El Secreto Del Niño

3º Educación musical
“EL NIÑO: El secreto de la infancia”__________________________María Montessori
INDICE
1º. Biografía: María Montessori_________________________ 3
2º. Resumen de texto leído:

“El niño: el secreto de la infancia”___________________ 5
3º. Movimiento pedagógico al que pertenece:

El Activismo – La Escuela Nueva_____________________8
4º. Crítica___________________________________________11
5º. Visión Actual_____________________________________11
6º. Conclusión_______________________________________12
7º. Bibliografía______________________________________14
ANEXOS
3º Educación Musical 2
1. BIOGRAFÍA
María Montessori nace en Chiaravalle, en las Marcas

(Italia), el 31 de agosto de 1870, y muere en Noordwjek, en los
Países Bajos, el 6 de mayo de 1952.
Hija de un funcionario del gobierno y de una joven e

inteligente ama de casa, María se trasladó a Roma con su familia
cuando contaba 5 años de edad.
Su escolarización fue bastante convencional hasta el

momento de finalizar sus estudios primarios, en este momento
toma la decisión, poco usual para una chica de aquella época, de
seguir unos estudios técnicos secundarios. Había deseado estudiar
ingeniería, pero al entrar en la universidad se decidió por estudios
de medicina y en 1896 era la primera mujer italiana a la que se le
concedía la graduación en medicina (universidad de Roma).
Montessori entró a considerar el estudio de la

educación:
En 1907 por encargo del Instituto dei Benin Stabilli de

Roma, abría en uno de los nuevos barrios obreros la primera
“Casa de los niños”, a la que pronto seguiría otra en Roma.
Desde allí la institución se difundió por Italia y por todo el

mundo, tomando el carácter de institución independiente,
organizada de un modo cada vez más claro como un método
original de educación infantil.
El método Montessori consistía en la autonomía del niño,

que encontraba en la “Casa” el material indispensable para el
ejercicio de los sentidos, objetos apropiados a sus acciones y a sus
proporciones físicas, posibilidades de aplicarse con su trabajo
personal y según su libre elección, a la solución de problemas

prácticos interesantes, mediante el variado material disponible.
Principio dominante: el de dejar hacer; de vigilar para

ayudar en caso de necesidad; de tener fe en el valor inmenso de
una actividad libre desarrollada con vistas a finalidades concretas
adoptadas por el niño, y capaz de impulsar un desarrollo seguro y
de desembocar poco a poco en descubrimientos espontáneos y
conquistas según su ritmo natural y según una sucesión de
“períodos sensitivos” vinculados a las aficiones particulares del
niño, que era preciso saber comprender y satisfacer en el
momento adecuado para no dejar pasar la ocasión propicia sin el
indispensable ejercicio.
Era un programa y un apostolado que se inscribían con
caracteres propios en el movimiento de la “escuela activa” y que
enlazaba más o menos con Rousseau y con Froebel.
En 1916 fundó en Barcelona una “Iglesia de los pequeños”,

aplicación de los principios de la “Casa” a la educación religiosa
de los pequeños.
En los últimos años de su vida participó de modo notable y

competente en los trabajos de la UNESCO y fundó el centro de
estudios pedagógicos en la Universidad para extranjeros de
Perusa.
El gran tema de los escritos de Montessori es “el niño

construye al hombre”.
La sociedad debe ser reconstruida, y el niño posee la
potencialidad que, combinada con su ambiente estimulante, dará
por resultado un hombre nuevo; Montessori acentúa en este
proceso de autoeducación la espontaneidad en la que se verifica,
fruto de una motivación innata, nacida del amor que tiene el niño
por el conocimiento y del contacto con el clima creado.
“EL HOMBRE DEBE APRENDER DEL

NIÑO”
2. SOBRE EL TEXTO LEÍDO
En su obra “El niño, el secreto de la infancia”, Montessori

insiste en la necesidad de un conocimiento científico del alma del
niño, pero rechaza la idea de que el conocimiento haya de ser
rígido y mecánico para ser científico.
El maestro debe ser científico y místico, si quiere ser

descubridor del secreto de la infancia y sabio guía de su
desarrollo.
Así se expresa M. Montessori: “Tratemos de infundir en

una misma alma, el espíritu de áspero sacrificio del científico
y el del éxtasis inefable del místico, y tendremos
perfectamente preparado el espíritu del maestro”.
IDEAS PRINCIPALES QUE SE DERIVAN DEL TEXTO:
- El niño es un ser particular, cualitativamente distinto del

adulto.
- El niño posee unas energías que tienden al auto desarrollo.
- El niño posee un puro y profundo amor que carece de dureza y

de cálculos (ésta es su diferencia fundamental con el adulto).
- El adulto no debe intervenir abusivamente en el desarrollo del

niño ya que puede anular sus fines innatos.
- Con el material finamente seleccionado y dispuesto para cada

sentido se buscaba directamente la educación de los sentidos y
la inteligencia, y de modo indirecto, el preparar para el
aprendizaje de los elementos básicos de la cultura, como son
las técnicas de la lectura, escritura y cálculo.
- El adulto debe renunciar a sus propias necesidades y adaptarse

a las condiciones del niño, para ayudarle a sus finalidades.
- El adulto no comprende y no tiene noción de la actividad

motriz del niño y se limita a impedir esta actividad.
- Los padres se tienen que organizar para restituir los derechos

del niño en la escuela y a su vez la sociedad debe velar porque
la familia esté preparada para recibir y cuidar a sus hijos.
- La razón de las desviaciones es que el niño no ha podido

realizar el plan primitivo de su desarrollo.
- El niño sabe que a través del adulto puede actuar para

conseguir algo, ejemplo de esto tenemos los caprichos...
- Hay dos trabajos imprescindibles en la humanidad: el que le

corresponde al adulto y el que le corresponde al niño.
- El niño no sigue la ley del esfuerzo mínimo como el adulto.
En definitiva:
EL HOMBRE DEBE APRENDER DEL NIÑO PORQUE ESTE

POSEE EL SECRETO DE LA FINALIDAD ÚLTIMA DE LA
HUMANIDAD.
La finalidad educativa:
El hombre nuevo que busca Montessori tiene que surgir en la

medida que se supera el conflicto entre el niño y el adulto. El niño
posee una potencialidad psíquica que debe tenerse en cuenta a fin
de no estorbar la autoactividad creadora que le impulse su propio
desarrollo.
La educación tiende, a través del autodesarrollo personal, al
desarrollo de un mundo civilizado; se trata de un cultivo de la
ética de la actividad, del trabajo ordenado, de la autodisciplina.
Filosofía subyacente: EL ACTIVISMO
Concepto de educación:
El maestro no impone nada, no enseña, se limita a guiar,

proveer y vigilar; por eso debe llamarse director, mejor que
maestro/a. Su intervención en clase se reduce al mínimo, ayuda a
los niños a darse cuenta del material y de su utilización.
El niño elige espontáneamente la tarea que le interesa más y

se aplica a realizarla. El director vigila y sólo interviene si se le
pide ayuda o si algún alumno reclama un material que ya fue
elegido por otro, o cuando alguien quiere hacer supercherías o
impedir el trabajo ajeno. El castigo más grave consiste en aislar al
que molesta o perturba y dejarlo inactivo e inútil, sin tarea que
hacer, al margen de la clase.
La maestra no es el centro de atención de la clase, es el anillo de

conjunción entre el niño y el ambiente. Este será adaptado al
desarrollo psíquico-físico del niño, pero el verdadero desarrollo tiene
lugar en virtud de la actividad personal del niño, a través de las
ocupaciones y el uso del material.
3. MOVIMIENTO PEDAGÓGICO AL QUE PERTENECE:
LA ESCUELA NUEVA
1º. Concepción de la infancia y repercusión en

