República Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular Para la Educación

U.E.P “Arístides Bastidas”
Pariaguán Estado Anzoátegui

Profesora: Alumno:
Isabel Álvarez Jeremy Mayorga
1ero “D”

Pariaguán 08 de Noviembre de 2019

 EPÍGRAFE

Pero el mito del poder es, por supuesto, un mito muy poderoso; y probablemente
la mayoría de la gente de este mundo cree en él en mayor o menor grado. Es un
mito que, si todos creen en él, se convierte, en esa medida, en autovalidante.

Gregory Bateson
 AGRADECIMIENTO

A Dios por guiarme por el camino que ha trazado para mí.

A mis padres por ser mi apoyo más grande, por ser mi ejemplo a seguir, por
enseñarme a seguir aprendiendo todos los días de mi vida sin importar las
circunstancias y el tiempo.

A mi profesora Isabel Álvarez, por ayudarme a fortalecer mis conocimientos

con los diferentes temas investigados.
 DEDICATORIA

Primeramente a dios por ser mi amigo fiel, a mis padres ya que gracias a ellos
puedo estar en esta institución y poder aportar con mis conocimientos
 ÍNDICE

INDICE

Pág.
Introducción………………………………………………………………… 6
Mito….………………………………………………………………………. 7
Biografía de Rubén Darío…………………………………………………. 8
Desarrollo…………………………………………………………………… 9
 La recitación………………………………………………………… 9
 La declamación…………………………………………………….. 9
 Características de la declamación……………………………….. 9
 Características de la recitación…………………………………… 10
 Pasos para realizar una recitación……………………………….. 11
 Pasos para realizar una declamación……………………………. 12
 Ventajas de la recitación y declamación…………………………. 13
 Cuadro comparativo de la recitación y declamación…………… 14
Glosario……………………………………………………………………… 15
Anexo………………………………………………………………………… 16
Conclusión…………………………………………………………………... 17
Recomendación……………………………………………………………. 18
Bibliografía………………………………………………………………….. 19
Introducción
 1. Qué es un mito?

Un mito es un relato tradicional, sagrado, dotado de carácter simbólico, que

usualmente relata acontecimientos extraordinarios y trascendentes involucrando a
seres sobrenaturales o fantásticos (como dioses o semidioses, monstruos, etc.), y
que funcionan en el marco de una mitología o una cosmogonía (concepción del
universo) determinada.

Por ejemplo, los mitos de la Grecia antigua respondían a su cultura religiosa y al

modo en que entendían el universo y se explicaban su origen, por lo que sus héroes,
dioses, monstruos y episodios tradicionales, heredados oralmente (y luego por
escrito) de generaciones previas, contenían toda esa carga cultural tan
específica.

Los mitos no tienen testimonio histórico, es decir, no son comprobables, a pesar de

que por lo general se consideran verdaderos o válidos en la cultura. Esto se
debe a que funcionan como explicaciones imaginarias a fenómenos complejos, y
sirven para transmitir valores, creencias y conceptos a las generaciones venideras.
Los mitos no funcionan fuera de dichos sistemas de creencia.

Desde la entrada en vigencia de los valores científicos y del pensamiento ilustrado,

el término mito se cargó de un sentido peyorativo, usado para indicar que alguna
creencia o suposición se debía más al orden de lo imaginario o de la fe, que al de
los hechos tangibles y comprobables.

2. Origen del mito

Los mitos tienen por lo general un origen oral y tradicional, herencia de las épocas
primarias de las culturas, en las que era necesaria la construcción de un relato y
un imaginario narrativo para “explicar” el origen de las cosas o ciertos códigos de
conducta. Precisamente por ello, los mitos varían enormemente en su transmisión
a lo largo de las generaciones y por lo general existen distintas versiones de un
mismo mito.

Los grandes eventos religiosos, políticos o existenciales de la humanidad suelen

estar acompañados de mitos: desde la creación del universo, la fundación de la
Roma Antigua al empleo del maíz como alimento principal de ciertas culturas
prehispánicas americanas, los mitos responden a preguntas humanas
fundamentales y les brindan un acompañamiento imaginario y narrativo.

