ISSN 2318-6496

Revista da Comissão Pastoral da Terra Bahia

Edição 2 – Ano 2 – Outubro de 2015

Terra e Território:
A luta dos povos para permanecerem no campo
Alumeia é uma publicação da
Comissão Pastoral da Terra Bahia,
organismo ligado à Comissão para
o Serviço da Caridade, da Justiça
e da Paz, da Conferência Nacional
dos Bispos do Brasil (CNBB)

Rua General Labatut, 78 – Barris, Salvador-BA

CEP: 40070-100
Telefones: (71) 3328-4672 / 4683
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www.cptba.org.br

COORDENAÇÃO
Abeltânia de Souza Santos
Gilmar Santos
Luciano Bernardi
Terezinha Maria Foppa

REALIZAÇÃO
Comissão Pastoral da Terra Bahia

APOIO
Fundo Nacional da Solidariedade

EXPEDIENTE
Colaboração: Ana Paula Alves, Beniezio
Eduardo, João Marques, Nancy Cardoso,
Sumário
Thomas Bauer, Tatiana Emilia Dias Gomes
Pesquisa e Fotos: Agentes CPT BA 05 Artigos
Edição: Assessoria de Comunicação CPT BA
Projeto Gráfico, Editoração e Impressão: Da tensão social à conveniência e
Autor Visual Design Gráfico oportunidade: os caminhos político-
Tiragem: 1.500 exemplares
jurídicos trilhados pela obtenção de
ISSN 2318-6496
terras para a reforma agrária no Brasil

18 Matéria
Comunidades lutam para
defender seus territórios

29 Depoimentos
Everalda; Josileide; João Ferreira;
Maria Inês e Dom Mauro
Terra e Território: A luta dos povos para permanecerem no campo APRESENTAÇÃO

Foto: Capa Caderno de Conflitos

Apresentação
3
APRESENTAÇÃO Terra e Território: A luta dos povos para permanecerem no campo
N
este ano de 2015 a Comissão Pas-
toral da Terra completa 30 anos de
publicações do Caderno de Confli-
tos no Campo Brasil. A mais recente
publicação, referente ao ano de 2014, aponta
que ocorreram 1.286 conflitos no campo no país,
envolvendo mais de 80 mil pessoas. Na Bahia, fo-
ram registrados 103 conflitos no campo, sendo
76 conflitos por Terra, envolvendo 1.940 famílias.
O Caderno de Conflitos no Campo Brasil se
propõe a registrar os conflitos em que estão
envolvidas pessoas e famílias de trabalhadores
e trabalhadoras do campo, e as mais diversas
categorias de camponeses do país. Nestes 30
anos foram registrados 29.609 conflitos no cam-
po, destes 23.079 são conflitos por terra.
Em 2014, o que sobressai é o número de
pessoas envolvidas nestes conflitos: 817.102,
número 43% maior que em 2013, que era de
573.118 pessoas.
Outro dado que se destaca da violência contra
os homens e mulheres do campo é o do núme-
ro de famílias despejadas, cresceu quase 92%.
Foram 6.358 famílias despejadas em 2013 e
12.188 em 2014. No Nordeste o número passou
de 1.769 para 4.174.
Cresceu também o número de famílias amea-
çadas de despejo, que passou de 19.250 para
29.280, um aumento de 52%. O número de
famílias ameaçadas de expulsão foi de 22.698
para 23.061 e o de famílias que viveram sob a
mira de pistoleiros de 13.638 para 17.695. Em
contrapartida, o número de famílias expul-
sas diminuiu de 1.144 em 2013, para 963 em
2014. Este dado sinaliza que quando é maior a
ação do poder público na defesa dos interes-
4
Apresentação
ses dos proprietários estes podem se eximir
de uma ação direta.
Esta segunda edição da Alumeia trata sobre
Terra e Território: A luta dos povos para perma-
necerem no campo. Como acontece o enfren-
tamento aos projetos de capital e aos empre-
endimentos que se mostram como progresso
e geradores de empregos para a região, ao
mesmo tempo em que expulsam moradores
de suas casas.
Trazemos relatos de moradores de comunida-
des que resistem há mais de 30 anos para se
manterem em seu território, como no município
de Casa Nova, e comunidades de Caetité que
enfrentam as obras da Ferrovia de Integração
Oeste-Leste.
Apresentamos também os desafios da Juven-
tude Camponesa que enfrenta dificuldades de
se manter no campo por causa da pouca oferta
de trabalho e de educação de qualidade.
A força das mulheres trabalhadoras rurais tam-
bém é mostrada nessa edição. Como se organi-
zaram em movimentos e como têm enfrentado
os projetos de capital no Oeste do Estado. Além
disso, um dos nossos artigos fala do papel da
mulher na luta no campo a partir de relatos
da Bíblia. Como ela era vista e que funções
desempenhava.
Contamos também com depoimentos de mo-
radores impactados com a construção do Porto
Sul, em Ilhéus.
Esperamos que essa edição sirva de reflexão
sobre as diversas formas de resistência das
camponesas e camponeses da Bahia.
Boa leitura e muitas luzes!
As/os agentes da CPT Bahia
 Terra e Território: A luta dos povos para permanecerem no campo ARTIGO

Da tensão social
à conveniência e
oportunidade:
OS CAMINHOS POLÍTICO-JURÍDICOS TRILHADOS PELA OBTENÇÃO
DE TERRAS PARA A REFORMA AGRÁRIA NO BRASIL
Tatiana Emilia Dias Gomes*

PRIMEIRAS PALAVRAS um passado muito recente agudizam o quadro

Q
e lhe dá um aspecto mais sombrio.
uais ideias influenciaram as con-
cepções sobre obtenção de ter- De um modo geral, o assentamento de traba-
ras pelo Estado para a reforma lhadores sem terra com condições de produção
agrária no Brasil? Quais transfor- e acesso a direitos sociais sempre permaneceu
mações vêm ocorrendo nas propostas de obten- aquém das reivindicações dos movimentos
ção de terras para reforma agrária realizada nas sociais organizados, resultado da combinação
últimas décadas? Incidir sobre a concentração de um patronato rural fortalecido, de governos
fundiária foi um elemento importante para os atrelados a seus interesses e de uma questio-
sucessivos governos federais? Deixou de ser? nável demanda mundial pelo aumento da pro-
dução de alimentos.
A concentração fundiária no Brasil é muito
elevada. Pelo menos, desde os anos ses-
senta, o índice de Gini da concentração se
mantem no mesmo patamar – 0,8 (com
pequenas variações).
Muito embora as raízes que explicam essa in-
tensa concentração sejam bastante profundas,
o que nos remete ao estatuto do solo brasileiro
desde os tempos coloniais e imperiais, com
destaque para as relações entre escravismo,
direito de propriedade privada e sistema finan-
ceiro, é importante não perder de vista que as
escolhas e decisões políticas do presente e de Tupinambás lutam por território

