UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

FACULTAD DE CIENCIAS PSICOLÓGICAS

Psicología Clínica – Tercer semestre

Informe de lectura: El Mito del Estado

Antropología

13 de Mayo 2014
 EL MITO DEL ESTADO POR ERNST CASSIRER

1. PROBLEMA QUE TRABAJA EL AUTOR

Cassirer (1974) En su artículo El Mito del Estado, se ocupa principalmente de explicar al

lector como el pensamiento mítico prevalece en la vida social y cultural del hombre.

2. CONCEPTOS QUE UTILIZA EL AUTOR

2.1. Mito

El mito es una simplicidad, no es producto de la reflexión o el pensamiento, “Parece

desafiar todas las reglas de la lógica: es incoherente, caprichoso e irracional” (Cassirer,

1974), no es producto del pensamiento individual sino que exterioriza las profundas

emociones humanas.

2.2. Rito

Los ritos “son manifestaciones motrices de la vida psíquica. Lo que se manifiesta en ellos

son tendencias, apetitos afanes y deseos; no simples representaciones o ideas” (Cassirer,

1974).
 Están estrechamente relacionados con los mitos, tienen un carácter simbólico, expresan

claramente el pensamiento primitivo para explicar y comprender el mundo y darle sentido a

su existencia.

2.3. Religión

“La religión, al fin y al cabo no es más que una gran ilusión, no un engaño consciente,

sino inconsciente; un engaño promovido por la naturaleza de mente humana y, ante todo, por

la naturaleza del lenguaje humano” (Muller, 1888; citado en Cassirer, 1974, pag. 19).

Es el producto de la conciliación de los poderes superiores al hombre, que según se cree,

dirigen y controlan el curso de la naturaleza y de la vida humana. La religión es la creencia de

poderes superiores al hombre y el intento de éste para propiciarlos y complacerlos, es decir,

la unión del mito y el rito forman la religión.

INTERTEXTO

En los estudios antropológicos realizados por Sir J. G. Frazer (1935); citado por Cassirer

(1974) pág. 13, no solo recopiló los fenómenos del pensamiento mítico sino que trato de

comprenderlos e interpretarlos, sin embargo se dio cuenta que era una tarea casi imposible

mientras que el mito sea considerado como un fenómeno aislado del pensamiento humano.

Manifestó que “El pensamiento humano no admite ninguna heterogeneidad radical” lo que

significa que tanto el pensamiento mítico como el pensamiento racional deben ser

homogéneos.
 Compartiendo el pensamiento de Frazer, Sir Edward Taylor (1871); citado por Cassirer

(1974) pág. 14, consideró que “No hay diferencia esencial entre la mente del salvaje y la del

hombre civilizado”, es decir que los dos tipos de mentes tienen la misma estructura de

pensamiento, reglas de razonamiento y están basadas en argumentos, diferenciándose

únicamente en los contenidos del material que procesan.

Por el contrario Levy Bruhl (1910); citado por Cassirer (1974) pág. 17, sostiene que “Las

reglas que al hombre civilizado le parece indiscutibles e inviolables son enteramente

desconocidas en el pensamiento primitivo, y constantemente infringidas”, es decir que la

mente del salvaje es incapaz de argumentar, entender, comprender y asimilar los hechos o

circunstancias que le suceden, en otras palabras no emplea el raciocinio.

3. PROPUESTA DEL AUTOR

Cassirer (1974), en su artículo propone que el pensamiento mítico y el pensamiento

racional van de la mano, los dos son desarrollados bajo una estructura de pensamiento lógico;

si bien es cierto los primeros provienen de mitos que el hombre ha construido sobre el

mundo, no significa que sean irracionales ya que fueron expresados con el fin de darle

sentido a los fenómenos de la naturaleza y del mismo ser humano.

Lo que plantea también este autor es que el pensamiento mítico es la base para el posterior

desarrollo de un pensamiento racional y dialectico. Está presente y se manifiesta en todos los

individuos y en todos los aspectos de la vida socio-cultural del hombre.

REFERENCIAS

1. Cassirer, E. (1974). El Mito del Estado. México, DF: Fondo de Cultura Económica.