FRATERNIDAD DE AGRUPACIONES SANTO TOMAS DE AQUINO

ASOCIACIÓN INTERNACIONAL DE FIELES DE DERECHO PONTIFICIO

FUNDADOR Y PRESIDENTE

Retiro Espiritual de los presidentes

jurisdiccionales

Guía de Reflexión

Introducción

¿Qué es un carisma?
¿Quién otorga el carisma en la Iglesia?
¿Quién reconoce los carismas en la Iglesia?
¿Cuál es la originalidad de nuestro carisma? – Se sugiere considerar
esta pregunta habiendo leído el documento en su totalidad

I. El carisma como descubrimiento y pertenencia

II. Estilo, espiritualidad y carisma de FASTA

¿Cómo accede el carisma el miembro de FASTA, joven?

¿Cómo accede el carisma el miembro de FASTA, adulto?
¿Cuál es el camino personal, existencial, en la debelación del carisma?
¿Cuál fue su camino personal?
¿Qué entendemos por espiritualidad?
¿Cuáles son las notas de la espiritualidad dominicana que nos
transmite FASTA?
¿Qué queremos decir cuando afirmamos que FASTA es un movimiento?
¿Qué realidades conjuga?
¿Cuál es el bien común de FASTA?

III. La militancia

¿Cuál es la nota genérica y peculiar del carisma de FASTA?

¿En que consiste?
¿Desde donde se nos propone revisar la realidad de FASTA?

Al revisar la realidad histórica de FASTA

¿Hay algún miembro histórico en nuestro convivio que pueda hacer
referencia al devenir de FASTA, en el que el ha participado?

Ubicándonos en relación con el presente de FASTA del cual somos

protagonistas veamos:

 La calidad de nuestro compromiso

 Los alcances del mismo
 Las energías que motiva
 Los obstáculos que encuentra
 La eficacia y profesionalidad en el cumplimiento de la misión

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 El sentido del bien común para el cumplimiento de la misión

 ¿Cuáles son los medios para desarrollar la espiritualidad?
 ¿Cómo están desarrollados, en la actualidad, en nuestra
comunidad?

IV. Ver, juzgar y actuar en las configuraciones del carisma

fundacional de FASTA

Tengamos en cuenta cuando que cuando se nos propone ver, juzgar y

actuar; el actuar hace referencia a propuestas, programas y proyectos
que luego considerara el Consejo Plenario para pautar las políticas de
acción de FASTA a futuro. En este sentido no debemos perder de vista la
importancia de:

 Disponer el espíritu para poner en el primer lugar a Dios: que

Dios sea el que Es en nuestra obra y en nuestras vidas (Mc.
10.17-22; Ls. 14,25; Lc 9,23)
 Contemplar la obra de Dios en tantos hombres y mujeres durante
estos 41 años de FASTA(salmo 66 (65), 16)
 Dar gracias a Dios por la maravillas de las que hemos sido
testigos en estos 41 años de vida nuestra obra (Lc. I,45-54)
 Manifestar la espiritualidad y el carisma que anima a FASTA
como servicio a la obra redentora de Cristo y a la construcción de
la Ciudad de Dios en medio de los hombres, como un don. (Sal
127 (126); Ap.21, 1-27)
 Afirmar nuestra condición de enviados en el nombre de Dios y de
la Iglesia para las prioridades apostólicas de FASTA: juventud
familia y cultura (Mt. 28,19; Hch. 13,2-3; Jn. 17,14-21; Lc. 10,3
en adelante)
 Asumir como hombres y mujeres de la Iglesia el indeclinable
deber de abrir nuevos espacios para evangelizar la cultura e
inculturar la fe.
 Ver el pasado y juzgar el presente para actuar a futuro adecuando
los objetivos de evangelización de FASTA conforme a los
programas de acción de la Iglesia del nuevo milenio

1. Las configuraciones del carisma de FASTA en orden a lo

personal

¿Cuál es la primera configuración del carisma, en orden a los personal?

Analizando la presente configuración:

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¿Tengo conciencia de mi condición de creatura y de la inhabitacion del

Ser, la Verdad y el Bien en mi?
¿Qué significa en el aquí y ahora tener conciencia metafísica del existir?
¿Sitúo mi vida cotidiana en la dimensión espiritual?

