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UNIVERSIDAD DE CALDAS
MANIZALES
2017
La vejez...
es la más dura de las dictaduras,
la grave ceremonia de clausura
de lo que fue, la juventud alguna vez.
La vejez...
es la antesala de lo inevitable,
el último camino transitable
ante la duda... ¿qué vendrá después;
La vejez
es todo el equipaje de una vida,
dispuesto ante la puerta de salida
por la que no se puede ya volver
Alberto Cortez
EL CANTAR DE LOS ABUELOS, UNA ALTERNATIVA DE POTENCIACIÓN EN
EL HOGAR DE PASO MI JESÚS
El paso del tiempo va dejando cuerpos arrugados, los surcos que cruzan la frente son el
reflejo de una vida de experiencias, pasos lentos y cansados, resultado de toda una vida a
cuestas, años de lucha, dedicación y esfuerzo; es imposible no sentir miedo a envejecer
cuando se llega al Hogar de Paso Mi Jesús. La visita de acercamiento nos provee de una
realidad que cuesta creer, tantas personas delante de nosotras que son abuelos, padres o
madres, que son vecinos y amigos, primos, tíos y hermanos, personas quienes dedicaron su
vida al cuidado de sus familias, invisibles ante, “una sociedad contemporánea que asigna
una fuerte valoración a lo científico y tecnológico por sobre la experiencia personal. Es así
como el adulto mayor comienza a ser considerado como un ser que no tiene nada valioso
que aportar. Resulta tradicional la expresión de que los adultos mayores tienen un “rol sin
rol”, vale decir, una posición social carente de obligaciones. En una sociedad moderna las
tareas son principalmente de tipo laboral, ya que a través de ellas el individuo adquiere su
respectivo status económico y social. El hecho de que este grupo etario no forme parte de la
población activa, significa que queda privado del status que proporciona el producir” (Pina,
M. 2006, p.1). Abuelos que, en su mayoría, han sido abandonados allí por sus familias,
otros caminantes solitarios por el mundo, algunos otros que reciben pocas visitas y a veces
ninguna ayuda económica como ellos lo expresan “Mis hijos ni siquiera saben que estoy
aquí” o “mi hija vive en España, allá tiene esposo y a mis nietos mellicitos”.
Cabellos blancos, que nos recuerdan la vanidad de la memoria y la sabiduría, abuelos que
son faros de esperanza, cuerpos arrugados a los que ellos mismo deben dar un nuevo
significado. La reciente estrategia de la Organización de las Naciones Unidas fue lanzar el
Día Internacional de las Personas de Edad de 2016, este con el fin de concienciar contra la
discriminación de las personas mayores, llamando la atención sobre los estereotipos
negativos y las ideas falsas acerca del envejecimiento, también adoptada por la resolución
46/91 que crea los principios de las Naciones Unidas en favor de las Personas de Edad,
principios como: independencia, participación, cuidados, auto-realización y dignidad, en
busca de que los países miembros de esta organización articulen sus políticas públicas para
lograr que “las personas mayores vivan con dignidad y seguridad y se vean libres de
explotación y malos tratos físicos o psicológicos, sean tratados con dignidad,
independientemente de su edad, sexo, raza, procedencia étnica, discapacidad, situación
económica o cualquier otra condición y de ser valorados debidamente con prescindencia de
su contribución económica”. (Huenchan, 2005).
En concordancia con ello Colombia, como país miembro, dispone dentro de su Plan de
Desarrollo Nacional “Todos por un nuevo país” que, de acuerdo al diagnóstico presentado
con relación a las altas tasas de dependencia de personas mayores de 65 años, es necesario
trabajar en consolidar la cobertura del Programa Colombia Mayor. Además busca “Atender
integralmente en salud al adulto mayor y promover el envejecimiento activo y mentalmente
saludable atendiendo de manera integral la salud física, mental, psicosocial y espiritual de
los adultos mayores, es necesario avanzar en la protección, ejercicio y garantía de derechos
humanos de las personas adultas mayores, así como en la superación de inequidades
presentes en situaciones de envejecimiento rural” (PND, p.132).
Posterior a la elaboración de la matriz, se co- construyó entre los abuelos y las estudiantes ,
el árbol de decisiones con el fin de encontrar causas y posibles soluciones a las situaciones
críticas anteriormente identificadas, logrando con ello identificar que el tiempo se escurre y
con él los cuerpos, pero el alma sigue siendo un roble, fuerte a los vientos, al sol y la marea,
a una sociedad mezquina que los margina, una sociedad que se fija en un envoltorio,
subvalorando las cualidades y habilidades, que se han sembrado por tantos años, está “que
alude a la capacidad de afirmar identidades propias y a la autoestima” (Pina. P.6) fue a
partir de allí y para la construcción de la alternativa que se retomaron tres objetos de
intervención. Partiendo desde la intencionalidad del objeto de Trabajo Social de la
Universidad de Caldas la dignidad humana, después desde la intención del Hogar de Paso
Mi Jesús la Calidad de Vida y finalmente desde la apuesta de esta alternativa de
intervención: potenciación de las capacidades y habilidades en los adultos mayores del
Hogar de Paso Mi Jesús.
Observando el árbol de decisiones, podemos ver como se plasma la voz de los abuelos, de
un sentir respecto al lugar que ocupan en el mundo, en una sociedad que los invisibiliza en
sus dinámicas, unas dinámicas que son aceleradas y productivas, donde los saberes y
vivencias, pasan a ser parte de una esfera que la sociedad no está interesada en reconocer y
que hace que ellos mismo lo olviden.
EFECTOS
Baja autoestima
Episodios depresivos
Enfermedades físicas y psicológicas
Aislamiento social
CAUSAS
- Limitaciones físicas y motrices
- Desconocimiento de las capacidades
- Invisibilización de sus conocimientos
- Espacio físico inadecuado
- Inconstante asistencia profesional Sico-social
De acuerdo a lo descrito previamente nos damos cuenta que es importante que ellos
reconozcan las capacidades y habilidades que en ellos reposan, para que su voz se alce con
orgullo y puedan expresan los que saben y pueden hacer, el iceberg nos permite ver lo que
es invisible a los ojos y por qué no a los oídos y los sentidos, derivado de esta herramienta
nos permitimos realizar el siguiente análisis interpretativo:
En el centro del iceberg encontramos las limitaciones para la autonomía social y cultural,
esta situación pude ser descrita por cualquier observador distraído, como algún turista que
ve al mar por primera vez, pero bajo ella se encuentran muchas causas, tan profundas como
ese mismo mar. Esto es lo realmente importante para nosotros, aquello que se hace invisible
como ellos mismos los manifiestan, que su capacidades y conocimientos se pierden pues no
tiene como exhibirlas, demostrarla o transmitirlas y que genera consecuencias que pueden
inducirlos a estados depresivos donde no se sienten valiosos sino por el contrario como una
carga para el Hogar, la sociedad y sus familias, es ahí donde manifiestan los efectos,
dibujados en el hielo tan frio como las misma consecuencias, aquello que es exterior al
iceberg: sus palabras, el verlos sentados sin realizar actividades, la disminución de sus
funciones físicas de movilidad. Ese que será el faro de pre practica para desarrollar la
presente alternativa. Tomando el mundo de la Vida de Habermas quien resalta que este es
el mundo de la comunicación y los divide en tres: Mundo objetivo, social y subjetivo. El
mundo subjetivo de Habermas servirá de estrella polar, que permitirá navegar por este mar
de manera segura, ya que señala que “la totalidad de las propias vivencias a las que cada
uno tiene acceso privilegiado y que el parlante puede manifestar verazmente ante un
público” (Habermas, citado el Montero, p. 151), así la subjetividad de cada uno de los
participantes en esta propuesta será protagonista y sus voces, sus experiencias y sus
capacidades serán reconocidas por ellos mismos, de allí que nos planteamos la siguiente
pregunta de intervención ¿Cómo potenciar el desarrollo de capacidades y habilidades de
los adultos mayores a través de sus saberes populares y actividades lúdico- recreativas?
