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I. DATOS GENERALES:
II. OBETIVOS:
III. CONTENIDOS:
1. Trabaja de forma grupal al menos en triadas o cuartetos con cierta equidad de género, los
grupos pueden ser combinados entre las carreras presentes en el aula, o bien según sus
especialidades las actividades orientadas en la presente guía de aprendizaje.
2. Realiza para ello las actividades de autoevaluación que abajo se te detallan a
continuación.
V. ACTIVIDADES A DESARROLLAR:
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1. Realiza lectura analítica, crítica y reflexiva del contenido de la guía de
aprendizaje No.3, titulada: “Los Valores y los Juiciosa”, páginas 3-15.
2. Subraya las ideas principales, extraiga palabras claves por contexto que no
comprendas del material, al menos 15 términos, hazlo en tu cuaderno.
3. Resuma y sintetice el documento.
4. Realiza las siguientes actividades que a continuación se te detallan:
Preguntas de Atención:
3.1. ¿Qué son los valores?
3.2. ¿Cuál es la relación que existe entre los valores y la Ética?
3.3 ¿Cuál es el objeto de estudio de los valores?
3.4 ¿Por qué se dice que el hombre tiene una condición gregaria?
3.5 Describe el carácter normativo de los valores.
Resumen
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El juicio moral es el acto mental que afirma o niega el valor moral frente a una situación
o comportamiento. Por medio del juicio moral se pretende la búsqueda de la verdad.
Bueno una vez que nosotros hemos adoptado una actitud, nuestra conciencia se
pronuncia sobre la base de esos actos y tenemos tres consecuencias de nuestros actos:
sentimiento de culpa, remordimiento, arrepentimiento. Esto puede llevar al castigo, un
auto castigo o a una acción interna, como medio para remediar el hecho.
CONCEPTO VALOR
Los Valores son las creencias del individuo o grupo social acerca de lo que se
considera importante en la vida, tanto en los aspectos éticos o morales como en los
que no lo son. Dan el fundamento sobre el cual se formulan juicios y se realizan
elecciones. Pueden derivarse del conocimiento, de consideraciones estéticas o de
consideraciones morales. Se adquieren desde la más temprana edad, casi junto con el
lenguaje y con los comportamientos de socialización, y se consolidan y amplían con
la educación y el acceso a los medios culturales e informativos. Muchas veces
permanecen implícitos y la persona no tiene claras sus prioridades valorativas.
VALORES
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CRISIS ÉTICA, INTOLERANCIA, INDIVIDUALISMO Y
DESCONOCIMIENTO DE LA PLURALIDAD Y LA DIVERSIDAD.
En la actualidad no se demuestran los valores de tolerancia, honestidad, amistad,
equidad, solidaridad y compromiso con los desposeídos. Irracionalidad en el manejo
del medio ambiente y los recursos naturales. “Valor” será definido como las propiedades
funcionales de objetos, procesos o fenómenos con significación positiva para la
dignidad humana, entendiendo por esta última que cada ser humano merece, tanto de
los demás como de él mismo, por el sólo hecho de pertenecer a nuestra especie,
independientemente de su raza, sexo, edad, afiliación política o religiosa, profesión,
utilidad como persona a la sociedad, calidad de vida o cualquier otro elemento
cuantificable que pueda dar lugar a clasificación y diferenciación entre las personas.
Este merecimiento incluye el mantenimiento de la integridad y desarrollo del agente
social hasta su realización.
Es todo nivel social de integración sistémica en que está presente el ser humano y que, a
través de decisiones en determinados centros de decisión, pueden, en mayor o menor
medida, auto determinarse sobre la base de un ideal, así como elegir sus propios ideales
de autodeterminación.
Esta última categoría es más general que sujeto social. Los agentes sociales pueden
catalogarse de sujetos sociales si tienen capacidades y posibilidades reales para su
autodeterminación en esferas importantes de la existencia de ellos, de manera que sea
posible la satisfacción de necesidades importantes a un nivel aceptable. En caso contrario
podemos hablar de agentes sociales enajenados.
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¿Qué es orientación fundamental de un sistema ético-filosófico? Es el objeto,
proceso, fenómeno considerado como lo más importante para los partidarios de
determinada ideología. Su consecución, mantenimiento y defensa es priorizado por
encima de cualquier otra cosa.
