Epistemología introducción

2/11/2019 Actividad de puntos evaluables - Escenario 2: SEGUNDO BLOQUE-TEORICO/INTRODUCCION A LA EPISTEMOLOGIA DE LAS CIEN…
Actividad de puntos evaluables - Escenario 2
Fecha límite 5 de nov en 23:55 Puntos 50 Preguntas 4

Disponible 2 de nov en 0:00-5 de nov en 23:55 4 días Tiempo límite 90 minutos
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ÚLTIMO Intento 1 3 minutos 50 de 50
Calificación para este intento: 50 de 50

Presentado 2 de nov en 18:06
Este intento tuvo una duración de 3 minutos.
Pregunta 1 12.5 / 12.5 ptos.
A partir del reconocimiento de Platón y Aristóteles, como representantes

del realismo filosófico, se busca que el estudiante demuestre claridad
frente a la principal diferenciación entre el alumno y su maestro.
La principal crítica que le realiza Aristóteles a Platón, la cual se vuelve eje
central de sus postulados filosóficos, es:
Platón considera que las cosas están compuestas de materia y espíritu,

mientras que Aristóteles afirma que las cosas están compuestas de forma
y materia.
Platón considera que tanto la razón como los objetos perteneces al mundo
material, mientras que Aristóteles considera que la razón pertenece al
mundo inteligible y los objetos al mundo material.
¡Correcto!
Platón considera que existe un mundo inteligible, el mundo de las ideas y
un mundo material, propio de los objetos, mientras que Aristóteles
considera que las ideas y los objetos pertenecen a un mundo material,
sensible y propio de la experiencia.
Platón es el maestro de Aristóteles y la principal crítica que le realiza,

el último a su maestro, tiene que ver con la separación entre el
mundo inteligible y el mundo material. Para Aristóteles, sólo existe el
mundo de la experiencia o el mundo de lo sensible y tanto las ideas
como los objetos pertenecen a este mundo.
Todas.
En el marco de la diferenciación entre realismo e idealismo, se busca que

el estudiante comprenda el lugar que ocupa el conocimiento a partir del
desarrollo de la postura idealista.
Con el desarrollo del idealismo, el problema del conocimiento desplaza al
problema metafísico en la reflexión filosófica. Siguiendo a Descartes, se
entienden como problemas propios del conocimiento.
Aquellos problemas que buscan señalar la esencia del conocimiento..
Aquellos problemas que identifican en el conocimiento las características

propias del ser humano..
Aquellos problemas que hacen referencia a la duda, como mecanismo

para acercarse al conocimiento..
¡Correcto!
Aquellos que buscan evitar el error, la duda y el problema del método..
A partir del desarrollo del idealismo de Descartes, el problema del

conocimiento desplaza al problema metafísico y el problema
ontológico en el marco del estudio de la filosofía. Este problema del
conocimiento, asume un lugar central en el estudio y lo que se busca
es evitar los errores que se cometieron en el pasado en relación a su
estudio. Por esto, Descartes centra su teoría en desarrollar una
teoría que reflexiona alrededor del problema del conocimiento,
enfocándose en evitar el error, la duda y los problemas del método,
para poder generar conocimiento confiable y científico..
En la lectura fundamental se desarrollan las transformaciones

epistemológicas sugeridas por Sierra (2011). Éstas, son señaladas por el
autor tomando al giro lingüístico como marco de referencia. La pregunta
busca que el estudiante reconozca características propias de los
siguientes enunciados en el marco de dos transformaciones
epistemológicas desarrolladas por el autor.
Teniendo en cuenta las transformaciones epistemológicas planteadas por
Sierra (2011), lea los siguientes enunciados y escoja en cuáles
transformaciones epistemológicas, exigencias y revoluciones, según el
autor, se pueden enmarcar:
• Enunciado 1: Mientras que el saber popular considera que las
interrupciones voluntarias del embarazo (IVE) son procedimientos muy
riesgosos para la salud de las mujeres, la ciencia ha demostrado que una
IVE practicada con las últimas tecnologías y siguiendo los protocolos
médicos, implican un riesgo muy bajo o nulo para la salud y la vida de la
mujer.
• Enunciado 2: Gracias a las investigaciones etnográficas y
autoetnográficas realizadas por antropólogos e investigadores sociales
en las culturas indígenas de América Latina, se ha podido señalar y
comprender los impactos de la actividad minera en sus territorios, no sólo
en términos geográficos sino también en términos cosmológicos.
¡Correcto!
Una exigencia sistemática del control de la significación y la revolución
histórico hermenéutica, respectivamente.
La exigencia sistemática del control de la significación hace