Intentando dar respuesta a esta pregunta nuestra apuesta desde el trabajo social con esta
alternativa de intervención es potenciar el desarrollo de las capacidades y habilidades de los
adultos mayores del Hogar de Paso Mi Jesús , la cual se acompañara con pequeñas
apuestas como: Contribuir al desarrollo humano de los abuelos aprovechando sus
conocimientos y experiencia para “sembrar semillas de esperanza” , Promover el
reconocimiento del otro a través del intercambio de saberes populares y expresiones
narrativas mediante la construcción de material de lectura “Mi vida, mi cuento”, Fomentar
el auto-reconocimiento en los abuelos de sus capacidades mediante la construcción de
instrumentos musicales “Abu-vida Musical” y que permitan contribuir a superar esas
limitaciones para la autonomía social y cultural.
Entendiendo la vejez como una semilla, que ya creció, que tiene frutos para compartir con
la sociedad, que su legado lo queremos conservar, y que cada anécdota, cada experiencia,
sean la motivación para vivir la vida con total entrega, con amor por lo que se hace,
reconocernos y reconocer al otro como fuente de crecimiento, de donde se puede cultivar
toda una vida de pasión, para que la vejez traiga consigo sonrisas de añoranza y
tranquilidad.
Los objetivos anteriormente descritos serán iluminados por las siguiente categorías teóricas
“El envejecimiento como una construcción social que comienza desde que nacemos y que
se da en lo biológico, psicológico y relacional, marcada por cambios regulares que se
producen con el avance de la edad cronológica en condiciones ambientales normales y
vejez es la última etapa de ese proceso. Sentirse viejo es por lo tanto, una decisión personal,
subjetiva, individual; cada uno se siente viejo para determinadas cosas o para todas”
Kisnerman (2005). Esto nos interpela con lo que hasta hoy hemos entendido como un
adulto mayor y comprendemos por lo tanto que los abuelos tienen las misma posibilidades
de crecimiento, desarrollo, aprendizaje, potencialización de sus capacidades y de vivir
experiencias nuevas pero que además vienen cargados de un cúmulo de experiencias,
fruto de ello, traen consigo la sabiduría, saberes populares, diversas cosmovisiones, de
anécdotas que de vez en vez, los recargan de alegría, cada una dedicada a lo que
construyeron al largo de su vida, lo que fue su trabajo, su sentido de vida, y aunque el
camino se alargue, y las prácticas cambien, esta sabiduría, debe ser lo suficientemente
resistente para que las nuevas generaciones puedan aprender a reconocer y validar, otras
formas de caminar y de ver el mundo, que se pueden desarrollar sus capacidades y
potenciar su habilidades, ya que “el desarrollo humano está condicionado por factores
psicológicos, biológicos y socioculturales, y el aprendizaje y desarrollo de habilidades
motrices, como posibilidad de manifestación de las dimensiones del ser humano, así
mismo, es un proceso progresivo y sistemático en el que interactúan estos factores” (
Universidad de Antioquia S.A, p. 5), de acuerdo a lo anterior y entendiendo la potenciación
de habilidades como un proceso progresivo, no pretendemos en ningún momento dotar de
nuevas habilidades a los abuelos sino reinventar formas en las que esas habilidades puedan
ser reconocidas por sus poseedores.
Las “habilidades básicas, a su vez, por medio de procesos educativos y de interacción social
altamente determinados por el contexto y la cultura, se constituyen en la base indispensable
para el aprendizaje de habilidades específicas, como son los gestas deportivas, la danza, el
mimo, los movimientos artísticos y otras habilidades propias del medio laboral que el
individuo debe adquirir durante las etapas de la vida para continuar su proceso de
crecimiento, maduración, adaptación y socialización”. (Universidad de Antioquia S.A, p.
6).
Esto permitirá indudablemente que los abuelos puedan tener bases para superar las
limitaciones que se encuentran para su autonomía social y cultural, a través de la
potenciación de las capacidades y de las habilidades como es el objetivo de la presente
alternativa de intervención, pues entendemos la vida como un canasto, un canasto que se
teje al caminar, en este canasto se recolectan vivencias, amores, sueños, trabajos, también
valores, el constructo de moral y la experiencia de los abuelos que con sus enseñanzas han
ayudado a construir un camino por donde las nuevas generaciones se pueden transitar.
Para ayudar a tejer este canasto hemos querido invitar a Ezequiel Ander-Egg para que
ponga allí su lazo de la Animación Sociocultural, ya que nuestra apuesta es potenciar las
habilidades y capacidades de los abuelos del Hogar de Paso Mi Jesús; este lazo será uno de
los pilares conceptuales de esta alternativa de intervención, entendiendo la animación
sociocultural “como una práctica socioeducativa y transformadora que busca generar
procesos de participación colectiva, protagónica y reflexiva en individuos y comunidades
específicas, en los cuales se impulsen procesos de sensibilización, motivación y acción”
(Ander-Egg, 1997). Además se plantean tres énfasis que guían el accionar de esta práctica:
Énfasis cultural, educativo y social, Propone también un método guía compuesto de tres
pasos: Ver - Juzgar - Obrar. En concordancia con nuestra propuesta cabe destacar que “la
finalidad de la animación sociocultural es potenciar las expresiones y concepciones de las
comunidades, no solo en el campo de la expresión artística, sino en lo cultural y en lo
educativo, como forma de creación de un destino personal y colectivo” (Ander-Egg, 1997).
Esta puede entonces ser considerada como una vía para dirigir nuestras acciones, para que
estas nos permitan contribuir a la potenciación de las habilidades y capacidades de los
abuelos del Hogar de Paso Mi Jesús.
También como un lazo más de este canasto nos apoyaremos en el enfoque de capacidades;
para Nussbaum, todas las naciones “albergan multitud de esforzadas historias individuales
de aspiración a llevar unas vidas humanamente dignas”; como lo expresa la autora en su
propuesta alternativa al desarrollo, en el enfoque de las capacidades donde señala que: “Los
elementos más importantes de la calidad de vida de las personas son plurales y
cualitativamente distintos: la salud, la integridad física, entre otros” . Este enfoque concibe
“a cada persona como un fin en sí misma y no se pregunta solamente por el bienestar total o
medio, sino también por las oportunidades disponibles para cada ser humano”, por lo
anterior cada canasto nos solo contiene experiencias y recuerdos, sino posibilidades y
libertades, maneras ver al mundo y de vivirlo, en esto se basan las oportunidades
disponibles y asociado a ello, las estrategias que hemos presentado.
Esta surge como una iniciativa de las abuelas y los abuelos quienes en los primeros
encuentros demostraron gran afinidad por la música y el canto y donde nosotras
encontramos un medio para volver en el tiempo, transportarlos al pasado y poder conocer
sus historias de vida, esas que nos permitieron entrar a sus pensamientos y creencias y
poder construir el cantar de los abuelos como una estrategia que busca por medio de notas
musicales, notas que están cargadas de melodía que nos regresan la alegría, que narran
historia, que cruzan oídos y corazones, notas que son el reflejo de años de experiencia.
