Patriarcado

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Para el grupo de di�cesis bajo un patriarca, v�ase patriarcado (iglesia).
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El patriarcado est� ligado a la religi�n cristiana, ejemplo de religi�n fuertemente

patriarcal. En la imagen, el Concilio Vaticano II (1959), uno de los eventos m�s
importantes del siglo XX, con 2450 sacerdotes asistentes pero ni una mujer.

Cineastas femeninas protestan por la brecha salarial y otras desigualdades en la

industria del cine, durante el Festival de Cannes de 2018.

Manifestaci�n por los derechos de las mujeres en la Pla�a Sant Jaume de Barcelona
(2019)
Se denomina patriarcado a toda forma de organizaci�n social cuya autoridad se
reserva exclusivamente al hombre o sexo masculino. En una estructura social
patriarcal, la mujer no asume liderazgo pol�tico, ni autoridad moral, ni privilegio
social ni control sobre la propiedad. Deriva del t�rmino �patriarca�,1? que ya
desde la antig�edad se entiende como un jefe var�n de una familia o comunidad. Su
opuesto ling��stico es �matriarcado�. Las sociedades patriarcales generalmente son
tambi�n patrilineales. El concepto puede asociarse a todas las organizaciones
sociales, pol�ticas, econ�micas y religiosas en las que existe un desequilibrio de
poder entre hombres y mujeres, en favor de los primeros.2?

Se identifica al patriarcado, entonces, con el predominio del marido sobre la

esposa, del padre sobre la madre y los hijos sobre las hijas.

Esta idea de dominio y liderazgo por parte de los hombres ha implantado,

simult�neamente, un orden simb�lico mediante los mitos y la religi�n, que
reproducir�n aquella superioridad como �nica estructura posible.3?

El t�rmino ha ido ampliando su significado con el transcurso del tiempo.

Especialmente desde fines del siglo XX, a partir de las teor�as feministas surgidas
en Occidente en la d�cada de 1970.

Al igual que muchos otros conceptos correspondientes a las ciencias sociales, no

tiene una definici�n precisa con la que generalmente todo el mundo est� de
acuerdo.4?

En los estudios feministas y varios estudios sociol�gicos, hist�ricos, pol�ticos y

psicol�gicos, el t�rmino patriarcado es utilizado para describir una situaci�n de
distribuci�n desigual del poder entre hombres y mujeres en la que los varones
tienen preeminencia en uno o varios aspectos, tales como la prohibici�n del derecho
al sufragio, la regulaci�n de los delitos contra la libertad sexual, la violencia
de g�nero, los reg�menes de custodia legal de los hijos, la doble moral seg�n el
g�nero, el sexismo en el lenguaje, mecanismos de invisibilizaci�n, la determinaci�n
de las l�neas de descendencia (filiaci�n exclusivamente por descendencia
patrilineal y portaci�n del apellido paterno), los derechos de primogenitura, la
autonom�a personal en las relaciones sociales, la participaci�n en el espacio
p�blico ?pol�tico o religioso? o la atribuci�n de estatus a las distintas
ocupaciones de hombres y mujeres determinadas por la divisi�n sexual del Trabajo.
[cita requerida]

Antes de los a�os setenta, se hac�a referencia a estas ideas alusivas a la

dominaci�n a trav�s de expresiones como �subordinaci�n� o �sujeci�n� de las
mujeres, o tambi�n de �condici�n femenina".4?

�ndice
1 Etimolog�a, otros usos y palabras relacionadas
2 Caracter�sticas en la sociedad occidental contempor�nea
3 Patriarcado seg�n autores
4 Historia del patriarcado
4.1 Prehistoria y origen del patriarcado
4.1.1 La Monogamia y la divisi�n sexual del trabajo
4.1.2 El descubrimiento de la paternidad
4.1.3 El origen del patriarcado
4.2 Antig�edad en Occidente y Oriente Medio
5 Historia de las ideas sobre la mujer
5.1 Antig�edad europea
5.2 Edad Media europea
6 El patriarcado y los varones
7 Nuevas ideas. �Neopatriarcalismo�, �Neomachismo�
8 V�ase tambi�n
9 Referencias
10 Bibliograf�a
Etimolog�a, otros usos y palabras relacionadas
La palabra �patriarca� proviene de las palabras griegas ???e?? �rkhein, que
significa mandar, y pat?? pat?r, que significa padre-. En su sentido literal, el
patriarcado es la autoridad del padre.4?