la educación.
El niño en la escuela nueva:
La escuela nueva pretende “hacer justicia al niño”; a éste se le

reconoce una personalidad distinta de la del adulto y ya no se
pretende hacer en él “un perfecto hombrecillo”. L a escuela dejó
de girar entorno al profesor entorno al profesor, al adulto, como
ser realizado y completo, y se prestó atención al proceso
educativo de la infancia, estudiando cada etapa del desarrollo.
Como consecuencia de esto nace el ACTIVISMO, que dice

que no hay por qué considerar al niño con los mismos intereses y
aspiraciones que los mayores, sino que él tendrá los suyos
propios. Los activistas buscan las verdaderas necesidades del niño
con el fin de ajustar a estas todo el proceso educativo. Cualquier
necesidad del niño se traduce en intereses.
Como cuatro centros de interés importantes para el niño tenemos:
1- Necesidad de alimentos.
2- Necesidad de protegerse de la intemperie.
3- Necesidad de protegerse del peligro.
4- Necesidad de actuar y trabajar para producir los medios que
satisfagan las necesidades anteriores.
La escuela nueva, por lo tanto, se caracteriza por el

paidocentrismo, el niño ocupa el centro de toda la organización
educativa desde todos los aspectos.
“El niño es tal y como es, no hay una imagen perfecta del
hombre adulto”.
2º.Concepción del profesor y su papel en la

educación.
Papel del profesor:
El lugar que hasta entonces había ocupado el profesor como

“instructor-expositor” deja paso al simple “estar presente”, en
estado de disponibilidad permanente.
El papel del profesor se centra en dos misiones: orientar y
motivar.
“Ya no es el profesor quien da la clase, sino que son los alumnos
los que trabajan”.
El profesor debe observar y orientar para que la naturaleza del
niño se desarrolle al máximo de su capacidad.
3º. Renovación metodológica.
Métodos activos: con estos nuevos métodos la escuela se abrió al

mundo que la rodeaba ampliando su ámbito educativo.
Las principales aportaciones metodológicas son: la actividad,
interés, individualización, socialización, globalización de
contenidos y colaboración escuela-familia.
Actividad: Situar al alumno en una postura activa frente al

aprendizaje. A esta actitud del alumno se le ha llamado pedagogía
del descubrimiento o redescubrimiento.
Interés: A cada edad corresponde unos intereses determinados, y

en ellos ha de basarse la educación, ésta no solo ha de centrarse
en aquello que por principio sea interesante para el niño; si no que
el profesor debe suscitar interés por aquello que se considera
necesario pero que, por ahora, no suscita motivación en el alumno

(por ejemplo la lectura, ortografía, calculo, etc.).
Individualización: Individualidad de cada uno de los sujetos. Un

alumno no es igual a otro porque sus capacidades, intereses y
situaciones son diferentes. No se puede montar un sistema que
sirva para todos, sino adaptar una educación flexible que se
acomode a cada uno de los educandos de acuerdo a su
personalidad.
Socialización: La enseñanza socializada completa a la

individualizada y dentro de la socializada existe una verdadera
individualizada donde cada miembro del grupo aporta y recibe
según sus capacidades personales.
La formación social proclamada por la escuela nueva pretende
la responsabilidad personal ante el grupo social.
Globalización de contenidos: La escuela nueva proclama que se

estudien unidades temáticas consonantes con los intereses
infantiles (centros de interés).
La globalización tiene su fundamento en la teoría psicológica de
la “gestalt” que intenta dar una visión global de los fenómenos
psíquicos. El niño percibe el mundo que le rodea en su totalidad,
como un todo, y no como un conjunto de partes; no podemos
hacer de la enseñanza un sinfín de apartados porque el niño
encontrará dificultad en relacionarlos y formar un todo.
Colaboración escuela-familia: La educación no es patrimonio

exclusivo de la escuela, y de la misma forma que se le da
importancia al ambiente social, se cree imprescindible la
colaboración de los padres en busca de la misma educación en el
hogar, en la calle y en la escuela.
4. CRÍTICA
- El método Montessori consistía en la autonomía del niño, lo

cual es un aspecto muy positivo para la concepción de una
pedagogía, ya que se trata del desarrollo de ese niño, y
mediante el trabajo autónomo se potencia su propio avance y
fuerza personal, es bueno que el niño trabaje por sí mismo.
- Potenció la educación basada en las fases de desarrollo

(“periodos sensitivos”) del alumno, lo que favorece la
educación del niño según sus intereses en cada uno de ellos.
5. VISIÓN ACTUAL
Planteamientos educativos que siguen vigentes:
- Observación y orientación del profesor para que la naturaleza

del niño se desarrolle al máximo de su capacidad.
- Situar al alumno en una postura activa frente al aprendizaje.
- Individualización de cada uno de los alumnos, por la variedad
de intereses y capacidades.
- Globalización de contenidos.
- Colaboración de la familia y el barrio con la escuela, porque
entre todos forman el mundo del niño.
- Mobiliario escolar adecuado al tamaño de los niños.
Planteamientos que no siguen vigentes:
- Actitud pasiva del maestro (el niño desarrolla por sí mismo la

actividad).
- Plena libertad del niño en el aula.
- Libertad de elección de las tareas a realizar.
6. CONCLUSIÓN
María Montessori pertenece a la línea de la Escuela Activa.

Aunque esta escuela sea ajena aparentemente a las corrientes del
naturalismo puro, positivismo teórico y neoidealismo italiano,
retomó de manera constructiva puntos de estas corrientes y teorías
más antiguas y contemporáneas.
Hay críticos que plantean que la educadora italiana se limitó

a utilizar su inteligencia y experiencia para elaborar una síntesis
de ideas totalmente divergentes. Con esta hipótesis explicaron
algunas contradicciones internas de la pedagogía montessoriana.
Sin embargo, su obra ha tenido repercusiones mundiales y ha
sobrevivido en la actualidad, ya que continúa propagándose y esto
no hubiera sido posible si María Montessori solamente hubiera
reagrupado pedazos de diversas teorías y no hubiera creado nada.
Las contradicciones que han señalado en su obra están

referidas a la formación de la autora, quien se convirtió en médico
y profesora de antropología, participando de las ciencias
positivas, sin modificar su orientación religiosa. Al mismo
tiempo, hizo una profunda revisión en el plano filosófico de la
libertad, la espontaneidad, la disciplina en el juego infantil, el
valor del trabajo individual, en la educación. Montessori quería
que estos principios fueran novedosos en su pedagogía.
Igualmente, sus teorías sobre la normalización, la absorción

y los periodos sensibles, son innovaciones que contribuyeron al
avance de la metodología educativa y al conocimiento de la
psicología del niño pequeño.
Las modificaciones de estos principios educativos fueron

radicales y novedosas y permitieron aplicar ideas abstractas que
pertenecían únicamente al campo de la teoría. Por eso creemos
que su pedagogía es más una creación, que la simple construcción
de un método.
María Montessori descubrió un nuevo camino para lograr un
conocimiento sólido de la naturaleza humana. Es parte integrante
de las ciencias de la educación.
La validez del método montessoriano se comprueba por la

influencia que sigue ejerciendo el interés que aún despierta. Los
principios de libertad e individualización se convirtieron en el
origen de procesos educativos de muchas escuelas
contemporáneas.
Así, creemos que el método Montessori, aunque puede

suscitar ciertas reservas, tiene todo su valor en los principios
directores y el espíritu de su pedagogía.
En Montessori encontramos una gran defensora de los

derechos del niño; combatió la represión con que el adulto
obstaculiza el recto desarrollo infantil a través del ambiente social
y familiar. Parte de montar la escuela como la casa del niño.
Reivindica también las fuerzas de la naturaleza para lograr
un perfecto desarrollo como en su día defendió Rousseau. Cuando
habla de la formación religiosa, a la que da un lugar importante,
dice que debe realizarse a través del culto a la naturaleza, la
historia sagrada y la liturgia.
BIBLIOGRAFÍA
· Gutierrez Zuluaga, Isabel; Flores d’Arcais, Giuseppe (presid).

