Universidad de Chile Profesora: Azun Candina Polomer

Facultad de Filosofía y Humanidades Estudiante: Cristóbal Aguilera Mena

Escuela de Magister Fecha: 3 de Julio de 2019
Metodología de Investigación

EJERCICIO DE ANÁLISIS DOCUMENTAL

ANÁLISIS DE LA SECUENCIA FOTOGRÁFICA A LA PERFORMANCE

“HOMENAJE A SEBASTÍAN ACEVEDO” DE LAS YEGUAS DEL APOCALIPSIS
(1991).
1. Problematización.
Durante el periodo dictatorial de Augusto Pinochet, la represión y prohibición de la
actividad política estuvieron presente a lo largo de los diecisiete años de terror. En este
contexto, una parte de la población chilena buscó nuevas formas de asociación enmarcadas
en actividades de los diversos campos culturales. Asociaciones culturales como la ACU, la
proliferación de grupos de estudios, conjuntos folclóricos, colectivos artísticos y de
agrupaciones en torno a la Vicaria de la Solidaridad son algunos ejemplos de como la
sociedad se volvió a agrupar, buscando diferentes estrategias en función de una reactivación
de la vida social coartada con toques de queda y prohibiciones de reuniones masivas.

En este contexto es que nace el cuestionamiento que intenta abordar ¿de qué manera
las expresiones artísticas y culturales pueden enmarcarse como nuevas formas
estratégicas de expresión políticas indirectas desarrolladas en el período de represión
dictatorial? Para responder esta pregunta, tomaremos la agrupación Yeguas del apocalipsis
para un análisis documental que nos pueda dar algunas luces acerca de esta problemática,
específicamente el “Homenaje a Sebastián Acevedo” realizado por el colectivo en 1991.

2. Aclaraciones metodológicas antes de comenzar.

La secuencia fotográfica consta de 4 imágenes reunidas en el Archivo Yeguas del

Apocalipsis elaborado por los investigadores Fernanda Carvajal y Alejandro de la Fuente que
en 2018 fue donado al Archivo Nacional en el primer acervo fotográfico no original que es
incorporado a los estantes del archivo.1

Como dichas imágenes son solo una materialidad que podríamos denominar como
“accidental” o “no premeditadas” para lograr entender la performance desarrollada debemos
hacer un esfuerzo por entender este caso a la fotografía como un medio para conocer una

1
La secuencia se encuentra en el Archivo Yeguas del Apocalipsis contenido desde 2018 en el Archivo de
Mujeres y Género del Archivo Nacional.
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producción artística que esta disociada del valor de la propia imagen como composición
artística. Este debate se desarrolla en torno a una pregunta: ¿a quién pertenece la autoría de
la foto? ¿es de las Yeguas que montaron dicha escena en una narrativa performática o es de
quien decide capturar dicha puesta en escena en un momento determinado de esta con todas
las decisiones técnicas que una fotografía implica? Sin duda este caso se trata de una
producción artística dentro de otra producción artística y que solo para efectos de este análisis
documental nos arrojaremos a la decisión de definir a la secuencia fotográfica solo como un
medio para adentrarnos a la performance.

Entonces, a pesar de que utilizaremos elementos propios del análisis fotográfico estos
estarán dispuestos para el entendimiento de la puesta en escena del colectivo artístico, siendo
la ventana que nos permite conocer la forma en que esta exposición fuera ordenada. Como
nuestro foco es la performance, además de la secuencia fotográfica, la descripción que
acompaña al conjunto dentro del archivo que las agrupa será indispensable para un análisis
acabado del elemento de estudio.

3. Un poco de contexto.

Las Yeguas del Apocalipsis fueron un colectivo artístico-político performático

conformado principalmente por Francisco Casas y Pedro Lemebel en los últimos años de
dictadura, donde el relato disidente homosexual y generalmente travestido estructuraba sus
escenas artísticas explorando las relaciones entre arte, política y sexualidad2. Las
intervenciones de “las yeguas” tenían una connotación profundamente política que
entremezclaba en diversas claves consignas identitarias homosexuales y memoriales en un
contexto de represión y transición política, es decir, no solo intentaban expresar que un
homosexual puede participar del debate político reivindicando sus propios derechos, también
por medio de sus performances intentaban “homosexualizar la realidad” en el sentido de
normalizar la presencia de estos códigos en la realidad, cualquiera esta sea, un homosexual

2
Reseña elaborada a partir de “Las Yeguas del Apocalipsis” en Memoria Chilena:
http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-96708.html y reseña “Yeguas del Apocalipsis” del Museo
Nacional Bellas Artes: https://www.artistasvisualeschilenos.cl/658/w3-article-86978.html.
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puede buscar su propio espacio social arrebatado y a la vez pelear por derrocar a la dictadura
de Pinochet.