*Assessora da CPT/Bahia, Mestre em Ciências Jurídicas e Sociais. 5

ARTIGO Terra e Território: A luta dos povos para permanecerem no campo
Moradores são despejados para instalação do projeto de irrigação, em Ponto Novo (BA) (esq.). Manifestantes reivindicam maior
A OBTENÇÃO DE TERRAS
PARA A REFORMA AGRÁRIA
NO ESTATUTO DA TERRA
O primeiro instrumento legislativo que se dedi-
cou à obtenção de terras para a reforma agrária
foi a Lei Federal n.º 4.504, vigente desde 30 de
novembro de 1964, conhecida como Estatuto
da Terra.
Para compreender o Estatuto da Terra em con-
teúdo político-social e, consequentemente, a
arquitetura jurídica concebida para a obtenção
de terras para a reforma agrária, é importante
atentar para o momento histórico que o tor-
nou possível. O Brasil vivia o primeiro ano de
uma longa noite de 21 anos, em que um golpe
militar-empresarial derrubou um presidente
eleito democraticamente.
Nos anos sessenta, a soma de pressões internas
e externas sobre o governo militar inspirou o
Estatuto da Terra. De um lado, lideranças do
6
patronato rural exigiam modernização e apoio
à produção agrícola e, de outro, a Aliança Para
o Progresso1 incentivava os governos da Amé-
rica Latina a promoverem reforma agrária com
caráter preventivo (MEDEIROS, 1993), a fim de
evitar outras Cubas.
Desse caldo político amargo resulta a primei-
ra ideia de reforma agrária regulamentada.
A concepção que prevalece no Estatuto da
Terra, em detrimento da reforma agrária, é a
de desenvolvimento rural pautado na transfor-
mação do latifúndio arcaico em empresa rural
moderna. Para tanto, seria necessário facilitar
o acesso a um maior volume de crédito rural,
apoiar a mecanização, a compra de insumos e
a pesquisa científica.
Além disso, a incidência nos problemas gerados
pela concentração fundiária era traduzida em
propostas de ocupação de espaços suposta-
mente vazios (regiões na Amazônia, no Cerra-
1
Programa de cooperação concebido pelos EUA para os países da América
Latina a fim de frear possíveis influências socialistas.
 Terra e Território: A luta dos povos para permanecerem no campo
atenção para a agricultura familiar no Grito da Terra (dir.).
do e na Caatinga) para o avanço da fronteira
agrícola. A reforma agrária se confunde com a
colonização (MEDEIROS, 1993).
A reforma agrária aparece apenas como medida
residual naquelas áreas reconhecidas como
de tensão social. E a obtenção de terras para
a reforma agrária deve acontecer de maneira
gradual, parcelar, isto é, imóvel por imóvel, e
excessivamente onerosa ao orçamento público.
Ocupação do MPA
7
ARTIGO
A OBTENÇÃO DE
TERRAS PARA A
REFORMA AGRÁRIA NA
CONSTITUIÇÃO FEDERAL
DE 1988
A Constituição Federal resultante do fim da
ditadura militar-empresarial, promulgada em
1988, derivou de intensas lutas políticas e dispu-
tas interpretativas pelo seu conteúdo escrito. A
redação da Constituição atual é um amálgama
dos distintos interesses que influenciaram os(as)
parlamentares constituintes, interesses confli-
tantes entre si em grande medida, e o assunto
reforma agrária não escapou dessa disputa.
As diversas lutas ocorridas pelo Brasil afora,
pelo menos desde as Ligas Camponesas, reivin-
dicando acesso à terra para os camponeses e
camponesas sem-terra atingiram um alto grau
de organização e mobilização popular. Os mo-
vimentos sociais gestados nesse ambiente po-
lítico de esperança conseguiram imprimir a sua
marca no texto constitucional, muito embora
essa marca tenha sido esmaecida pela oposição
ARTIGO Terra e Território: A luta dos povos para permanecerem no campo
dos setores patronais que excluiu a propriedade
considerada produtiva da desapropriação para
fins de reforma agrária.
A ideia de obter terras apenas onde houvesse
tensão social, como propunha o Estatuto da
Terra, foi substituída por outra: a obtenção de
terras deveria ocorrer onde houvesse latifúndio
improdutivo.
Muito embora, desde 1934, as Constituições
Federais fizessem referência ao bem estar so-
cial como elemento constitutivo do direito de
propriedade, é na Constituição Federal de 1988
onde houve um maior detalhamento desse
elemento, agora chamado função social da
propriedade.
A função social se concretiza quando atendidos,
simultaneamente, quatro requisitos:
I. Aproveitamento racional e adequado;
II. Utilização adequada dos recursos natu-
rais disponíveis e preservação do meio
ambiente;
Comunidade de
Ilhota mobilizada
8
III. Observância das disposições que regulam
as relações de trabalho e;
IV. Exploração que favoreça o bem-estar dos
proprietários e dos trabalhadores. Na prá-
tica dos gestores públicos, o requisito “uso
adequado e racional” acabou prevalecendo
para a obtenção de terras para a reforma
agrária, em detrimento dos outros três.
Propriedade que não cumpre a função social
deve ser desapropriada para fins de reforma
agrária. Eis o mandamento constitucional. No
entanto, a racionalidade que inspira a obtenção
de terras para a reforma agrária continuou a
mesma do Estatuto da Terra: parcelar, imóvel
por imóvel, gradual (a regulamentação do capí-
tulo constitucional dividiu o procedimento em
duas fases, uma administrativa e uma judicial),
e excessivamente onerosa aos cofres públicos,
com a indenização do proprietário sendo paga
em títulos da dívida agrária pelo valor da terra
nua e, em dinheiro pelo valor das benfeitorias
úteis e necessárias.
 Terra e Território: A luta dos povos para permanecerem no campo
A OBTENÇÃO DE TERRAS
SEGUNDO A REFORMA
AGRÁRIA DE MERCADO
Durante os anos (1995-2002) dos governos
do presidente Fernando Henrique Cardoso,
segundo o INCRA, foram assentadas quase
540.704 famílias, com a desapropriação de
3.532 imóveis rurais.
A expressiva distribuição de terras foi favorecida
por um desaquecimento do mercado fundiário
e não veio acompanhada de condições ade-
quadas de instalação e produção das famílias
(SABOURIN, 2008), bem como acesso a outros
direitos sociais como saúde e educação.
Além da distribuição de terras sem garantir
condições de produção e vida para isso, du-
rante a era FHC, tomou corpo uma proposta
de obtenção de terras em que o Estado abdi-
cava o seu poder de desapropriar o latifúndio
improdutivo.
Comunidade de
Ilhota mobilizada
9
ARTIGO
Análises sobre a questão fundiária no Brasil
nesse período indicaram que, nesse governo,
o Banco Mundial exerceu forte influência sobre
a política fundiária executada, então chamada
Novo Mundo Rural, articulada em três princípios
(MARTINS, 2004):
(1) O assentamento de famílias sem terra
como política social compensatória; (2) a “es-
tadualização” dos projetos de assentamento,
repassando responsabilidades da União para
estados e municípios; (3) a substituição do
instrumento constitucional da desapropria-
ção pela propaganda do “mercado de terras”.
Durante o governo FHC, o Banco Mundial
iniciou três programas que inauguram uma
trajetória de acesso à terra e uma concep-
ção de desenvolvimento rural: Cédula da
Terra, Banco da Terra e Crédito Fundiário
de Combate à Pobreza. (MARTINS, 2004)
A “reforma agrária de mercado” foi amplamente
questionada e combatida pelos movimentos e
organizações populares, mas continuou a ser
executada nos governos seguintes.
ARTIGO Terra e Território: A luta dos povos para permanecerem no campo
A OBTENÇÃO DE TERRAS
PARA A REFORMA
AGRÁRIA NOS GOVERNOS
DO PARTIDO DOS
TRABALHADORES
Os governos do Partido dos Trabalhadores, nas
gestões de Luís Inácio Lula da Silva e Dilma Rous-
sef, tiveram dificuldades em manter o mesmo rit-
mo de desapropriações dos governos de Fernan-
do Henrique Cardoso, o que se explica, em parte,
pelo aquecimento do mercado de terras no Brasil,
em função da supervalorização no mercado in-
ternacional da produção de grãos e carne bovina.
O governo Lula assentou 614.088 famílias e
desapropriou 1990 imóveis rurais, segundo o
INCRA. A obtenção de terras para a reforma agrá-
ria perdeu o fôlego completamente no governo
Dilma Roussef. Conforme o INCRA, no primeiro
mandato, foram desapropriados 216 imóveis ru-
rais desapropriados no Governo Dilma e 107.354
famílias assentadas. Sem esquecer que, em ou-
tubro de 2013, após campanha de denúncia do
Sindicato Nacional dos Peritos Agrários Federais,
a possibilidade daquele ano ser o pior para a
reforma agrária, com desapropriações zero, ga-
nhou espaço de destaque na imprensa brasileira.
Além dos fatores referidos anteriormente, que
aumentaram o custo da terra, é importante
destacar que decisões tomadas por essa gestão
impactaram severamente a obtenção de terras,
decisões essas fundamentadas em leituras de
que a reforma agrária deveria caminhar em
direção a uma “nova rota”.
A “nova rota” proposta pelos gestores públi-
cos seria “conectar a reforma agrária aos gran-
des objetivos de desenvolvimento do país”
10
(VARGAS; GUEDES, 2013) e garantir a “eman-
cipação” dos assentamentos. Essas leituras
partem do princípio que os assentados rurais
existentes se tornaram “favelas rurais” onde não
valeria a pena haver investimento estatal, que
só geraria reprodução desse modelo. Os gran-
des objetivos de desenvolvimento do país, em
realidade, são os velhos objetivos de sempre:
manter a posição geopolítica do Brasil de país
mono-agro-exportador, com os assentamentos
articulados à cadeia produtiva do agronegócio.
Com isso, foram introduzidas modificações na
arquitetura institucional da obtenção de ter-
ras para reforma agrária a partir de portarias
do Ministério do Desenvolvimento Agrário
(MDA), portarias essas que contrariam o texto
da Constituição Federal de 1988, por extrapolar
os critérios estabelecidos na Constituição e em
sua legislação regulamentar. As portarias MDA
n.º 5, 6 e 7 foram publicadas em janeiro de 2013.
O cumprimento da função social não é mais o
critério suficiente para determinar a desapro-
priação de um imóvel para fins de reforma agrá-
ria, será necessário também avaliar se a área se
enquadra nos requisitos de priorização estabe-
lecidos pelo INCRA, bem como o atendimento
de critérios de elegibilidade de imóveis, exigên-
cias estabelecidas pelo juízo de oportunidade e
conveniência dos gestores públicos. O que não
encontra qualquer ressonância na Constitui-
ção Federal e na legislação infraconstitucional.
Em linhas gerais, a portaria de n.º 5 estabeleceu
como requisito complementar ao laudo agro-
nômico de fiscalização e ao laudo de vistoria e
avaliação do procedimento de desapropriação,
a elaboração de um Estudo de Capacidade de
Geração de Renda.
 Terra e Território: A luta dos povos para permanecerem no campo ARTIGO

