 20600 Ventura Blvd.
21 -23 DE JULIO
AMHERST (MA), The Mullim Center, Universily of
Manachusetts, Commomwalth Ave.
BELTON ('!)() ('°lo en espailol), Bell Couniy Expo Ce1>-
ter Arena, 301 W. Loop 121.
BllDXI (MS), Mluls~ppl Cout Coliseum,
3800 w. lle1d1 Billd.
CUVHAND (OH), ~nd Stlte UnMBlty COl'M>-
aitlon Cenlrt, P!ospKt & E. 21 st Sb.
ESCONDIDO (CA) (solo on lengua~ de st/W 1merl-
aino), Assembly Hall of J•hovah's Witne!SfS, 1sn
Iris Ln.
FORT WORTH (TXJ. Fort Worth ~ntlon Center,
1111 Houston St.
HAMPTON (VA), Collseum, IOOOCollseum Dr.
HUN'TSVILU (AL), Von ilf•un Covlc Center Arena,
700MonrotSt.
IERSEYCITY (NI) (solo en ~•nds), Assembly Holl of
J•hov•h's WiUWISOS, 2932 KAl!nnedy Blvd.
JOHNSON 0TY (TN), Ffffdom H1ll CMc Center M-
n1, Ubmy llell BlYd.
lDNG ISLAND CITY (NY) (solo •n ji~). Assembly
H•ll of l•hovah's Witne!SfS, -4+17 Grffnpolnt Aw.
RICHMOND (VA), co11..um, 601 E. ~h St.
ROCHESTER (NY), Blue Cnm Areno, 100 EJ<chlnge
8lvd.
ST. PETERSBURG (FL), Boyflont Center, <400 ht St. S.
SAN FRANCISCO (CA) (tambl~n SfsioMS •n portU·
guis), C.OW Palia, 2600 C.rwva AYO.
TACOMA (WA), Tocoma Dome, 2727 E.•()" St.
T\JCSON (A2) (solo en esp¡llol), ~tlon Center.
260 S. Churdl St.
UNIONDALE (NY), NHsau v.tl!r•ns Memorl•I Coll·
..um. 12SS Hempsi.•dTplt.
WEST PALM BEACH (FL), Chri>llon ~nll<>n Center
of l........ h's Witnosse~ 1610 P•lm lleldl Lllcrs BMI.
WOODLANO HIUS (CA) (solo en ji~). Msembly
H•ll of Jehovah's Witnesses, 20600Ventur1 BMI.
28-30 DE JULIO
BAKERSFIELD (CA), úntenniol C.rden A"'"'·
1001 Truxtun AYO
CHICAGO (ll), Comhkey Pork. 333 W. 3Sth St.
CLEVELAND (OH), Clewland Sta te UnMrslty COl'M>-
catlon únlrt, Prospect & E. 21't Sts.
HUNTSVlill (AL), Von 8raun Clvk úntu Arena,
700MonrotSt.
JERSEY CITY (NJ) (solo en core1no), Assembly H1ll ol
J•hovlh's Witne!SfS, 2932 KAl!nnedy lllvd.
LONG 8EACH (CA), Long lleldl ConYOnUon únter
Areno, 300 E. Ocun Billd.
lDNG ISLANO CITY (NY) (solo en !taliono), As>embly
Hall of l•hovah's Wil,,....>. 44-17 Glffflpolnt A....
NORCO (CA) (solo en <DrHno), Msembly H1ll ol Je-
hovah's Witnesse>, 1001 P•rt<ridgt AYO.
ROANOKE (VA), CMc Centtr, 710Willlomson Rd. NE.
ROCHESTER (MN), Mayo Clvlc Center A"'"°•
302ndA.... SE.
ST. PETERSBURG (FL), Bl~t C.nter, <400 lst SL s.
SAN FRANCISCO (CA), Ccw Palace, 2600 C.nev1 AYO.
nJCSON (A2), ConYOnUon Center. 260 S. Churdl St.
UNIONDALE (NY), N1ssau Vetenins Memo<i•I Coll
""'m, 1255 Hempsteod Tpk.
WEST PALM 8EACH (FL) (solo en espollol), Christian
ConYOntlon únterol Jehovlh's Witne!SfS, 1610
Palm lleldl Lllcrs 8lvd.
WlCHITA (KS) (solo en esp¡l\ol), CentUf)' 11 C°"""n-
tlon Hol~ 225 w. Douglos.