Notas que nos permiten conectarnos a su narrativa de vida, notas que son agudas y graves,
repletas de sueños y anécdotas, un encuentro donde el tiempo que transcurre dentro del
Hogar de Paso sea aprovechado de manera significativa dejando huella en los rincones del
alma, donde las historias se transforman en melodías de vida… melodías de saberes y
quehaceres.
Para apoyar esta apuesta nos hemos planteado las siguientes microestrategias: “Sembrando
semillas de esperanza” esta busca aprovechar el conocimiento que tienen los abuelos del
Hogar de Paso Mi Jesús sobre la siembra y la cosecha y construir con ellos un huerto
casero el cual deberán cuidar con su experiencia y sabiduría. En donde de mano con los
abuelos se dará una espacio para la construcción de la huerta de la esperanza, para que de
esta manera se siembra de unas semillas que más adelante darán fruto, así como la vida
misma, un ciclo de cultivo y florecimiento, donde las manos de los abuelos serán parte de
un proceso de reconocimiento de habilidades, y de esta manera cada día que rieguen y
consientan a sus plantas, estarán haciéndolo con su propia vida, recordando los momentos
que más los hicieron florecer, las plagas con las que tuvieron que luchar y las personas que
los acompañaron en su crecimiento, que serían como el agua y los nutrientes de su planta.
“Mi vida, Mi cuento”; esta micro-estrategia permite que cada abuelo se reconozca como
personaje central de su vida, recordando diversos escenarios, épocas y personajes
secundarios y hasta terciarios, el cuento y la imaginación serán una excusa para abrir el
baúl de los recuerdos y el alma, y que de esta manera narren su vida a través del diálogo,
donde se posibilite un espacio para compartir saberes que contribuyan a la identificación
del otro como sujeto cargado de conocimientos y experiencia, que pueda conducir al
aprovechamiento de las capacidades y habilidades que tienen los personajes que juntos
escriben un nuevo cuento en el Hogar de Paso Mi Jesús, un inicio que plasme todas las
anécdotas que desde niños tuvieron, pasando por un nudo repleto de suspenso, vivencias y
seres amados, para así concluir con un desenlace abierto a las posibilidades, que les permite
soñar a los abuelos, dando como fruto un cuento mágico.
“Abu-vida Musical” es una micro-estrategia en la que se pretende junto con los abuelos
visibilizar y auto-reconocer las habilidades creativas y artísticas, donde la edad biológica
se reinvente y los años dejen pesar y permitan que la imaginación vuele como una cometa
guiada por el viento en la elaboración de instrumentos, volver a sentirnos niños y
encontrarnos con mundos mágicos, donde la música será invitada a posibilitar un
reconocimiento de habilidades de estos niños grandes.
La forma de tejer, esa manera en la que se entrelazaran las partes del canasto la da la ruta
pedagógica, que como su nombre lo indica, es un camino que guía la forma de trabajo a un
nivel general, el cómo se realizará la alternativa. En ella, se han registrado los objetivos
específicos a los que se les apunta desde la intervención, acompañados de las fases que
permitirán alcanzarlos y que estarán compuestas por un número determinado de unidades
didácticas y una serie de técnicas que se llevarán a cabo teniendo en cuenta que están
enmarcadas dentro del método educativo (ABC) de Ezequiel Ander-Egg.
RUTA PEDAGOGICA
OBJETIVO No. 2: Promover el Fase III "Mi vida, mi 2 Lúdico Narrativa, entrevista semi-
JUZGAR
reconocimiento del otro a través cuento" Formativa estructurada y estructurada.
del intercambio de saberes -
populares y expresiones narrativas Lúdico Juego Interrogativo “La pelota
mediante la construcción de Formativa preguntona”, intercambio de saberes
material de lectura “Mi vida, mi
cuento”
OBRAR
OBJETIVO No. 3: “Fomentar el Fase IV "Abu-vida 2 Lúdico Debate dirigido “Mis manos, mi
auto-reconocimiento en los Musical" - Formativa creación”
abuelos de sus capacidades
mediante la construcción de Lúdico Entrevista y Narrativa
instrumentos musicales “Abu- Formativa
vida Musical”
EVALUACION Evaluando aprendizajes -
Objetivo: Evaluar los logros Proceso Transversal
obtenidos a través de “ el cantar
de los abuelos, una alternativa de
potenciación en el Hogar de Paso
Mi Jesús”
Poco a poco el lazo va dando vueltas, formando nudos que unidos configuran una
estructura resistente, cada nudo corresponde a una unidad didáctica y en conjunto
corresponden al método educativo: la animación socio-cultural.
OBRAR: en esta etapa se ve materializada la acción. “Una vez elegida la solución, hay que
preparar la acción, o sea, hay que programar lo que se va a realizar” (Ander-Egg, 1986,
pág. 103). Según el autor, esta preparación puede incluir aspectos que den respuesta al que,
por qué, para qué, cuánto, dónde, cómo, cuándo, quienes y con qué. “La formulación de la
estrategia de acción, consiste en buscar los procedimientos para llegar a los objetivos y
metas propuestas” (Ander-Egg, 1986, pág. 103). Este es considerado el momento en él se
establecen compromisos que guíen la alternativa y por ende logren la potenciación de las
capacidades y habilidades de los abuelos del Hogar de Paso Mi Jesús, esas que contribuirán
a superar las limitaciones existentes para la autonomía social y cultural. El obrar es un
devenir permanente donde se buscara de manera continua que los abuelos se comprometan
con ellos mismos, con sus actividades diarias y con aquellas cosas que les devuelven la
vida, como la lectura, la siembra y la escritura.
Con especial cuidado se va dando forma y sentido al proceso en el Hogar de Paso Mi Jesús,
los canastos ya tejidos confluyen con los canastos que estamos tejiendo y para lograr un
buen canasto es nudos fuertes, lazos resistentes, pero también un molde, tener clara la
finalidad y para ello nos apoyamos en la matriz teleológica; ésta es el modelo, el molde,
aquella horma que configura indicadamente a los canastos y que se muestra a
continuación:
OBJETIVO POLÍTICA
INTERNACIONAL: El objetivo del
Plan de Acción Internacional
consiste en garantizar que en
todas partes la población pueda
envejecer con seguridad y
dignidad y que las personas de
edad puedan continuar
participando en sus respectivas
sociedades como ciudadanos con
plenos derechos.(ONU,2002, pag11)
Objetivo politica Nacional: Atender integralmente en
salud al adulto mayor y promover el envejecimiento
activo y mentalmente saludable atendiendo de
manera integral la salud física, mental, psicosocial y
espiritual de los adultos mayores, es necesario
avanzar en la protección, ejercicio y garantía de
derechos humanos de las personas adultas mayores,
así como en la superación de inequidades presentes
en situaciones de envejecimiento rural. (PND,pag 132)
Para proyectar de manera cualitativa los logros deseados con los abuelos recurrimos a la
matriz de logros de aprendizaje social, que nos permite ir observando el cumplimiento de
los objetivos planteados para cada momento de las microestrategias en tres aspectos
fundamentales: declarativo, procedimental y actitudinal, teniendo en cuenta que en esta
etapa de la vida en la que se encuentran suelen ser más activos actitudinalmente.