que facilitem o acesso das famílias assenta-

Comunidade pesqueira quilombola de
Graciosa luta por seu território
A portaria de n.º 6 determina indicadores que
devem ser observados para a obtenção de ter-
ras, sendo eles:
I. Densidade de população em situação de
pobreza extrema no meio rural;
II. Concentração fundiária;
III. Incidência de minifúndios;
IV. Disponibilidade de terras públicas não
destinadas;
V. Demanda social fundamentada; e
VI. Existência de ações do Poder Público no âmbi-
to do Plano Brasil Sem Miséria e do Programa
Territórios da Cidadania ou outras iniciativas
das às políticas de inclusão social e produtiva.
Com isso, o atrelamento aos programas de
enfrentamento à miséria e a pobreza tornaram
indicadores relevantes para a indicação de áreas
para a instalação de novos assentamentos.
A portaria n.º 7, revogada, instituiu o critério
limitador do custo do imóvel por família
assentada. Assim, superados os valores mínimos
estabelecidos por família na divisão do valor do
imóvel pelo número de famílias assentadas, o
imóvel rural não poderia ser desapropriado. O
que traria como consequência excluir os imóveis
em regiões onde o valor do hectare fosse
supervalorizado, mesmo que não cumprida a
função social da propriedade.
Em outubro de 2013, o MDA publicou a porta-
ria de n.º 86, a fim de suspender os efeitos das
portarias citadas acima nos procedimentos
de desapropriação já em curso, uma vez que
elas inviabilizariam completamente qualquer
desapropriação naquele ano, produzindo o
temido “ano zero” da reforma agrária, dado o
significativo impacto na campanha eleitoral
do ano seguinte.

Tabela 1 – Valores para obtenção de imóveis por família

Região Geográfica Bioma Valor por família
Amazônia R$ 90.000,00
Norte Cerrado (apenas Tocantins) R$ 80.000,00
Outros biomas R$ 140.000,00
Caatinga R$ 40.000,00
Cerrado R$ 40.000,00
Nordeste Amazônia R$ 80.000,00
Mata Atlântica R$ 80.000,00
Outros biomas R$ 140.000,00
Sul Pampa R$ 90.000,00
Outros biomas R$ 140.000,00
Sudeste Qualquer bioma R$ 140.000,00
Amazônia R$ 90.000,00
Centro-Oeste
Outros biomas R$ 140.000,00
Fonte: Portaria MDA n.º 07/2013.

11
ARTIGO Terra e Território: A luta dos povos para permanecerem no campo

Em 8 de julho de 2015, foi publicada no Diário Ofi-
cial da União nova portaria de n.º 243, revogan-
do a portaria n.º 7. A portaria n.º 243/2015 indica
que as diretrizes que orientam a obtenção de
terras para a reforma agrária são: o encurtamen-
to, a rapidez e a eficiência dos procedimentos,
a conciliação dos interesses públicos do Estado
e a viabilidade econômica dos assentamentos.
Essa última diretriz articula-se com a ideia de
“nova rota” e de impedir a criação de novas fa-
velas rurais com os recursos públicos do Estado.
Essa nova portaria estabelece como parâmetro
de priorização para vistoria de imóveis para fins
de reforma agrária, após pesquisa das Superin-
tendências Regionais do INCRA e/ou indicação
de organização representativa de trabalhadores:
I. Indicativos de descumprimento da sua
função social; II. Os imóveis constantes no
Cadastro de Empregadores que tenham
mantido trabalhadores em condições aná-
logas à de escravo; III. As terras públicas,
desde que apresentem viabilidade para a
implantação de projetos de assentamento;
IV. Os imóveis rurais de maior dimensão e
aqueles ofertados para a compra e venda
de que trata o Decreto nº 433, de 1992; e V.
Localização em área de influência de outros
assentamentos ou centros consumidores.
Ademais, aponta que no âmbito do Ministério
do Desenvolvimento Agrário, o processo ad-
ministrativo de desapropriação será objeto de,
além de outros elementos de ordem técnica,
de um juízo de oportunidade e conveniência
da autoridade administrativa do órgão. Dessa
forma, concentra-se na figura do gestor decidir,
a partir de critérios muito abertos e elásticos,
dando margem a possíveis arbitrariedades e
violação do direito à terra de milhões de tra-
balhadores sem terra.
A obtenção de terras para a reforma agrária
no molde estatal que, desde sua concepção,
se mostrou ineficiente para atender às lutas
e reivindicações justas, legítimas e urgentes
dos camponeses e camponesas do Brasil, na
conjuntura atual, sofre intensos processos de
demolição, ocultados por portarias adminis-
trativas que não ganham a visibilidade neces-
sária para provocar reações mais expressivas e
seguem desrespeitando as conquistas legais.

REFERÊNCIAS
MEDEIROS, Leonilde Servolo. Reforma Agrária: concepções, contro-
vérsias e questões, 1993.
SABOURIN, Eric. Reforma Agrária no Brasil: considerações sobre os
debates atuais. Revista Estudos Agricultura e Sociedade, Rio de
Janeiro, n.º 2, 2008, p. 151-184.
MARTINS, Mônica Dias (org.). O Banco Mundial e a Terra: ofensiva e
resistência na América Latina, África e Ásia. São Paulo: Viramundo, 2004.
VARGAS, Pepe; GUEDES, Carlos. A Nova Rota da Reforma Agrária
no Brasil. Folha de São Paulo, 3 de março de 2013.

