CAPITULO I

ÉTICA Y MORAL
Todo ser humano que se encuentra sujeto a normas impuestas por la sociedad es un sujeto que
pertenece a una determinada cultura y es el conjunto de normas impuestas por la sociedad a la
cual se le denomina moral, este término es muy distante del termino de Ética ya que la Moral
se refiere a todas aquellas normas impuestas por la sociedad y la Ética se refiere a la
connotación de bien o mal que le entregamos a esas normas, es decir, la ética se refiere a la
clasificación e interpretación que demos a las normas sociales.
Características de la Moral. La Moral es el hecho real que encontramos en todas
las sociedades, es un conjunto de normas a saber que se transmiten de generación en
generación, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a las
normas de otra sociedad y de otra época histórica, estas normas se utilizan para orientar la
conducta de los integrantes de esa sociedad.
Características de la Ética. Es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es
un conjunto de normas a saber, principio y razones que un sujeto ha realizado y establecido
como una línea directriz de su propia conducta.
Los puntos en los que confluyen son los siguientes:
En los dos casos se trata de normas, percepciones, deber ser.
La Moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de transmitir de generación
en generación y la Ética es un conjunto de normas que un sujeto ha esclarecido y adoptado en
su propia mentalidad.

Ahora los puntos en los que difieren son los siguientes:

La Moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecidas en el seno de una
sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de sus
integrantes. En cambio, la Ética surge como tal en la interioridad de una persona, como
resultado de su propia reflexión y su propia elección.
Una segunda diferencia es que la Moral es un conjunto de normas que actúan en la conducta
desde el exterior o desde el inconsciente. En cambio la Ética influye en la conducta de una
persona pero desde si misma conciencia y voluntad.
Una tercera diferencia es el carácter axiológico de la ética. En las normas morales impera el
aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo. Es decir en las normas
morales destaca la presión externa, en cambio en las normas éticas destaca la presión
del valor captado y apreciado internamente como tal. El fundamento de la norma Ética es el
valor, no el valor impuesto desde el exterior, sino el descubierto internamente en la reflexión
de un sujeto.
Con lo anterior podemos decir existen tres niveles de distinción.
El primer nivel está en la Moral, o sea, en las normas cuyo origen es externo y tienen
una acción impositiva en la mentalidad del sujeto.
El segundo es la Ética conceptual, que es el conjunto de normas que tienen un origen interno en
la mentalidad de un sujeto, pueden coincidir o no con la moral recibida, pero su característica
mayor es su carácter interno, personal, autónomo y fundamentante.
El tercer nivel es el de la Ética axiológica que es el conjunto de normas originadas en una
persona a raíz de su reflexión sobre los valores.
EL OBRAR BIEN
Cuando decimos que alguien obró bien generalmente queremos decir que cumplió con su
deber, aunque no siempre cumplir con nuestro deber nos conduce a la felicidad, el hecho es que
una persona obra bien cuando actúa de acuerdo a las normas existentes de una sociedad, ahora
esta calificación de "bien" está determinada por un sujeto externo (no el individuo que realiza
la acción) por lo que esta calificación puede estar influenciada por los pensamientos de aquel
sujeto que califica. En conclusión el obrar bien no debe ser regido por la moral sino por la Ética
de cada persona ya que es esta la que realiza la acción y esta también la que debe aceptar las
consecuencias.