Diccionario de Ciencias de la Educación. Madrid: Ediciones Paulinas,
1990.
· Bompiani, Valentino. Diccionario de autores de todos los tiempos y de

todos los países. 5 vols. Barcelona: Hora, 1988.
· Sánchez Sarto, Luís (presid). Diccionario de pedagogía. 2 vols.

Barcelona: Labor, 1936.
· García Hoz, Víctor (presid). Diccionario de pedagogía. 2 vols. 3ª ed. rev.

Barcelona: Labor, 1974.
· Husen, T., Postlethwaite, T. N. (dirs.). Enciclopedia Internacional de la

educación. Barcelona: Vicens Vives; MEC, 1989.
· Montessori, María. El niño: el secreto de la infancia. México:

Diana, 1982.
· Serrano, Leonor. El método Montessori. Madrid: Revista de Pedagogía,

1928.
· Orem, R. C. La teoría y el método Montessori en la actualidad. Buenos

Aires: Paidós, 1974.
· Orem, R.C. (comp.). Manual del Método Montessori. Buenos Aires:

Paidós, 1979.
· Yaglis, Dimitrios. Montessori. México [etc.]: Trillas, 1989
ANEXOS
TEORIAS E INSTITUCIONES CONTEMPORÁNEAS

DE LA EDUCACIÓN.
LA ESCUELA NUEVA.
MARÍA MONTESSORI.
Recordamos que Martenot basó su metodología en los estudios realizados por María
Montessori.
1. - BIOGRAFÍA:
 María Montessori nace en Italia en 1870 y muere en los Países Bajos en 1952.
 Su escolarización fue bastante convencional.
 Decidió seguir unos estudios técnicos secundarios.
 En 1896 fue la primera mujer italiana a la que le concedían la graduación en
medicina.
 Conmovida por los problemas de los niños retrasados (carencia de centros que se
ocupen de ellos) empieza a considerar el estudio de la educación.
 En 1907 dirigió la primera “Casa de los niños” en Roma.
 En los últimos años de su vida participó en la UNESCO y funda el centro de
estudios pedagógicos en la Universidad para extranjeros en Perusa.
2.- TEORÍA EN LA QUE SE ENCUADRA: LA ESCUELA NUEVA/ACTIVISMO.
L A ESCUELA NUEVA iba en contra de:

- Enciclopedismo: la escuela centrada en el programa, al cual debía someterse toda la
actividad educativa.
- Didactismo: prevalencia de la instrucción sobre la educación.
- Formalismo: lección verbal del profesor por encima de la actividad y contacto con la
naturaleza.
- Autoritarismo: el papel predominante del profesor como fuente de instrucción y
autoridad.
Tres Aspectos fundamentales de la escuela nueva:
1. - Concepción de la infancia y repercusión en la educación:

- La escuela nueva pretende “hacer justicia al niño”.
- La escuela presta atención al proceso evolutivo de la infancia, estudiando cada etapa
del desarrollo.
- Nace el activismo, hay que considerar los intereses y aspiraciones propias del niño,
con el fin de ajustar el proceso educativo a esas necesidades.
2. – Concepción del profesor y su papel en la educación:
- Su papel se centra en orientar y motivar.
- Debe observar y velar para que la naturaleza del niño se desarrolle al máximo de su
capacidad.
3. – Renovación metodológica: (Principales aportaciones metodológicas)
- ACTIVIDAD: postura activa del alumno frente al aprendizaje.

- INTERÉS: a cada edad corresponden unos intereses; el profesor debe suscitar
interés por lo que considera necesario en el niño.
- INDIVIDUALIZACIÓN: montar un sistema que sirva para adaptar una educación
flexible que se acomode a cada uno de los educandos de acuerdo con sus
capacidades, intereses y personalidad.
- SOCIALIZACIÓN: en la enseñanza socializada cada miembro del grupo aporta y
recibe según sus capacidades personales.
- GLOBALIZACIÓN DE CONTENIDOS: unidades temáticas consonantes con los
intereses infantiles (centros de interés).
- COLABORACIÒN ESCUELA-FAMILIA: se da importancia al ambiente social y
es imprescindible la colaboración de los padres en busca de la educación en el
hogar, en la calle y en la escuela.
3.- PENSAMIENTO PEDAGÓGICO Y FILOSÓFICO DE MONTESSORI.
PEDAGOGÍA MONTESSORIANA:
 Educación como proceso: El gran tema de los escritos de Montessori es “el niño
construye al hombre”. La sociedad debe ser reconstruida y el niño posee la
potencialidad que dará por resultado un hombre nuevo.
 Los períodos sensibles del niño: Montessori observó el desarrollo del niño como una
serie de períodos sensibles; en cada uno de ellos el niño es muy susceptible a ciertos
aspectos de su medio.
 El ambiente estructurado: en este ambiente se hace posible la libertad en el aula; en
este clima los niños avanzan con independencia, desarrollan la madurez emocional y
social mediante la capacidad de realizar cosas solos.
 La metodología montessoriana: destaca sobre todo el área de experiencia sensorial,
los sentidos del niño se desarrollan en alto grado, se colocan los fundamentos para
futuras manifestaciones de su capacidad creativa en las dimensiones del arte, la

música, el teatro y la expresión.
FILOSOFÍA MONTESSORIANA: (Los cinco puntos fundamentales)
1º- Los niños son capaces de una concentración mental continuada

cuando se encuentran auténticamente interesados en su trabajo.
2º- Los niños aman el orden y disfrutan de forma especial con la repetición de
actividades que ya dominan.
3º- Los niños prefieren el trabajo al juego y los materiales didácticos a los juguetes.
4º- No son necesarios ni los premios ni los castigos para motivar a los niños.
5º- El niño tiene un profundo sentido de la dignidad personal y se siente ofendido con
facilidad.
4. – IDEAS PRINCIPALES SOBRE EL TEXTO LEÍDO:
“EL NIÑO, EL SECRETO DE LA INFANCIA”
 El niño es un ser particular, cualitativamente distinto del adulto.

 El niño posee unas energías que tienden al autodesarrollo.
 El niño posee un puro y profundo amor que carece de dureza y de cálculos (esta es
la diferencia fundamental con el adulto).
 El niño no es un hombre en pequeño.
 El adulto no debe intervenir abusivamente en el desarrollo del niño ya que puede
anular sus fines innatos.
 El adulto debe renunciar a sus propias necesidades y adaptarse a las condiciones del
niño, para ayudarle en sus finalidades.
 El adulto no tiene noción y no comprende la actividad motriz del niño y se limita a
impedir esta actividad.
 Los padres se tienen que organizar para restituir los derechos del niño en la escuela.
 La razón de las desviaciones es que el niño no ha podido realizar el plan primitivo
de su desarrollo.
“EL HOMBRE DEBE APRENDER DEL NIÑO PORQUE ESTE POSEE EL