Específicamente la performance “Homenaje a Sebastián Acevedo” fue montada en la

Facultad de Periodismo de la Universidad de Concepción el 1 de diciembre de 1991, día
internacional de la acción contra el sida.

Sebastián Acevedo, mártir de los familiares de detenidos desaparecidos se inmoló

frente a la catedral de Concepción en 1983, donde rociándose gasolina se encendió fuego en
señal de protesta ante la detención de dos de sus hijos. Su figura obtuvo gran relevancia en
la lucha por los derechos humanos y los crímenes cometidos en dictadura, incluso se creó
una organización destinada a la lucha contra la dictadura llamada “Movimiento Contra la
Tortura Sebastián Acevedo”.

4. Descripción de la materialidad: un acercamiento al Spectrum.

En este apartado nos dedicaremos a la descripción pura de los elementos que habitan
las fotografías, lo que Barthes denominaría el Spectrum, es decir, todo aquello que frente al
lente se perfila como “el blanco, el referente, (…) que yo llamaría en buen grado Spectrum”3.

En la imagen número uno se puede apreciar cinco televisores donde se proyectan una serie
de imágenes, siendo la más clara la que contiene el aparato central donde la presencia de una
letra N de color negro resalta en un fondo blanco. Debajo de este monitor central se
encuentran la figura de Casas. Entre Francisco Casas, el primer personaje que se encuentra
recostado de espaldas, y el televisor central se encuentra una línea de llamas quebradiza que
separa dichos elementos. La imagen posee muy poca luz, donde la luminosidad emitida por
los televisores y las llamas resaltan de manera importante.

En la fotografía dos, observamos una imagen con mucha más luz que la anterior y
distribuida de manera uniforme. Con una toma en primer plano aparece La cabeza de

3
Barthes, Roland. “La Cámara Lucida” p. 35. Además del concepto de Spectrum, aunque no de forma explicita
las figuras del Spectrum y Punctum desarrolladas por Barthes direccionaron mi forma de analizar este
documento.
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Francisco Casas y parte del brazo derecho que se encuentra recogido hacia arriba y levemente
levantado. En la imagen también podemos ver a la figura humana cubierto por un polvo
blanco que está presente también en todo el piso, sumado a esto, Casas se encuentra mucho
más próximo al televisor central que en la imagen uno y no hay presencia de las llamas que
lo separaban, lo que nos hace pensar que esta toma es anterior a la primera foto.

La tercera imagen se compone por un primerísimo primer plano a la oreja izquierda

y nuca de uno de los personajes que participa de la performance pero que no es posible
individualizar, el retrato enfatiza a los cuerpos cubiertos por un polvo blanco ya mencionado
y corrobora le existencia de una especie de gorra o malla que cubre la cabeza de los
participantes.

La última foto captura un piso cubierto nuevamente por gran cantidad de polvo
blanco, encima se encuentran dos piernas en posición recta una al lado de la otra sobre las
cuales se apoya la figura de un hombre acostado con el estomago al piso, asumimos que este
cuerpo se trata de Pedro Lemebel que en esta posición realiza una prolongación del cuerpo
de Casas que se encuentra en la parte superior.

5. Análisis del significante en perspectiva semántica e histórica:

Para comenzar el análisis, terminaremos de describir la secuencia fotográfica y el

contenido de la performance por medio de la apreciación de un Spectator. que antes de
nosotros ya desarrolló brevemente un trabajo de Studium que será útil en nuestro propio
ejercicio. Es el caso de la reseña que acompaña a la secuencia fotográfica del “Homenaje a
Sebastian Acevedo” disponible en el Archivo de la Yeguas del Apocalipsis.