OBJETIVO LOGROS DE APRENDIZAJE SOCIAL EVIDENCIA EMPIRICA
Declarativo: que los abuelos reconozcan que ellos y los otros son *Habla de lo que hacen y saben hacer sus compañeros
portadores de saberes del hogar
Objetivo No. 2: Promover el
reconocimiento del otro a través del
intercambio de saberes populares y Procedimental: Que los abuelos compartan sus historias y *comparten sus historias
expresiones narrativas mediante la conocimientos con los demás *participan
construcción de material de lectura “Mi
vida, mi cuento” Actitudinal: Llegar a que todos tengan una actitud de escucha y
* Se muestran atento y respetuosos
*se sientan y escuchan
respeto frente a las narraciones de los otros, reconozcan sus saberes
*se motivan y motiva a otros a participar
Objetivo 1.
1. 10 de 15 abuelos reconocerán que son portadores de conocimiento y habilidades en un
periodo de seis semanas.
2. 8 de 15 abuelos rememoren sus conocimientos y experiencias para cosechar lo sembrado
y re sembrar, esto en un periodo de seis semanas.
Objetivo 2
1. 10 de 15 abuelos distinguirán el conocimiento de sus compañeros del Hogar para realizar
determinada labor en un periodo de seis semanas.
2. 10 de 15 abuelos intercambiarán experiencias, anécdotas y formas de hacer de lo
aprendido en el transcurso de sus vidas en un periodo no mayor a 6 semanas.
Objetivo 3.
1. 6 de 15 abuelos reconocerán que aún tienen destrezas para realizar actividades manuales
y/u orales en un tiempo no mayor a 6 semanas
2. 9 de 15 abuelos tomará en cuenta a cada par suyo por sus saberes y capacidades en seis
semanas.
INFORME FINAL DE EVALUACIÓN
Análisis: Dado a que la evaluación ex posfacto no se pudo realizar, no es posible comparar con
las respuestas de la evaluación ex antes, pero podríamos a partir de la observación realizada por
el grupo de estudiantes de la pre-practica realizar una inferencia de la mismas así: que los
abuelos del Hogar de Paso Mi Jesús y según Julián de Zubiria aludiendo a la desorientación
espacial o temporal “La función deficiente se presenta como imposibilidad de identificar la
relación de los sucesos y objetos en el tiempo y en el espacio. Debido a ello el sujetos es incapaz
de establecer las relaciones y las secuencias adecuadas entre los sucesos pasados, presentes y
futuros y de orientarse espacialmente o de identificar la relación entre los sucesos y los objetos
del espacio” (Zubiria, pág. 39) estos no han podido interiorizar o recordar los conceptos de
capacidades y habilidades que se reforzaron en cada una de las unidades didácticas, pues les fue
imposible llevar la secuencia de las actividades y ubicarlas en el espacio y el tiempo, es decir,
ellos expresaban cosas como “ ellos vienen todos los días” o realizaban preguntas tales como “
ustedes no fueron los que vinieron ayer”, por lo que podríamos decir que esta desorientación no
permitió mayor ganancia en el proceso de la evaluación ex antes y ex posfacto.
Evaluación De Proceso:
En las evaluaciones ejecutadas se evidencia que los abuelos se encuentran dispuestos para
realizar las actividades propuestas, es importante resaltar y recomendar a grupos posteriores que
quieran realizar su pre-practica con los abuelos del Hogar de Paso Mi Jesús que los abuelos por
su estado físico y de salud no se encuentran dispuestos a realizar actividades como bailar ni
ninguna otra que incluya movimiento, pero que sienten gran motivación por las actividades que
les permitan explorar su creatividad como la pintura bien sea con colores y vinilos, y las
construcción de diferentes elementos con diferentes materiales y diferente a lo que se espera de
un adulto mayor los abuelos de Hogar de Paso Mi Jesús les cuesta mucho contar sus historias del
pasado y trabajar actividades como preguntas- respuestas, se dificultad a veces obtener la
respuesta a lo que se ha preguntado.
También encontramos que los abuelos encuentra importante reconocer al otro pues se
encontraron respuesta como “Porque es bueno saber que saben hacer y animarlos para que lo
sigan haciendo” Leticia también que se han apropiado de eso que saben a hacer y lo expresan
como “Déjeme la tierra que sobro, yo arreglo todas las matas” y “uno se pone oficio” dice
Leticia cuando recogió flores de una árbol y se las puso a otro, armando una especie de arreglo
floral.
Frente al primer objetivo, se hizo evidente que los abuelos en lo declarativo y lo procedimental,
resaltaron, pues en el desarrollo de las unidades didácticas correspondientes, expresaron sus
conocimientos y los aprovecharon en ese momento para sembrar y desarrollar esta actividad, en
cuento a lo declarativo encontramos frase como “el hueco para sembrar depende del tamaño de
la semilla” , también encontramos que en visitas posteriores la huerta ha sido regada y cuidada
por ellos por lo que demuestra que en lo procedimental los abuelos han logrado lo planteado,
pero en cuento a lo actitudinal no se evidencian grandes alcances pues aunque ha surgido la
posibilidad de trasplantar los sembrado en las botellas, hasta ahora ningún abuelo ha demostrado
interés o intención de realizar dicha actividad que podría brindar una posibilidad de reinventar su
estancia en el hogar.
Referencias Bibliográficas:
https://www.margen.org/suscri/margen57/guerrini57.pdf
Kisnerman, N. Las representaciones que tienen las personas mayores sobre el envejecimiento y
la vejez. Boletín electrónico sura No. 102, Enero 2005
Ley No. 1251, 2008. Diario Oficial No. 47.186 de 27 de noviembre de 2008
Mora, T (Marzo, 2012) “Integridad y malos tratos de las personas mayores, Santiago, Cl.
Recuperado de: http://www.cepal.org/es/eventos/foro-internacional-derechos-personas-mayores
Uribe, T. (1990). Hacia un nuevo enfoque del desarrollo humano. Investigación y Educación en
Enfermería.
Socialización y
construcción del árbol
de decisiones (Fotos
Daniela León)
Visita de acercamiento “Canciones de la infancia” (Fotos Daniela León)
Anexo No. 2 Unidades didácticas
Logros:
Declarativo (saber): Procedimental (hacer): que Actitudinal (ser): Movilizar los
Que despierten sus cada uno de ellos siembre, abuelos para que aprovechen sus
conocimientos y saberes sobre cuide, coseche y re-siembre conocimientos y se mantenga
la tierra y el trabajo con ella. valiéndose de su experiencia. activos frente a sus conocimientos
de la huerta.
Evidencia Empírica:
Declarativo (saber): Exponen Procedimental (hacer): Actitudinal (Hacer):
sus conocimiento con los - las Participan en la decoración y Rememoran experiencias con
demás, Hablan de mitos y construcción de la huerta, la siembra, la recolección y las
creencias alrededor de la Siembran. labores del campo, muestran
siembre y la cosecha. emocionalidad y curiosidad
por los resultados de la
siembra.
Fase 1. Rapport:
Todas las integrantes del grupo de práctica, iniciaremos el encuentro en horas de la mañana con
un cordial saludo, propiciando de esta manera un ambiente cálido, donde se evidencia el amor y
la pasión con la que vamos a realizar nuestra práctica, como los abuelos se encuentran dispersos
por todo el Hogar de Paso mi Jesús, nos distribuiremos y de esta manera haremos una invitación
a realizar una pintura que nos permitirá recordar pasados tiempos, con los abuelos que decidan
participar en la actividad nos ubicaremos en el patio, sentándonos en forma de circulo, Nathalia
les explicara que la intención de la actividad es decorar con diferentes materiales como pinturas,
cabuya, escarcha y papel, unas botellas de plástico que servirán posteriormente para sembrar una
huerta, llamada “Huerta melodía de saberes”, retomando la música como medio narrativo, dando
un sentido profundo a la decoración de las botellas, ya que allí cada uno de los abuelos podrá
plasmar, algo que los llena de alegría, como por ejemplo paisajes, personas o animales, entre
otros, recordando que la vida se puede seguir llenando de colores, de formas, de recuerdos y
anhelos, viendo la vida como una huerta donde se puede sembrar y decorar todos los días.