Fueron patriarcas los jefes de las primeras familias hebreas. Luego pas� a ser el
nombre de una jerarqu�a eclesi�stica de la iglesia cristiana primitiva. Varias
iglesias cristianas modernas siguen usando la palabra patriarcado para designar un
grupo de di�cesis.[cita requerida]

En la antropolog�a de la organizaci�n social se suelen considerar tres criterios:

la filiaci�n ?relacionada con la descendencia?, la autoridad y el patr�n de
residencia posnupcial. La filiaci�n unilineal puede ser patrilineal o matrilineal,
la autoridad puede ser patriarcal o matriarcal y la residencia postmarital puede
ser patrilocal o matrilocal. Estos conceptos te�ricamente pueden combinarse de
diversas manera (por ejemplo, una sociedad puede ser matrilineal y al mismo tiempo
patrilocal, etc.). Sin embargo, en la pr�ctica, la documentaci�n existente sobre
sociedades humanas muestra que algunas combinaciones son mucho menos frecuentes que
otras, en concreto no se conoce ning�n ejemplo documentado de un genuino
matriarcado.5?

Uno de los objetivos principales de parte del movimiento feminista es terminar con
la asimetr�a de poder entre hombres y mujeres en sus m�ltiples formas. El
patriarcado, en este marco, es entendido como el sistema contra el que hay que
luchar. Para la definici�n feminista, padre o marido son lo mismo.4?

Para el feminismo, en una sociedad completamente democr�tica no puede haber un sexo

superior al otro, legitimado y promovido por los propios Estados en leyes que, por
ejemplo, obligan a la mujer a adquirir el apellido del marido cambiando su nombre
en todos los aspectos legales. Este hecho es justificado como un resto at�vico de
las sociedades patriarcales, pero que provoca un abandono de la identidad de las
mujeres en la actualidad, donde ya ha adquirido formalmente todos los derechos
correspondientes a cualquier ciudadano.[cita requerida]

Es un concepto global que intenta referirse a las acciones de todos los seres
humanos, y no a los comportamientos individuales o de ciertos sectores sociales.

Se cuestiona de este vocablo su pretenciosa ambici�n de comprenderlo todo,

resultando demasiado general. A menudo se objeta su intenci�n universalizadora.4?

Tanto hombres como mujeres de diversas opiniones pol�ticas sostienen que el

sometimiento de la mujer es una consecuencia directa del capitalismo. Las
militantes integrantes de ciertos sectores del movimiento feminista se enfrentan
fuertemente a esta visi�n. Muchas feministas separan los conceptos de capitalismo y
patriarcado, mientras otras tantas consideran que la lucha no debe ser aut�noma
sino adherida a consignas anticapitalistas. Estos debates pierden intensidad al
comienzo de 1980. Sin embargo, la discusi�n te�rica permanece hasta nuestros
d�as.4?

Caracter�sticas en la sociedad occidental contempor�nea

Las maneras en que el patriarcado podr�a manifestarse son distintas para las
diversas sociedades, y han cambiado a lo largo de la historia. Algunos autores
resumen las caracter�sticas con las que se presentan en la actualidad para las
sociedades europeas ?se toman ejemplos de Espa�a a comienzos del siglo XXI?.
Algunas de ellas son:

Falta de autonom�a econ�mica: por falta de ingresos o ingresos bajos por trabajos
precarios, inestables o de tiempo parcial.
Divisi�n sexual del trabajo: las mujeres cargan con todo o a mayor parte del
trabajo no remunerado (trabajo dom�stico y cuidado de personas).
Preponderancia masculina en el trabajo: para las mujeres se reservan los puestos de
�bajo perfil� o de �perfil asistencial�. Los salarios de las mujeres son m�s bajos
y ellas ocupan la mayor�a de los contratos de trabajo parcial.
Expectativas del mundo laboral: muchos asumen que, entre los trabajadores, los
varones tendr�n una disponibilidad hacia el trabajo diferente a la de las mujeres,
quienes presumiblemente tendr�n mayor preferencia por encargarse de sus hijos y su
hogar que sus parejas masculinas.
El �techo de cristal�, entendido como un conjunto de pr�cticas socialmente
incorporadas que reproducen la situaci�n de discriminaci�n de la mujer en todos los
espacios. Este entramado nos hace imposible acceder a la igualdad pues configura un
muro impl�cito e indeterminado para alcanzarla.6? Aun cuando algunas mujeres logren
ascender a altas jerarqu�as, en general quedan a un paso de los verdaderos puestos
de decisi�n. Las que consiguen superar ese techo son la minor�a.7?
Violencia dom�stica, acoso sexual y violaci�n: a pesar de la igualdad jur�dica de
las mujeres en muchos pa�ses, siguen existiendo numerosos casos de violencia
dom�stica, acoso sexual y violaci�n. Algunos de estos actos cuentan con apolog�as y
justificaciones, e incluso han existido actuaciones de tribunales que encuentran
atenuantes en supuestas provocaciones por parte de la v�ctima.8?
La sexualidad: escaso respeto de los derechos sexuales y reproductivos de las
mujeres.9?
Patriarcado seg�n autores
Una definici�n completa del t�rmino que integra distintas corrientes del feminismo
fue elaborada por Marta Fontenla:

El patriarcado puede definirse como un sistema de relaciones sociales

sexo�pol�ticas basadas en diferentes instituciones p�blicas y privadas y en la
solidaridad interclases e intrag�nero instaurado por los varones, quienes como
grupo social y en forma individual y colectiva, oprimen a las mujeres tambi�n en
forma individual y colectiva y se apropian de su fuerza productiva y reproductiva,
de sus cuerpos y sus productos, ya sea con medios pac�ficos o mediante el uso de la
violencia.

Marta Fontenla
En su art�culo, Fontenla repasa los aportes que utiliz� para su definici�n:

Cuando dice que son relaciones �sexuales y pol�ticas�, est� refri�ndose a los
postulados del feminismo radical establecidos por Kate Millett, seg�n la cual las
relaciones sexuales son relaciones pol�ticas, a trav�s de las cuales los varones
dominan a las mujeres.

Cuando dice que �est�n basadas en diferentes instituciones p�blicas y privadas�, se

refiere a la familia, dado que Gerda Lerner habla del dominio masculino sobre las
mujeres y ni�os/ni�as de la familia y la ampliaci�n de ese dominio sobre las
mujeres en la sociedad en general. Otra de estas Instituciones opresoras es el
Estado, ya que, en su formaci�n, este recibe, de manos del padre el poder sobre los
dem�s miembros de su familia. A partir de ahora el Estado garantiza, principalmente
a trav�s de la ley y la econom�a, la sujeci�n de las mujeres al padre, al marido y
a los varones en general, impidiendo su constituci�n como sujetos pol�ticos.
Tambi�n se refiere al feminismo marxista de Heidi Hartmann, cuando dice que el
patriarcado no descansa solo en la familia, sino en todas las estructuras que
posibilitan control sobre la fuerza de trabajo de las mujeres.

Cuando habla de la �solidaridad interclases e intrag�nero instaurado por los

varones�, hace referencia a Celia Amor�s, quien habla de una fratr�a ?hermandad?
entre varones que tiene lugar en la constituci�n del patriarcado moderno. Tambi�n
se refiere a Heidi Hartmann, quien dice que los varones crean o establecen
interdependencia y solidaridad entre ellos, lo que los capacita para dominar a las
mujeres.

Cuando habla de la �apropiaci�n de la fuerza reproductiva de las mujeres� se

refiere a los postulados del feminismo radical. Es el feminismo materialista el que
integra la fuerza productiva a la reproductiva y los productos al cuerpo de las
mujeres. Como parte de esta corriente, Lidia Falc�n considera a las mujeres como
clase social y econ�mica, y es el padre y/o el marido en favor de quien se produce
la apropiaci�n. Seg�n Christine Delphy, adem�s, existe una relaci�n de producci�n
entre marido y mujer en la familia nuclear moderna, que identifica como la relaci�n
entre en un jefe y una subordinada. Esta subordinaci�n tiene lugar porque la
producci�n del jefe integra el circuito mercantil, mientras que la de la
subordinada no lo hace, motivo por el que se invisibiliza.