SECRETO DE LA FINALIDAD ÚLTIMA DE LA HUMANIDAD”
La finalidad educativa: El hombre nuevo que busca Montessori tiene que surgir en la
medida que se supera el conflicto entre el niño y el adulto. La educación estará dirigida
a terminar con ese conflicto.
Concepción educativa:
- El maestro no impone nada, no enseña, se limita a guiar, proveer y vigilar; por eso
debe llamarse director.
- Su intervención en clase se limita a ayudar a los niños a darse cuenta del material y
de su utilización.
- El niño elige la tarea que le gusta más y se aplica a realizarla.
- El director vigila y solo interviene si se le pide ayuda.
- El castigo más grave consiste en aislar al que molesta y dejarlo inactivo, sin tarea
que hacer, al margen de la clase.
Los materiales del método Montessori: (una de las características más importantes)
La educación sensorial hacía uso de una gran gama de materiales, algunos de los
cuales los había diseñado ella misma. Cada uno de los materiales iba destinado a
adiestrar uno de los cinco sentidos y frecuentemente representaban grados en los
estímulos implicados. Por ejemplo las tablas de color estaban ordenadas de lo más
oscuro a lo más claro, los cilindros sonoros iban desde el más ruidoso al de sonido más
suave y los bloques para construir una torre disminuían de tamaño guardando una
proporción precisa. Muchas de las actividades las hacían con los ojos tapados, de forma
que no se dispersara el sentido al que iba dirigido el ejercicio.
Como maestros de música que vamos a ser nos ha parecido interesante describir algunas
actividades con las que María Montessori les enseñaba a sus alumnos que es el silencio:
“LA LECCIÓN DEL SILENCIO”
5.- CRÍTICA.
- El método Montessori consistía en la autonomía del niño, lo cual es un aspecto muy

positivo para la concepción de una pedagogía, ya que se trata del desarrollo de ese
niño, y mediante el trabajo autónomo se potencia su propio avance y fuerza
personal, es bueno que el niño trabaje por sí mismo.
- Potenció la educación basada en las fases de desarrollo (“periodos sensitivos”) del
alumno, lo que favorece la educación del niño según sus intereses en cada uno de
ellos.
6.- VISIÓN ACTUAL.
- Observación y orientación del profesor para que la naturaleza del niño se desarrolle
al máximo de su capacidad.
- Individualización de cada uno de los alumnos, por la variedad de intereses y
capacidades.
- Colaboración de la familia y el barrio con la escuela, porque entre todos forman el
mundo del niño.
- Actitud pasiva del maestro (el niño desarrolla por sí mismo la actividad).
CONCLUSIONES:
El método Montessori supuso un cambio muy importante y positivo con respecto a la

escuela tradicional; descubrió que el niño no es un “adulto en pequeño” sino que tiene
una serie de características psíquicas diferentes a las del adulto, las cuales hay que
potenciar y desarrollar para liberar al niño.
EL NIÑO ES EL PADRE DEL HOMBRE
MARIA MONTESSORI
EL NIÑO, EL SECRETO DE LA INFANCIA.
RESUMEN: DEL CAPITULO 1 AL 9.
CAPÌTULO 1: EL SIGLO DEL NIÑO.

El progreso realizado en pocos años en el cuidado y la educación de los
niños ha sido tan rápido y sorprendente que debe atribuirse sobre todo
a una toma de conciencia, mas que a la evolución de los medios de vida.
Es imposible profundizar en cualquier rama de la medicina o de la
filosofía, e incluso de la sociología, sin considerar las aportaciones que
provienen del conocimiento de la vida infantil.
Lo que podrá dar un definitivo y poderoso impulso a la mejora de los
hombres no será el niño físico, sino el niño síquico.El espíritu de niño
podrá determinar lo que quizá sea el progreso real de los hombres y acaso
el inicio de una nueva civilización. La escritora sueca Ellen Key ya
profetizó hace tiempo que nuestro siglo sería el siglo del niño.
El sicoanálisis ha abierto un campo de investigación desconocido por
completo, permitiendo penetrar en los secretos del subconsciente, pero no
ha logrado resolver prácticamente ningún problema esencial en la vida.
El sicoanálisis ha penetrado en el océano del subconsciente. Sin este
descubrimiento preciso, sería difícil explicar vulgarmente la aportación que
puede hacer el niño síquico al estudio profundo de los problemas humanos.
El sicoanálisis no era más que una técnica para la curación de las
enfermedades síquicas; un resultado luminoso del sicoanálisis fue el
descubrimiento del maravilloso poder que tiene el subconsciente en las
acciones de los hombres. En el siglo pasado, apareció el subconsciente en
el campo de la siquiatría.
EL SECRETO DEL NIÑO.
La tarea de penetrar en el vastìsimo campo inexplorado, pertenece a
diferentes sectores científicos y a diversas aclaraciones de conceptos; hay
que estudiar al hombre en su origen, tratando de descifrar en el alma del
niño su desarrollo a través de los conflictos con el medio ambiente, para
conocer el trágico secreto de la lucha intensa, que obliga al alma humana a
deformarse, permaneciendo oscura y tenebrosa.
Este secreto fue esbozado por el sicoanálisis. Uno de los descubrimientos
más sensacionales, derivado de las aplicaciones de su técnica, fue el origen
de las sicosis en la lejana edad de la infancia.
Era la represión de la actividad de la actividad espontanea del niño

debida al adulto, que tiene el predominio sobre el mismo y,por lo tanto,
ligada al adulto que tiene la máxima influencia sobre el niño : la madre.
Pero hay otro plano más profundo y es el de la memoria infantil, en el
cual el conflicto no se desarrolla entre el hombre y su ambiente social
presente, sino entre el niño y la madre; generalizando puede decirse: entre
el niño y el adulto.
En todas las enfermedades, aunque sean de carácter puramente físico, se
reconoce la importancia decisiva que puramente físico, se reconoce la
importancia decisiva que pueden tener los hechos ocurridos en el período
infantil; puede decirse que la infancia es la fragua de las predisposiciones.
Alrededor del niño se forma un campo completamente nuevo de
exploración científica. Esto es esencialmente una forma de aportación a la
vida síquica infantil; su característica es la penetración de hechos síquicos
ignorados todavía por el niño y al mismo tiempo el desvelo del adulto, el
cual ha adoptado actitudes erróneas con relación al primero, originadas por
el subconsciente.
CAPÌTULO 2: EL ACUSADO.
La palabra represión de que habla Freud a propósito de los más profundos

orígenes de las perturbaciones síquicas que se encuentran en el adulto, es
una revelación en sí misma.
El niño no puede expansionarse como debiera ocurrir en un ser en vía de
formación, porque el adulto lo reprime. El adulto es un concepto abstracto.
Como el niño es un ser aislado en la sociedad, es el adulto quien ejerce una
influencia sobre el mismo, y este adulto viene determinado
inmediatamente: es el adulto que se halla más próximo al niño. Por
consiguiente, es principalmente la madre, siguiendo a ésta el padre y,
finalmente, los maestros.
Son estos adultos a los cuales la sociedad atribuye una tarea opuesta,
pues les dedica el mérito de la educación y del desarrollo del niño. Se
convierte en una acusación contra aquellos, transformándose es acusados.
Pero aunque todos son padres, madres y tutores de los niños, la acusación
se extiende a los adultos y, más aún, a la sociedad responsable de los niños.
Esta acusación sorprendente parece apocalíptica, es misteriosa y terrible
como la voz del juicio final: “¿qué hiciste de los niños que te confié?”.
La primera reacción ha sido una defensa, una protesta: “Hacemos todo lo
posible por ellos, los niños son nuestro amor, los cuidamos con nuestros
sacrificios.El acusado ignora los errores que lleva consigo. La “acusación”
no denuncia los errores involuntarios, denuncia los errores inconscientes.
Para educar al niño de manera distinta, para salvarlo de los conflictos
que ponen en peligro su vida síquica, es necesario en primer lugar un paso
fundamental, esencialìsimo, del cual depende todo el éxito: y es el de
modificar el adulto.
El adulto no ha comprendido al niño y al adolescente y por ello se

