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3.5 “leyes de movimientos de la historia” (Relación con texto de Marx) FALTA DE TEXTO.
3.4 Sin amos ni soberanos: (Ideas de anarquistas Owen relación con Polanyi) La realidad
económica que se impuso como consecuencias de la revolución industrial, el surgimiento de una
burguesía y la creciente disponibilidad de bienes despertaron reflexiones acerca de la
organización de la sociedad y del reparto de la riqueza que se comenzaba a producir
masivamente. El colapso de un orden social jerárquico encarnado en el absolutismo, que se dio
con la Revolución francesa, junto con el pensamiento romántico, abrieron las compuertas a
distintas corrientes de pensamiento que se propusieron distintos abordajes a la cuestión del orden
y el devenir de la sociedad, todas ellas con aceptación de lo azaroso, desordenado o imprevisible.
Una corriente propuso ideas basadas en el protagonismo excluyente del individuo, esta sugiere
que la organización de la comunidad descanse en el azar inherente a la diversidad de sus
integrantes. Con el tiempo esto recibirá el nombre de anarquismo, fiel a su concepción
individualista.
En 1825 Robert Owen heredero de una industria textil inglesa, fundo en Indiana, la comunidad
“New Harmony, basada en conceptos de cooperación que provenían del socialismo utópico. Si
bien el experimento fracasó, este puede considerarse el primer antecedente concreto de una
sociedad comunitaria basada en ideales de cooperación y autorregulación y tendiente a prescindir
de organización gubernamentales.
En 1840 las ideas anarquistas se consolidan con Pierre Joseph Proudhon quien publicó un libro
llamado ¿Qué es la propiedad privada?, en este define la anarquía como una forma de gobierno
sin amos ni soberanos y responde a la pregunta de su libro con la contradictoria afirmación de
que “la propiedad es un robo”
Otro precursor del pensamiento anarquista es el filósofo Henry David Thoreau quien rechaza toda
organización social apelando a una autosuficiencia individual completa. Retomo ideas de filósofos
de la revolución francesa que valoraban el regreso a las fuentes y a la vida primitiva.
La militancia política anarquista reconoce como figuras fundadoras a Mijail Bakunin y a Piotr
Kroptkin. Bakunin Sus ideas anarquistas lo llevaron a proponer la abolición de los estados
nacionales, de las clases sociales y de la herencia, propender la igualdad de los sexos y la libre
asociación de los trabajadores por fuera de los partidos políticos. Kropotkin Realizo estudios en
biología y en geología, adhiriendo a las recientes teorías evolucionistas de Darwin. Llegando a
descubrir fósiles y realizar estudios sobre la cooperación, apoyo mutuo y altruismo entre
especies, ideas estas que luego trasladará a sus planteos políticos. Más tarde publicó un trabajo
en el que consideró a la cooperación y el apoyo mutuo como clave para el éxito evolutivo. Se
propuso de esta manera desplazar a la competencia como motor de la evolución biológica tal
como se pensaba en esos momentos.
El anarquismo estuvo siempre ligado a visiones utópicas de la sociedad, suscribiendo por ello
acciones políticas orientadas a cambios revolucionarios. No siempre estas acciones fueron
pacíficas. Como el atentado contra el zar de 1881 por ejemplo.
Capítulo 4
4.3 El azar y la necesidad: En los comienzos del siglo XIX se rechazaba terminantemente la idea
de que algo pudiera ser azaroso o casual, ya que se suponía que todo suceso debía derivar
necesariamente de otros o de una serie previa de condiciones. La idea de azar debía excluirse
del pensamiento de la gente ilustrada, configurando así lo que se dio en llamar la “doctrina de la
necesidad”. Sin embargo, en el mismo año en que se publica, el Origen de las especies, que
introduce el azar en la biología, también surge la teoría cinética de Gases de, Maxwell, que le
abre la puerta al azar, pero esta vez al reino de la física y química.
En lo referido a la realidad última del universo, la herencia de la filosofía griega señalaba dos
tendencias: El platonismo, sostiene que la realidad no puede sino residir en formas estáticas,
permanentes y esencialmente invariantes. La otra tendencia por Heráclito, que sostiene que el
universo no es sino cambio movimiento y evolución. De estas dos tendencias, la concepción
esencialista platónica estaba ampliamente aceptada por la filosofía natural a principios del siglo
XIX y ya vimos que se interpuso en las concepciones de Darwin.
Nietzsche fue fuertemente influido por las ideas de Darwin, este pregonaba la muerte de Dios,
coincida con Darwin en su distancia de las creencias religiosas vigentes. En lugar de un universo
creado e inmutable postuló uno que como lo anticipaban los atomistas, resulta de la
complementación del azar con la necesidad. Expresaba que la idea de la evolución de la
humanidad provenía de ancestros primitivos hacia un futuro de perfección y superación por la
tensión entre esos dos conceptos polares: cambios fortuitos seguidos de la rígida selección por
un medio ambiente cambiante. A pesar de estas coincidencias existían contraposiciones con
Darwin. El postulado central de Darwin es que la acumulación de variaciones y cambios debe
tener lugar al azar; no debe pensarse que hay una dirección privilegiada de la evolución, de un
pasado primitivo e imperfecto hacia un futuro más venturoso o perfecto de las especias. El
Progreso, con P mayúscula, era un concepto que estaba presente en la filosofía, la religió y la
política de la mayoría de los países europeos en el siglo XIX y al que Nietzsche tampoco era
ajeno. Su propia idea de la superación del ser humano por la derrota de sus miedos y la
aceptación de las verdades puede atestiguarlo. La idea de Progreso deriva de la concepción
cristiana, que postula un sentido del tiempo con hitos que se deben interpretar como un
progresivo acercamiento a Dios: La creación, el final de los tiempos y el Juicio final. Esta idea de
un universo con comienzo y fin fue abandonada por Nietzsche con su doctrina del eterno retorno.
La idea de progreso que le gustaba no es del todo consistente con la del eterno retorno con lo
que se generaba una cierta contradicción interna.
4.4 las modernas síntesis biológicas: Las teorías de Darwin tuvo otras objeciones, por ejemplo
ligadas a la gradualidad de los cambios. Si los cambios operados de una a otra generación son
pequeños ¿cómo es que surgieron las alas de los pájaros? La respuesta es la exaptación,
proceso complementario de la adaptación. Los naturalistas aceptan que por el proceso de
exaptación las especias terminen utilizando para ciertos fines órganos que puedan haber sido
desarrollados para cumplir con otra funcionalidad. Por ejemplo una membrana que le sirvió a un
insecto para recoger el calor del sol pueden, muchas generaciones más tarde, tornarse en un
instrumento que posibilite su vuelo.