Cuales son los medios a mi alcance para transitar de la:

 Pura subjetividad a la objetividad
 Vida sensible a la espiritualidad
 Vida exterior a la vida interior
 Sospecha y la duda a la convicción y la fe
 Vida natural a la vida sobrenatural
 Vida del pecado a la vida de la Gracia

¿Sitúo mi vida de modo habitual en la vida de la Gracia?

¿Qué practicas debería emprender para profundizar dicho habito?
¿Qué cosas debería corregir?
¿En que aspectos o acontecimientos de mi vida percibo claramente el
operar de la Gracia?

Analizando la segunda configuración personal del carisma de FASTA

¿A que me compromete esta configuración?

¿Cómo asumo este compromiso?

Analizando la tercera configuración personal del carisma de FASTA

¿Cuál es mi vocación-misión dentro de FASTA?

¿Cuál es el bien personal que encuentro en FASTA?
¿De que manera enriquece mi vocación el asumir mi compromiso con
Dios, en FASTA?
¿En que debe fundarse toda acción enmarcada en el carisma de FASTA?
¿Qué entendemos por beateria?
¿Cómo sustento yo la alegría en el cumplimiento fiel a las promesas y a
los fines de FASTA?
¿Cuál es mi programa de formación doctrinal en vistas a iluminar la
sociedad contemporánea?
¿Cuál es, como miliciano, el fundamento de mi esperanza?

2. Las configuraciones del carisma de FASTA en orden a lo

comunitario
Al llegar a este punto sugerimos que delimite el ámbito
comunitario sobre el cual recaerá su consideración (convivios,
comunidades apostólicas, ruca, milicianos, organización mayor,
jurisdicción)

Una vez situado analice, leyendo cada una de las tres configuraciones,
como cree usted que:

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a) Se dan en la realidad concreta de esa comunidad

b) Pueden ser juzgadas de acuerdo con el deber ser
c) Deben confirmarse o corregirse para el cumplimiento del deber
ser

3. Las configuraciones del carisma evangelizador de FASTA

Llegando a este punto advertimos que el vocablo CIUDAD contenido en
la primera configuración debe aparecer en minúsculas, dado que hace
referencia al ámbito social que se desarrolla mas allá de los muros de la
ciudad miliciana. Alude a la “temporalidad” a la que nos remite el
Concilio Vaticano II.

Consideremos la primera configuración

¿En que ámbitos de la ciudad difunde usted el carisma evangelizador de

FASTA?
¿A través de que acciones?
¿Cuáles son los espacios concretos de la ciudad abarcados por la acción
evangelizadora de FASTA?
¿En que consiste esa acción?
¿Cuál es el ámbito de la acción evangelizadora de FASTA, en orden a la
segunda configuración?
¿Cuáles son sus destinatarios y su instrumento de inserción?
¿Cuál es el nivel de formación estimado en relación con la tercera
configuración?
¿Qué programas, proyectos o, propuestas en general, haría en relación
con ella?
¿Cuáles son las consideraciones que le suscita el análisis de la cuarta
configuración?
¿Cómo considera que FASTA desarrolla la quinta configuración? ¿De
que modo? ¿En que ámbito?
¿En que otros ámbitos puede usted percibir el desarrollo de la presente
configuración?
¿Qué propuestas concretas haría al respecto?
¿Reconoce la incorporación de la séptima configuración en los jóvenes
de FASTA?
¿Encuentra la disposición correspondiente a esta configuración en los
miembros de la Mayor?
¿Se evidencia el empeño por considerar las cuestiones incluidas en la
octava configuración?
¿Cuáles son las propuestas que haría en relación con la profundización
de la formación referida a dichas cuestiones?
¿De que manera se hace presente en el carisma de FASTA la novena
configuración?
¿Cuál es la evidencia de la asunción de la misión a la que alude la
décima configuración, en nuestra comunidad?

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¿Considera que en nuestra comunidad se genera la acción

evangelizadora que expone la undécima configuración?
¿Cuáles serian sus propuestas al respecto?