A nuestra descripción ya realizada en el acápite anterior, los recopiladores añaden que

el televisor central con la letra “N” tiene adherido un billete de dólar, en el otro extremo de
los dos cuerpos contiguos se encuentra un saco de cal (elemento que también se encuentra
dispersado en toda la instalación y que antes habíamos determinado como el “polvo blanco”
con la letra “S” dibujada en su exterior con carbón, el mismo material que se usó como
combustible para encender la línea quebradiza de fuego. Además de esto se explica que el
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resto de los televisores exhibían el video “Hospital del trabajador” realizado por Lemebel y
que “a través de los parlantes, se transmitía la grabación de Lemebel y Casas recitando sus
números de identificación nacional y el nombre de distintas ciudades del país”4

Nos centraremos en primera instancia en las materialidades, la cal, el carbón y las llamas. La
cal es el elemento mas abundante en escena y cubre todo el piso y los cuerpos participantes,
además de ser un material extraído en la zona de Concepción también tiene una connotación
fúnebre, cuerpos cubiertos por cal es evocar la sepultura, sobre todo en contexto de dictatorial
donde las muertes a detenido políticos ya estaban siendo denunciadas, la cal era un elemento
que ayuda al proceso de descomposición de los cadáveres, un enemigo de la memoria que
borraba lentamente las huellas de la existencia humana.

En cuanto al carbón, podemos establecer su relación nuevamente con las actividades

económicas de la región y que cobra más sentido en este elemento ya que Sebastián Acevedo
era un obrero minero, es decir, el carbón materializaba su condición proletaria y a su vez,
dicha base obrera sostenía su acción desesperada por la búsqueda de justicia, el carbón es el
combustible de aquella denuncia, ser obrero es el sacrifico en tiempos del terror.

Las llamas en su lectura más lineal son la representación del mismo fuego encendido
por Sebastián frente a la catedral. Una segunda lectura complementaría sería entender aquella
línea ardiente quebradiza en directa relación con los cuerpos de Casas y Lemebel. Como ya
hemos dicho estos cuerpos fúnebres envueltos en cal personifican a detenidos desaparecidos,
pero al mismo tiempo en su conexión vertical esquematizan las características del territorio
chileno que en su extensión mira hacia un norte, posiblemente en hemisferio, con todos sus
adelantos tecnológicos y el desarrollo del mercado en sintonía con el dinero (Representado
en la televisión central con la “N” y el billete de dólar”). Mientras que en el sur se encuentra
todo ese territorio saqueado en sus recursos naturales (con el saco de cal con la “S” escrita
en carbón) pero que, sin embargo, se encuentra con los cuerpos a diferencia del norte, que

4
La descripción esta disponible en http://www.yeguasdelapocalipsis.cl/1991-homenaje-a-sebastian-acevedo/.
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producto de una quebradiza llamarada, una especie de cordillera de fuego, que recuerda la
pertenencia a un territorio latinoamericano nos impide la conexión con aquella otra región.

Creemos que la forma en que se construye esta línea de fuego nos da señales de una tercera
interpretación paralela. Sebastián Acevedo se inmoló frente a la catedral de Concepción, la
conjunción entre el cuerpo de Casas y la línea de fuego producen la idea de una “cruz”, la
tortura y la pasión de cristo llega a su fin con la muerte en un sacrifico final que terminaría
por salvarnos, pues es posible que el suicidio de Acevedo se materializara como aquel
sacrificio final luego de la angustia, que terminaría por salvar la vida de sus hijos.

Además de esto, la proyección del video “Hospital del trabajador”5 posee su propio mensaje
que enriquece la performance en su conjunto. El video fue realizado en el truncado proyecto
de salud pública de Salvador Allende el hospital del trabajador, que quedo abandonado
durante la dictadura. Lemebel se adentro en sus escombros y cubriéndose con piedras de la
construcción inconcluso se encendió fuego en un Homenaje a Sebastián Acevedo que le
añade una dimensión mucho más política que la desesperación familiar al acto de Acevedo.
El realizarlo en este proyecto fallido de la UP, connota al acto de inmolación como un
ejemplo de la desesperación ante la represión y la destrucción de un proyecto obrero por parte
de la dictadura. La desaparición de sus hijos no solo es un acontecimiento familiar, en ellos
se encarna la desaparición de un sector de la población que creía en un proyecto político del
que solo quedan vestigios, el fantasma en penumbra de un proyecto fallido.