Adem�s se pueden incluir algunas caracter�sticas del patriarcado:

Est� compuesto de usos, costumbres, tradiciones, normas familiares, h�bitos

sociales, ideas, prejuicios, s�mbolos, e incluso leyes cuya ense�anza-aprendizaje
asegura su transmisi�n de generaci�n en generaci�n.10?
Define los roles o estereotipos sexuales y por el mecanismo de la ideolog�a, los
hace aparecer como naturales y universales.11?El conjunto de la sociedad patriarcal
es responsable de ser la gran heterodesignadora, por lo que el problema es de
car�cter estructural y hol�stico.12?
Las mujeres est�n expuestas a distintos grados y tipos de opresi�n patriarcal,
algunas comunes a todas y otras no.13?
Fue la primera estructura de dominaci�n y subordinaci�n de la historia, y a�n hoy
sigue siendo un sistema b�sico de la dominaci�n: el m�s poderoso y duradero de
desigualdad y el que menos se percibe como tal.14?
Historia del patriarcado
En esta secci�n se describen las distintas formas en que se ha expresado el
patriarcado a trav�s del tiempo y las sociedades. Se hace notar que la historia de
las mujeres es m�s amplia e incluye mujeres destacadas, as� como sociedades y
�pocas en que contaron con mejor posici�n.[cita requerida]
Prehistoria y origen del patriarcado
La Monogamia y la divisi�n sexual del trabajo
Las sociedades tradicionales preestatales estudiadas por los antrop�logos durante
los siglos XIX y XX, muestran gran igualdad social entre individuos de una misma
comunidad debido a la ausencia de grandes excedentes de producci�n y la
imposibilidad de acumular riqueza (por esa raz�n la concepci�n de propiedad privada
moderna est� ausente en estas sociedades). Aun as�, en casi todas ellas se aprecia
divisi�n del trabajo por sexos. Siendo la caza, en particular, practicada en mayor
medida por los hombres, y dedic�ndose las mujeres m�s intesivamente a la
recolecci�n. Aun as�, en la repartici�n de alimentos existe mucha equidad pese a
haber divisi�n del trabajo.15? Se ha discutido hasta qu� punto las sociedades
preestatales tradicionales (tanto americanas, africanas, asi�ticas como oce�nicas,
que generalmente ocupan regiones perif�ricas) habr�an sido representativas de las
sociedades paleol�ticas. Si bien la mayor parte de antrop�logos acepta que el nivel
de complejidad de las sociedades paleol�ticas y su organizaci�n podr�an compartir
muchos rasgos con las sociedades preestatales documentadas posteriormente, tambi�n
coinciden en que se debe ser cauteloso a la hora de extrapolar hechos, debido a las
diferencias en las condiciones ecol�gicas y materiales.

La mayor parte de las sociedades preestatales documentadas por antrop�logos y

exploradores consiste en una comunidad de centenares o miles de individuos con una
jerarqu�a m�nima, en donde destaca m�s el concepto de espiritualidad comunitaria
que de poder temporal individual o autoritario sobre los dem�s. Al ser una sociedad
de autosuficiencia, el objetivo principal era la alimentaci�n, la procreaci�n y la
seguridad de la integridad de todos. Esta autoprotecci�n de la comunidad ha sido
uno de los principales hechos que propiciaron la calidad de vida y por tanto, la
evoluci�n de la especie. Los miembros de comunidades fragmentadas mor�an pronto y
el hecho de estar aislados provocaba que no pudieran llegar a reproducirse, por
tanto los miembros aislados no ten�an descendencia y no sirvieron para la
continuidad de la especie. Por este motivo muchos primates evolucionaron hasta
convertirse en especies altamente sociales.