12
 Terra e Território: A luta dos povos para permanecerem no campo ARTIGO

Mulheres na luta
por terra e território
marcadas para
desaparecer?
Nancy Cardoso*
PARA CONTAR A HISTÓRIA DAS MULHERES NAS LUTAS POR TERRA E TERRITÓRIO
A GENTE PRECISA PERGUNTAR: QUEM CONTA? O QUE CONTA? MAS TAMBÉM:
O QUE NÃO SE CONTA? O QUE FICOU ESCONDIDO? É QUE OS DOCUMENTOS,
OS RELATOS, AS ATAS E O DISCURSO TÊM SIDO UM PRIVILÉGIO DOS HOMENS
E AS MULHERES FICAM ESCONDIDAS NO NÚMERO DE FAMÍLIAS ENVOLVIDAS,
NA BASE DOS MOVIMENTOS DE MASSA E NAS AÇÕES COTIDIANAS DE RESISTIR.
COMO ESCREVER UMA HISTÓRIA DAS MULHERES?

MARCADA PARA
DESAPARECER: AS
MULHERES ESTAVAM NAS
LIGAS CAMPONESAS?

A
partir de 1945, comunidades
camponesas em Pernambuco se
organizam na forma de ligas e
associações rurais sob influência
do Partido Comunista Brasileiro. As motivações
assistencialistas iniciais logo foram abandona-
das por conta dos conflitos surgidos com os
senhores de engenhos e latifundiários da região
preocupados com o caráter associativo das ligas.
Em 1948, com a ilegalidade do Partido Comunis-
ta, as ligas foram fragilizadas na sua liderança e
poucas resistiram até o período de 1954 – uma
exceção é a Liga Camponesa da Iputinga, diri-
gida por José dos Prazeres em Pernambuco.