Fase 2. Socio-Formativa:
Retomando a Ezequiel Ander.Egg con su modelo de Animación Sociocultural, el cual está
compuesto por tres métodos, que son el Ver, Juzgar y Obrar, apropiaremos las actividades a estos
métodos mencionados anteriormente, como eje que posibilita construir un cambio en los abuelos.
Ver. Que es eso de las capacidades, que saben de eso Antes de iniciar la decoración de las
botellas para la huerta urbana, se le preguntara a cada uno de los abuelos que creen ellos que es
una capacidad, y cuales capacidades creen que existen, posteriormente se llevaran unas figuras
de diferentes personas famosas pertenecientes a diferentes áreas, para que ellos comenten que
capacidades creen que tienen las personas de las imágenes.
Juzgar. Interpelar, que capacidad tienen Este momento, será uno donde prime la reflexión,
los pinceles serán una excusa para que en cada trazo, cada uno de los abuelos y abuelas, narren
cuales creen ellos que son las posibles esos saberes que aprendieron desde niños, y a manera de
reflexión nos cuenten porque los dejaron a un lado y de qué manera les gustaría retomarlos,
ponerlos en práctica y compartir y aprender también de los otros, se preguntara a cada uno de los
abuelos que capacidades consideran que han tenido a lo largo de la vida y que ahora por diversas
circunstancias se encuentran apagadas, siguiendo los planteamientos de a Ander-Egg, esta fase
sirve para reconocer pre-saberes, hechos que han transversalizado su vida, y elementos como
capacidades y saberes, que permiten generar un punto de convergencia donde se encontraran con
otros abuelos que comparten sus potencialidades y a su vez reconociendo a otros como
diferentes, esta fase sirve para explorar sus capacidades.
Obrar. Hacer, pintar el hecho como tal. Este es el momento de trascender la actividad a la
práctica y acción, esto por medio de la narrativa, cada una de las integrantes del grupo de
práctica, se dividirá con un subgrupo de abuelos, mientras que ellos van decorando sus
respectivos botella para la huerta, acá ellos harán con sus propias manos lo que quieren plasmar
en las botellas, al hacer esto sabrán que aún tienen muchas capacidades y que las pueden
explotar, a la par van narrando que experiencias y conocimientos les ha ido dejando la vida, en
este proceso los abuelos y abuelas, podrán reconocer que son portadores de capacidades, que les
ha permitido y aun les permite desarrollarse personalmente, posteriormente la narrativa que ha
sido grabada se transcribirá y como resultado se propone un libro donde se encuentre consignado
el saber y las experiencias de los abuelos.
Fase 3.Evaluación:
Evaluación de proceso.
Es de vital importancia conocer la postura de los abuelos frente al encuentro, para ello se
realizara una evaluación, donde primeramente se agradezca su participación y compromiso con
la actividad, luego se procederá hacer unas preguntas orientadoras, que se encontraran a
continuación, estas nos permitirán tener una aproximación de la fructífero que pudo haber sido el
encuentro, como también fallas y/o recomendaciones.
Las preguntas se realizaran por subgrupos, ya que hemos notado que la mayoría de abuelos
participan cuando el grupo es reducido.
Evaluación de Proceso
Preguntas Respuestas
¿Qué experiencias del pasado recordaron A mí el magdalena en la dorada – Goyo
por medio de la decoración? El Tolima, donde están mis hijos– Néstor
¿Qué fue lo que más les gusto del Pintar y estar ocupados – Leticia
ejercicio? Decorar las botellas – Hernán
Debido a que la mayoría de los abuelos, se expresan de manera oral y muy poco escrita,
tomaremos nota, de cada una de las apreciaciones de los abuelos, frente al proceso.
Evaluación de Logros:
LOGROS 1 2 3
BAJO MEDIO ALTO
Declarativo (saber): Que despierten sus X
conocimientos y saberes sobre la tierra y el trabajo con
ella
Objetivo 1. Objetivo No. 1: Contribuir al desarrollo humano de los abuelos aprovechando sus
conocimientos y experiencia para “sembrar semillas de esperanza”
Participantes: 13 abuelos y abuelas moradores del Hogar de Paso Mi Jesús.
Tiempo de duración: 1 hora
Logros:
Declarativo (saber): Procedimental (hacer): que Actitudinal (ser): Movilizar
Que despierten sus cada uno de ellos siembre, los abuelos para que
conocimientos y saberes cuide, coseche y re-siembre aprovechen sus conocimientos
sobre la tierra y el trabajo valiéndose de su y se mantenga activos frente a
con ella experiencia. sus conocimientos de la huerta.
Evidencia Empírica:
Declarativo (saber): Procedimental (hacer): Actitudinal (ser):
Exponen sus conocimientos Participan en la decoración Rememoran experiencias
con los - las demás, hablan y construcción de la huerta, con la siembra, la
de mitos y creencias Siembran recolección y las labores del
alrededor de la siembre y la campo.
cosecha
Fase 1. Rapport: ¿Dónde está mi creación?
Las integrantes del grupo de la pre-practica iniciaran saludando a los abuelos que moran en el
Hogar de Paso Mi Jesús los cuales se encuentra dispersos por los diferentes espacios del hogar,
las integrantes del grupo de pre- práctica iniciaran el encuentro haciendo preguntas sobre lo
acontecido en los días transcurridos entre nuestra última visita, preguntas tales como ¿cómo le
fue en el medico?, ¿ya se siente mejor?, ¿al fin si pudo hablar con su hija? Y demás que surjan de
las situaciones que conocemos y evidenciamos en anteriores visitas, A continuación se
presentara el cronograma del encuentro con su respectivo objetivo. Se dará inicio a la actividad
¿dónde está mi creación? Para lo cual en un lapso de 10 minutos un integrante del grupo de
pre-practica traerá las botellas decoradas en la unidad didáctica anterior y cada abuelo deberá
identificar su botella, esto con el fin de que reconozcan sus creaciones y que comenten lo que
piensan con respecto de ellas, es decir si todavía les gusta, si podría mejorarse o si ya no les
gusta.
Fase 2. Socio-Formativa:
Tomando como base el modelo planteado por Ezequiel Ander-Egg (Animación Sociocultural) se
tomara para la presente alternativa de intervención así:
Ver. Según Ander- Egg esta es la etapa “Para definir un problema hay que comenzar por
conocer los hechos, luego hay que delimitarlo, respondiendo con la mayor exactitud posible a la
cuestión ¿de qué se trata?” (Ander-Egg, 1986, Pág. 99) por lo que se iniciara un dialogo con la
excusa de la construcción de la “huerta melodía de los saberes”, que nos permita explorar como
grupo de pre-practica todas esas limitaciones que tienen los abuelo para su autonomía social y
cultural e identificar en esta charla como potenciar esas capacidades y habilidades que ellos
poseen y que han adquirido a través de la experiencia y sobretodo que ellos se reconozcan como
poseedores de ellas. Para el dialogo se propondrán preguntas como ¿Quién le enseño a sembrar?,
¿Qué cosechaban? Y que cuenten que dinámicas se daban alrededor de la siembra y demás
preguntas que puedan surgir de dicha plática.
