Principal representante PITÁGORAS

Descartando, en lo posible, las fábulas de que éste ha sido objeto, depurando la tradición
histórico-filosófica, y ateniéndonos principalmente a los datos y noticias que hallamos en las
obras de Platón y de Aristóteles, podemos afirmar y establecer con bastante seguridad
que Pitágoras nació en Samos, por los años 582 antes de la era cristiana; que después de haber
oído las lecciones de Tales de Mileto, en opinión de algunos, y según la más probable de otros,
las de Ferécides y Anaximandro, viajó por el Egipto, la Persia y hasta por la India y la China,
según pretenden algunos, estudiando la Filosofía y las ciencias de estos pueblos, e iniciándose
en sus misterios religiosos; y que no queriendo o no pudiendo fundar escuela en su patria,
tiranizada por Polícrates, pasó a Italia, y se estableció en Crotona.

Pitágoras fue sin duda alguna uno de los filósofos más importantes, dentro de la propia, valga
la redundancia, filosofía griega, cuyas doctrinas influyeron sobre manera en uno de nuestros
protagonistas más habituales, Platón.

Nacido en la isla de Samos, aproximadamente en el año 582 a.C., fue instruido bajo las
doctrinas diversas de personajes tan importantes como Anaximandro o Tales de Mileto, entre
otros.

Aproximadamente hacia el año 530 a.C., decidió instalarse en una colonia de origen griego que
recibía el nombre de Crotona, lugar importante donde llegó a fundar un movimiento con
ciertos tintes de carácter únicamente religiosos, filosóficos e incluso políticos. Y es que, con su
escuela, Pitágoras fue el primero en destacar la gran diferencia existente en la importancia de
la forma sobre la materia, al tratar de explicar la propia estructura material, esa misma
estructura de las formas.

Defendió incluso la división entre materialismo e idealismo, algo que se hizo mucho más claro
con el paso del tiempo, dando incluso una importancia mayor en el alma, llegando a
considerar, al cuerpo, como una auténtica cárcel. Aconsejaban de una manera mayúscula el
silencio, el recogimiento y la obediencia, la abstinencia de consumir alimentos, y la sencillez
tanto en el vestir como en el propio ser de la persona, creyendo en una inmortalidad que,
evidentemente, iba más allá de la muerte, en donde el alma podía transmigrar y vivir
eternamente.

ESCUELA ITÁLICA O PITAGÓRICA

Llámase itálica esta escuela por haber tenido su asiento en Italia, o sea en aquella parte de la
península itálica que se apellidó antiguamente Gran Grecia, a causa de las muchas ciudades
que allí fundaron los griegos. La denominación de pitagórica le viene de su fundador Pitágoras,
filósofo muy celebrado en la antigüedad, acerca del cual se ha escrito mucho en tiempos
antiguos y modernos, sin que esos escritos hayan logrado disipar la oscuridad y las dudas que
existen acerca de sus hechos y doctrina. Consiste esto en que no poseemos escritos que lleven
el sello de indudable autenticidad con respecto a Pitágoras, ni siquiera con respecto a sus
primeros discípulos. Aun admitida la autenticidad de los Fragmentos de Filolao, autenticidad
que no pocos críticos, o rechazan, o ponen en tela de juicio, es preciso tener presente que este
filósofo floreció casi un siglo después de Pitágoras. Ni los famosos Versos áureos, ni los escritos
que se atribuyen a Timeo de Locres, a Arquitas y a Ocelo de Lucania, poseen la autenticidad
necesaria para servir de guía segura en la materia.
Sea de esto lo que quiera, y concediendo desde luego que la escuela pitagórica lleva en su
seno oscuridad, dudas e incertidumbre en orden al sentido concreto de sus doctrinas y teorías,
no es menos indudable que representa y significa cierto progreso respecto de la escuela jónica,
y que entraña una fase nueva en el planteamiento del problema filosófico durante el primer
período de la Filosofía griega. La escuela jónica había planteado y resuelto en el terreno
material, sensible y contingente el problema cosmológico,—el cual coincide con el problema
filosófico durante el período antesocrático,— y sus especulaciones hallábanse limitadas y
circunscritas al mundo externo, sin que el hombre y Dios, sin que la psicología, la moral y la
teodicea llamaran su atención. La escuela itálica eleva el problema cosmológico desde el
terreno puramente material y sensible, al terreno matemático, dándole un aspecto más
racional y profundo, un modo de ser más universal y más científico.

http://www.e-torredebabel.com/historia-filosofia-gonzalez/escuelapitagorica-h-filosofia-g.htm

https://filosofia.laguia2000.com/filosofia-griega/la-escuela-pitagorica

http://www.fgbueno.es/med/dig/gb74mp2.pdf