encuentra en lucha continua con los mismos: el remedio no consiste en que
el adulto tenga alguna intelectualidad o que integre cierta cultura, más o
menos imperfecta. No: es muy distinta la base que debe iniciarnos. En
realidad el adulto lleva en sí mismo los errores todavía ignorados que le
impiden de ver al niño. Si no ha procedido a esta preparación y no se han
conquistado las aptitudes en relación con la citada preparación, no es
posible proceder de otra manera. El adulto se ha hecho extraño respecto al
niño, no egoísta pero extraño, pues considera todo cuanto tiene se refiere al
niño síquico, como si se refiera a sí mismo, logrando la incomprensión del
niño. Y este punto de vista hace considerar al niño como un ser vacío que
el adulto debe llenar con sus propósitos esfuerzos; como un ser inerte e
incapaz para el cual el adulto todo lo debe hacer; En fin, el adulto es como
el creador del niño y considera el bien y el mal de las acciones del niño
desde el punto de vista de sus relaciones con él.
En esta forma, que inconscientemente anula la personalidad del niño, el
adulto actúa convencido de su celo, amor y sacrificio
CAPÌTULO 3: INTERMEDIO BIOLÒGICO.
El ser que acaba de nacer no es solamente un cuerpo material; a su vez, es
como una célula germinativa que lleva en sí funciones síquicas latentes, de
tipo perfectamente determinado.
Un cuerpo recién nacido, cualquiera que sea la especie a que pertenezca,
lleva en sí mismo la traza de instintos, de funciones, que pondrán al ser en
relación con el ambiente, para cumplir una misión cósmica, cual quiera que
sea el ser; aunque se trate de un insecto.
El recién nacido no es solo un cuerpo dispuesto a funcionar; es un
embrión provisto de directrices síquicas latentes. Sería absurdo pensar que
precisamente el hombre, perfectamente caracterizado, distinto de las demás
criaturas de la creación, por la grandiosidad de su vida síquica, fuese el
único ser que no poseyera un propósito de desarrollo síquico.
El espíritu puede hallarse tan profundamente latente que no se manifieste
como el instinto de los animales, pronto a relevarse en sus acciones
establecidas. El hecho de no ser movido en sus acciones por instintos fijos
y determinados como en los animales, es el signo de un fondo de libertad
de acción que exige una elaboración especial, casi una creación, dejada al
desarrollo de cada individuo y por consiguiente, imprevista, delicada,
difícil y oculta. Es, pues, un secreto del alma del niño que no es posible
penetrar si él no lo revela, a medida que va constituyéndose a sí mismo.
Y por esto solamente el niño puede hacernos revelaciones sobre la misión
natural del hombre.
CAPÌTULO 4: EL RECIÈN NACIDO.
EL AMBIENTE SUPERNATURAL.
El niño cuando nace no entra en un ambiente natural: penetra en el
ambiente de la civilización donde se desarrolla la vida de los hombres. En
ninguna otra época de su existencia el hombre encuentra tal acumulación
de luchas y contrastes y por consiguiente, de sufrimientos. Sin embargo,
muchos pensarán que las civilizaciones se preocupan considerablemente en
la actualidad de los niños que nacen. Per ¿cómo? Cuando nace un niño
todos se preocupan de la madre; dicen que la madre ha sufrido. Pero, el
niño , ¿no ha sufrido también?
¿De que modo el adulto va al encuentro del que viene de la nada y se halla
ahora en el mundo, con aquellos ojos delicados, que nunca vieron luz; y
con aquellos oídos acostumbrados al silencio?
Sí: el recién nacido es manejado brutalmente; su piel sedosa y delicada
tiene que rozar con manos pesadas, con paños rugosos.
El niño no ha sido comprendido dignamente en ninguna parte del mundo.
Nosotros amando profundamente al niño, casi poseemos un instinto de
defensa contra él, el cual se manifiesta desde el primer instante que viene a
visitarnos. Y desde este momento, en el alma del adulto se repetirá
continuamente la cantinela obsesionante: tener cuidado absoluto de que el
niño no estropee nada, no ensucie y no fastidie. ¡ Sí ¡Hay que defenderse
contra él ¡
Hace algún tiempo que se comenzó a estudiar en Viena el medio de atenuar
los sufrimientos del recién nacido: Se idearon colchones de sustancias
absorbentes, que se tiran y se renuevan cada vez que han sido mojados.
Pero los cuidados a prodigar al recién nacido no deben a limitarse a
defenderle contra la muerte, aislándole de los problemas infecciosos.
Son los problemas relativos al “tratamiento síquico del niño” desde su
nacimiento y a los cuidados que tienden a su adaptación al mundo exterior.
Pues bien, el recién nacido es un enfermo; como la madre, ha pasado un
peligro de muerte; la alegría y satisfacción de verle vivo, viene del
consuelo del peligro vencido. Con frecuencia viene el niño al mundo
estrangulado; a veces tiene la cabeza desformada por un hematoma.
Estableciendo un paralelo entre los cuidados prodigados al niño y los
reservados a la madre, pensando qué ocurriría a ésta si fuera tratada como
el recién nacido, nos daríamos cuenta de los errores cometidos. Se deja
inmóvil a la madre, mientras se transporta lejos de esta al recién nacido
para que no la estorbe con su presencia, llevándole a su lado únicamente
cuando debe ser alimentado.
El recién nacido no tiene consciencia de sí mismo y sin consciencia no
existe gozo ni sufrimiento ¿para qué aplicar tantos refinamientos? ¡No! ¡No
existe justificación posible!.
No sentimos al recién nacido; para nosotros no es un hombre. Cuando
llega a nuestro mundo no sabemos recibirle, aunque el mundo que hemos
creado le está destinado, para que lo continúe y lo haga avanzar hacia un
progreso superior al nuestro.
CAPÍTULO 5: LOS INSTINTOS NATURALES.
Pongamos un ejemplo: la humilde gatita que vive en nuestra casa
escondiendo a sus pequeñuelos tan pronto nacen, buscando un lugar
apartado y oscuro, estando muy celosa de su prole, hasta tal punto que no
deja mirarlos.
Algunas veces no solamente el aislamiento, sino un trabajo preparatorio
intenso que desarrolla la madre en él ultimo tiempo de su embarazo, con
objeto de preparado de los que van nacer.
En el instinto hallamos una lógica clara y simple: el recién nacido de los
mamíferos ha de ser cuidado especialmente en sus primeros contactos con
el ambiente exterior y por ello hay que distinguir un primer periodo
delicado, que es correspondiente a su llegada al mundo, al descanso
necesario después del enorme esfuerzo del nacimiento y el comienzo
simultáneo de todas las funciones. Después de ello se inicia la llamada
primera infancia o sea el primer año de vida; la lactancia, o sea la primera
vida del mundo.
A través del amor tiernísimo y unos cuidados delicados, se atiende
especialmente al despertar de los instintos latentes.
Se podría decir del hombre que, a través de cuidados delicadisimos a
prodigar al recién nacido, se debe esperar el nacimiento espiritual del
hombre.
CAPÌTULO 6: EL EMBRIÒN ESPIRITUAL.
LA ENCARNACIÒN.
La palabra encarnación evoca la figura del recién nacido considerándola
como un espíritu que se ha encerrado en la carne, para venir a vivir en el
mundo. En cambio, la ciencia considera el nuevo ser como algo que
proviene de la nada: no como una encarnación, sino como carne.
El progreso actual en el tratamiento del niño consiste en no considerar
solamente su vida física, sino también su vida síquica. En efecto,
actualmente se repite que la educación debería comenzar desde el
nacimiento.
Es evidente que la palabra educación no se emplea en el sentido de
enseñanza, sino de ayuda del desarrollo síquico del niño.
El niño parece disponer de posibilidades más lentas en el desarrollo de sus
movimientos que los recién nacidos de las especies animales. De hecho,
mientras los organismos de los sentidos actúan desde el nacimiento el
movimiento está muy poco desarrollado. El cuerpo del recién nacido aún
tardará mucho tiempo, meses o un año, o quizá más, en levantarse y andar,
aunque ya es el cuerpo del hombre niño. Y después de meses y años su voz
será de un hombre.
Encarnación es el proceso misterioso de una energía que animará el
cuerpo inerte del recién nacido y que dará a la carne sus miembros, a los
órganos de articulación de la palabra el poder de actuar según la voluntad, y
así se encarnará el hombre.
Todo ser nacido no es solo un cuerpo material: encierra funciones que no
son las de sus órganos fisiológicos, sino que son funciones que dependen
del instinto.
Todos los instintos se manifiestan por el movimiento, y representan
caracteres de la especie, que son mas constantes y distintivos que la forma
misma del cuerpo.
El animal-como dice la palabra- se caracteriza por la animación, no por la
forma.
Sería absurdo pensar que el hombre es el único que no posee un proyecto
de desarrollo síquico. El hecho de no hallarse movido por instintos-guía
fijos y determinados como en el animal, es un signo de una libertad de
acción innata que requiere una especial elaboración, casi una creación que
depende del desarrollo de cada individuo y que, por tanto, es imprevisible.
Se podría decir que la diferencia síquica entre el animal y el hombre es
esta: el animal es como el objeto fabricado en serie, cada individuo
reproduce rápidamente los caracteres uniformes de toda la especie. En
cambio, el hombre es como el objeto fabricado a mano: cada uno es
distinto del otro, cada uno tiene un espíritu creador propio que lo convierte
en una obra de arte de la naturaleza.
Lo que corrientemente se llama la carne es el conjunto de los órganos de
movimiento llamados músculos voluntarios, son movidos por la voluntad, y
nada puede indicar mejor el hecho de que el movimiento va unido a la vida
síquica. Sin los órganos la voluntad no podría hacer nada.
La fuerza muscular del recién nacido es evidentísima en sus impulsos y
en la resistencia de sus miembros. Nada es más perfecto que la difícil
coordinación para chupar y deglutir, la cual se ejerce enseguida.
De todos los animalillos sabemos lo que llegarán a ser cuándo sean
adultos: será un excelente y ágil corredor si es una gacela, lento y pesado