CAPITULO II
¿PUEDE EL AMOR PROPONERSE COMO UNA PROPUESTA ÉTICA?
Humberto Eco concluye que a partir de la comunicación nace la Ética, siendo su primer
principio el del amor al prójimo. En este sentido, La dimensión ética comienza cuando entran
en escena los demás. Es el reconocimiento del otro como un espacio que debe ser respetado y
de esta forma el respeto por el espacio del otro se transforma en amor hacia el otro, en
solidaridad, en misericordia con el que está en frente mío. Pero Eco sostiene que, el principio
ético de hacer el bien y evitar el mal es un principio grabado en la conciencia o en el corazón
del hombre, que se adquiere por el conocimiento (la razón) y no por la fe. Ciertamente este
amor debe "comenzar por casa", esto es amarse uno mismo para de allí llegar al amor a los
demás.
Siguiendo a Eco, para él en su Ética, a partir de la comunicación el primer principio ético es el
del amor al prójimo. Obviamente que, sin necesariamente ser un creyente, reivindica como
principio ético la actitud doctrinal del amor de Jesucristo, esto es tomar a Jesucristo como
doctrinario ético prescindiendo del aspecto religioso, sin negarlo.
Esto nos permite plantear que la postura de Eco, si bien es coherente en su estructura interna,
observamos que está avizorando un ámbito metafísico, pero, siguiendo su pensamiento, no
puede entrar en este ámbito, no puede reconocerlo. Dicho, en otros términos, está viendo el
sol pero no lo reconoce, mejor dicho, no lo quiere reconocer, de allí que podamos decir que no
hay peor cosa que un corazón noble, pero sin inteligencia. Todo su pensamiento debe
fundamentarse desde este ámbito que no es el metafísico. De allí su riqueza, por su coherencia,
pero de allí su pobreza, porque teniendo la gran posibilidad de abrirse a un ámbito
trascendente, se queda mirando "lo fundamental".

En esta época de sinsentido, de carencias de metas, donde como ya lo había predico Discépolo,
"da lo mismo un burro que un gran profesor", en esta época que se dio en llamar posmoderna,
es importante que haya "algo" que le dé sentido, de allí que el amor puede ser el fundamento de
este hacer del hombre, ciertamente no es el amor cristiano, claro, pero un amor que, inspirado
en Jesucristo, puede ayudar al hombre de hoy a no ser "el lobo del hombre". El amor puede
permitir la "generación" y la "proliferación" de ciertos valores y acciones que permitan al
hombre ser mejor hombre y evitar caer en una "animalización" insostenible.
De allí que creemos sea importante postular el amor como el fundamento de una Ética
posmoderna, ciertamente insistimos que no es el amor al "estilo cristiano", pero que inspirado
en él, permiten al hombre tener un sentido y una meta tanto en lo individual como en lo social.
El amor puede generar actitudes, compromisos y valores importantes para el hombre. El amor
unifica, crea lazos de unidad en torno a él, por lo que estimamos puede considerárselo como un
fundamento de acción en esta época posmoderna.
Un amor se levanta como meta y sentido para el hombre de hoy que tanto lo necesita

Para Fromm existen diferentes orientaciones del amor que determina el tipo de relación que se
establece con los demás o consigo mismo. Para él existe, el amor fraternal, el amor materno, el
amor a sí mismo y el amor a Dios.
No sin antes tomar en cuenta que Fromm (1991) concibe el amor entre los seres humanos
como:
El amor no es esencialmente una relación con una persona específica; es una actitud, una
orientación del carácter que determina el tipo de relación de una persona con el mundo como
totalidad, no con un «objeto» amoroso.
Si una persona ama sólo a otra y es indiferente al resto de sus semejantes, su amor no es amor,
sino una relación simbiótica, o un egotismo ampliado.
En ese sentido, para enfatizar sobre el concepto del amor fraternal, Fromm manifiesta:
La clase más fundamental de amor, básica en todos los tipos de amor, es el amor fraternal. Por
él se entiende el sentido de responsabilidad, cuidado, respeto y conocimiento con respecto a
cualquier otro ser humano, el deseo de promover su vida. A esta clase de amor se refiere la
Biblia cuando dice: ama a tu prójimo como a ti mismo.
El amor fraternal es amor entre iguales: pero, sin duda, aun como iguales no somos siempre
«iguales»; en la medida en que somos humanos, todos necesitamos ayuda. Hoy yo, mañana tú.
Esa necesidad de ayuda, empero, no significa que uno sea desvalido y el otro poderoso.

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I

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TEXTOS
La necesidad de la etica, Fernando Savater
Etica autoritaria y Etica humanista, Erich Fromm
La sociedad y el estado, Fernando Pariona
LIBROS
Las fuerzas morales, Jose ingenieros (novena edicion)
Sacerdotes y Politicos, la mafia del alma, Osho(1999)
DEDICATORIA
PARA QUIENES ESTAN DISPUESTOS A TRABAJAR SOBRE SÍ MISMOS ANTES DE PRETENDER
"TRANSFORMAR EL MUNDO"

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