+6 DE AGOSTO
BAKERSFIEID (CA) (solo en espollol), Centonnl•I C.r-
den Areno, 1001 Truxtun Aw.
lllDIU (MS), Mluisslppi Coa•• Coll><Um,
3800 W. lle•ch 81vd.
DAYTON (OH), Ervln J. Nutter Center. Wrlght St•le
UnMrsity, }6-40 Colonel Cien Hwy.
lDNG BEACH (CA), Long lleoch Co°""nUon Center
A..,na, 300 E. Oce•n lllvd.
lDNG ISLAND CllY (NY) (solo en ruso), As..mbly
H1ll ol Jehovah's Witnesses, 44-17 Glffflpolnt A....
ROCHESTER (MN), M1yo CMc Center Arenl,
302ndA.... SE.
ROCHESTER (NY), Blue CnmMnl, 100 Elcdlange
Billd.
SAN FRANCISCO (CA), C.OW P1loa, 2600 GeneYa Ave.
UNIONDAU (NY) (solo on esp¡llol), Nl.,.u v.terans
Memo<lol Cotl..um, 1255 Hempstead Tpk.
WEST PALM 8EACH (FL) (solo en espollol), ChrlsU1n
C°"""ntlon Center of l•hovah's Wllneues, 1610
Palm s..ch Lakes Blvd.
11·13 DE AGOSTO
BELTON (TX), llell County Expo únter A"'"'•
301 W. Loop 121.
DAYTON (OH), Ervln J. NutterCenter, Wrlght Stot•
UnMrsity, 36<!0 Cotonel Cien Hwy.
lDNG 8EACH (CA), Long lle•dl C°"""ntion C...ter
Mno, 300 E. Oce1n Blvd.
UNIONOALE (NY) (t•m~ sesiones en polaco). Nl>-
Slu Veterons Memon•I Collseum, 1255 Hempstud
Tplt.
WEST PALM BEACH (FL) (solo en espollol), Chrlstl1n
~nllon Center of lehovlh's Witnesses, 1610
Palm lleach Lakos 81vd.
lB-20 DE AGOSTO
BELTON (TX), llell County Expo C•nter mna,
301 w. Loop 121.
81L0)(1 (MS), Mi»issippl Coast Cofiseum,
3800 W. lleoch Blvd.
FREMONT (CA) (solo •n chino), Assembly H•ll ol Je-
hovlh's Witnesses, 43<400 Osgood Rd.
UNIONDALE (NY), Nlssou Yet•,,•n• Memorill Coll-
seum, 1255 Hempste1d Tplt.
WEST PALM BEACH (Fl) (solo on frands), Chri•~an
ConYOnuon Center of Jehovoh's Wltnesses, 1610
Polm lleldl Llkos Blvd.
YAKIMA (WA) (solo •n espollol), SunDome.
1301 s. Tenth SL
25-27 DE AGOSTO
FREMONT (CA) (solo en vletnamlto), Asstmbly H1ll
ol J•hovlh's Wltnes..,, 43<400 Osgood Rd.
YAKJMA (WA) ("'lo •n espollol), SunDome,
1301 S. Tenth St.
1-3 DE SEPTIEMBRE
LONG 8EACH (CA) (solo en espollol), Long lleodl
c.,.,..ntion únter ~ni. 300 E. Oce1n Blvd.
B-10 DE SEPTIEMBRE
lDNG 8EACH (CA) (solo en esp¡llol), Long lleldl
Co<Mntion Center A"'"'· 300 E. Oce•n Billd.
Gran Bretana
9-11 DE JUNIO
GUERNSEY (C.I.), Beau StJourCenl..,, St. P•ter Port.
16-lB DE JUNIO
NEWCASTLE·UPON·TYNE. N•wc,u tlt Mno, Mnl
Woy.
SOUTHAMPTON, SouthlmplOn Football Oub, The
Dell, M1lton Rd.
23·25 DE JUNIO
COYINTIIY, Hlghfield Rold ~lum, l<ing Rklllrd St.
PlYMOVTH, Plymouth Argyle Football Club, Home
Puk.
30 DE JUNI0-2 DE JULIO
8RIGHTON, The llfighton Centre, l<ings Rd.
CARDI FF, Cardlff Clty AsSOd1tlon Football Club, NI·
nian Park. Sloper Rd.
LEEOS, Leeds Unlled F-boll Club, Elland Rd.
lDNORES (solo en lt.1ll1no), Edgwa"' l<ingdom Hall
complex. A\llon c ...sc:en~ NW9.
7-9 DE JULIO
MANCHESTER, M•nclwster Areno. Hunu Blnk.
PERTH, St. Johnstone Fo«boll Club, McDl•rmid P•rl<.
C~ffRd.
WOl.VERHAMPTON, Wolwrtilmpton WI-"'"
boll Club. Moflneux St1dtum. W1terloo Rd.
foo(.
14-16 DE JULIO
lDNDRES (solo •n gñego), Edgw1"' Kingdom H•ll
Complex. Avion C"'san~ NW9.
NORWICH, Norwlch Oty r-boll aub, Carrow Rd.
NOTIINGHAM, Nottlngh•m F°"'st Footboll Club, Clty
Ground.
21-23 DE JULIO
DUDLEY (solo en p¡nj1bl), As..mbly Hall, 22 CuUe
Hlll.
lDNDRES (CRYSTAI. PALACE), NIUonal Sports Cenlrt,
Na<wood.
2B-30 DE JULIO
lDNDRES (TWICKENHAM) (también,....,,,., en.,_
p¡llol y fr•nds), Rugby foo(boll Unlon, Rugby Rood,
Twicl:rnhlm, Mlddx.
Malta
B-10 OE SEPTIEMBRE
ST. PAUL'S BAY, New Dolmen Hotel Confe..,nce
Centre, Qawra.
Irlanda
1+16 DE IULI O
SWORDS, NIUonol Show Cent.... Ooghr•n. Swords.
County Dublin..
21-23 DE JULIO
SWORDS, Nollonol Show Cent"'. Cloght•n. Sword1,
County Dublin..
Canadá
9-11 DE JUNIO
CORNWAU. (ONT.), Ed Lumley Areno, Comwall Ovic
Complex. 100 Water St. E.
HAMILTON (ONT.) (tambl<!n sesione• en poflCD).
Copps Collseum, 101 Yoric 81vd.
SEU<IRK (MAN.), Selklrl< llKreation Complex. 180 Ea>-
ton Dr.
16-lB DE JUNIO
CORNWAU. (ONT.), Ed Lumley Areno, Cornw1ll Ovic
comp1ei1.1oowa1erSt. E.
DARTMOllTH (N.S.), O.rtmouth Sportsplex.
110Wyse Rd.
HAMILTON (ONT.) (también en lenguajes de sellis y
seslonesen griego), Copps Collseum, 101 Yoric Blvd.
SEl.J(IRK (MAN.), Selklrk Recreatlon comp1e11, 180 Eas-
ton Or.
VICTORIA (8.C.), Esqulmalt's Arthle 8rownlng Sports
Centre (Areno), 1151 Esqulmoll Rd.
WINDSOR (ONT.), SL O.nis Athletic & Communlty
Centre, UnMnlty of Windsor, 2SSS Colleg• Ave.
23-25 DE JUNIO
CORNWAU. (ONT.) (solo en ~ands), Ed Lumley ~
no, Cornw•ll Ovic Complex. 100 Water SI. E.
GRANDE PRAIRJE (ALTA.), Canaclo Gimes....,,,.,
10017 99th Aw.
KITCHENER (ONT.), Kitdlener Memoria! Audltorlum
Complex, <400 EastAw.
MONCTON (N.B.), Collseum Ag..,.,., IGll•m Dr.
NORTH BAY (ONT.), Memorial C.rdens Sports Areno.
100 Chlppewo St. E.
VANCOUVER(8 .C.) (l.lmbl<!n en lengu1¡e ele""">·
Padfic Collseum, 100 Renlrew St.
30 DE JUNI0-2 DE JULIO
CALGARY (ALTA.), Can1d1an Alrl1nes S.ddledome,
SSS S.ddledonw Rise SE.
QUEBEC CtTY (QUE.) (solo en IUn<H), Colls.fe de
Qu~be<, 250, boul. Wilfrld-H1mel.
SASKATOON (SASK.) (l.lmbiin.., lenguaje de sellas),
3S1S Thltcher Ave.
7-9 DE JULIO
BRAMP10N (ONT.) (solo en d11no), Assembly H1ll of
Jehovah's WitMsses. Hwy. 7. 1 milr W. of Miuiswu·
9' Rd.
EDMONTON (ALTA.), Skyreach Cent..,, Northlands
Park, 7424 118th Ave.
KAMLOOPS (B.C.), Riverside Cohseum, 300 l.Drne St.