en su marcha si es un elefante.
Pero el hombre todo lo puede; Será un constructor voluntario de todas sus
funciones de relación con el ambiente; será el creador de un nuevo ser.
El adulto de ha atribuido a un poder casi divino: piensa que es el Dios del
niño y piensa de sí mismo, como Dios en el Génesis: “crearé el hombre a
mi imagen y semejanza”.
La soberbia fue el primer pecado del hombre.
Si el niño lleva consigo la clave de su propio enigma individual, si posee
un proyecto síquico y directrices de desarrollo, deben ser potenciales y
extremadamente delicadas en las tentativas de relación. Y entonces la
intervención intempestiva del individuo adulto, volitivo y exaltado por su
ilusorio poder, puede anular estos proyectos o desviar su oculta realización.
El niño que se encarna es un embrión espiritual que debe vivir a
expensas del ambiente, pero del mismo modo que el embrión físico
necesita un ambiente especial que es el seno materno, este embrión
espiritual necesita ser protegido por un ambiente exterior animado, cálido y
amoroso, abundante en alimentos: un ambiente en el que todo sea acogedor
y donde nada obstaculice el desarrollo.
Hay un canje entre el embrión espiritual y al ambiente; a través de este
canje se forma el individuo y se perfecciona.
Esta obra lenta y gradual es una toma de posesión continua del
instrumento por parte del espíritu. Éste ha de velar continuamente con
esfuerzo propio por su soberanía, para que el movimiento no termine en
inercia o se uniforme con los mecanismos. Debe mandar continuamente
para que el movimiento, libre de ser guiado por un instinto fijo, no
conduzca al caos. Donde hay una creación siempre en acción, hay una
energía constructiva de lo nuevo, contribuyendo a la obra perpetua de la
encarnación espiritual.
Así se forma por sí sola la personalidad humana, como el embrión, y el
niño se transforma en el creador del hombre, e el Padre del hombre.
Cuando se dice que el padre y la madre han construido los hijos, se repite
una expresión inexacta. Es decir: el hombre ha sido construido por el niño,
éste es el padre del hombre.
CAPÌTULO 7 : LAS DELICADAS CONSTRUCCIONES SÌQUICAS.
LOS PERÌODOS SENSITIVOS.
El niño cuando nace no sabe hablar pero lo que posee es la predisposición
para construir el lenguaje. Algo parecido ocurre en cuanto a la totalidad del
mundo síquico, del cual el lenguaje es manifestación exterior. En el niño
existe la actitud creadora, la energía potencial para construirse un mundo
síquico a expensas del ambiente.
En los estudios modernos existen dos factores para penetrar en el
desarrollo, en el crecimiento: uno, es el estudio de las glándulas de
secreción interna, las cuales se refieren al crecimiento físico; el otro factor
para investigar es el de los periodos sensitivos, que permiten abrigar la
posibilidad de comprender el crecimiento síquico.
El científico holandés Hugo de Vries descubrió los periodos sensitivos
en los animales, pero fuimos nosotros, en nuestras escuelas quienes hemos
encontrado estos periodos sensitivos en el crecimiento infantil, y los hemos
utilizado para la educación. Se trata de sensibilidades especiales que solo
se encuentra en los seres en evolución, es decir, en los estados infantiles,
los cuales son pasajeros y se limitan a adquisición de un carácter
determinado.
El crecimiento es un trabajo minuciosamente dirigido por los instintos
periódicos, o pasajeros, que impulsan hacia una actividad determinada, que
quizás es distinta de la que caracteriza al ser adulto.
Los seres en los que Dae Vries descubrió por primera vez los periodos
sensitivos fueron los insectos, que tienen un período de formación muy
conocido, porque experimentan metamorfosis que pueden observarse en
laboratorios experimentales.
Tomaremos como ejemplo el que cita De Vries, el de un humilde gusano
que es la oruga de una vulgar mariposa: la buena mariposa madre va por
instinto a dejar los huevos en el punto opuesto a donde están las hojas,
¿quién indicará a las pequeñas orugas, apenas salidas del huevo, que las
hojas tiernas que necesitan, se hallan en el ápice extremo y opuesto de la
rama? Pero la oruga está dotada de una viva sensibilidad hacia la luz: la luz
la atrae, la fascina....de este modo se encuentra, hambriento, entre las hojas
tiernas que le proporcionaran alimento . Resulte extraño que, apenas
terminado este período, es decir, cuando ya ha crecido y puede alimentarse
de otro modo, este ser pierde la sensibilidad hacia la luz. La oruga no ha
quedado ciega ante la luz, sino solo indiferente.
Esto permite comprender enseguida el punto esencial de la
cuestión, con relación a los niños: la diferencia principal consiste en un
esfuerzo anímico que conduce al cumplimiento de actos maravillosos y
espléndidos, y luego en una indiferencia ciega e inepta. En estos estados el
adulto nada puede del exterior.
Pero si el niño no ha podido actuar según las directrices de su período
sensitivo, se habrá perdido la ocasión de una conquista natural, y se habría
perdido para siempre.
Pero ¿cómo se orienta a este ser venido de la nada? ( Nos falta el resto de
este capitulo).
(Nos falta el capítulo 8)
CAPÌTULO 9 : LA INTELIGENCIA.
El niño nos ha demostrado que la inteligencia no se construye lentamente
desde el exterior, como suponía la sicología mecánica: los objetos
exteriores se insinúan en el campo síquico, asociàndose los unos a los otros
y organizándose poco a poco contribuyen a la construcción de la
inteligencia.
El antiguo refrán “ nada existe en la inteligencia que no haya sido percibido
por los sentidos” condensa y resume este conjunto de interpretación. Este
concepto indica que el niño, síquicamente considerado, es una cosa pasiva
a merced del ambiente y por consiguiente bajo la dirección absoluta del
adulto.
A esto hay que añadir el otro postulado extendido que, no solamente es
pasivo el niño desde el punto de vista síquico, sino que es como un
recipiente vacío, que se ha de modelar y llenar.
Existe, sin embargo, una diferencia esencial entre el viejo concepto del
niño pasivo y la realidad; es la existencia de la sensibilidad interior del
niño.
El niño es un observador que registra activamente las imágenes por medio
de sus sentidos, lo que es distinto de recibirlas como si se tratara de un
espejo. Puede observarse que lo hace gracias a un impulso interior, a un
sentimiento especial y que por consiguiente, elige sus imágenes. Por este
motivo un mismo objeto puede ser descrito de formas muy distintas por las
diversas personas que lo han observado.
El niño parte de la nada y es el ser activo que avanza solo. La base
alrededor de la cual actúan interiormente los períodos sensitivos es la
razón. Los razonamientos germinan poco a poco como algo vivo que crece
y se concentra, gracias a las imágenes tomadas del ambiente. Con todo esto
queremos demostrar el hecho interior, es decir, el razonamiento en estado
germinativo.
Un ejemplo ilustra más que una discusión y a tal efecto recuerdo un caso
impresionante (María Montessori):
Se trata de un niño de cuatro semanas que todavía no había salido de
casa. La nurse lo tenía en los brazos cuando se presentaron juntos delante
del niño, el padre y un tío del niño. Los dos hombres tenían sensiblemente
la misma estatura y la misma edad.
Los dos hombres permanecieron delante del niño, pero separàndose y
dirigiéndose uno a derecha y otro a la izquierda. El pequeño volvió la
cabeza siguiendo a uno de ellos con la vista con una preocupación
evidente y después de mirarle con atención durante largo tiempo, le
sonrió; pero con un movimiento rápido volvió la cabeza para fijarse el otro
sujeto y solamente después de largo tiempo se puso a sonreír.
Por primera vez su pequeño cerebro explicara el misterio; comprendiendo
que se trata de dos hombres distintos; había comprendido que en el mundo
existía un ser humano distinto de su mamá, de la nurse y del grupo
femenino que había tenido ocasión de observar en la casa, es evidente de
que se había formado la idea de que solo existía un hombre.
Por primera vez, a la edad de cuatro semanas, la falacia de la razón
humana se había presentado ante su espíritu en lucha en el proceso de la
encarnación.
Al comenzar el segundo año de su existencia, el niño ya no es atraído con
aquella fascinación irresistible de los periodos sensitivos por los objetos
vistosos de brillantes colores; si no que demuestra preferencia por cosas
nimias, que para nosotros pasan inadvertidas. Se diría, que le interesa lo
invisible, lo que se encuentra en los confines de la conciencia.
Un ejemplo es el de una niña de 15 meses que se ríe a carcajadas en el
jardín pero tiene la mirada fija en el suelo, si te acercas te sorprenderás que
lo que le hace tanta gracia es un vichito casi imperceptible, casi del mismo
color del suelo que va corriendo por entre las flores. Otro ejemplo es el de
un niño de 17 meses que de entre un montón de postales le llama la
atención un coche, pero si echas un vistazo a las postales te sorprenderá ver
que no hay ninguna con un coche... en cambio el niño te enseñara una
postal donde aparece una escena de caza donde se ve un camino en donde,
al final, aparece un “punto” negro que supuestamente es un coche...
El niño ve los detalles ínfimos y reales de las cosas, y, en consecuencia,
debe formarse una idea de inferioridad de nosotros, que vemos en las
imágenes nuestras síntesis mentales, inaccesibles para él; debe
considerarnos como incapaces, como gentes que no saben observar. En su
juicio, no nos atribuye exactitud alguna; nos ve pasar con indiferencia, con
inconsciencia, delante de detalles interesantìsimos. Si él pudiera expresarse,
nos revelaría ciertamente que en su interior no tiene confianza algunas en
nosotros; de la misma manera que él no nos merece confianza alguna, pues
es extraño a nuestra manera de concebir las cosas.
Y por ello el adulto y el niño no se alcanzan.
TRAPARENCIAS
BIOGRAFÍA
· María Montessori nace en Italia en 1870 y muere en los Países Bajos en