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EL CONCEPTO DE VALOR ÉTICO-MORAL
Cada valor tributa de forma diferente al valor fundamental, cada valor satisface
necesidades diferentes o de diferente forma, y en cada caso contribuyen de distinta
manera al equilibrio general que es la existencia humana. ¿Cómo tributan los valores
ético-morales al valor fundamental “dignidad humana”?
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Los valores ético/morales se dan siempre en una relación sujeto/objeto que se
produce en un determinado contexto social, no existen como propiedades de
objetos, procesos o fenómenos al margen del contexto social y del ser humano, sus
necesidades y su dignidad. Ellos existen siempre en relación o como disposiciones a
formas de pensar, sentir y actuar de agentes sociales ante la realidad interna y
externa a ellos, en relación o como unidades estructurales y funcionales de la
personalidad que posibilitan disponer una toma de decisiones que permitan la
adaptación a nivel social de agentes sociales. Y estas disposiciones a formas de
pensar, sentir y actuar tampoco han de ser analizadas al margen de las propiedades
de los objetos, procesos o fenómenos a las cuales se refieren, ni al margen del
contexto socio-histórico, que determinará particularidades de la relación
sujeto/objeto. La absolutización del objeto conduce a una cosificación de los valores
ético/morales, la absolutización de las propiedades psíquicas del sujeto conducen a
una psicologización de los valores de este dominio y la absolutización del papel del
contexto conduce a una sociologización.
En todos los sistemas de relación del ser humano se conforman valores. Y existen
tantos va- lores ético/morales como formas de relacionarse del ser humano con cada
objeto, proceso o fenómeno de la realidad social. Siendo casi infinitas la cantidad de
objetos, procesos o fenómenos de la realidad social, así como las formas de relacionarse
el ser humano con ellos, casi infinito también es el número de valores ético/morales.
Los valores no tienen existencia al margen de algún objeto, proceso o fenómeno que
los porte a través de alguna de sus propiedades. ¿Qué tipos de elementos de la realidad
pueden ser portadores de valores ético/morales? El ser humano a través de propiedades
estructurales de su personalidad que hagan posible una disposición a una toma de
decisiones que garanticen la adaptación a nivel social de agentes sociales.
Desde la perspectiva ética, un objeto tiene mayor valor en la medida en que sirve
mejor para la supervivencia y mejora del ser humano, ayudándole a conseguir
armonía e independencia que necesita y a las que aspira.
Es por tanto esencial que los valores elegidos y que se persigan en la propia vida
se correspondan con la realidad del hombre, es decir, sean verdaderos. Porque sólo los
valores verdaderos pueden conducir a las personas a un desarrollo pleno de sus
capacidades naturales. Puede afirmarse que, en el terreno moral, un valor será
verdadero en función de su capacidad para hacer más humano al hombre.
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Veamos un ejemplo. Puedo elegir como ideal el egoísmo, en la forma de búsqueda de
la propia comodidad y del propio bienestar, desestimando las exigencias de justicia y
respeto que supone la convivencia con otras personas y que exigen renuncias y
esfuerzos. La personalidad se volverá entonces insolidaria, ignorando aspectos
relacionales y comunicativos esenciales en el ser humano. Hecha la elección, el
crecimiento personal se detendrá e iniciará una involución hacia etapas más primitivas
del desarrollo psicológico y moral.
VALORES UNIVERSALES
Como acabamos de referir (tal como se deduce del proceso de desarrollo del ser humano),
la maduración personal sólo se facilitará procurando eliminar obstáculos que originen
una detención de la misma o una regresión a etapas más primitivas (propio interés). Por
eso, parece acertado concretar algunos valores universales, deseables para todos.
“Pues los seres racionales están todos bajo la ley de que cada uno debe tratarse
a sí mismo y debe tratar a todos los demás nunca meramente como medio, sino
siempre a la vez como fin en sí mismo. De este modo, surge un enlace
sistemático de seres racionales por leyes objetivas comunes, esto es un reino, el
cual, dado que estas leyes tienen por propósito precisamente la referencia de
estos seres unos a otros como fines y medios, puede llamarse un reino de los
fines”.
¿Qué es un principio?
En sentido ético o moral llamamos principio a aquel juicio práctico que deriva
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inmediata- mente de la aceptación de un valor. Del valor más básico (el valor de toda
vida humana, de todo ser humano, es decir, su dignidad humana), se deriva el principio
primero y fundamental en el que se basan todos los demás: la actitud de respeto que
merece por el mero hecho de pertenecer a la especie humana, es decir, por su dignidad
humana.