MONTREAL (QUE.) (solo en ~rabo), Assembly H1ll ol
Jehcw•h's Witnesses, 12700, boul. Mfüopolit1ln Est.
PolntHUX·T..,mbl...
MOUNT PEARL (NFLO.), Mount P..rl Glaci•r. Olym-
plc Or.
NANAIMO (8.C.), Frank et.ne Aren.>, Beban Port. Rec·
rration C•nt~. 2100 Boo.wn Rd.
SHER8ROOKE (QUE.) (solo en ~1nds), P1l1is des
sport>, 360, rue Pa~
14-16 DE JULIO
BRAMPTON (ONT.) (solo en Ita llano). As..mbly Hall
ol Jehcwah's Witneues, Hwy. 7, 1 mil• w. of Mls~s­
,.ugo Rd.
KAMLDOPS (B.C.), RMnlde Coliseum, 300 Lorne SL
MONTREAL (QUE.) (solo en esp¡llol), As..mbly Hall
ol Jehovah's W1tnesses, 12700, boul. Mitropolltain
bt. Polnte..aux·Trembln.
PRINCE GEORGE (B.C.), Prtnce Geotge Multl· plex M-
no, 2111S0sp<u Blvd.
SHER8ROOKE (QUE.) (solo en ~anck), P•i.ls des
sporti, 360, r~ P•rc.
21·23 DE JULIO
8RAMPTON (ONT.) (solo en portugu~s), Assembly
Hall of J•hov•h's Witnesses. Hwy. 7, 1 mlle W. ol Mls-
>i>11uga Rd.
SHERBROOKE (QUE.) (en frands; tambl~n l•nguaje
de ~l\as), P•lals des sporU. 360, r~ Pare.
SURREY (8.C.) (solo en e•p¡llol), As,.mbly H•ll of Je·
hov1h's Wltnesses, 1SS77 82nd A.,.,
2B-30 DE JULIO
8RAMPTON (ONT.) (solo en esp¡llol), MS4'mbly Hall
ol Jehovah's Witnesse>, Hwy. 7, 1 mlle W. ol Mlui>-
11uga Rd.
 El ser humano
¿SOLO UN ANIMAL SUPERIOR?
"¿Tiene importancia lo que creemos
sobre el origen de la vida?"
Una muchacha brasilef'la de 16 af'l os plan-
teó esta pregunta al abrir su exposición oral
sobre el tema: HEI ser humano: ¿solo un ani- i
mal superior? ". Cuando su profesora reci-
bió un ejemplar de la revista¡ Despertad! del
22 de junio de 1998, que trataba esta cues-
tión, invitó a la estudiante a hablar a la clase
sobre el particular.
La joven Testigo puso de relieve el impac-
to negativo que ha tenido la ensel'ianza de
la evolución basada en la selección natural.
Por ejemplo, mucha gente c.ree que esta teo-
rfa promovió entre algunas personas la idea de que la guerra es
un aspecto natural de la eterna lucha por la supervivencia y pre-
paró el terreno para la aparición del fascismo y el nazismo.
La estudiante indicó que a los seres humanos los separa de los
animales un enorme abismo. Dijo: "Solo el ser humano tiene capa-
cidad espiritual. Solo el hombre procura descubrir el sentido y el
propósito de la vida. Solo al hombre le preocupa la muerte, le inte-
resa su propio origen y desea vivir para siempre. Es muy importan-
te invertir tiempo en conocer un poco más sobre nuestro origen".
La profesora elogió su magnífica exposición, y dijo que la razón
por la que esta Testigo adolescente lo había hecho tan bien era
que le gustaba leer. A la joven se la conoce
como una ávida lectora de publicaciones bí-
blicas como La Atalaya y ¡Despertad!
A los testigos de Jehová les preocupa sin-
ceramente el efecto de la teoría de la evolu-
ción en la mente y el corazón de la juventud.
Por este motivo, la congregación a la que
pertenece esta muchacha animó a los Testi-
gos jóvenes a entregar la revista ¡Despertad!
del 22 de junio de 1998 a sus profesores y
compal'ieros de clase. Se distribuyeron unas
doscientas treinta revistas en varias escuelas
de la ciudad. La coordinadora del Departamento de Ciencias de
una de ellas se suscribió a la revista ¡Despertad/
En efecto, tiene importancia lo que creemos sobre el origen de
la vida. Esta joven y sus amigos han demostrado que creer en el
Creador ha influido de manera muy positiva en su vida.
wOO-S 2/1 5