1952.
· Su escolarización fue bastante convencional.
· Decidió seguir unos estudios técnicos secundarios.
· En 1896 fue la primera mujer italiana a la que le concedían la graduación

en medicina.
· Conmovida por los problemas de los niños retrasados (carencia de centros

que se ocupen de ellos), empieza a considerar el estudio de la educación.
· En 1907 dirigió la primera “Casa de los niños” en Roma.
· En los últimos años de su vida participó en la UNESCO y funda el centro

de estudios pedagógicos en la Universidad para extranjeros en Perusa.
TEORÍA EN LA QUE SE ENCUADRA: ESCUELA

NUEVA/ACTIVISMO
La ESCUELA NUEVA iba en contra de:
- Enciclopedismo: la escuela centrada en el programa, al cual debía

someterse toda la actividad educativa.
- Didactismo: prevalece la instrucción sobre la educación.
- Formalismo: lección verbal del profesor por encima de la actividad y

contacto con la naturaleza.
- Autoritarismo: el papel predominante del profesor como fuente de

instrucción y autoridad.
Tres aspectos fundamentales de la Escuela Nueva:
1. - Concepción de la infancia y repercusión en la educación:
- La escuela nueva pretende “hacer justicia al niño”.
- La escuela presta atención al proceso evolutivo de la infancia,

estudiando cada etapa del desarrollo.
- Nace el activismo, hay que considerar los intereses y aspiraciones

propias del niño, con el fin de ajustar el proceso educativo a esas
necesidades.
2. - Concepción del profesor y su papel en la educación:
- Su papel se centra en orientar y motivar.
- Debe observar y velar para que la naturaleza del niño se desarrolle al

máximo de su capacidad.
3. - Renovación metodológica (Principales aportaciones metodológicas):
- ACTIVIDAD: postura activa del alumno frente al aprendizaje.
- INTERÉS: a cada edad corresponden unos intereses; el profesor debe

suscitar interés por lo que considera necesario en el niño.
- INDIVIDUALIZACIÓN: montar un sistema que sirva para adaptar una

educación flexible que se acomode a cada uno de los educados de
acuerdo con sus capacidades, intereses y personalidad.
- SOCIALIZACIÓN: en la enseñanza socializada cada miembro del

grupo aporta y recibe según sus capacidades personales.
- GLOBALIZACIÓN DE CONTENIDOS: unidades temáticas

consonantes con los intereses infantiles (centros de interés).
- COLABORACIÓN ESCUELA-FAMILIA: se da importancia al

ambiente social y es imprescindible la colaboración de los padres en
busca de la educación en el hogar, en la calle y en la escuela.
PEDAGOGÍA MONTESSORIANA
· Educación como proceso: el gran tema de los escritos de Montessori es