En realidad esto conduce a un relativismo total. Así por ejemplo, el grupo podría
acordar que los judíos no son seres humanos o que no poseen dignidad, por tanto se les
puede asesinar sin miedo a castigo alguno. Para esta teoría no existe fundamento que
se base en la naturaleza de las cosas y cualquier punto de vista puede además variar de
una a otra época. No existe barrera segura de valores frente a la arbitrariedad del
estado y el ejercicio de la violencia.
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felicidad que le llevan a volcarse —con mayor o menor acierto— en personas y
empresas. Todo ello es algo innato que forma parte de su mismo ser y siempre le
acompaña, aunque a veces se halle escondido por la enfermedad o la inconsciencia.
Este valor singular que es la dignidad humana se nos presenta como llamada al
respeto incondicionado y absoluto. Un respeto que, como se ha dicho, debe
extenderse a todos los que lo poseen: a todos los seres humanos. Por eso mismo,
aun en el caso de que toda la sociedad decidiera por consenso dejar de respetar la
dignidad humana, ésta seguiría siendo una realidad presente en cada ciudadano.
Incluso cuando algunos fueran relegados a un trato indigno, perseguidos,
encerrados en campos de concentración o eliminados, este desprecio no cambiaría
su valor inconmensurable en tanto que seres humanos.
Introducción
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cuando los actos efectuados han sido obligados por una autoridad o acción
coercitiva de agentes extraños a nosotros mismos. Se podría poner por
ejemplo la acción de un soldado en tiempo de guerra en la actividad
profesional: a veces toman decisiones por obligación, siguen esquemas o
sistemas preestablecidos que dejan muy poca libertad de acción al sujeto; en
estos casos la conciencia moral quedara un tanto suprimida.
Ahora bien, como resultado del juicio de valor que efectúa la conciencia
moral sobre los actos del propio individuo, se conduce a lo siguiente:
• A un sentimiento de culpa
• A un remordimiento
• A un arrepentimiento.
a) Lorena le mintió
a sus Papás b) Está
en lo correcto
c) No está bien
mentirle a los papás
d) Cada quien hace lo
que quiere
e) El atentado terrorista a las torres gemelas de Nueva York mató a miles de
personas
f ) Fue una acción correcta
g) Es el acto terrorista más negativo y repulsivo
h) Las venganzas a través del terrorismo son venganzas políticas
i) Cada uno de los bloques anteriores consta de cuatro juicios. Las expresiones
precedidas por la letra a) de estos ejercicios no son juicios morales. Las expresiones
precedidas por las letras c), y g), sí son juicios morales.
Decir Lorena mintió a sus papás no es más que expresar un hecho acontecido, del
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que podemos tener cierta constancia. Es, por tanto, un juicio de experiencia
(empírico), si lo hemos comprobado. Puede incluso, ser falso, porque Lorena no
mintió, pero en cualquier caso, es un juicio que se refiere exclusivamente a un hecho
que ha podido ocurrir o no. Decir el atentado terrorista a las torres gemelas de Nueva
York mató a miles de personas, es un hecho comprobado, nos lo han transmitido los
testigos y sobrevivientes del suceso, lo han documentado los medios masivos de
comunicación, lo ha verificado el gobierno, etc., este juicio se refiere a un hecho
ocurrido.
• Rechazo.
• Indiferencia.
• Aceptación.
Rechazo, cuando la norma o normas que se nos han trasmitido no nos han
convencido y, tras un razonamiento y una crítica, hemos decidido olvidarlas; rechazo
también, cuando por cansancio o saturación hemos, sin más, prescindido de ellas.
Rechazo, también, tras sustituirlas por otras.
Indiferencia, cuando la norma o regla no nos dice nada y volvemos la espalda a su
contenido. No es un rechazo efectivo, pero tampoco una aceptación consciente.
Aceptación, cuando esa norma o normas, constituyen lo que podríamos llamar
nuestro equipaje moral. El conjunto de reglas que hemos mantenido, conservado, con
las que crecemos, caminamos por la vida y constituyen lo que hemos llamado sentido
moral.
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Cuadro 1. Los Cuatro Estadios del Juicio Moral
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mutuas. importante y quiere demás, creer en acuerdos, y
decir tener buenos la Regla de Oro; expectativas que
Relaciones y motivos, mostrar deseo de mantener toman primacía sobre
conformidad interés por los las reglas y la los intereses
interpersonal demás. También autoridad que individuales.
significa mantener apoyan la típica Relaciona puntos de
relaciones mutuas buena conducta. vista a través de la
como confianza, Regla de Oro
lealtad, res- peto y concreta poniéndose
gratitud. en el lugar del otro.
