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"Las revoluciones intelectuales, artísticas y científicas las hacían los Einstein, los Picasso, los
Bernard. Para pensar nosotros en hacer ese tipo de revoluciones tendríamos que empezar por
terminar el bachillerato"
(ESCOBAR & Arango., 1980)
Fuente: https://www.ejemplos.co/10-ejemplos-de-dadaismo/#ixzz6506exZ8x
El Dadaismo creado en el año 1916 por T. Tzara en Suiza, se encamina a liberar la
fantasía a través del lenguaje incoherente. Es una respuesta a la burguesía, a la barbarie de
la guerra, y, sobre todo, al arte que esto generaba, su propuesta: destrucción de todos los
códigos y sistemas artísticos reinantes. Su origen está en el futurismo y va contra la belleza,
los principios permanentes, contra la lógica y la inmovilidad del pensamiento y todo lo que
exprese universalidad. El poema puede nacer del recorte de palabras de un periódico, sólo
la imaginación vale para darle sentido, las partes solas no sirven, el sentido no tiene lógica
antes de hacer los recortes, porque aún no hay sentido (ver imagen poema dadaísta)
Fuente. https://www.ejemplos.co/10-ejemplos-de-dadaismo/#ixzz6506exZ8x
El Surrealismo, nace en 1924, sobre sale como expositor de los principios por los
cuales se regía André Bretón y como creador Louis Aragón, la libertad ilimitada, el
eretismo, el erotismo y el humor sarcástico fueron sus banderas iniciales; la poesía
surrealista va contra la norma gramatical, no cuenta la rima, ni la puntuación, ni mayúscula
ni las regularidades métricas. Con el juego de palabras se busca dar sentido a la
arbitrariedad.
La Literatura Vanguardista en Colombia.
Se inicia con movimientos poéticos que se sienten tocados por la forma y contenido
de lo tradicional que irradia un romanticismo, una ética y una moral de la oligarquía que
son falsas.
Por otro lado, una parte la juventud percibía que la democracia, la ética y la moral
que se predicaba no eran coherentes con la realidad del país y mucho menos eran
practicadas por la dirigencia gobernante y que los intelectuales de la literatura nada
aportaban para despertar al pueblo y más bien con su “romanticismo” desviaban la realidad
vivida, de la misma manera el clero, con su discurso de humildad y sumisión para poder
acceder al “cielo”, trata de apagar el ímpetu de levantamiento del pueblo hacia un cambio
social con más equidad.
El nadaísmo nace como consecuencia de las malas acciones de la clase política que
llevó a que por ideales impuestos muchos ciudadanos humildes dieran sus vidas
convencidos de que había un compromiso real de los lideres liberales, conservadores y
religiosos, esa falacia fue descubierta y sobre todo, hubo jóvenes que se atrevieron a buscar
una forma para vivir la plena libertad. Atacar lo tradicional en todo sentido, porque de nada
había servido, buscar llegar a los extremos de la contradicción sin tener en cuenta que la
misma vida se arriesgaba en pro de la libertad, porque a la larga, la vida es el momento en
el que se vive, luego no es nada y mucho menos la ya vivida.
Dice Arango:
Y todavía ustedes los moralistas, los racionalistas y los estetas se estarán preguntando: “Y
más allá del horizonte de la locura ¿cuál es realmente el fin del nadaísmo?” y nosotros
diremos: “el nadaísmo no tiene fin, porque si tuviera fin ya se habría terminado. Nosotros
nos contentamos con progresar devotamente hacia la locura y el suicidio. Hacemos el mal,
porque el bien no sienta en nuestro heroísmo. (Universidad de Antioquia, 2005).
TOMAS EL CONTENTO.
Poesía crítica a una verdad triste, por una decisión adversa a la razón lógica para un
propósito noble, como lo designa Eduardo Escobar como “balada para darle a la guerra el premio
nobel de la paz” (Escobar, 2000)
Finalmente el nadaísmo fue una revolución callejera antiacadémica que invadió los espacios y se
convirtió en el problema del sistema oligárquico que trató de minimizar su devastador impacto
social e ideológico en la sociedad colombiana, pero no pudieron porque realmente entendieron a
la locura y su necesidad para a través de ella decir la verdad, sin la solemnidad de la oligarquía
que sirve para disfrazar la realidad en su escritura pulcra pero llena de falsedad.
BIBLIOGRAFÍA
Escobar, E. (2000). Medillín a solas con Gonzalo Arango. (L. F. Alarcón., Entrevistador)
ESCOBAR, E. A. (s.f.).
Universidad de Antioquia. (2005). Nadaísmo o revolución desde el arte. Agenda Cultural, 5-8.
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