Como se ha dicho, dentro de la comunidad s� exist�a una repartici�n del trabajo.

Las mujeres se dedicaban m�s a permanecer en la casa, y practicaban la recolecci�n
no solo de vegetales sino tambi�n de invertebrados y vertebrados peque�os, por su
aporte de prote�na y grasa. Los machos se dedicaban a la recolecci�n de carne
cazando, aunque al principio eran m�s bien carro�eros y sal�an al exterior
mayormente en busca de alimento. Dicha separaci�n del trabajo se produjo por el
papel primordial que la evoluci�n le otorg� a las hembras, ya que mientras ellas
cuidaban, organizaban y decid�an sobre la vida de los menores cuando estos no
estaban, los dem�s machos ya adultos eran llamados por las mujeres a emplear su
tiempo en otras tareas, las cuales siempre tuvieron el fin de la supervivencia de
todos los miembros. El sentido de �cabeza� de familia tampoco exist�a y de la
educaci�n de los miembros menores eran encargados todos los miembros de la
comunidad. Los linajes de sangre eran apenas valorados. No hab�a familias de pocos
miembros, ni emparejamientos a largo plazo, ni redistribuci�n de recursos en virtud
de un �contrato sexual� entre machos y hembras. No hab�a rivalidad despiadada entre
machos infanticidas, propia del chimpanc� com�n. El t�rmino sociol�gico empleado
frecuentemente es �macho alfa�, sin embargo es un concepto moderno e inexistente en
la evoluci�n de la sociabilizaci�n del chimpanc�, y por tanto, no heredada por los
seres humanos en ninguna etapa. La evoluci�n humana sucedi� gracias al desarrollo
intelectual y a las motivaciones por conocer, construir, crear, etc, que esto
conlleva. Cabe tener en cuenta que los conceptos de evoluci�n y mantenimiento de
tradiciones ac�rrimas son contradictorios. Por tanto, todos los medios que
cualquier miembro de la comunidad consegu�a eran repartidos entre los dem�s con el
fin de mantener siempre a tantos miembros vivos como fuera posible. En una fase
evolutiva en la que el rendimiento de la caza todav�a era modesto, la monogamia a�n
no hab�a sido inventada, ya que el chimpanc�, como buen ser curioso, siempre ha
sido abierto a mantener relaciones sexuales con todos los miembros de la comunidad,
tanto hembras como varones, y tambi�n, tanto en �pocas de apareamiento como por
placer, adem�s de practicar la plurisexualidad. Esta etapa fue considerada la m�s
larga.[cita requerida]

Poco a poco, los ancestros se convirtieron en cazadores de alto rendimiento. La

comunidad adquir�a, gracias a la carne, la importancia de las prote�nas para el
desarrollo del cerebro. Esto, entre otros aspectos, fue propiciado por la
evoluci�n. Por eso, el papel del hombre tom� m�s importancia que antes, aunque la
educaci�n y formaci�n continu� siendo responsabilidad de toda la comunidad, y en
ning�n momento esto les otorg� grandes privilegios, ya que la procreaci�n y la
crianza de los miembros menores continuaba siendo de la mujer, algo que era visto
como un signo de superioridad.[cita requerida]

Pero la situaci�n cambi� con el desarrollo muscular mayor en los hombres, que
comenzaron a interesarse por tener un papel igual de relevante que el de las
mujeres en las decisiones sociales. Por ese motivo, vieron una posibilidad
interesante en la permanencia al lado de la mujer para, de esta forma, participar y
contribuir de la misma manera en la organizaci�n social. Dicha fuerza fue empleada
por los hombres en un principio para mejor transporte de los materiales o piezas de
caza. No obstante, esto deriv� poco a poco en la utilizaci�n de la violencia y de
la agresividad en todos los aspectos de la vida. Esto justificar�a porqu� el
cerebro de los hombres invierte m�s en reacciones f�sicas. Es un resto de la
evoluci�n humana, como por ejemplo, el ap�ndice. En alg�n momento tuvo su utilidad
pero ya no es funcional para ning�n fin actualmente. Sin embargo, la imposici�n de
la fuerza fue lo que provoc� una amenaza para las mujeres, quienes se vieron
obligadas a permitir a los hombres participar en las decisiones que implicaban al
grupo. La fuerza f�sica permaneci� como una caracter�stica plenamente masculina, al
igual que la procreaci�n es femenina. Esto provoc� la reafirmaci�n entre ellos por
reforzar su propia potencia como seres fuertes.