La relación de Lemebel y el fuego está cruzada de forma intelectual con la figura de

Acevedo, ya sea en “Hospitales”, “Homenaje a Sebastián Acevedo” o “bajando desnudo la
escalera” las llamas ocuparon un lugar importante en las performances de Lemebel que toman
de ejemplo el ejercicio de Sebastián Acevedo, Pedro Lemebel realizaba puestas en escena
donde “la voracidad del fuego que amenaza la integridad del artista”6

5
Material encontrado online: https://www.youtube.com/watch?v=brZXBWWBybQ.
6
Contreras, María José. El neoprén como materialidad intertextual en las dos últimas performances de Pedro
Lemebel: Desnudo bajando la escalera y Abecedario.
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Al unísono se escuchaban las voces de Lemebel y Casas resonando sus números de

identificación, elemento icónico de las búsquedas incansables de los familiares de detenidos
desaparecidos cuartel por cuartel en busca de sus parientes. Gritar el nombre y número de
identificación también se transformó en una practica habitual cuando se era detenido por
fuerzas policiales por el temor a no volver. La mezcla entre las voces y los cuerpos que
representaban en dualidad a detenidos desaparecidos y el territorio chileno expresan en su
conjunto la denuncia a nivel nacional de estos casos, la dictadura extendía sus redes por todo
el país y la desaparición de personas amenazaba en todos los rincones de Chile, de Norte a
sur.

6. Conclusiones.

En conclusión, el “Homenaje a Sebastián Acevedo” es un buen ejemplo de como en

los años de dictadura se conformaron nuevas formas de hacer política que se imbricaban con
el arte y la cultural. El colectivo de Lemebel y Casas que se originó con performances
dirigidas a visibilizar las problemáticas del contagio del sido también tuvo espacio para el
cuestionamiento del orden político y el desarrollo directo de un discurso político critico de
izquierda que se expresó en nuevas formas como puede definirse la performance,
manteniéndose hasta el proceso de transición en una consolidación como alternativas a la
organización política.

Queda pendiente en este trabajo realizar la vinculación de esta performance con el día
internacional del sida, contexto en el que “las yeguas” habían sido invitadas a la universidad
de Concepción, pero como ya dijimos, en el breve trabajo anterior logramos constatar de
forma evidente la presencia de elementos políticos en las agrupaciones artísticas como lo
fueron las “Yeguas del Apocalipsis”
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7. Bibliografía.

Barthes, Roland. La Cámara Lúcida : Nota Sobre La Fotografía. Buenos Aires: Paidós, 2003.

Contreras, María José. El neoprén como materialidad intertextual en las dos últimas
performances de Pedro Lemebel: Desnudo bajando la escalera y Abecedario. Santiago:
USACH, 2016.

Memoria Chilena. Sitio web: http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-

96708.html, reseña “Las Yeguas del Apocalipsis” consultado el 27 de junio de 2019.

Museo Nacional de Bellas Artes. Sitio web: https://www.artistasvisualeschilenos.cl/658/w3-

article-86978.html, reseña sobre “Las Yeguas del Apocalipsis” consultado el 27 de junio de
2019.

Pedro Lemebel, performance “Hospital” disponible en sitio web:

https://www.youtube.com/watch?v=brZXBWWBybQ, consultado el 3 de julio de 2019.

Colección Yeguas del Apocalipsis, sitio web: http://www.yeguasdelapocalipsis.cl/1991-

homenaje-a-sebastian-acevedo/. Descripción secuencia fotográfica “Homenaje a Sebastián
Acevedo”, consultada el 3 de Julio de 2019.

8. Anexo.

Las fotografías se encuentran disponibles en la Colección Yeguas del Apocalipsis que forma
parte del Archivo de Mujeres y Género del Archivo Nacional. Además, se encuentra online
en la Colección digitalizada de las Yeguas del Apocalipsis en:

http://www.yeguasdelapocalipsis.cl/1991-homenaje-a-sebastian-acevedo/