*Agente de pastoral da CPT Bahia. 13

ARTIGO Terra e Território: A luta dos povos para permanecerem no campo
Em 1955 ressurge o movimento das Ligas
Camponesas no Nordeste, a partir da organi-
zação dos trabalhadores no Engenho Galiléia,
com uma característica muito mais definida
de movimento agrário, já pautando a questão
da reforma agrária e conseguindo agregar
apoios de segmentos organizados das cidades.
O movimento tinha como objetivos básicos
lutar pela reforma agrária e a posse da terra.
A partir do Primeiro Congresso de Camponeses
de Pernambuco, em 1961, o movimento das
Ligas se espalhou para outros estados: Paraíba
– o núcleo Sapé era um dos mais importantes;
Rio Grande do Norte, Bahia, Rio de Janeiro/
Guanabara, Minas Gerais, São Paulo, Paraná,
Rio Grande do Sul, Goiás e Acre.
As Ligas Camponesas funcionavam com duas
seções:
• a Organização de Massas, que reunia mo-
radores da cidade (Ligas Urbanas), mulheres
(Ligas Femininas), pescadores (Ligas dos
Pescadores), Ligas dos Desempregados,
Ligas dos Sargentos e todas as pessoas que
admitiam a necessidade da reforma agrária
• e a Organização Política, que aceitava ape-
nas determinados membros da Organização
Tida como uma mulher que não se enquadrava, Elizabeth Teixeira chegou a liderar 30 mil homens e mulheres na Liga Camponesa de Sapé
14
de Massas, aqueles que se destacavam em
seu trabalho, reunindo qualidades políticas,
ideológicas e morais que justificassem sua
condição de militante da organização.
No âmbito da Organização de Massas e das
Ligas Urbanas e Femininas, muitas mulheres se
envolveram com o conjunto de propostas das
Ligas Camponesas. Algumas delas chegando a
fazer parte da Organização Política, como é o
caso de Elizabeth Teixeira.
Elizabeth Teixeira ficou mais conhecida como
a viúva de João Pedro Teixeira,  líder da Liga de
Sapé, assassinado em 1962 por dois policiais
disfarçados, a mando de usineiros paraibanos.
Elizabeth já exercia liderança antes da morte
do marido e antes de se envolver com as Ligas.
Ela tomou atitudes bastante avançadas para a
época. Maria Elizabeth fugiu com João Pedro
para Pernambuco, teve 11 filhos e o ensinou a
ler, quando ambos começaram a se envolver
na luta política. Durante sua liderança na Liga
Camponesa de Sapé, chegou a liderar 30 mil
homens e mulheres na organização.
“Ela era vista como uma mulher que não se
enquadrava, ela tinha uma imagem nega-
tiva. Ela deixava os filhos em casa e ia fazer
 Terra e Território: A luta dos povos para permanecerem no campo
política na rua. Foi reduzida a ‘mulher de
comunista que quer mandar nos homens’,
pois comandava centenas de camponeses
nas tentativas de negociações com latifun-
diários em conflitos de terra. Enfim, são vá-
rias leituras que explicitam de uma forma
acentuada essa dificuldade que os homens
têm de reconhecer a liderança feminina. Daí
talvez, a ideia desse lugar social que insistem
em lhe dar, a de viúva de João Pedro Teixei-
ra e não a Elizabeth presidente das Ligas”.
(Fala da historiadora e pesquisadora Maria
do Socorro Rangel, em entrevista ao site do
MDA, publicada em 27/03/2005.)
Com o Golpe Militar de 1964, o movimento cam-
ponês foi desarticulado e perseguido. Elizabeth
foi presa, interrogada e quando liberada pelo
exército fugiu para o Rio Grande do Norte levan-
do só um dos filhos. Permaneceu clandestina
por 17 anos, até a abertura política, em 1979.
Já havia sido dada como morta pela repressão
política quando, em 1981, apareceu no filme Ca-
bra Marcado para Morrer, de Eduardo Coutinho.
Elizabeth também estava marcada para desapa-
recer da história, ela e todas as outras que foram
ativas na luta e também sofreram perseguição
da ditadura militar... Mas elas estavam marcadas
também pelo silêncio da história dos homens.
15
ARTIGO
Até que o cineasta Eduardo Coutinho, 17 anos
depois, em 1981, volta para recuperar e continu-
ar o filme sobre as Ligas e reencontra Elizabeth.
A história recontada pelo filme recupera a im-
portância de Elizabeth e das mulheres. Este
tempo de silêncio e a recuperação posterior
criam um espaço de possibilidade para que
a história das mulheres apareça. E tem sido
assim que os movimentos de mulheres e uma
historiografia feminista insistem em recontar
as histórias, fazendo a crítica da versão oficial,
mesmo aquela dos movimentos e seus líderes.
Elizabeth termina a entrevista dizendo com
suas palavras:
“A luta é que não para. A mesma necessi-
dade de 64 está plantada, ela não fugiu um
milímetro. A mesma necessidade está na
fisionomia do operário, do homem do campo
e do estudante. A luta que não pode parar.
Enquanto se diz que tem fome e salário de
miséria, o povo tem que lutar. Quem é que
não luta por melhores dias de vida? Tem
que lutar. Quem tem condições, quem tem
sua boa vida que fique aí. Eu, como venho
sofrendo, eu tenho que lutar e tenho peito
de dizer: é preciso mudar o regime, é preciso
que o povo lute”.
ARTIGO Terra e Território: A luta dos povos para permanecerem no campo
MARCADAS PARA
DESAPARECER: TEM
MULHER NA LUTA PELA
TERRA NA BÍBLIA?
As grandes narrativas de conquista de terra na
Bíblia são quase sempre histórias de lideranças
masculinas como Moisés e Josué. Os textos pri-
vilegiam os atos heroicos de personagens mas-
culinos nas narrativas de conquista e também
privilegiam “os pais e anciãos” nos documentos
de definição da propriedade ou das fronteiras
na consolidação da posse/acesso da terra.
As narrativas que fazem memória das mulheres
são fragmentadas e precisam da metodologia da
suspeita e da desconstrução para que superem
o aspecto superficial e secundário. O mais com-
plicado é que as mulheres aparecem nos aconte-
cimentos narrados, mas... desaparecem! Não há
uma continuidade no desenvolvimento dos fatos.
Miriam
No Êxodo (1) os primeiros capítulos dão um
grande destaque para as mulheres: as parteiras,
a mãe e irmã (Miriam) de Moisés são importan-
tes nos relatos de resistência do povo contra
a escravidão e na criação de condições para a
saída em direção à terra prometida... mas depois
elas desaparecem.
Miriam reaparece na celebração da saída e da
travessia do “mar” (Êxodo 15); ela lidera as mu-
lheres na “mística”: tamborins nas mãos elas
cantam e dançam a conquista do povo, mas
de novo elas desaparecem.
Toda a narrativa da travessia pelo deserto, as
formas de organização inicial para a conquista
da terra e os relatos dos Dez Mandamentos si-
lenciam sobre as mulheres! Nem Miriam nem as
mulheres têm nenhuma participação. Com estas
16
idas e vindas fica difícil avaliar a qualidade da
liderança de Miriam. Parece que a mulher tem
mesmo um papel secundário, de cuidar, de juntar
forças, de fazer a mística, de ajudar... mas é só isso!
Miriam vai reaparecer somente no capítulo 12
do livro de Números, em um relato de muita
violência. Ela aparece no texto fazendo uma
pergunta incômoda:
“Será que o Senhor tem
falado somente por Moisés?
Não falou também por nós?”
(Números 12,2).
A pergunta de Miriam acende a ira de Deus –
ou dos homens? - que vai defender a liderança
exclusiva de Moisés. O texto vai fazer uma dis-
tinção importante: Miriam tem sonhos e visões;
Moisés fala direto com Deus e vê a Deus! A
narrativa claramente quer colocar Miriam num
lugar secundário e identificar sua ação a partir
de práticas da religião popular.
A pretensão de Miriam vai ser castigada com
a lepra: todo o corpo fica marcado e contami-
nado e ela vai ser expulsa do acampamento,
e ficar afastada até a lepra desaparecer. Esta
violência no texto revela as dificuldades e os
limites impostos às mulheres nos processos
de luta pela terra.
Como se atreve a querer ser como o grande
líder, Moisés? Insubordinada e ousada, ela vai
ser silenciada com a marca no corpo: o texto
se refere à Miriam como “aborto de sua mãe”,
e “cuspida do pai”! Proibida e excluída, Miriam
não sabe o lugar definido para as mulheres na
caminhada pela terra. Silenciada na pele, por
querer um poder circular e inclusivo. Por querer
libertar a terra e libertar as mulheres das formas
de submissão dentro do movimento mesmo e
suas contradições.
 Terra e Território: A luta dos povos para permanecerem no campo
O único respiro que este texto apresenta é uma
pequena referência na conclusão. Como na
história de Elizabeth Teixeira, um pequeno de-
talhe da edição do material, libera o texto para
recuperar a memória das mulheres para além
do silêncio e da subordinação:
“E o povo não partiu enquanto Miriam não
voltou para o acampamento” (Números 12, 15)
O povo esperou por Miriam porque se alimen-
tava na caminhada e na luta pelos sonhos e
visões das mulheres. Este fragmento revela
que Miriam/as mulheres estavam presentes
e atuantes, caminhavam juntas para a terra
prometida. E o povo não partiu! Esperou por
Miriam porque precisava dela, reconhecia sua
liderança mesmo em meio às contradições do
movimento e dos poderes de exclusão.
Assim, temos que evitar uma visão idealizada
e superficial sobre as mulheres da Bíblia e a
luta pela terra: somente com instrumental de
análise feminista e articulando com as lutas
concretas das mulheres hoje, o texto bíblico
pode contribuir para uma espiritualidade de
crítica e criatividade de comunidades de iguais!
MARCADAS PARA VIVER!
POR COMUNIDADES
DE IGUAIS!
Muitas mulheres enfrentam violências, silencia-
mentos e exclusão nas lutas por terra e território.
Os modelos de família e de poder nas diversas
culturas acabam reforçando as lideranças mas-
culinas. Os embates políticos e o enfrentamento
com polícias, juízes, governos e fazendeiros
podem exigir um enrijecimento dos modos in-
ternos de poder, reforçando o lugar subalterno
de mulheres e jovens, ou dificultando outras
vozes e protagonismos.
17
ARTIGO
Mas elas estão presentes e resistentes, numa du-
pla jornada de libertação: pela terra e o território,
por elas mesmas e por uma comunidade de iguais.
A luta de libertação da terra e do território no
âmbito mais amplo da luta de classes no Bra-
sil, precisa ser também espaço e oportunidade
para a reformatação dos mecanismos de poder
no âmbito dos povos e suas culturas, superan-
do a masculinização e o envelhecimento que
ameaçam a recriação da capacidade de luta.
As mazelas da dominação patriarcal-colonial
e a moldura familiar do capitalismo destruidor
não podem ser desculpas para a defesa das
contradições internas e do machismo nas lutas
e organizações populares.
Com esperança afirmamos:
Junto com a luta pela reforma agrária, a luta
pela terra e por território vem afirmando
sujeitos como sem terra, quilombolas, indí-
genas, extrativistas, pescadores artesanais,
quebradeiras, comunidades tradicionais,
agricultores familiares, camponeses, traba-
lhadores e trabalhadoras rurais e demais
povos do campo, das águas e das florestas.
Neste processo de constituição de sujei-
tos políticos, afirmam-se as mulheres e
a juventude na luta contra a cultura pa-
triarcal, pela visibilidade e igualdade de
direitos e dignidade no campo. (Trecho da
“Declaração do Encontro Nacional Unitário
dos Trabalhadores e Trabalhadoras e Povos
do Campo, das Águas e das Florestas”, de
agosto de 2012)
Como na história de
Elizabeth Teixeira (foto),
narrativas sobre mulheres
são silenciadas na Bíblia.
MATERIA Terra e Território: A luta dos povos para permanecerem no campo

Comunidades
lutam para defender
seus territórios
João Marques e Beniezio Eduardo*

EM CASA NOVA, era de fachada e fazia parte de um esquema de

corrupção que ficou conhecido como Escândalo
FAMÍLIAS RESISTEM da Mandioca.
HÁ MAIS DE 30 ANOS

O
lema das mais de 360 famílias cam-
ponesas do território de fundo de
pasto Areia Grande, no município
de Casa Nova-BA é revelador: “Re-
sistir para existir”. E elas têm resistido a sucessivas
grilagens de terra, desde a década de 1980.
Nessa época, as trabalhadoras e trabalhadores
tiveram que enfrentar peixes graúdos: um grupo
de empresários chegou a instalar uma fábrica cha-
mada Camaragibe nas terras do fundo de pasto,
mas as famílias não arredaram pé. Pouco tempo
depois, descobriu-se que o empreendimento
Entre os anos de 2008 e 2009 o povo de Areia
Grande mostrou outra vez fez sua força, ao
resistir a uma reintegração de posse equivo-
cada concedida pelo juiz Eduardo Padilha a
dois grileiros. No ato de resistência, o campo-
nês José Braga, conhecido como Zé de Antero,
foi assassinado.
Até hoje o crime não foi esclarecido, mas a organi-
zação das famílias do território continua e motiva
outras comunidades de fundo de pasto da região.
Atualmente, as famílias são representadas
pela Associação das Comunidades de Fundo
de Pasto de Casa Nova (Unasfp), presidida pelo

*Agentes de pastoral da CPT Bahia.