El resultado de este proceso evolutivo habr�a sido la organizaci�n de la comunidad

en familias nucleares mon�gamas. As�, hace 2 millones de a�os, cuando el g�nero
humano se expandi� junto a las praderas y coloniz� Eurasia, ya hab�a desarrollado
pautas de conducta universales, como el v�nculo de pareja duradero, los celos y la
divisi�n sexual del trabajo dentro de la familia nuclear mon�gama.

Esta divisi�n sexual del trabajo primitivo se explica en el hecho de que la caza es
una actividad que necesita esfuerzos violentos e implica riesgo para la integridad
f�sica, algo poco recomendable para mujeres embarazadas o con hijos lactantes. La
caza tambi�n podr�a haber tenido cierta funci�n militar: mantener grupos de varones
entrenados y vigilando los territorios de posibles grupos rivales, un fen�meno que
tambi�n se encuentra en el antecedente chimpanc�, cuyas �nicas divisiones del
trabajo se centran en encomendar a los varones a cuidar del territorio ocupado y a
las hembras a formar a las cr�as.

La recolecci�n de las mujeres serv�a como seguro de alimentaci�n de los varones

tambi�n los d�as en que la caza era infructuosa, algo que para la caza mayor no es
infrecuente. Los varones pudieron especializarse en cazar presas cada vez m�s
grandes cuya caza pod�a compensar la incertidumbre de su captura, porque contaban
con el alimento diario que prove�an las mujeres. Este esquema le permit�a a la
especie explotar eficientemente un amplio abanico de recursos. As�, tenemos un
escenario de divisi�n sexual del trabajo pero dependencia econ�mica mutua.16?

El descubrimiento de la paternidad
Art�culo principal: Paternidad
La antropolog�a ha revelado que la conexi�n entre sexo y procreaci�n no estaba
clara en ciertas sociedades, por lo que se admite que en las primeras culturas
humanas esta conexi�n pas� inicialmente inadvertida. Sin embargo, en la mayor�a de
sociedades de cazadores-recolectores, el v�nculo era conocido. El conocimiento
culturalmente a�adido de la conexi�n entre sexo y procreaci�n habr�a estado
relacionado con el concepto socialmente construido de adulterio. Este
descubrimiento constituye un hito importante, porque en ninguna otra especie la
actividad sexual estaba tan desconectada del acto generativo en s�. Este
descubrimiento origin� la subordinaci�n forzosa de los intereses reproductivos
femeninos a los masculinos.[cita requerida] En cualquier caso, esta constataci�n
tuvo que trastornar profundamente las relaciones naturales entre los sexos. Se
convirti� en una amenaza a ojos de las mujeres, para las que el sexo qued� asociado
a las penalidades de un embarazo prolongado y un parto dif�cil y doloroso que,
adem�s, era una causa significativa de mortalidad femenina. Para los varones, en
cambio, trajo consigo la conciencia de la paternidad. Ahora cada neonato ten�a un
padre. Si bien ya hab�a un lazo instintivo entre los hombres y los hijos de sus
compa�eras, ahora el conocimiento consciente del parentesco paternofilial le dio
sentido y contribuy� a intensificarlo. Tambi�n contribuy� a exacerbar los celos y
la fobia al adulterio.16?