Obrar. “La formulación de la estrategia de acción, consiste en buscar los procedimientos para
llegar a los objetivos y metas propuestas” (Ander-Egg,1986, pag.93) de acuerdo a lo anterior este
es un momento propositivo en el cual cada abuelo elegirá con ayuda de los integrantes del grupo
de la pre-practica las semillas que quieren sembrar, la cual simbolizará que ellos son importantes
pues son los dueños del conocimiento que se adquiere a través de la experiencia y que aunque su
situación actual no les permita cierto reconocimiento y autonomía, desde allí tienen una
posibilidad de cambiar ese pequeño mundo que los rodea y que su paso por el Hogar de Paso
Mi Jesús no debe estar reducido a ver transcurrir el tiempo. Como parte final de la actividad los
abuelos realizaran el compromiso de cuidar su alma tanto como cuidaran sus semillas, a
mantenerse activos y a aprovechar todo su conocimiento y experiencia para que florezcan al
igual que ellos en el Hogar y que estas semillas represente para ellos semillas de esperanza. . Y
conste que lo venidero nunca se anima a ser presente del todo sin antes ensayarse y que ese
ensayo es la esperanza. ¡Bendita seas, esperanza, memoria del futuro, olorcito de lo por venir,
palote de Dios!(Borges, 1926).
Fase 3.Evaluación:
Evaluación de proceso.
Para la evaluación de la presente unidad didáctica, primero se agradecerá a los abuelos por su
colaboración y su compromiso con las actividades, y después se realizaran dos preguntas que
permitirán evaluar si se cumplió o no con el objetivo propuesto inicialmente, estas estarán
atadas a un dulce, una pregunta por dulce por lo q los abuelos solo deberán responder una antes
de ser entregado esta se leerá por Paula Tabarquino y después de la respuesta se entregara.
Evaluación de Proceso
Preguntas Respuestas
¿Cómo podrían aprovechar lo que saben Cuidando las plantas y las flores,
hacer, reinventar su estancia en el hogar? poniéndose oficios – Leticia
Cuidando lo que sembramos para
estar ocupados – Hernán
¿Cómo a través de la huerta melodía de Regando las plantas y estarlas
saberes podrían mantenerse activos? limpiándolas de la maleza – Leticia
Sembrando más cosas que sirvan
para la cocina - Hernán
Evaluación de Logros:
LOGROS 1 2 3
BAJO MEDIO ALTO
Declarativo (saber): Que despierten sus x
conocimientos y saberes sobre la tierra y el trabajo
con ella
Unidadad didáctica N° 3
Objetivo 1. Promover el reconocimiento del otro a través del intercambio de saberes populares y
las expresiones narrativas mediante la construcción de material de lectura
Participantes: 13 abuelos y abuelas del Hogar de Paso Mi Jesús.
Logros:
Declarativo (saber): Que Procedimental (hacer): Actitudinal (ser): Llegar a
los abuelxs reconozcan que Que los abuelxs compartan que todos tengan una
ellos y los otros son sus historias y actitud de escucha y respeto
portadores de saberes. conocimientos con los frente a las narraciones de
demás. los otros, reconociendo sus
saberes.
Evidencia Empírica:
Declarativo (saber): Procedimental (hacer): Actitudinal (ser):
Hablan de los que hacen y Comparten sus historias Se muestran atentos y
saben hacer sus Participan respetuosos
compañeros del hogar. Se motivan y motivan a
otros a participar
Método: Ver-Juzgar-Obrar
Fase 1. Rapport:
Las integrantes del grupo de práctica iniciaran el encuentro saludando a los abuelos que viven en
el Hogar de Paso Mi Jesús, con el fin de propiciar un ambiente de confianza y alegría.
Posteriormente se presentara el cronograma del encuentro con su respectivo objetivo y se
atenderán comentarios e inquietudes. Posteriormente el mediador les indica a los participantes
que deben hacer un círculo y cada persona estará ubicado en una silla, se les explica que van a
responder unas preguntas al aire, dirigidas más a la población que está participando, como por
ejemplo ¿Cuál es el color preferido de don Hernán? , ¿De dónde es doña Leticia?, entre otras y el
que la responda de manera correcta tendrá una recompensa, la cual será un abrazo del
mencionado en la pregunta y del mediador, además de una galleta. Dichas preguntas serán
asignadas por el mediador de la actividad. Después de ello el mediador les preguntara a los
participantes porque creen que es importante conocerse mejor entre ellos mismos, esto con el fin
de que el grupo reflexione y reconozca el valor que tienen sus compañeros en su vida.
Fase 2. Socio-Formativa:
Tomando como base el modelo planteado por Ezequiel Ander-Egg (Animación Sociocultural) se
apropiaran para esta actividad los tres métodos propuestos que servirán de eje para posibilitar el
cambio: Ver, Juzgar y Obrar.
Ver: En esta etapa se procederá a presentar a los abuelos y abuelas la actividad “el cofre”.
Posteriormente se les hará entrega de una hoja con un dibujo de un cofre, se les explica que ese
es el cofre de los recuerdos y que allí deben colocar sus mejores recuerdos. Cada integrante del
grupo de práctica estará acompañando a dos abuelxs, escuchándolos y ayudándoles a escribir de
ser necesario. Todo lo anterior les permitirá a los abuelos tener un conocimiento más amplio de
las personas con las que conviven cada día, afianzando el cariño y la amistad, ahondando en los
que saberes, gustos y preferencias que posee cada uno, propiciando un espacio de
reconocimiento del otro. “El reconocer o el reconocimiento de algo o alguien implica un acto y
un esfuerzo mayor que el conocer, esto significaría tomar consciencia de la realidad de la otra
persona y ponerse en el lugar y en la situación del otro” (Alvarez, 2015).
Juzgar: En esta etapa le daremos continuidad a la actividad anterior, cuando cada uno ya haya
escrito sus recuerdos, le contara a su compañero sus tesoros (Mejores recuerdos). Al terminar se
cambia de cofre con su compañero y voluntariamente compartirá con todos los participantes los
tesoros de su compañero, lo que hay en el cofre del otro. Conforme al método orientador, en este
intervalo se propondrá un ambiente reflexivo, “el objetivo central de la animación es fomentar en
los individuos y en la comunidad una actitud abierta y decidida para involucrarse en las
dinámicas y los procesos sociales y culturales que les afecten, y también para responsabilizarse
en la medida que les corresponda.”(Ramirez, 2005/2006). Siendo este momento esencial para
que se cuestionen e interpelen acerca de la importancia de saber del otro, también que se
pregunten o aclaren a sí mismos de cuáles son los saberes que poseen y esas historias
importantes de su vida que desean recordar y compartir con los demás abuelos. Esto con el
propósito de que los abuelos se hagan conscientes y vean las importancia de reconocer a sus
compañeros del hogar y a si mismos, tanto en su ser personal, como en los saberes y habilidades
que posee cada uno y en este mismo sentido aprender a aprovecharlos, contribuyendo a
fortalecer su autoestima, permitiendo hacerlos sentir útiles y portadores de conocimiento.
Obrar: En este momento hay que preparar la acción y programar lo que se aprendió y se va a
poner en práctica, se concretaran colectivamente una serie de compromisos, para esto el
mediador explicara a los abuelxs que deberán plasmar en hojas de papel con formas de arbol
como se comprometerán a seguir fortaleciendo sus habilidades y capacidades, entiendo las
capacidades como “las diversas cosas que una persona puede valorar hacer o ser” (Angarita,
2014).
