ORATORIA, DELIBERACIÓN Y JUICIO

“La naturaleza del juicio surge de un proceso de deliberación. Un académico puede ser
sometido a dar su punto de vista, sobre la materia que está investigando, y en ese espacio
tiempo los oyentes, en una reunión de envergadura deliberan sobre la materia, para
determinar 1a controversia. En consecuencia, quien (o quienes) delibera debe tener y conocer
la retórica”. ¿En que se basa el estudio de la retórica?

EI estudio se basa precisamente, en el entendimiento de empatía y en la reflexión moral-

ética. “Para ello es necesaria la descripción detallada de la naturaleza de la deliberación
política, jurídica, y obviamente, de su posible relación con el juicio que esa conexidad da pie
al surgimiento”.

Godomer presenta la teoría del maestro griego Aristóteles “como el complementado

programa filosófico de Platón, basado fundamentalmente en la teoría del llamado mutuo
acomodo del habla (el orador) y el alma (el sentimiento)”.

 ¿En qué consiste la tarea? “En dominar la facultad de expresar en forma persuasiva,
en donde los argumentos propuestos siempre tienen la tendencia de ser
específicamente recibidos precisamente por esas almas que se van convirtiendo
progresivamente en personas entusiastas de conocer el mensaje”.
 ¿Que requiere el orador? “La aptitud del orador es tener un conocimiento profundo
de las almas - o de sus conductas-comportamientos- a las que él desea persuadir. Un
auténtico arte de la Retórica debe fundamentarse básicamente, en un conocimiento
de la receptividad de la conducta de las personas entusiasmadas y motivadas en los
mensajes, es el conocimiento hermenéutico”.
 La retórica -prosigue Godomer- “o el arte retorico es un modelo de lo que extraña el
conocimiento hermenéutico: un modo de verdad no accesible o menos accesible a las
metodologías epistemológicas modernas”.
 “La retórica -desde la tradición- ha sido la única defensora de una pretensión a la
verdad que defiende lo probable, y aquello que es convincente para la razón
ordinaria”.
 Convencer es más difícil que persuadir. “Los que convencen son los más llamados a la
retórica elocuente; los que persuaden son retóricos con poca prudencia”. “Si no se logra
probar en lo dicho sobre el llamado conocimiento y la persuasión, este modo de verdad es
precisamente común a la Retórica y a la Hermenéutica. Esta firma de verdad -creada e
inventada de maneta personal- es invalidada por ilustres pensadores como Descartes”. “É1,
en forma manifiesta excluye a la Retórica, del dominio o del conocimiento”.

En defensa de la posesión de Godomer, y para refutar el ataque del cartesianismo, “aparece

la excelsa figura de Vico”. Él señala: “los antiguos nos sobrepasan en sabiduría, nosotros
somos más exactos y más ciertos que ellos”.

“EI problema es permitir a ellos ser más elocuentes que nosotros, por ello es recomendable
equipararnos en los campos de la sabiduría y la elocuencia, pero si la superamos por e1
tiempo en lo que respecta a la ciencia. Vico, en su entusiasta defensa pretende unir la
sabiduría con la elocuencia”.

Tipos de retorica

“El padre e iniciador práctico de la retórica, es Aristóteles”. “É1 en su tiempo, logro distinguir
tres tipos de retórica, que adecuándolos a la realidad actual se presenta de la siguiente
manera”:

- Política o deliberativa. “Todas las cuestiones políticas suscitadas en la realidad política,

para que tengan asidero real, requieren necesariamente de una serie de deliberaciones,
preferentemente entre los más connotados especialistas del acontecer político: politó1ogos y
afines”.

- Epideitica o ceremonial. “Es muy usual en las reuniones ceremoniales comunes que se
presentan con frecuencia en las distintas realidades, con la presencia física y espiritual de
académicos, plenipotenciarios, funcionarios y servidores de las distintas jerarquías
socioculturales, así como los que pertenecen al populorum de una sociedad”.

- Forense o jurídica. “Se refiere obviamente a la expresión locuaz que hace el abogado en
defensa del interés social y la búsqueda de la justicia. Aristóteles expresa con elocuencia un
interés especial referido a la Retórica Jurídica, que fuera (y es) el foco de atención
predominante entre los sofistas, tratando de diferenciar de la retórica política, por la escasa
atención prestada a esta última, cuando se pone en práctica la anterior”.