El origen del patriarcado

La contribuci�n femenina a la subsistencia en las sociedades protoagr�colas habr�a
continuado siendo lo bastante importante para que las mujeres conservaran cierto
poder econ�mico limitador del dominio masculino. Pero la degradaci�n de la
condici�n femenina iba a acentuarse con el desarrollo de sociedades agr�colas
sedentarias. La horticultura y la ganader�a itinerantes no supusieron el fin del
modo de vida n�mada, porque la comunidad deb�a trasladarse a un nuevo emplazamiento
cada vez que se agotaba la fertilidad del suelo, lo que obligaba a espaciar los
embarazos (a base de prolongar la lactancia) para no cargar con m�s de una criatura
incapaz de seguir la marcha del grupo. Esta limitaci�n dej� de regir en los
asentamientos que prosperaron en los deltas de los r�os y otros terrenos cuya
fertilidad se renovaba por s� sola; y puesto que una poblaci�n numerosa era la
mejor defensa de estas comunidades sedentarias frente a la presi�n de los grupos
n�madas rivales, ahora resultaba m�s conveniente que las mujeres se consagraran a
la maternidad intensiva y los varones trabajaran duro para mantener familias todo
lo numerosas que permitiera el potencial reproductivo femenino. La dedicaci�n
exclusiva a la maternidad extrem� la dependencia econ�mica femenina y, con ello, el
sometimiento forzoso del sexo femenino al masculino. Las tribus con esta mentalidad
se demostraron tan competitivas y pujantes que en pocos milenios se propagaron por
todo el planeta, desplazando y arrinconando a otras etnias con tasas de natalidad
m�s bajas, hasta convertir el machismo exacerbado y la violencia sexual
concomitante en un rasgo casi universal del comportamiento social humano.16?

V�ase tambi�n: Hip�tesis de los kurganes

Antig�edad en Occidente y Oriente Medio
Las culturas mediterr�neas antiguas y de Oriente Medio difieren en gran medida
sobre la consideraci�n social de la mujer.[cita requerida] Algunos autores, como
Johann Jakob Bachofen, han planteado la hip�tesis de que habr�an existido en esta
regi�n sistemas de organizaci�n matrilineales.[cita requerida] En estas sociedades
matrilineales, la mujer habr�a tenido mucho m�s poder e influencia que en las
culturas tradicionalmente patrilineales.[cita requerida] El fortalecimiento de
estructuras estatales centralizadas y la consiguiente reorganizaci�n del modo de
producci�n hicieron que muchas sociedades matrilineales evolucionaran hacia
organizaci�n patrilineales en las que la mujer en t�rminos generales ten�a menos
poder e influencia.[cita requerida]

Historia de las ideas sobre la mujer

A lo largo de la historia, distintos pensadores y l�deres elaboraron teor�as para
justificar la opresi�n de la mujer.

Antig�edad europea
Seg�n el fil�sofo Plat�n, el var�n posee un alma racional, ubicada en la cabeza,
que es inmortal. Las otras dos partes del alma son mortales: una ubicada en el
pecho, el alma irascible, la del coraje militar; y otra alojada en el vientre, la
del deseo, el alma concupiscente. Para Plat�n la mujer no posee alma racional y
puesto que su esencia es el �tero, queda ubicada en la mera concupiscencia. Seg�n
este filosofo, la mujer es un hombre castigado, incompleto, y la biolog�a es un
destino divino e inevitable.17?

Arist�teles tambi�n manten�a la teor�a del sexo �nico, seg�n la cual la mujer era
un var�n disminuido, imperfecto. En relaci�n al cuerpo femenino, lo menciona como
dependiente del hombre para su salud y maltratado por su matriz, algo inacabado,
d�bil, fr�o, todo producto un defecto natural. Dec�a sobre ella: es como �el
defecto, la imperfecci�n sistem�tica respecto a un modelo�, el masculino. Con
respecto a caracter�sticas sociales, Arist�teles dec�a que en la administraci�n
dom�stica el var�n ten�a que mandar sobre los esclavos, los hijos y la esposa. Y
que el var�n es, naturalmente, �m�s apto para el mando que la mujer...�.17?

En la Antigua Roma, se denegaba a las mujeres todo derecho emanado del

alumbramiento.18?

Edad Media europea

Tom�s de Aquino afirmaba que la condici�n humana est� �ntegramente desarrollada en
el var�n, y es algo incompleta en la mujer. Basaba sus ideas en la leyenda b�blica
seg�n la cual la mujer fue creada de la costilla del var�n, s�mbolo de su
dependencia y menor dignidad. Para Aquino, la mujer solo estaba para asistir al
var�n en la reproducci�n y su lugar era lo individual, lo privado, lo dom�stico. La
mujer exist�a en la vida social y pol�tica a trav�s del padre, del marido o del
hijo. La mujer soltera no era ciudadana. Sus �nicas posibilidades de ubicarse
plenamente en la sociedad eran casarse para ser madre, o ser religiosa.17?