Todavía no considera
una perspectiva de
sistema generalizado.
El juicio ético (moral) de un acto se dará con base a la conformidad o disconformidad del
acto humano con el fin último del hombre entendido este como la felicidad, situación que
es competencia de “La Ética, ciencia filosófica que estudia los actos humanos en cuanto al
fin último del hombre”. La Ética dicta normas y juzga las provenientes de las costumbres y
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tradiciones, buscando modificar el obrar humano, adecuándolo a su fin último, lo que la
vuelve una ciencia especulativamente práctica en el orden del obrar.
Además la Ética se guiará por la luz de la razón natural para encontrar las causas o
principios de los cuales dependen los efectos, Las fuentes de la moralidad del acto humano
son los elementos o factores constitutivos que hay que examinar para determinar si un acto
es acorde a la moralidad, es decir, sí se ordena al fin último del hombre, y en caso contrario
en qué medida lo es. Estos elementos son: el objeto, el fin y las circunstancias. Cabe
enfatizar que es necesaria la bondad de los tres para que el acto sea bueno moralmente.
El objeto se define como “…aquello a lo que el acto tiende por su propia naturaleza;
(constituye su aspecto moral primario) el fin es aquel objetivo que se propone el agente (el
que realiza la acción); las circunstancias son aquellos accidentes (lugar, modo, medios
empleados, cantidad, relación, tiempo, etc.) que rodean al acto humano moral.” También
es entendido el objeto como “el fin de la obra”, el que tiene de por si la obra (es aquello que
obramos), no confundir con el fin que tiene el agente con su obra (es aquello por lo que
obramos). Ej. El objeto del comer es nutrir el organismo para subsistir; del vestir, cubrir o
adornar el cuerpo con ropa; honrar a Dios es el objeto del culto religioso; el objeto de la
acción de estudiar es aprender algo. El objeto especifica al acto moral al considerar su
relación de conveniencia o disconveniencia con la norma moral, al calificarlo como acto
bueno o malo.
Ejemplo: un hombre rompe el parabrisas de un automóvil para sustraer una laptop que
estaba en el asiento; la que malbarata para obtener recursos económicos y comprar droga ya
que es adicto y le urge una nueva dosis de estupefacientes Explicación: el objeto,
apoderarse de lo ajeno, en este caso es la Laptop; el fin, los futuros efectos de la droga;
circunstancias que rodean al acto, el automóvil estacionado en la calle con cosas apetecibles
de hurtar. El robo es intrínsecamente malo, por lo cual el acto es malo, permaneciendo
invariable el dictamen aunque cambien el fin y las circunstancias. Aunque no debemos
menosprecias el fin ya que es el “elemento más voluntario y especificativo de los actos
humanos. Por eso dijo Aristóteles, << el que roba (objeto) para cometer adulterio (fin) es
más adúltero que ladrón. >>. En este caso el robo es un medio para cometer el adulterio,
por consecuencia la finalidad extrínseca de este acto es el adulterio por ser más voluntaria y
deseada. El robo por sí mismo es malo, pero el fin del agente (adulterar) vuelve peor a la
obra. Pues el fin podría convertirse en objeto del objeto. […] calificando al acto como
bueno o malo -nunca indiferente. El fin indica la intención moral del acto, es el fin
particular que se da a sí mismo un sujeto al realizar un acto. Es interior y sólo puede ser
conocida por un acto de reflexión sobre el pensamiento, por lo que es el elemento principal
de acto voluntario.
Otro ejemplo: Es muy diferente vestirse con el objeto de cobijar o proteger al cuerpo, que
adquirir desordenadamente zapatos con el fin de satisfacer la avaricia (deseo desmedido de
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poseer) como lo hizo Imelda Marcos, quien consiguió y retuvo centenares de pares de
zapatos (aproximadamente tres mil), cuando fue primera dama, a pesar de que gran parte de
la población filipina se hundía en la pobreza extrema debido a la crisis económica.
Explicación: objeto, adquisición de zapatos de forma innecesaria. Fin, satisfacer la avaricia.