18
 Terra e Território: A luta dos povos para permanecerem no campo MATERIA

camponês Zacarias Rocha, uma das lideranças

de Areia Grande. Toda essa organização tem
motivado também os jovens, que desde 2014
se reúnem mensalmente para discutir assuntos
da realidade local.
Um dos encontros do grupo de jovens para de-
bater “Terra e Território” contou, inclusive, com
a presença de moradores que foram agredidos Manifestação dos Fundos e Fechos de pasto
por homens encapuzados durante a tentativa
de reintegração de posse de 2008.

PRODUÇÃO
A prática de uso comum do território de Areia
Grande reúne quatro comunidades: Melancia,
Salina da Brinca, Jurema e Riacho Grande. Jun-
tas, possuem produção agropecuária considerá-
Jovens de Areia Grande
vel. “Tem ano que a gente tira até 60 toneladas
de mel”, afirma o camponês Ivo de Castro.
Na localidade, há também cerca de 20 mil ca-
beças de cabra e bode, além de 4 mil de gado.
E as mulheres também geram renda na região,
como explica Estelina Rocha: “Hoje, graças a
Deus, nós já temos uma casa de beneficia-
mento da mandioca, que conseguimos com
muita luta”, disse.
Mulheres Areia Grande
O território de Areia Grande também é um es-
paço de tradição. Todo ano ocorrem diversos
festejos populares, entre eles a roda de São
Gonçalo, que é um momento festivo e religio-
so sempre motivado pelo pagamento de uma
promessa, e também a Festa da Mandioca em
homenagem à produção agrícola, comemorada
há quase 15 anos.
Derrubada da casa de Zé de Assim como Areia Grande, comunidade de Curral Velho
Antero em Areia Grande se organiza para resistir

19
MATERIA Terra e Território: A luta dos povos para permanecerem no campo
Morro cortado e vegetação derrubada para dar passagem à FIOL
COMUNIDADES RESISTEM
ÀS OBRAS DA FIOL
EM CAETITÉ
A organização do povo de Areia Grande é uma
forma de resistência encontrada em outras
localidades da Bahia, como na comunidade de
Curral Velho, em Caetité, que tem enfrentado
diversos problemas com as obras da Ferrovia de
Integração Oeste Leste (Fiol), que ao longo dos
seus 1022 km de extensão tem provocado uma
série de impactos socioambientais à população.
As famílias da localidade são grandes produto-
ras de verduras e hortaliças na região, sendo esta
a principal produção que abastece os muníci-
20
pios circunvizinhos. Mas, com as obras da Fiol,
inúmeras propriedades agrícolas produtivas
estão sendo destruídas e, com o fechamento
das estradas para as obras, as populações têm
ficado isoladas.
Além disso, as detonações têm provocado
poeira, rachaduras nas casas e destruição da
vegetação nativa em larga escala. Frente a este
contexto, as famílias vêm intensificando os
processos de organização e luta e em março
deste ano, mais de 100 pessoas paralisaram
o trecho do lote 5F da Fiol, reivindicando a
garantia dos direitos da comunidade.
As lutas promoveram uma reunião entre os mo-
radores e representantes da Valec Engenharia,
 Terra e Território: A luta dos povos para permanecerem no campo
Erosão causada por obras da FIOL em Caetité
Construções e Ferrovias S.A, que administra a
obra, e empresas do consórcio responsáveis
pelo trecho junto ao Ministério Público Federal.
Como resultado, conseguiram o fim do trabalho
noturno das obras, que tem prejudicado o des-
canso dos moradores; a reparação e indenização
Reunião da VALEC/FIOL com comunidades
21
MATERIA
das casas ao término da obra; intensificação
da molhagem das estradas; aviso com carro
de som sobre os horários de detonações de
explosivos; e aluguel social para os moradores
que tiveram suas casas destruídas, enquanto
uma nova residência não é entregue.
Para as famílias, as conquistas obtidas são re-
sultado da luta organizada e da mobilização,
diante da falta de planejamento e preparo das
empresas responsáveis pela obra, que coloca-
ram em risco constante as populações.
Processos de luta, como os dos moradores de
Areia Grande e Curral Velho, vêm sendo um
exemplo para outras comunidades que come-
çam a se mobilizar para exigir das empresas e
do poder público, a garantia dos seus direitos.
A Comissão Pastoral da Terra-Bahia acompa-
nhou de perto as comunidades e auxiliou na
sua luta em defesa dos territórios que garan-
te a centenas de famílias camponesas uma
vida digna.
MATERIA Terra e Território: A luta dos povos para permanecerem no campo

Juventude do CETA do Assentamento

Terra de Santa Cruz

Desafios da
juventude camponesa
Beniezio Eduardo*

F
ábio Santos de Souza tem 19
anos e é coordenador de Juven-
tude do Assentamento Terra de
Santa Cruz, em Santa Luzia-BA.
Jovem e morador do campo, ele reconhece
que boa parte dos seus colegas vão embo-
ra para outras cidades e centros urbanos em
busca de alternativas para ganhar dinheiro.
“Muitos não conseguem sequer chegar ao se-
gundo grau na escola e vão embora tentar
um emprego nas cidades grandes”, confessa.
Integrante do Movimento de Trabalhadores As-
sentados e Acampados (CETA Bahia), ele conta
que os jovens que ficam são aqueles que têm
alguma forma de sobrevivência.
José Miguel Jesus dos Santos, também de 19
anos, vive na Comunidade do Valão, em Ilhéus,
localidade impactada pelas obras da Ferrovia
de Integração Oeste-Leste (Fiol), Rodovia e Por-
to Sul, e também aponta a falta de emprego
como o principal obstáculo para manter os

*Agente de pastoral da CPT Bahia. 22

 Terra e Território: A luta dos povos para permanecerem no campo
jovens no campo, mas considera que a região
tem outro atrativo: “Quando estamos viven-
do em tranquilidade, sem a interferência de
grandes projetos, não sentimos a vontade de ir
embora”, disse.
JUVENTUDE CAMPONESA
Dados da Organização das Nações Unidas
(ONU), divulgados em 2014, indicam que exis-
te no mundo 1,8 bilhão de pessoas na faixa
etária de 10 a 24 anos, correspondendo a 28%
da população mundial. No Brasil, a popula-
ção jovem (de 15 a 24 anos) chega a 51 mi-
lhões, o que corresponde a um quarto da po-
pulação brasileira. Já a juventude camponesa
no Brasil, foi calculada em 2011 (PNAD) em
7 milhões de jovens.
Esses 7 milhões de jovens são privados de
diversos direitos, o que impede seu desen-
volvimento social, cultural, político e econô-
mico. A inexistência de políticas públicas di-
rigidas à juventude rural e à sua permanência
no campo, resulta numa educação precária
e na falta de espaços de lazer e de acesso a
um emprego.
José Miguel (esq.) e Fábio (dir.) lutam pela
preservação dos modos de vida do povo do campo
23
MATERIA
CAMPO BRASILEIRO
O campo brasileiro historicamente sempre foi
espaço de disputa pelos dominantes (e de re-
sistência dos povos) para construção dos seus
projetos de exploração. O cenário começou
a mudar em meados do séc. XX, quando os
grandes centros urbanos tornam-se estratégi-
cos para o capitalismo. Nas décadas de 1970 e
1980, milhões de trabalhadores do Nordeste,
incluindo os jovens, migraram para o sudeste,
em busca de empregos. Essa mudança esva-
ziou o campo e o deixou invisível às políticas
públicas, mas favorável ao avanço do capital.
Na Bahia, o campo se tornou um cenário fértil
para esses grandes projetos, com a instalação
de parques eólicos e o avanço do agronegócio
e da mineração. Esses grupos vêm ocupando
o território baiano e se colocando como uma
alternativa de desenvolvimento no campo e
para o campo, tendo como grande porta-voz
o emprego para os jovens. No entanto, aqueles
que conseguem um trabalho, obtêm de forma
temporária e precarizada. Paralelo a isso, nas
grandes cidades, os jovens que migraram do
campo têm sua força de trabalho transformada
em mão de obra escrava.
O que o capitalismo considera como progresso
no campo, representa também a destruição
dos modos de vida das comunidades rurais, a
perda de identidade.
“Quando estamos vivendo
em tranquilidade, sem a
interferência de grandes
projetos, não sentimos a
vontade de ir embora”
José Miguel dos Santos
MATERIA Terra e Território: A luta dos povos para permanecerem no campo