referencia a la diferenciación entre el conocimiento popular – doxa y
conocimiento científico – episteme, diferencia en la que se enmarca
el primer enunciado. Por otro lado, en relación al segundo
enunciado, busca señalar lo que el autor reconoce como una
revolución histórico hermenéutica, la cual se caracteriza por que
comienza a despertarse un interés por interpretar los textos de los
pueblos y conocer sus procesos de desarrollo histórico, con el fin de
comprender su situación y contexto actual. Las otras
transformaciones epistemológicas mencionadas en las posibilidades
de respuesta, hacen parte de otras clasificaciones señaladas por el
autor, en las cuales los puntos esenciales son el posicionamiento del
pensamiento científico moderno y la crisis epistemológica propia de
la crítica a la modernidad y el auge de la posmodernidad..
La revolución histórico hermenéutica y una exigencia del control práctico,

respectivamente.
Una exigencia sistemática del control de la significación y una exigencia

critica, respectivamente.
Una exigencia sistemática del control de la significación y la diversificación

de cometidos epistemológicos y antiepistemológicos, respectivamente.
La reflexión de Sierra (2011), toma como marco el giro lingüístico, para

enunciar y desarrollar lo que el autor reconoce como transformaciones
epistemológicas que se han dado en la historia.
Reconociendo que las transformaciones epistemológicas que se han
dado a lo largo del tiempo, pueden ser analizadas desde el giro
lingüístico; ¿cuál de los siguientes enunciados se corresponde con este
giro lingüístico?
¡Correcto!
El giro lingüístico, coloca al lenguaje en el centro del debate e incluye la
reflexividad frente a su significado, signos, representaciones y valor
pragmático..
Lo que conocemos como el giro lingüístico, desarrollado por

Wittgenstein en la primera mitad del siglo XX, se reconoce como el
momento en el que las discusiones alrededor del lenguaje, sus
significados, signos, representaciones y valor pragmático, asume un
rol central en las discusiones filosóficas y propias de las ciencias
sociales y humanas. Este posicionamiento, que continúa vigente,
permite, entre otras cosas, dar una lectura desde el lenguaje, a las
diversas transformaciones epistemológicas que se han dado a lo
largo de la historia de la humanidad. El giro lingüístico, no tiene
como propósito el estudio de las transformaciones epistemológicas,
ni el posicionamiento del lenguaje matemático y numérico sobre
otros lenguajes, al igual que no busca ampliar y comprender el valor
del lenguaje en todo lo vivo..
El giro lingüístico, se reconoce como la ciencia que se ocupa de estudiar

las diversas transformaciones epistemológicas que se han dado en la
historia, incluyendo las transformaciones que se han dado a partir de las
reflexiones propias del estudio del lenguaje y sus significados..
El giro lingüístico, quita el foco del lenguaje oral y escrito, incluyendo sus
signos y significaciones y busca el posicionamiento de un lenguaje
numérico y matemático..
El giro lingüístico, busca reconocer los distintos leguajes y discursos como

características de todo lo vivo..
Calificación de la evaluación: 50 de 50

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Platón considera que las cosas están compuestas de materia y espíritu,

Platón es el maestro de Aristóteles y la principal crítica que le realiza,

Pregunta 2 12.5 / 12.5 ptos.

En el marco de la diferenciación entre realismo e idealismo, se busca que

Aquellos problemas que buscan señalar la esencia del conocimiento..

Aquellos problemas que identifican en el conocimiento las características

Aquellos problemas que hacen referencia a la duda, como mecanismo

A partir del desarrollo del idealismo de Descartes, el problema del

Pregunta 3 12.5 / 12.5 ptos.

En la lectura fundamental se desarrollan las transformaciones

La exigencia sistemática del control de la significación hace

La revolución histórico hermenéutica y una exigencia del control práctico,

Una exigencia sistemática del control de la significación y una exigencia

Una exigencia sistemática del control de la significación y la diversificación

Pregunta 4 12.5 / 12.5 ptos.

La reflexión de Sierra (2011), toma como marco el giro lingüístico, para

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