Además de como animaran a sus compañeros para que no dejen a un lado lo rescatado. Ya que se
ha notado que a los abuelxs hay que motivarlos y hacerles saber lo importantes y capaces que
son aún, que su conocimiento y experiencia vale y que sin importar en el lugar que estén pueden
aprovecharlo al máximo; estos compromisos serán depositados en un buzón y al final del proceso
se socializara de nuevo con los abuelos, para ver que evolución han tenido y si realmente se han
cumplido.
Fase 3.Evaluación:
Evaluación de proceso:
Para la evaluación del encuentro, se agradecerá a las participantes su colaboración y su
compromiso con las actividades, igualmente se harán cuatro preguntas orientadoras para la
evaluación de la misma, estas serán:
Evaluación de Proceso
Preguntas Respuestas
¿Por qué cree que es importante reconocer Para poder convivir bien – Leticia
al otro? Para poder hablar de cosas que nos
gustan – Hernan
¿Para qué cree que sirve reconocer los Porque es bueno saber que saben
saberes del otro? hacer y animarlos para que lo sigan
haciendo – Leticia
Para hacer lo que nos gusta
acompañados o nos enseñen cosas
nuevas - Hernan
Los abuelxs se conocen pero no se reconocen, saben con quién conviven, pero no saben
nada mas de ellos, más que sus nombres, pero expresan que quisieran saber más de sus
compañeros de Hogar para tener una mejor convivencia y poder compartir sus intereses
en común. Gracias al proceso realizado ellos se motivaron y quisieron saber más sobre
sus compañeros, notándose que la falta de interés no es el problema, sino la falta de
motivación, tener una buena comunicación es clave, les facilitaría la obtención de
información y su estancia en el hogar seria mas amena.
Evaluación de logros:
Objetivo 1. Promover el reconocimiento del otro a través del intercambio de saberes populares y
las expresiones narrativas, mediante la construcción de material de lectura “Mi vida, mi cuento”
Participantes: 13 adultos mayores del “Hogar de Paso Mi Jesús”.
Tiempo de duración: 2 horas
Logros:
Luego, se desarrollará la actividad “la pelota preguntona”, para lo cual uno de los mediadores
entregará una pelota a alguno/a de los/as integrantes del grupo, todos/as deberán sentarse en
círculo y se explicará la forma en que se realizará el ejercicio. Se colocará una canción que
inspire y de motivación en ellos/as, mientras se entona esta se hará correr la pelota de mano en
mano; a una señal del animador, se detiene todo. La persona que ha quedado con la pelota en la
mano debe recordar a los/as demás su nombre y lo que más le gustó hacer en el transcurso de su
vida. El ejercicio seguirá de la misma manera hasta que la mayoría haya quedado con la pelota.
En caso de que una misma persona quedé más de una vez con la pelota, el grupo o los
mediadores tendrán el derecho de hacerle una pregunta.
Fase 2. Socio-educativa: Ver: Tomando como base el modelo planteado por Ezequiel Ander-
Egg (Animación Sociocultural) se apropiará para este ejercicio el método propuesto que servirá
de eje para posibilitar el cambio: Ver, Juzgar y Obrar.
Ver: Para este primer momento se entregará a cada abuelo/a que desee participar un “diario de
mis reminiscencias” elaborado con cartón de caja o paja, hojas de colores y entrelazado con
encajes de todos los colores, a partir de esto, se explicará el fin; traer al presente esos fragmentos
de memorias y momentos que habitan en sus mentes, para que así puedan compartirlo con el
mundo, y se pueda en términos de Ander-Egg “reconocerse a partir de lo contado y
experimentado con los otros", dando legitimidad a sus proyectos de vida que edificaron y
sintieron a través del tiempo.
Juzgar: En esta ocasión, se brindarán lápices de colores, pinturas, pinceles, recortes animados,
figuras en miniatura y animales junto a plantas impresas que sirvan para representar en sus
diarios los tres momentos y/o situaciones que hayan marcado el rumbo de sus existencias, la
manera de pensar y así mismo, sus lógicas de vida. Lo que permita, citando a Ander-Egg
“producir procesos de sensibilización y motivación de la gente, que ellos asuman un cierto
protagonismo, para satisfacer algunas necesidades como individuos", pues este ejercicio
permitirá que se interpele y pueda verse lo significativo de sus experiencias, y entiendan que a
pesar de los prejuicios y estereotipos, pueden seguir viviendo de forma espontánea y de valor en
términos humanos.
Obrar: Después de consolidados los diarios, se colocara un número a cada uno y se hará un tipo
de sorteo, para que así los/as demás abuelos/as puedan divisar de maneras diversas esos
momentos contundentes y significativos en la vida de sus compañeros/as del hogar y así
materializar el binarismo auto-reconocer-reconocer, se permitirán las interpretaciones propias o
si quisiesen, cada uno podrá pedir de su compañero/a una exposición de su narrativa visual, para
que pueda referenciando a Ander-Egg “revalorarse el potencial y las competencias de cada
persona" dándose así el “favorecimiento a que las personas profundicen en el conocimiento y
valoración de sí mismos"
Evaluación de logros:
EVIDENCIA EMPÍRICA:
Expresan satisfacción por retomar Elaboran un instrumento musical. Se entusiasman elaborando los
las destrezas que ellos tienen. Decoran el instrumento elaborado. instrumentos
Hablan de lo fácil o difícil que fue Re memoran actividades del pasado
mostrar sus capacidades
Fase 1: Rapport
Las estudiantes iniciaran el encuentro con un cordial y animoso saludo a todos los abuelos
residentes en el Hogar; posteriormente se procederá a reunir a los participantes en el patiecito,
ubicándolos en 3 mesas. Una vez reunidos y acomodados se hará un repaso por la actividad de la
semana anterior, se hablara de los compromisos hechos y finalmente se les presentara la agenda
con su respectivo objetivo y se les dará un espacio para escuchar observaciones y
consideraciones frente al cronograma.
Fase 2: Formativa
Para lograr nuestro objetivo hemos tomado el modelo teórico de Ezequiel Ander-Egg, la
Animación Sociocultural entendiéndola como:
El conjunto de acciones realizadas por individuos, grupos o instituciones sobre una comunidad y
en el marco de un territorio concreto, con el propósito principal de promover en sus miembros
una actitud de participación activa en el proceso de su propio desarrollo tanto social como
cultural. ANDER-EGG (2000) dice que: “hay animación sociocultural cuando se promueven y
movilizan recursos humanos, mediante un proceso participativo que desenvuelve potencialidades
latentes en los individuos, grupos y comunidades”. (Colectivo por una Educación Intercultural,
2010 p. 6)
1. Ver:
Para definir un problema hay que comenzar por conocer los hechos, luego hay que delimitarlos,
respondiendo con la mayor exactitud posible a la cuestión ¿de qué se trata? Ésta es la pregunta
prioritaria en todo esfuerzo de reflexión individual y colectiva. Para responder a esta cuestión, hay
que buscar e identificar los hechos, factores, circunstancias y elementos que configuran el
problema. (Ander-Egg 2002 p. 100)
Partiendo de la definición de Ander-Egg sobre este primer momento se repartirá a cada uno de
los abuelos participantes material para que puedan elaborar algún instrumento musical con él y
se darán las instrucciones. Durante la didáctica, y sirviendo esta como pre texto, iremos
dialogando con los abuelos acerca de sus saberes, si habían construido instrumentos antes, sobre
sus conocimientos en otros campos, cómo ven y viven su vejez, y de esa manera ir rondando por
el objetivo que se pretende alcanzar
Guitarra Materiales: una caja de zapatos, Instrucciones: Abrir un hoyo en la
ligas, dos pitillos, un tubo de toalla tapa de la caja, estirar algunas ligas
de papel. sobre el hueco de la caja. Ponga un
pitillo bajo las ligas arriba y abajo.