RESISTÊNCIA “Esperamos que os jovens que saíram retornem

aos assentamentos para lutar pela terra que
Diante desse cenário, os jovens camponeses se
nossos pais conseguiram com tanto esforço. E
deparam com duas alternativas: resistir ao lado
também para fortalecer o grupo de jovens dan-
dos seus (camponeses) e construir um novo pro-
do suporte às lutas”, declarou Fábio, ressaltando
jeto de sociedade onde o povo possa ser protago-
que o campo se coloca como uma necessida-
nista, ou se adequar e aceitar o projeto do capital.
de para produção e reprodução da vida. Uma
É na intenção de resistir, de afirmar a vontade e alternativa para cultivar a tranquilidade e o
o pertencimento, que jovens como Fábio e José bem estar social e também a possibilidade de
Miguel lutam pela construção de um projeto garantia de autonomia e soberania.
que garanta a preservação dos modos de vida
do povo do campo e também a permanência
e convivência da juventude.
“Chegou um momento em que temos que reu-
nir os jovens para fortalecer a nossa luta e as
nossas reivindicações”, afirma José Miguel.
Faz-se necessário mudar o cenário atual para que
o Estado construa políticas para manter os jovens
no campo, mas com qualidade de vida, porque
cada vez mais a juventude vem sendo expulsa
das suas terras, principalmente por causa do mo- No Assentamento Terra de Santa Cruz, juventude se
delo de produção excludente e antidemocrático. mobiliza para permanecer no campo

24
 Terra e Território: A luta dos povos para permanecerem no campo
Projetos do capital
no oeste baiano e seus
impactos na vida das
mulheres camponesas
Ana Paula Alves*
“PRA MUDAR A SOCIEDADE
DO JEITO QUE A GENTE
QUER, PARTICIPANDO SEM
MEDO DE SER MULHER”
– TRECHO DA CANÇÃO “SEM MEDO DE SER MULHER”
DE ZÉ PINTO
A
s mulheres desempenham
um papel social fundamen-
tal no contexto da luta pelo
direito à terra e ao território.
Elas são, numericamente, parte significativa
da população do campo e desempenham
importantes funções para a garantia dos
modelos de desenvolvimento sustentável.
Para reunir forças, no Oeste da Bahia, mais
precisamente nos municípios de Santa Maria
da Vitória e São Félix do Coribe, as mulheres
criaram, há mais de 20 anos, o Movimento de
Mulheres Unidas na Caminhada (MMUC).
A região, que tem como principal bioma o Cerra-
do, é uma das maiores fronteiras agrícolas do país
e há décadas vem sofrendo conflitos por terra e
território, por possuir áreas de muitas riquezas
naturais e abrigar comunidades tradicionais de
fundo e fecho de pasto, quilombos, pescadores,
assentados, acampados, ribeirinhos e indígenas.
*Agente de Pastoral da CPT Bahia.
MATERIA
A grilagem de terras é recorrente na localidade
e, na época, contava com a presença constante
de pistoleiros que perseguiam e ameaçavam os
camponeses. Incomodadas com a situação de
seus companheiros, as mulheres resolveram se
organizar em um sindicato e, posteriormente,
criaram um espaço próprio de diálogos sobre
suas realidades como mulher do campo e seus
direitos por documentação, saúde e tantos
outros assuntos. Esse movimento foi peça fun-
damental para o surgimento do Movimento de
Mulheres Camponesas Nacional.
Luzia da Silva Santos, 56 anos, membro do MMUC,
conta que o Movimento foi muito importante
para sua comunidade. “O grupo ajudou muitas
mulheres a se libertarem, a se verem como
pessoa, a sair da escravidão. Mas dependeu de
cada uma de nós para que esse movimento pu-
desse surgir e foi um grande aprendizado”, disse.
Ela, que também faz parte da direção do Sindi-
cato de Trabalhadores e Trabalhadoras Rurais
(STR) de Santa Maria da Vitória e São Félix do
Coribe, comenta: “Nesses 20 anos muitas coisas
surgiram, saímos da cozinha e da garra dos ma-
ridos e dos filhos para participar de outros espa-
ços e lutar por nossos direitos, mas sabemos que
foi apenas um passo, pois o machismo continua”.
25
MATERIA Terra e Território: A luta dos povos para permanecerem no campo

A trabalhadora rural Sebastiana dos Santos, tam-

bém com 56 anos, é coordenadora do MMUC
e confessa que o movimento já esteve mais
forte. “Houve muitos momentos de luta, de con-
quistas para as mulheres aqui na região, temos
certeza que muitas mulheres não são mais as
mesmas depois que estiveram no movimento, Analdina Gramacho
mas precisamos retomar as discussões acerca
dos problemas que às vezes chegam até a co-
do fortalecimento das mulheres, sobretudo na
munidade, não pode esmorecer, tem que lutar,
produção”, disse.
mesmo com dificuldades na vida da comuni-
Ela diz ainda que faltam condições para as for- dade e da família”, declarou.
mações e mobilizações, já que não contam
com nenhum financiamento para manter as ORGANIZAÇÃO
atividades e o escritório. “Fundamos uma coo-
Além do MMUC e do STR, as mulheres seguem
perativa, mas não tivemos condições de seguir
organizadas em outros grupos como o Mo-
em frente”, lamentou.
vimento dos Atingidos por Barragens (MAB),
Sebastiana é moradora de Nova Franca e Lu- Quilombos, assentamentos e acampamentos
zia vive em Coragina, ambas as comunidades da Reforma Agrária onde o movimento orga-
pertencentes ao município de Santa Maria da nizativo é o CETA. Nos últimos períodos nasceu
Vitória e impactadas pelas obras da Ferrovia também a organização dos Fundos e Fechos
de Integração Oeste-Leste que prevê trechos de Pasto do Oeste também conhecido como
dos trilhos passando em áreas pertencentes Coletivo de Fundo e Fecho de Pasto.
às comunidades. Segundo as militantes, não
O MAB encabeçou diversas lutas ao lado de
está acontecendo uma negociação entre os
centenas de famílias que resistem até hoje con-
moradores e a VALEC Engenharia, Construções
tra empresas que planejavam a construção de
e Ferrovias S.A., empresa responsável pela obra,
barragens nos rios Formoso, no município de
para a compra e venda das propriedades.
Jaborandi, e no rio Carinhanha, em Côcos.
“Eles não esclareceram nada e nos intimida-
Dona Dina, como é conhecida a trabalhadora
ram a vender nossas terras pelo valor que eles
rural Analdina Gramacho, 72 anos, é morado-
ofereceram, sem negociação. Ameaçaram in-
ra da Comunidade de Salobro, ameaçada por
clusive levar o processo à justiça e por isso,
barragens no rio Carinhanha. Membro do MAB,
muitas pessoas têm cedido a terra, por falta
ela ressalta a importância da participação da
de conhecimento e porque ficam assustadas”,
mulher na luta e na resistência: “São as mulheres
relata Luzia.
que participam das reuniões, dos encontros
Para Sebastina, dificuldades como essas de- dominicais, que cuidam da casa, da família e
vem ser contornadas com força de vontade. da educação dos filhos. Por isso o nosso papel
“A mulher nunca deve se deixar abater diante deve ser reconhecido pelos homens que não