3. Características de un mito

Los mitos se caracterizan, según el antropólogo y etnólogo francés Claude Levi-

Strauss, por:
  Tratar narrativamente preguntas existenciales de la humanidad, como la
creación de las cosas, el origen de las tradiciones, la muerte, el nacimiento,
etc.
 Estar protagonizado por conceptos contrarios irreconciliables, como
creación-destrucción, vida-muerte, dioses-hombres, bien-mal, que definen
de alguna manera los polos filosóficos de la cultura que los creó.
 Al final brinda una reconciliación de los contrarios irreconciliables para calmar
la angustia o brindar un cierto sentido de armonía, justicia o paz.

4. Ejemplos de mitos

La Antigüedad Clásica está llena de mitos que sobrevivieron hasta nuestros días.
Por ejemplo, el mito griego de Orión, célebre cazador y héroe nacido en Beocia,
del cual hay numerosas variantes y versiones, relata que fue cegado por la pasión
al contemplar a las hijas de Pléyone, una ninfa oceánide, por lo que se dedicó a
perseguirlas durante siete años por toda Grecia.

Las pléyades, llamadas así por su madre, rogaron al dios padre Zeus por su
salvación y fueron elevadas al firmamento, donde pasaron a formar el conjunto de
estrellas del mismo nombre. Orión, frustrado en su deseo, murió mucho después
debido a una picadura de escorpión, y fue también llevado al firmamento por los
dioses, para que pudiera continuar allá arriba su persecución. Pero lo mismo hizo
después con el escorpión que le dio muerte, dando origen así tanto a la constelación
de Orión como a la de Escorpio.

Una pequeña reseña de las mitologías más populares podría incluir a la

judeocristiana (El mito del Edén, el mito del Arca de Noé, el Mito de Moisés y los
cuarenta años en el desierto), a la griega (La caja de Pandora, Teseo y el Minotauro,
Ulises y el caballo de Troya) o a la mitología precolombina (El Popol Vuh de los
mayas, o El origen de la luna en Teotihuacan de los aztecas).

5. Diferencias entre mito y leyenda

La diferencia fundamental entre mitos y otros relatos populares radica en su función
cultural clave. Mientras los mitos ofrecen explicaciones narrativas y fantásticas para
eventos de una gran importancia cultural o filosófica en su cultura, como el origen
de la Tierra o de las constelaciones en el cielo, como en el ejemplo anterior, las
narraciones populares ofrecen más bien relatos tradicionales de enseñanza moral,
que funcionan en pos de una moraleja final que busca transmitir valores.

En el caso de las leyendas, éstas suelen narrar versiones fantásticas y

explicativas de eventos reales e históricos (la leyenda del Cid campeador, por
ejemplo), reconocibles y a menudo con protagonistas reales. En cambio, los mitos
no son comprobables y suelen ubicarse en tiempos inmemorialmente antiguos, ya
que suelen apuntar a temas originarios o fundacionales.

Por último, los mitos forman parte de complejos entramados de sentido en una
cultura, mientras que una leyenda puede simplemente narrar fantásticamente un
evento determinado en la historia de una región.

6. Clases de mitos:

 Mitos cosmogónicos: Intentan explicar la creación del mundo. Son los más
universalmente extendidos y de los que existe mayor cantidad. A menudo, se
sitúa el origen de la tierra en un océano primigenio. A veces, una raza de
gigantes, como los titanes, desempeña una función determinante en esta
creación; en este caso, tales gigantes, que suelen ser semidioses,
constituyen la primera población de la tierra.
 Mitos teogónicos: Relatan el origen de los dioses. Por ejemplo, Atenea
surge armada de la cabeza de Zeus.
 Mitos antropológicos: Narran la aparición del ser humano, que puede ser
creado a partir de cualquier materia, viva (una planta, un animal) o inerte
(polvo, lodo, arcilla, etc.). Los dioses le enseñan a vivir sobre la tierra.
Normalmente están vinculados a los mitos cosmogónicos.
 Mitos etiológicos: Explican el origen de los seres, las cosas, las técnicas y
las instituciones.
 Mitos morales: Explican la existencia del bien y del mal.
 Mitos fundacionales: Cuentan cómo se fundaron las ciudades por voluntad
de dioses. Un ejemplo es el de la fundación de Roma por dos gemelos,
Rómulo y Remo, que fueron amamantados por una loba.
 Mitos escatológicos: Anuncian el futuro, el fin del mundo. Siguen teniendo
amplia audiencia. Estos mitos comprenden dos clases principales, según el
elemento que provoque la destrucción del mundo: El agua o el fuego. A
menudo están vinculados a la astrología.

Conclusión
Recomendación
Glosario
Bibliografía
Anexo