El patriarcado y los varones

Art�culo principal: Masculinidad
Algunos te�ricos, entre los que se destacan Michael Kimmel, Robert Connel y Michael
Kaufman, tambi�n han escrito sobre el rol de los varones en el patriarcado. Los
t�picos que suelen emplearse son �masculinidad hegem�nica�, realzada por el
patriarcado, y �nuevas masculinidades�, b�squeda de nuevas identidades asociadas a
los procesos de liberaci�n de las mujeres.19?

Nuevas ideas. �Neopatriarcalismo�, �Neomachismo�

Blanca Mu�oz, soci�loga y profesora universitaria espa�ola, alude al t�rmino
�neopatriarcalismo�. Se refiere a �l para contrastarlo con la idea del
patriarcalismo tradicional hist�rico, lo que define hoy en d�a como una etapa
primitiva de la humanidad. Agrega que en la eterna pelea de las mujeres por
intentar ser consideradas personas y no simplemente hembras se han presentado
escollos de toda clase. Entre ellos, destaca a los de car�cter ideol�gico, por
entender que son los m�s dif�ciles de superar. Es en este contexto en el que la
autora introduce el nuevo modelo de patriarcalismo del que hablamos, al que tambi�n
denomina �neomachismo�. Este fen�meno se caracteriza por la reacci�n defensiva que
muestran los hombres ante el progresivo cambio del rol social y cultural de la
mujer. Los hombres, habituados a ciertos prototipos, responden irracionalmente
frente al ascenso de la mujer.20?

Sin embargo, estos procesos de dominaci�n que mencionamos se enfrentan hace ya

largo tiempo a las organizaciones de resistencia y disidencia ante el poder. El
movimiento global de mujeres cuenta con elementos te�ricos fuertes para trascender
en este camino de desarmar incluso la �dominaci�n simb�lica�, es decir, el machismo
cultural que funciona como transmisor de la enfermedad e impacta en los diferentes
tipos de dominaci�n.
Esta clase de subordinaci�n, la simb�lica, es compleja, pues tiene un pilar en lo
m�s profundo de nuestro inconsciente, ya que a lo largo de la vida de todas las
personas se han introducido esos mecanismos, consiguiendo que sean asumidos con
naturalidad. As�, esta dominaci�n que oprime a las mujeres se evidencia tanto en
los c�nones est�ticos como en el h�bito-man�a de muchas de ellas por limpiar, en el
esp�ritu de entrega desmedida que frecuentemente las caracteriza, como en el
inter�s extremo por agradar a los dem�s. Vencer esta dominaci�n simb�lica liberar�
a las mujeres y las empoderar�, brind�ndoles autoridad personal.21?

Llegados a este punto, es posible concluir, tal como hacen los estudios feministas
que indagan acerca de la compleja noci�n de patriarcado, que al verificarse que se
trata de una construcci�n hist�rica y social, es posible modificarlo por un modelo
social justo e igualitario.22?

Toda posici�n de poder implica, constantemente, la posibilidad de ser derrocado. Es

por eso que la pelea por preservar el lugar de privilegio y aquella lucha por
alcanzarlo se perpetuar�n.23?

El machismo, en todas sus variantes, necesita rechazar el feminismo, pues de lo

contrario, si lo toma como un movimiento leg�timo que tiende a la justicia social,
deber�a reconocerse a s� mismo como el causante de la injusticia.24?
V�ase tambi�n
Heteropatriarcado
Matriarcalismo
Kiriarcado
Wikcionario tiene definiciones y otra informaci�n sobre patriarcado.
Referencias
Real Academia Espa�ola y Asociaci�n de Academias de la Lengua Espa�ola (2014).
�patriarcado�. Diccionario de la lengua espa�ola (23.� edici�n). Madrid: Espasa.
ISBN 978-84-670-4189-7.