26
 Terra e Território: A luta dos povos para permanecerem no campo
valorizam as mulheres. E por isso também a
mulher deve estar em todos os espaços, inclu-
sive nacionais”, afirmou.
De acordo com dados do Ministério de Minas e
Energia, estão projetadas para os rios do oeste
baiano mais de sessenta e cinco empreendi-
mentos de barragens, sendo Pequenas Centrais
Hidrelétricas (PCHs) ou usinas, além da constru-
ção da Ferrovia Integração Oeste Leste (FIOL),
grandes projetos de irrigação do agronegócio
para produção de grãos, algodão e eucalipto.
Há rumores ainda de estudos para instalação
de torres de energia eólica e exploração de
gás de xisto.
Em defesa desses rios, as mulheres têm atuado
cada vez mais, como é o exemplo das moradoras
do município de Correntina, Aliene Barbosa,
do fecho de pasto Brejo Verde, que vem
enfrentando grileiros estrangeiros e processos
judiciais que envolvem toda a comunidade, e
Elia Sodré do Nascimento, da comunidade de
Pedra Branca, que tem atuado nas mobilizações,
reuniões e lutas contra o projeto de irrigação
do Grupo Mizote, que pretende derrubar
24 mil hectares de Cerrado.
DESIGUALDADES
Responsáveis também por um grande número
de tarefas produtivas, dentro e fora da casa, as
mulheres interagem com o meio ambiente e
Aliene Barbosa
MATERIA
Elia Sodré do Nascimento
fazem amplo uso de seus recursos. São muitas as
frentes em que atuam as mulheres camponesas,
trabalham na terra, na produção agrícola, no pro-
cessamento de alimentos para a família, na caça e
na busca de matérias primas para uso domiciliar.
Na maioria dos casos, enquanto o trabalho
agrícola dos homens tem como produto uma
renda monetária, as mulheres produzem ali-
mentos para o consumo doméstico, não tendo
recompensa financeira por esse trabalho.
Nas comunidades de Fundo e Fecho de Pasto,
tradicionalmente, quem leva o gado para os
gerais são os homens, entretanto, há muitas
mulheres que tem rompido com essa tradição
e acompanhado seus companheiros. Elas tam-
bém estão nas associações que organizam os
fechos e cuidam da propriedade e da família.
Apesar de tudo isso, são frequentes as desi-
gualdades de gênero no acesso a crédito para
o trabalho, nos projetos de formação e de-
senvolvimento tecnológico para melhorar a
capacidade produtiva.
A realidade é que para Luzia, Sebastina, Dona Dina,
Aliene, Elia e tantas outras trabalhadoras rurais,
viver no campo sem lutar não é uma opção, pois
se não continuarem na batalha podem perder o
pouco que conseguiram conquistar até agora.
27
MATERIA Terra e Território: A luta dos povos para permanecerem no campo

28
 Terra e Território: A luta dos povos para permanecerem no campo MATERIA

DEPOIMENTOS
PELO DIREITO
DE PERMANECER
NO CAMPO
A LUTA PELA TERRA NO BRASIL,
JÁ HÁ ALGUNS ANOS, GANHA
NOVOS CONTORNOS, A PARTIR
DE VELHAS PRÁTICAS. MAIS DO
QUE LUTAR PELA CONQUISTA
DA TERRA, VÁRIOS POVOS SE
VEEM OBRIGADOS A LUTAR
PARA PERMANECEREM EM
TERRAS QUE JÁ OCUPAM. ESSE
É O CASO DAS COMUNIDADES
IMPACTADAS PELA CONSTRUÇÃO
DO PORTO SUL, EM ILHÉUS.
A CHEGADA DESSE GRANDE
EMPREENDIMENTO AMEAÇA,
PRINCIPALMENTE, A
MANUTENÇÃO E O ACESSO AOS
“...As pessoas de idade, RECURSOS NATURAIS. AS FONTES
nascidas e criadas DE ÁGUA CORREM O RISCO DE
aqui convivendo com a SEREM EXTINTAS E AS TERRAS
natureza, não vão saber SÃO INVADIDAS POR EMPRESAS
viver na cidade...” QUE NÃO SE PREOCUPAM EM
RESPEITAR OS POVOS QUE
NELAS VIVEM E PRODUZEM.
VOCÊ, LEITOR, É CONVIDADO
A CONHECER ALGUMAS
DESSAS HISTÓRIAS!

29
DEPOIMENTOS Terra e Território: A luta dos povos para permanecerem no campo

Everalda, Sítio Itariri, região atingida pela rodovia

“Nos preocupamos muito porque a rodovia vai passar por cima
das águas e da plantação. Estamos lutando, mas não tempos
respostas da Bamin nem do Governo do Estado. Se a gente
sair daqui, o que vamos fazer? Viver de quê? Ficar sem ter
onde morar? A gente vive do que a gente planta, se levarem
tudo, vamos ter o que para sobreviver? As pessoas de idade,
nascidas e criadas aqui convivendo com a natureza, não vão
saber viver na cidade... Eles não vão dar um dinheiro que dê
para comprar um pedaço de terra fora. Dizem que vai ser bom,
mas a gente sabe que não é.”

Josileide, Fazenda São João

“Não queremos sair daqui. A nossa história é aqui e queremos
ficar. O Governo não está querendo tirar a gente daqui, eles
estão querendo prejudicar a gente e não vão valorizar a
propriedade que temos. Disseram que iam nos chamar para
acertar o valor da propriedade, mas tem gente que nem sabe
ler e vai ser enganada e tem gente que mesmo sabendo ler
não entende o que eles querem dizer. Eu queria que a gente
lutasse pelo nosso lugar. Aonde houver luta eu estou junto.”

João Ferreira dos Santos Filho,

40 anos, na nascente do Itariri
“A nossa preocupação é essa rodovia que vai acabar com as
nossas nascentes, a nossa riqueza da região é a água.
O que vejo é que o governo quer matar todos dessa região
de sede. Não tem cabimento. A água é vida, se acabar a
água o que será do povo dessa região? O que vamos ter que
fazer? Comprar água na cidade? Se pista enchesse barriga,
quem mora em beira de pista não trabalhava.
O que nós precisamos é da terra.”

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 Terra e Território: A luta dos povos para permanecerem no campo DEPOIMENTOS

Maria Inês - Assentamento

Bom Gosto, do Itariri
“Sempre trago pra feira minha mercadoria: banana da
terra, quiabo, abóbora, banana, farinha, aipim, pimenta,
cupuaçu, Jenipapo, mel de cacau. Tudo orgânico que
plantamos na roça. Depois que surgiu esse projeto,
trabalhamos com medo de perder o nosso sustento.”

Dom Mauro, Ilhéus

“O Porto Sul foi retirado de uma área, devido a uns
corais, e foi levado para mais perto de Ilhéus, na Vila
Joerana. Na época foi questionado, o que vale mais? Os
corais ou a vida humana? Espero que o poder público
realmente esclareça à população e que os governantes
tenham cuidado com os pobres que estão na área,
para que eles sejam respeitados e defendidos. É o que
a Igreja espera e o que Jesus Cristo quer de nós. Que
defendamos os pobres como filhos e filhas de Deus.”

João, Fazenda São João

em Itariri
“Eles chegaram e entraram nas nossas terras
como se fossem donos. Pareciam que eram
Deus. Agora estão construindo essa estrada
em cima de um rio. Vão acabar com as nossas
águas. Isso é indecente!”

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“A maldição dos recursos naturais
não é destino, é escolha.”
Joseph Stiglitz

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