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Antropología General.
Autor: Shiomi Karina Mitsuta Méndez,
Introducción
El presente trabajo, ha sido estructurado bajo una investigación netamente
documental, parte de la unidad curricular Antropología General. Realizándose con
el objetivo de estudiar y entender la evolución del ser humano, así como la tarea
de la antropología. Elaborado bajo el debido análisis de cada elemento para lograr
la debida conceptualización.
Antropología desde el punto de vista clásico. Ciencia que se encarga
de estudiar la realidad del ser humano a través de un enfoque holístico. Estudia
sus orígenes, tanto en las características físicas como las biológicas y de la
diversidad cultural como costumbres sociales y creencias. Así analiza también su
desarrollo como especie social y los cambios en sus conductas según pasa el
tiempo. En síntesis, todo lo que el ser humano ha creado y sus todas sus formas
posibles de expresión. [1]
El otro: aquello que nunca fuimos no somos y no seremos. Incluso lo que
no queremos ser. [2]
Lo Otro: nuestro opuesto más lejano.
La diferencia: El evolucionismo, además de tratar la otredad cultural,
hizo la primera teoría sobre la diferencia, contestando así la pregunta del por
qué los hombres son distintos. Gracias a la ciencia de la cultura, “el otro” se
vuelve visible. Es en sí la cualidad de distinguirse de otros. [3]
La diversidad: Conceptualmente, es la convivencia e interacción entre
distintas culturas. Según Lévi-Strauss es aceptar, la Unidad Psicobiológica del
Hombre (UPB), es decir, que todas las culturas tienen todo lo necesario para
funcionar y que son equivalentes entre sí. La especie humana no sólo tiene
semejanzas atribuibles a la unidad física, a las necesidades comunes o a un
origen común. Las semejanzas pueden explicarse también por el contacto entre
culturas aunque podamos encontrar culturas “cercanas” entre sí que diferencien
de manera extrema. En base a esta definición, las semejanzas pueden tener
cualquiera de esas causas pero esas mismas causas pueden ser también causas
de las diferencias. [3]
Desigualdad: relación entre dos situaciones, cosas o personas que no
son iguales. Surge de no tener la misma esencia, naturaleza, valor, calidad o
forma que otro. [4]
El problema del etnocentrismo en la percepción: un individuo
etnocentrista analiza al mundo de acuerdo con los parámetros de su propia
realidad; es decir, la tendencia que lleva a una persona a interpretar la
realidad a partir de sus propios parámetros culturales. Suele creer que el
grupo étnico propio es más importante. Es un sesgo cognitivo ya que el
procesamiento de lo percibido lo distorsiona, llevándolo así a un juicio
inexacto o incluso ilógico. Esto a nivel macro, imposibilita los cambios
culturales que pueden dinamizar el propio modelo cultural. [5]
La explicación de la otredad: reconocimiento del Otro como un
individuo diferente, que no forma parte de la comunidad propia. Asumiendo
así la identidad propia.
Alteridad: condición de ser otro. Se refiere al descubrimiento de la
concepción del mundo y de los intereses de un “otro”. Implica alternar la
perspectiva propia con la ajena. Representa una voluntad de entendimiento
que fomenta el diálogo y propicia las relaciones pacíficas. [6]
¿Puede ser el otro juzgado desde el relativismo cultural?: El
Relativismo Cultural es una corriente de pensamiento que consiste en
entender las bases culturales distintas a las nuestras para ponernos en el
lugar del otro; determinando así que todas las creencias, costumbres y ética
son relativas al individuo en su contexto social y que estos son todos
igualmente válidos, eliminando la creencia de superioridad de uno a otro. En
otras palabras, el "bien" y el "mal" son específicos de la cultura; lo que se
considera moral en una sociedad puede ser considerada inmoral en otra, y,
puesto que ninguna norma universal de la moralidad existe, nadie tiene el
derecho de juzgar las costumbres de otra sociedad. Ahora bien, una
sociedad que abrace la idea de que no existe ningún "bien" o "mal" definitivo,
pierde la habilidad para juzgar de un todo, ya que la "tolerancia" en sí, pasa a
ser un apoyo incondicional y consentimiento con todas las opiniones o estilos
de vida. De la misma manera, crímenes atroces como violaciones y
asesinatos demandan un juicio moral, pero indistintamente, el relativismo
cultural no puede decir que tales cosas son siempre malas. Al final, aquellos
que insisten en aferrarse al relativismo cultural deben deshacerse de la
lógica, porque no hay espacio para ambos. Es literalmente imposible para
una persona el creer racionalmente que no hay absolutos morales, o al
menos vivir esa creencia de una manera significativa. [7][8]
La centralidad del concepto cultura para conceptualizar el
comportamiento humano: la cultura es el conjunto de valores materiales y
espirituales, así como de los procedimientos para crearlos y trasmitirlos,
obtenidos por el hombre en el proceso de la práctica histórico–social; en este
sentido se puede notar que la cultura no es estática, sino un fenómeno que
varía en función del desarrollo que va teniendo la formación económica y
social en que se encuentra inmersa; es decir, la cultura no se crea a voluntad
propia de los miembros de una sociedad, sino que la determina el desarrollo
de la base económica y los cambios ocurridos a nivel de superestructura
ideológica y política, entiéndase como cambio cultural. [9] [10]