Une el tubo de toalla de papel a la
caja. Decorar.
2. Juzgar:
Este es momento para hablar en profundidad, no solo para que ellos nos cuenten de sus
experiencias, si no para reflexionar sobre ellas, analizar la situación y de esta manera Ander-Egg
(2010) resalta que “es el momento oportuno para buscar antecedentes y causas, exponer
argumentos, desentrañar las cuestiones, cuidando que los prejuicios o predisposiciones no
afecten el análisis. Los hechos se analizan emitiendo juicios de existencia fundados en datos y
resultados”
Una vez los instrumentos de cada uno de ellos estén terminados o casi terminados la
conversación cambiara hacia qué instrumentos saben interpretar, si aún los interpretan o por que
dejaron de hacerlo. Que otras manualidades o actividades saben o estarían dispuestos a aprender,
cuál de sus compañeros cree que elaboro el instrumento más bonito todo esto con la finalidad de
hacer una reflexión acerca de sus capacidades, las capacidades de los demás y orientar la acción
de la dinámica a impulsar procesos de sensibilización, motivación y acción. Procederemos a
rotar los instrumentos entre ellos para que admiren lo que construyo su compañero y se alentara a
que canten una canción, escogida por ellos, usando esos instrumentos.
Obrar:
Finalmente, se hará un momento de reflexión sobre la actividad desarrollada, se hablara acerca
de lo que se aprendió, se concretara colectivamente una serie de compromisos que tendrán que
cumplirse en la semana hasta nuestra próxima visita, Lina Salgado será la encargada de hacer un
acta que ira avalada y firmada por todos, en la cual se comprometerán a una cosa que ellos
mismos consideren y que se retomara en la siguiente visita.
Fase 3: Evaluación.
Evaluación de Logros:
LOGROS 1 2 3
BAJO MEDIO ALTO
EVIDENCIA EMPÍRICA:
Expresan satisfacción por retomar Elaboran un instrumento musical. Se entusiasman elaborando los
las destrezas que ellos tienen. Decoran el instrumento elaborado. instrumentos
Hablan de lo fácil o difícil que fue Re memoran actividades del pasado
mostrar sus capacidades
Fase 1.Rapport:
Inicialmente se dará un saludo personalizado a cada uno de los integrantes de la fundación Hogar
de Paso mi Jesús. Sera de vital importancia preguntar a cada uno sobre su sentir y que hacer
durante la semana (indagar sobre sus actividades, emociones, sentimientos) realizados en el
transcurso de los días. Seguidamente ambientar el espacio a través de la música, y se expone ante
los asistentes el objetivo del encuentro además de responder a inquietudes y comentarios
respectivos. Se dará inicio a la actividad indicando el Respeto por la palabra en tanto sugerir a
los participantes total disposición y escucha por la palabra del otro. Donde para Ezequiel Ander
Egg aprender a reconocer los aportes de los otros; esto estimula y ayuda a una expresión más
libre. Las personas crecen cuando son estimuladas en lo que tienen de positivo. Se les indicara a
los abuelos que se ubiquen en un círculo, un círculo musical de aproximadamente cinco
personas en donde haga una presentación mínima del lugar de procedencia, nombre, gustos
particulares, expectativas.
Con los brazos entrelazados que buscan generar un espacio de confianza y tranquilidad;
posteriormente Daniela preguntara si hubiera sido posible conocer e indagar sobre las
experiencias, sentir y reconocer en el otro aspectos particulares de los habitantes del Hogar que
se diferencia los unos de los otros, esto con el fin de que el grupo reflexione y se reconozcan
como seres humanos y la vital importancia de reconocer la historia del otro para generar un
ambiente sanador en conjunto tanto para esta actividad como para las distintas circunstancias
que se presentan en la vida cotidiana.
Fase 2. Socio-Formativa:
Tomando como base el modelo teórico planteado por Ezequiel Ander-Egg, la Animación
Sociocultural. Orientado por el método Ver, Juzgar y Obrar propuesto como eje articulador para
posibilitar el cambio a través del arte y la cultura.
Ver. Se procederá a presentar a los adultos mayores de la fundación Hogar de Paso mi Jesús,
una “lista musical” haciendo un recorrido en el tiempo de algunos géneros musicales como
Boleros, Tango, música tradicional colombiana. Los cuales se pretenden a través de la música
movilizar sentimientos y emociones, historias de vida. Seguidamente se expone ante el grupo,
como a través de la palabra y el recuerdo podemos reconocernos en medio de nuestras
diferencias, dificultades reconocernos como seres humanos sin distinción alguna por razones
políticas, económicas, sociales y culturales. Así poder afianzar las discrepancias, el cariño y la
amistad grupal.
En este primer momento y siendo la música una base para el tema, se ahondará en los pre saberes
de los abuelos respecto al mismo (Conocimientos musicales, experiencias e historias de vida),
pues este momento en palabras de Ander-Egg es crucial para identificar los hechos, factores,
circunstancias y elementos que configuran una reflexión individual y colectiva que conduzca a
un reconocimiento legitimo por el otro.
Juzgar.
Posteriormente se dará un espacio para la reflexión y donde se pretende abrir una invitación al
recuerdo siendo de vital importancia para buscar antecedentes, extraer situaciones de la vida que
a través de los años han solventado la construcción social de su identidad. En tanto para
Ezequiel Ander Egg, El análisis no se basa sólo en la recopilación y evaluación de los datos e
información recogida, sino también en la experiencia y en los conocimientos teóricos que pueden
iluminar el problema, ya sea explicándolos o dándoles un significado.
Seguido hará la “ronda musical” inicialmente se les pedirá a los abuelos ubicarse en un círculo, y
con una sola palabra de manera ordenada describa al compañero que este a su lado. Esto con el
fin de crear lazos de confianza que trasciendan las barreras de lo indiferente, del silencio e
impotencia esto con el propósito de que los abuelos den cuenta de la importancia de reconocer a
sus compañerxs, tanto como un desarrollo personal frente al lugar en la sociedad no como una
limitación sino como un lugar donde se pueden descubrir múltiples capacidades diversas e
inmutables. Lo cual crea territorios saludables para nuestras generaciones poblacionales.
Obrar. En este momento se dará paso a materializar la idea en tanto los abuelos comparten sus
historias para la construcción de una canción colectiva acompañada del sonido melódico de cada
una de las voces de los abuelos e instrumentos construidos con material reciclable, relatando
imaginariamente su historia para reconocer al otro no como un enemigo sino como un
compañero de vida que por circunstancias del destino no es casualidad encontrarse en la
adversidad, el olvido, en la amistad.
Por último, se indagará sobre los conocimientos adquiridos en mi descubrir con el otro, los
sentimientos que se generan a partir de contar los cuentos viajeros en el tiempo.
Fase 3.Evaluación:
Evaluación de proceso.
Para hacer una evaluación optima de la sesión, se dará inicio con un agradecimiento sincero a
todxs las y los participantes por su compromiso, disposición y atenta escucha dispuesta para la
didáctica. Consecutivamente se realizarán unas preguntas orientadoras para dar respuesta para
intentar dar por cumplido del objetivo propuesto para dicha didáctica.
En último lugar recordaremos que esta es nuestra última visita y agradeceremos, por permitirnos
entrar a su hogar y sus espacios, además de que pudimos aprovechar, aprender todos esos
conocimientos y experiencias que compartieron con nosotros.
Evaluación de Logros:
LOGROS 1 2 3
BAJO MEDIO ALTO