Circunstancias, la pobreza de su pueblo. Calificación: El acto es malo. Pero también hay
actos cuyo objeto es intrínsecamente bueno, como por ejemplo: decir la verdad, ser
respetuoso, justo, honesto, etc., y por consecuencia hacen al acto humano bueno. Cabe
aclarar que únicamente carecen de sentido moral los actos realizados por personas que no
tienen el uso pleno de sus facultades racionales, como son los niños pequeños o dementes,
cuyos actos por tanto serán amorales. Marcos, Imelda. (Nacida el 2 de julio de 1929),
esposa del fallecido dictador de Filipinas Ferdinand Marcos (Presidente del 30 de diciembre
1965 a 25 de febrero de 1986).
Existiendo además por su objeto, actos humanos denominados indiferentes, porque no son
acordes con una norma moral ni contrarios a ella, ejemplo: comer fruta, caminar, usar un
color u otro de ropa, aspirar el aroma de una flor. etc. de tal forma que tendrán que recibir
su especie moral del fin o de las circunstancias. De lo antes dicho, queda claro que cuando
el acto es de suyo indiferente, el fin lo convierte en bueno o malo, ej. Caminar fuera de una
escuela con el propósito de raptar a un menor (malo). Caminar para obedecer las
indicaciones de hacer ejercicio por prescripción médica (bueno).
Desde este punto de vista, dependiendo de las circunstancias el acto puede ser malo si está
prohibido por alguna autoridad positiva, por ejemplo transitar manejando un automóvil en
sentido contrario al permitido. Hablar por celular en el aula durante la clase. Por otra parte,
es conveniente precisar que la acción de las circunstancias generalmente es dar una cierta
graduación a la bondad o maldad objetiva, por ejemplo, un hombre despoja a un enfermo
de su medicamento para dárselo a un familiar que está también enfermo, añadiendo al robo
la circunstancia de atentar contra la salud y quizá la vida del enfermo al que deja sin sus
remedios para sanar sus dolencias o lesiones.
Cabe aclarar que el robo siempre será intrínsecamente malo, siendo reprobable robar cinco
pesos como cinco millones, pero la cantidad y a quien se le roba puede agravar o disminuir
el mal moral. Ej. No es lo mismo robarle a un hombre rico mil pesos que hurtárselos a un
pobre que solamente tenía ese dinero para pagar el tanque de oxígeno que le es
indispensable para respirar a su madre enferma de los pulmones, en el último caso es algo
grave pues implica poner en peligro la vida de una tercera persona. Además, las
circunstancias pueden cambiar la especie moral del acto, haciendo que se cometan dos o
más delitos a la vez.
Ej. Una persona es asaltada a medio día frente al palacio de Gobierno, por una banda de
delincuentes juveniles que no se inmutan por los transeúntes y el lugar, en este caso al
delito del robo se añade el escándalo público y la pérdida de confianza en el sistema de
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seguridad social. Respecto al fin este se define como: “aquello que se propone el que
realiza la acción,” […]
por ejemplo, Gabriel es padre de familia y trabaja honradamente como albañil para ganar el
sustento de su casa. Análisis: finalidad de la obra, es trabajar honradamente (objeto bueno);
finalidad del agente, responder a sus obligaciones al mantener a su familia (fin bueno), en
consecuencia es un acto bueno. “La moralidad que proviene del fin es accidental y
secundaria en relación a la que proviene del objeto, que es esencial. Pero, añade una doble
especificación al acto humano aumentando o disminuyendo la gravedad de la acción, en
algunas ocasiones vuelve mala una acción buena, pero jamás volverá buena una acción
cuyo objeto sea malo. Además califica de buena o mala una acción indiferente.
Ejemplo: Esconderle las llaves a un hombre muy alcoholizado para evitar que ocasione un
accidente. Análisis: el objeto es indiferente, esconder sus llaves; fin, bueno: evitar que
tenga un accidente automovilístico; circunstancias, buenas: tomar las llaves contra la injusta
voluntad de su dueño, ya que puede, dado su estado etílico, provocar un daño irreparable
como lo es la muerte de un ser humano (propia o de quien se cruce en su camino).
Calificación moral: acto bueno.
Otro caso: Un hombre secuestra personas para pedir rescate, así se mantiene él y su familia.
Lo hace “con lujo de violencia”. Objeto intrínsecamente malo, privar de la libertad a
personas. Fin bueno, sostenerse él y su familia. Circunstancias muy malas, es más grave
secuestrar que robar o asaltar, además que usa varios tipos violencia (física, psicológica,
verbal, etc.). Calificación: el objeto de por sí es malo, volviéndose peor por las
circunstancias y modificando el fin a malo, pues no es licito tener un oficio criminal, a más
de infame, porque lo hace de forma habitual
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