“el niño construye al hombre”. La sociedad debe ser reconstruida y el niño
posee la potencialidad que dará por resultado un hombre nuevo.
· Los periodos sensibles del niño: Montessori observó el desarrollo del niño
como una serie de periodos sensibles; en cada uno de ellos el niño es muy
susceptible a ciertos aspectos de su medio.
· El ambiente estructurado: en este ambiente se hace posible la libertad en

el aula; en este clima los niños avanzan con independiencia, desarrollan la
madurez emocional y social mediante la capacidad de realizar cosas solos.
· La metodología montessoriana: destaca sobre todo el área de experiencia

sensorial, los sentidos del niño se desarrollan en alto grado, se colocan los
fundamentos para futuras manifestaciones de su capacidad creativas en las
dimensiones del arte, la música, el teatro y la expresión.
FILOSOFÍA MONTESSORIANA: (Los cinco puntos fundamentales)
1º- Los niños son capaces de una concentración mental continuada cuando
se encuentran auténticamente interesados en su trabajo.
2º- Los niños aman el orden y disfrutan de forma especial con la repetición
de actividades que ya dominan.
3º- Los niños prefieren el trabajo al juego y los materiales didácticos a los
juguetes.
4º- No son necesarios ni los premios ni los castigos para motivar a los
niños.
5º- El niño tiene un profundo sentido de la dignidad personal y se siente

ofendido con facilidad.
IDEAS PRINCIPALES SOBRE EL TEXTO LEÍDO:
“EL NIÑO, EL SECRETO DE LA INFANCIA”
· El niño es un ser particular, cualitativamente distinto del alumno.
· El niño posee unas energías que tienden al autodesarrollo.
· El niño posee un puro y profundo amor que carece de dureza y de

cálculos (esta es la diferencia fundamental con el adulto).
· El niño no es un hombre en pequeño.
· El adulto no debe intervenir abusivamente en el desarrollo del niño ya que

puede anular sus fines innatos.
· El adulto debe renunciar a sus propias necesidades y adaptarse a las

condiciones del niño, para ayudarle en sus finalidades.
· El adulto no tiene noción y no comprende la actividad motriz del niño y

se limita a impedir esta actividad.
· Los padres se tienen que organizar para restituir los derechos del niño en
la escuela.
· La razón de las desviaciones es que el niño no ha podido realizar el plan

primitivo de su desarrollo.
CONCEPCIÓN EDUCATIVA
· El maestro no impone nada, no enseña, se limita a guiar, proveer y vigilar;

por eso debe llamarse director.
· Su intervención en clase se limita a ayudar a los niños a darse cuenta del

material y de su utilización.
· El niño elige la tarea que le gusta más y se aplica en realizarla.
· El director vigila y solo interviene si se le pide ayuda.
· El castigo más grave consiste en aislar al que le molesta y dejarlo

inactivo, sin tarea que hacer, al margen de la clase.
CRÍTICA
- El método Montessori consistía en la autonomía del niño, lo cual es un

aspecto muy positivo para la concepción de una pedagogía, ya que se
trata del desarrollo de ese niño, y mediante el trabajo autónomo se
potencia su propio avance y fuerza personal, es bueno que el niño
trabaje por sí mismo.
- Potenció la educación basada en las fases de desarrollo (“periodos

sensitivos”) del alumno, lo que favorece la educación del niño según sus
intereses en cada uno de ellos.
6.- VISIÓN ACTUAL.
- Observación y orientación del profesor para que la naturaleza del niño

se desarrolle al máximo de su capacidad.
- Individualización de cada uno de los alumnos, por la variedad de
intereses y capacidades.
- Colaboración de la familia y el barrio con la escuela, porque entre todos
forman el mundo del niño.
- Actitud pasiva del maestro (el niño desarrolla por sí mismo la

actividad).
CONCLUSIONES:
El método Montessori supuso un cambio muy importante y positivo con

respecto a la escuela tradicional; descubrió que el niño no es un “adulto en
pequeño” sino que tiene una serie de características psíquicas diferentes a
las del adulto, las cuales hay que potenciar y desarrollar para liberar al
niño.
EL NIÑO ES EL PADRE DEL HOMBRE
THE EHD

El Secreto Del Niño

Caricato da

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3º Educación musical

“EL NIÑO: El secreto de la infancia”__________________________María Montessori

1º. Biografía: María Montessori_________________________ 3

2º. Resumen de texto leído:

3º. Movimiento pedagógico al que pertenece:

5º. Visión Actual_____________________________________11

María Montessori nace en Chiaravalle, en las Marcas

Hija de un funcionario del gobierno y de una joven e

Su escolarización fue bastante convencional hasta el

Montessori entró a considerar el estudio de la

En 1907 por encargo del Instituto dei Benin Stabilli de

Desde allí la institución se difundió por Italia y por todo el

El método Montessori consistía en la autonomía del niño,

personal y según su libre elección, a la solución de problemas

Principio dominante: el de dejar hacer; de vigilar para

En 1916 fundó en Barcelona una “Iglesia de los pequeños”,

En los últimos años de su vida participó de modo notable y

El gran tema de los escritos de Montessori es “el niño

“EL HOMBRE DEBE APRENDER DEL

2. SOBRE EL TEXTO LEÍDO

En su obra “El niño, el secreto de la infancia”, Montessori

El maestro debe ser científico y místico, si quiere ser

Así se expresa M. Montessori: “Tratemos de infundir en

IDEAS PRINCIPALES QUE SE DERIVAN DEL TEXTO:

- El niño es un ser particular, cualitativamente distinto del

- El niño posee unas energías que tienden al auto desarrollo.

- El niño posee un puro y profundo amor que carece de dureza y

- El adulto no debe intervenir abusivamente en el desarrollo del

- Con el material finamente seleccionado y dispuesto para cada

- El adulto debe renunciar a sus propias necesidades y adaptarse

- El adulto no comprende y no tiene noción de la actividad

- Los padres se tienen que organizar para restituir los derechos

- La razón de las desviaciones es que el niño no ha podido

- El niño sabe que a través del adulto puede actuar para

- Hay dos trabajos imprescindibles en la humanidad: el que le

- El niño no sigue la ley del esfuerzo mínimo como el adulto.

EL HOMBRE DEBE APRENDER DEL NIÑO PORQUE ESTE

El hombre nuevo que busca Montessori tiene que surgir en la

Filosofía subyacente: EL ACTIVISMO

El maestro no impone nada, no enseña, se limita a guiar,

El niño elige espontáneamente la tarea que le interesa más y

La maestra no es el centro de atención de la clase, es el anillo de

3. MOVIMIENTO PEDAGÓGICO AL QUE PERTENECE:

1º. Concepción de la infancia y repercusión en

El niño en la escuela nueva:

La escuela nueva pretende “hacer justicia al niño”; a éste se le

Como consecuencia de esto nace el ACTIVISMO, que dice

Como cuatro centros de interés importantes para el niño tenemos:

La escuela nueva, por lo tanto, se caracteriza por el

2º.Concepción del profesor y su papel en la

Papel del profesor:

El lugar que hasta entonces había ocupado el profesor como

3º. Renovación metodológica.

Métodos activos: con estos nuevos métodos la escuela se abrió al

Actividad: Situar al alumno en una postura activa frente al

Interés: A cada edad corresponde unos intereses determinados, y

necesario pero que, por ahora, no suscita motivación en el alumno

Individualización: Individualidad de cada uno de los sujetos. Un

Socialización: La enseñanza socializada completa a la

Globalización de contenidos: La escuela nueva proclama que se

Colaboración escuela-familia: La educación no es patrimonio

- El método Montessori consistía en la autonomía del niño, lo

- Potenció la educación basada en las fases de desarrollo

Planteamientos educativos que siguen vigentes: