Mago de Strovolos, Homenagem Ao Sol e Fogo No Coração - Daskalos

TRECHOS DE LIVROS SOBRE DASKALOS
WW.LUMAVIVA.COM.BR
W

MAGO DE STROVOLOS - HOMENAGEM AO SOL - FOGO NO CORAÇÃO -
MERGULHANDO COM A BALEIA
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NOTA DO EDITOR

Eu li “o Mago de Strovolos” pela primeira vez, aos 16 anos de idade, em meados da
década de 80. O livro estava largado pela sala; acho que minha mãe assinava um clube do
livros ou coisa assim, pois na casa de professores universitários e engenheiros, assuntos
metafísicos eram tidos como de pouca valia.

O livro me deixou uma forte impressão: Quem mistura conceitos orientais como
reencarnação com cristianismo, e mais ainda, com psicologia moderna aplicada? Mais
tarde li também os dois outros livros da série magus, enquanto cursava meu curso de
psicologia.

Somente aos meus 40 anos de idade, em 2016, encontrei alguém que havia estudado
pessoalmente com Daskalos, que estava disposto (ou qualificado) a passar os
ensinamentos adiante, na melhor forma oral tradicional. Fiz uma viagem até Banff,
Canadá, onde participei do primeiro Seminário dos Pesquisadores da Verdade na
América, com Daniel Joseph.

No retorno, me coloquei a praticar os exercícios básicos de Daskalos, como o exercício
dos três sóis, e a introspecção. Embora haviam me dito que resultados práticos somente
poderiam ser alcançados com prática diligente por 10 a 20 anos, ao fim de 8 meses de
prática, comecei a ter experiências que não poderiam ser mera coincidência ou
imaginação de minha parte.

www.PesquisadoresDaVerdade.com.br www.LumaViva.com.br
Quem diria, um empresário entrincheirado nos meandros da vida material e financeira,
tendo experiências singulares de consciência. Isto somente corrobora de que os
Ensinamentos são para qualquer pessoa, independente de credo, raça ou classe
social.

Em meu retorno, procurei maneiras de compartilhar minhas experiências com os
Ensinamentos, para que mais pessoas pudessem descobrir o novo mundo dentro de nós
mesmos. Lançamos a página Pesquisadores da Verdade no facebook
(https://www.facebook.com/Researchersoftruthbrasil) e iniciamos a tradução de livros
de Daniel Joseph e o re-lançamento da série Magus para o Brasil.

Como a edição brasileira estava encerrada, contatei ao Sr. Markides que gentilmente me
vendeu os direitos para re-publicar este livro, que tanto mudara minha vida, e que
espero auxilie a muitos outros também.

Daskalos costumava dizer; “Se você quer conhecer o gosto do sal, você precisa ir até as
minas de sal, e minerá-lo primeiro”. Se você não descobrir o verdadeiro gosto do sal
através deste livro, pelo menos que este seja fonte de insight e inspiração, para que
ilumine mais da tua Verdadeira Natureza.

Caso desejes nos acompanhar via facebook, e praticar exercícios práticos traduzidos para
o português, você poode fazê-lo gratuitamente em
www.researchersoftruth.com.br/daskalos.pdf e w ww.pesquisadoresdaverdade.com.br

Que Deus lhe ilumine no seu retorno à sua natureza divina.

Gustavo S. Strobel

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Seminários oficiais dos Pesquisadores da Verdade em
www.researchersoftruth.come
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+5541987874343

LINKS PARA DOWNLOAD DE MEDITAÇÕES GUIADAS DE DASKALOS
(Este documento pode e deve ser distribuído gratuitamente, permissão dos autores
concedida)

www.researchersoftruth.com.br/ChamaDaskalos.m4a
www.researchersoftruth.com.br/RespiracaoEterica.m4a
www.researchersoftruth.com.br/TresSois.m4a

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O MAGO DE STROVOLUS - PRIMEIRO CAPÍTULO ABAIXO

Livro Completo disponível em www.lumaviva.com.br

CAPÍTULO 1
O Mago de Strovolos

Eu conhecia Spyros Sathi desde a infância. Sua reputação como o principal
especialista do submundo me causou uma mistura de fascinação, curiosidade e susto.
Quando crianças, nós foram advertidos pelo padre da nossa paróquia para evitar o
“Mago de Strovolos”, “o homem com' poderes satânicos”. Ouvimos com os olhos
arregalados contos sobre possessão e exorcismos e mitos de sua casa superlotada de
espíritos desencarnados. O nome dele era sinônimo do ocultismo em si e qualquer um
com coragem e o desejo de contatar a mãe morta tinha que bater à sua porta. Essa era a
imagem de Spyros Sathi que eu tinha em mente quando saí do Chipre para os Estados
Unidos em 1960.

Quase duas décadas depois, quase não me lembrava do homem com quem eu
fantasiava, mas nunca conheci na minha juventude. Isso até o primeiro semestre de
1978, em uma visita a Chipre, quando o meu o interesse pelo “Mago de Strovolos”
ressurgiu. Eu conversava casualmente com uma velha amiga, uma filóloga, quando ela
me disse como um segredo que ela e seu marido, um juiz, pertenciam a um “Círculo
para a Pesquisa da Verdade” semissecreto.
Fiquei surpreso ao saber que o mestre espiritual desse culto místico não era
ninguém senão o “Magus de Strovolos”. Eu imediatamente manifestei interesse em
conhecê-lo. Foi no fim de agosto, quando fui de carro com minha amiga para Strovolos,
um subúrbio de Nicósia, para encontrar Spyros Sathi. “Que irônico” eu pensei, “ter que
passar 18 anos nos Estados Unidos antes de poder conhecer esse homem misterioso que
morava a pouco mais de três quilômetros da minha casa. Eu esperava encontrar uma
pessoa de disposição severa e uma aparência agressiva, combinando com sua reputação.
Nenhum dos meus pré-julgamentos se mostrou verdadeiro. Ele era alto e simpático,
tinha um jeito de avô em meados dos seus 60 anos, era funcionário público aposentado e
vivia frugalmente da sua pensão do governo. Em vez de um feiticeiro ameaçador meio
louco eu encontrei um uma pessoa vívida e profundamente religiosa, com um grande
senso de humor cujos hobbies incluíam pintura e música clássica. Ele pensava em si
mesmo como um curandeiro e um “psicoterapeuta”, um médico da alma, cuja principal
preocupação na vida era aliviar a dor ao seu redor, como disse, e ajudar os interessados e
prontos para embarcar uma jornada de autodescoberta.
— Já nos conhecemos!, exclamou ele quando o conheci, encostando a mão direita na
testa.
— Eu acho que não, disse sorrindo, e estendi minha mão conforme minha amiga nos
apresentava.

— Nós já nos conhecemos, ele assentiu com confiança, e nos convidou para
sentar em sua pequena sala de estar. Eu presumi que ele tinha me confundido com outra
pessoa e deixei o assunto para lá.
Daskalos, como minha amiga o chamou, nos ofereceu café e perguntou sobre meu
histórico familiar, uma prática comum no Chipre, com em uma população de pouco
mais de meio milhão de pessoas em que “todo mundo é parente de todo mundo”. Então
eu comecei a fazer perguntas sobre sua vida e seus ensinamentos. Para minha agradável
surpresa, Daskalos era um homem falador e respondeu minhas perguntas sem reservas.
Ele até me convidou para participar das reuniões que ele promovia a cada quinzena.
Naquele primeiro encontro eu entendi que seus ensinamentos eram uma mistura de
misticismo cristão com a religião indiana. O conceito de carma, ou a lei de causa e efeito,
como ele chamava, e a doutrina da reencarnação parecia ter um papel central no que ele
disseminava para seus discípulos. Minha curiosidade sobre o mundo de Daskalos se
intensificou quando percebi que ele dificilmente era um xamã primitivo, mas sim um
homem articulado e intelectual. No entanto, o mundo dentro do qual ele vivia era
misterioso e exótico do meu ponto de vista.
— Já ouvi falar de curas milagrosas que você realizou, disse. “Existe uma chance
de eu poder testemunhar esses milagres? Eu confessei a Daskalos que tinha dificuldade
de aceitar a noção de "milagres". Continuei dizendo que a literatura antropológica é
cheia de relatos de curas extraordinárias feitas por xamãs e curandeiros. — Mas eu
preciso testemunhar tais fenômenos antes de ser convencido, disse.
— Em primeiro lugar, Daskalos respondeu, sorrindo, — aquelas curas de que
você ouviu falar sobre não foram realizadas por mim, mas pelo Espírito Santo. Eu não
sou mais do que um canal dessa superinteligência. Você testemunhar ou não um
chamado milagre não depende de mim. Se é parte do Plano Divino que você
testemunhe um milagre, então você vai. Mas nós simplesmente não podemos ordenar
que um milagre aconteça.
Antes de eu ir embora naquele dia Daskalos me convidou para participar de uma
reunião que ele teria com alguns de seus alunos na tarde seguinte, no Stoa. O “Stoa” era
uma pequena sala na parte de trás do seu quintal, separado do resto da casa, onde ele
treinava seus discípulos. O Stoa foi dividido em dois. Na parte principal eram dadas as
instruções e ficava o Santuário onde Daskalos realizava suas meditações e orações. O
Santuário estava cheio de artefatos religiosos, ícones de Jesus Cristo, da Virgem Maria e
de velas brancas. No altar havia uma taça de prata e ao lado dela havia uma pequena
espada sem um ponto, descansando em uma cruz. Esta Espada Sem Ponta, eu soube
mais tarde, foi de grande significado simbólico para os círculos de Daskalos.
Aceitei o convite dele para ir ao encontro junto com minha esposa, Emily, que
viu Daskalos pela primeira vez. Quando chegamos à casa dele, meia hora antes da
reunião formal, Daskalos tinha acabado de terminar uma terapia e parecia exausto,
sentado em uma poltrona e vestindo um avental de couro semelhante àquele que os
açougueiros usam no Chipre. Ao lado dele estava um camponês de aparência rústica,
porém feliz e sorridente.
— Lá vem o Thomas, o desconfiado!, Daskalos exclamou bem-humorado
quando me viu entrando na sala com Emily. — Se você estivesse aqui dez minutos atrás,
teria testemunhou um milagre.
Daskalos explicou que o visitante tinha um problema na coluna nos últimos vinte
anos, resultado de espancamentos que ele sofreu nas mãos de soldados britânicos
durante a guerra clandestina anticolonial dos anos 1950.
"Agora ele está bem", declarou ele com confiança, se ele for ao médico agora e
fizer um raio X, verão que a coluna dele foi totalmente curada.
O camponês, com uma expressão de incredulidade no rosto, continuou a sorrir
alegremente quando lhe fiz perguntas sobre sua doença. Ele me disse o quanto estava se
sentindo bem e como as dores com que ele tinha sofrido por todos esses anos se foram.
— Eu gostaria de estudar isso, murmurei, — mas estou indo para os Estados
Unidos amanhã.
— Eu devo alguma coisa para você?, perguntou o camponês depois algum
tempo.
— Claro que sim! — respondeu Daskalos. — Faça exatamente como eu
aconselhei. Coma e beba menos e tome vitaminas.
Apesar da persistência do homem, Daskalos se recusou a aceitar qualquer
compensação por seus serviços.
Na hora da reunião, Daskalos parecia revitalizado, como se estivesse carregado
por alguma energia misteriosa. Após uma oração curta ele começou a lição. — O
homem, ele disse, — é uma eterna entidade, uma emanação de uma “Entidade sagrada”
e depois de sua passagem, por meio da "Ideia do Homem", um arquétipo dentro do
Absoluto, ele adquire forma e existência. No momento em que passamos a idéia do
homem embarcamos em nossos ciclos de encarnação. O objetivo final é retornar à fonte,
levando consigo experiências acumuladas de vidas terrenas.
Daskalos então falou da Mente como a supersubstância pelas quais os "universos"
são construídos. É o material que nós, seres humanos, usamos para construir
"elementais". — Nós damos à luz a elementais com nossos pensamentos e sentimentos.
Uma vez "projetados", eles têm uma existência própria e podem afetar aqueles ao redor
nós que "vibram" na mesma frequência.
Não foi fácil para nós acompanhar a palestra, pois aquela foi a primeira vez em
que fomos expostos a tal linguagem. Eu percebi que entender o vocabulário e visão de
mundo de Daskalos exigia exposição contínua e discussões com ele.
Emily e nossos filhos permaneceram no Chipre enquanto eu retornava ao Maine,
nos EUA, para lecionar durante o segundo semestre de 1978. Nós nos reencontraríamos
no Chipre no Natal e eu começaria o meu período sabático no primeiro semestre de
1979. Assim, passaríamos nove meses seguidos no Chipre, uma grande oportunidade
para nos inserirmos mais uma vez em nossa cultura nativa e reacender antigas amizades,
bem como fazer novas. Ao mesmo tempo, eu planejei completar um manuscrito sobre o
problema do terrorismo internacional, cujo material de pesquisa eu já havia me reunido.
No fundo da minha mente, no entanto, Spyros Sathi estava à minha espreita. Os
breves encontros com ele me intrigaram e me levaram a ler mais sobre xamanismo e cura
não médica. Até meados do semestre, ao ler Rolling Thunder, de Doug Boyd, um
estudo sobre um médico nativo americano, eu fiquei literalmente abalado pela ideia de
Usar minha licença sabática para reunir material sobre Spyros Sathi com a intenção de
escrever um livro sobre ele em algum momento. “O manuscrito sobre terrorismo”, eu
pensei, “poderia esperar”.
Eu não estava, no entanto, confiante de que ele me permitiria ser nada além de um
discípulo. Eu sabia que ele não gostava de publicidade. No entanto, senti que já
tínhamos estabelecido um bom relacionamento e estava esperançoso de que ele não se
oporia.
Para preparar o terreno eu enviei para ele uma carta e um livro sobre
desenvolvimentos sociais e políticos no Chipre. Na minha carta eu não mencionei
nenhuma das minhas intenções, mas simplesmente escrevi: "Estou mandando este livro
para você porque percebi que você se interessa pelos problemas do Chipre. Até
dezembro!”.
No segundo dia do meu retorno à ilha, visitei minha amiga filólogo e revelei a ela
as minhas intenções.
— Não crie esperanças — ela me avisou. — Daskalos não permite que ninguém
escreva sobre ele. Ele sequer dá entrevistas.
Por mais que os avisos dela fossem decepcionantes, eu pensei que deveria tentar a
sorte. Eu não via Daskalos há mais de três meses e estava ansioso para restabelecer
contato com ele assim que fosse possível. Quando cheguei a sua casa, ele estava ocupado
fazendo uma sessão de cura. A porta da sala estava fechada, mas eu podia distintamente
ouvir a voz dele. Eu me sentei no corredor para esperar, enquanto Daskalos
diagnosticava que os problemas de pele desse paciente eram psicológico e que cura
envolvia uma mudança de atitude da sua parte.
— Onde você estava nesse tempo todo?, ele exclamou quando me viu enquanto
acompanhava o visitantes até a porta. Para minha decepção, ele não parecia se lembrar
de que eu tinha passado os últimos quatro meses nos Estados Unidos.
— Você não recebeu minha carta? - eu perguntei um pouco intrigado.
— Que carta? - ele respondeu, fingindo não saber que havia recebido uma cópia
do meu livro
— É este aqui? - um jovem que parecia ser um dos aprendizes de Daskalos disse,
abrindo uma gaveta e tirando meu livro lá de dentro.
— Sim, é esse - eu respondi.
— É sério que você escreveu isso? ─ exclamou Daskalos apontando para o livro.
Obviamente, ele não tinha se dado ao trabalho de olhar para o meu livro, ler o conteúdo,
nem mesmo de notar quem era o autor. Fiquei com o ego ferido. Eu senti que a
perspectiva de ele me deixar escrever um livro sobre sua história parecia remota no
momento. No entanto, decidi persistir apesar da estranheza da situação.
— Eu estarei no Chipre pelos próximos nove meses - disse. — Eu tirei um
sabático da universidade e...
— O que é sabático? - ele me interrompeu. Quando eu expliquei, ele balançou a
cabeça em descrença. — Você quer dizer - ele continuou, erguendo as
sobrancelhas,fazendo uma careta de zombaria - que vai continuar recebendo mesmo
passando todo esse tempo sem trabalhar? Como é bom ter momentos de lazer! - ele
comentou com seu jovem aprendiz.
Antes que eu tivesse a chance de protestar e dizer que um ano sabático não eram
férias, ele me confundiu com uma questão embaraçosa.
— A propósito - ele disse em uma voz baixa e provocante - Você pode nos dizer
qual é o seu salário, se não for incômodo?
Eu me senti encurralado, mas ele pareceu ignorar meu desconforto. Eu sabia que
as pessoas simplesmente não faziam esse tipo de pergunta.
— Claro - eu respondi, engolindo o excesso de saliva. Revelei a ele o quanto
ganhava.
— É muito dinheiro - ele ficou maravilhado e balançou a cabeça em sinal de
espanto. Eu desajeitadamente me apressei para explicar que tal salário podia parecer alto,
mas dificilmente poderia ser considerado mesmo médio pelos padrões norte-americanos.
Ele não pareceu aprovar aquilo. A reação de Daskalos fez com que eu me sentisse
membro de uma classe de parasitas. Naquela hora eu percebi que os conselhos da minha
amiga tinham sido muito sábios. Eu presumi que as chances de escrever um livro sobre
ele eram, para todos os efeitos práticos, nulas. Daskalos não me levou nem um pouco a
sério.
— Eu gostaria de usar meu período sabático para escrever um livro sobre você -
eu disse depois de juntar coragem, sabendo muito bem qual seria a resposta.
Ele ficou pensativo e sério por alguns segundos, sem dizer uma palavra.
— O que você tem de importante para escrever sobre mim? - ele perguntou com
a voz baixa.
Eu respondi que muitas pessoas que falavam inglês, particularmente nos Estados
Unidos, ficariam muito interessadas em ouvir a mensagem dele sobre a vida.
— Mas o que eu ensino não é minha mensagem - ele respondeu, abrindo as mãos
para dar ênfase à resposta. — Eu sou simplesmente o canal de Yohannan e de outros
mestres invisíveis.
— Quem é Yohannan?
Daskalos passou a explicar que Yohannan simplesmente era o discípulo de Jesus,
João, o evangelista, que falou por meio do corpo de Daskalos.
— Muitas vezes as vibrações de sua presença são tão intensas que meu cérebro
material tem dificuldade em canalizar seus ensinamentos. Nesses casos eu simplesmente
saio do meu corpo e deixo Yohannan entrar completamente nele enquanto eu me sento
na plateia ouvindo a conversa. Você entende agora por que eu não devo receber crédito
por esses ensinamentos?
Daskalos fez uma pausa por um momento e olhou para mim enfaticamente.
— A fama é uma armadilha em nosso caminho espiritual - disse ele, como se
estivesse avisando a si mesmo e a mim dos perigos que se escondem na publicidade - Eu
devo
permanecer anônimo.
“É o fim do meu projeto”, eu pensei e comecei a me resignar com a ideia. Mas
antes de completar meu pensamento, Daskalos me surpreendeu.
— Você pode escrever sobre os ensinamentos, se quiser, presumindo que eu não
vou receber o crédito - ele falou em voz baixa. Fiquei maravilhado e prometi que iria
manter seu anonimato o máximo que pudesse.
O nome Daskalos, no fim das contas, é um título comum em grego, a maneira como as
pessoas se dirigem aos professores.
— Estou muito feliz por você me deixar escrever sobre o seu mundo ", eu disse
brevemente - Mas estou intrigado. Por que eu? Eu sei que até hoje você se recusa até a
dar entrevistas.
Ele sorriu e olhou para mim com intensidade. — Antes de eu responder, diga
uma coisa: você acredita em reencarnação?
Eu fiquei surpreso com a pergunta e por um momento fiquei perdido, sem saber
o que dizer. Na minha formação como sociólogo eu aprendi a ser cético e a evitar
questões metafísicas consideradas impossíveis de responder. Fomos levados a
Acreditar que perguntas como aquela interferem com a objetividade e o
desprendimento necessário para uma observação válida.
— Eu não tenho base para acreditar ou não acreditar - disse -, mas eu sou
aberto à persuasão. Eu ainda mencionei que ficava sempre impressionado com a
eloquência dos argumentos apresentados a favor da reencarnação ao longo dos tempos,
de Platão aos Teosofistas e passando por Madame Blavatsky.

Daskalos apreciou minha resposta e balançou a cabeça em sinal aprovação.
Então, começou a responder à minha pergunta.
— Esta não é a primeira vez que nos encontramos - disse ele com toda
sinceridade. — Nós nos conhecemos há quatro encarnações. Nosso encontro nesta vida
- ele prosseguiu, enquanto eu notava um olhar misterioso em seu rosto, porque eu devia
estar com cara de perplexo e incrédulo - não é acidental, pois não é acidental que você
tenha um grande interesse em política e misticismo. Você morou na Índia na época em
que eu era um iogue e nos conhecíamos. Sua maior preocupação nessa encarnação era
desempenhar o papel de mediador entre várias tribos em guerra. Mas você não foi capaz.
Daskalos continuou e caiu na gargalhada. — Apesar das suas boas intenções, você
causou uma guerra. Durante o tempo da rainha Isabel da Espanha, - ele disse - quando
os espanhóis empurraram os mouros para fora da Península, você estava novamente no
meio da turbulência política. Sua mãe era mourisca e seu pai era espanhol. Você tentou
ser um mediador entre os dois grupos em guerra, novamente sem sucesso. Foi uma
aventura que quase custou a sua vida. Seu interesse pelo misticismo se desenvolveu no
Tibete, onde você encarnou várias vezes. Sua obsessão em encontrar a verdade o levou a
vagar de um monastério para outro. Nesta encarnação atual, o monastério é a
universidade onde você dá aulas.
Com essa última observação, não consegui esconder um sorriso. A ideia de que a
Universidade do Maine fosse o meu monastério atual me pareceu muito divertida.
— Você chegou perto da iluminação várias vezes no passado. Daskalos continuou
enquanto se concentrava em meu rosto — Mas você costuma voltar no último
momento.
— Como assim?
— A sua atenção se distrai com outras considerações mais mundanas. A
propósito - Daskalos disse de repente, mas me deu antes a chance de digerir a história
sobre minhas encarnações - quem apresentou Iacovos para você?
O jovem que estava ouvindo silenciosamente sorriu enquanto nós éramos
apresentados.
— Iacovos - Daskalos anunciou com naturalidade, como se quisesse me chocar
ainda mais - tem quatro mil anos de idade”.
— Estranho - eu respondi bem-humorado - ele parece não ter mais do que vinte
anos.
Daskalos argumentou que ele e Iacovos eram “velhos amigos” e que a amizade
entre ambos já durava muito tempo.
— Para quem eu posso contar essas histórias sem que me chamem de louco? -
Daskalos disse rindo e me deu um tapinha no joelho - Até alguns de nós - ele continuou
voltando-se para o jovem aprendiz -, apesar de nossas experiências, às vezes, nos
perguntamos se os poderes que temos são reais ou não. Ele tem apenas dezenove anos -
Daskalos disse quando se virou para mim,' e já questiona a realidade de suas próprias
experiências. Eu mesmo tinha dúvidas nessa idade.
— A lógica, às vezes, se mete no nosso caminho‘ - lacovos murmurou como se pensasse
alto.
—Lógica, lógica... Daskalos reagiu e balançou a cabeça com impaciência. — Se você
seguir a lógica, não vai muito longe. O que é a lógica, senão uma maneira convencional
de pensar em um tempo e lugar específicos? Nossa preocupação é com o Logos, a
Razão, a Verdade, que estão além do tempo e do espaço.
Ele então mencionou que cada noite ele e alguns de seus os estudantes se tornavam
"ajudantes invisíveis". Eles praticavam a exomatose, isto é, saíam de seus corpos e
viajavam para longe “para servir”. Aqueles que eram capazes de fazer a exomatose eram
seus discípulos mais evoluídos que tinham colocado o "manto branco", um uniforme
simbólico implicando iniciação dentro do exclusivo círculo.

— Com meus ajudantes invisíveis", disse Daskalos, - vamos a todo lugar. Oriente Médio,
incluindo Irã e Turquia. No nosso trabalho lá não existe nacionalidade, religião ou raça.

Quando perguntei como a exomatose era possível, Daskalos respondeu que todo
ser humano tem três corpos, não apenas um, como as pessoas geralmente pensam. Nós
temos, ele disse, além do nosso “corpo material bruto”, um “corpo psíquico”, que o
corpo de sentimentos, e um “corpo noético”, que expressa nosso estado mental.
Cada um dos três corpos vive dentro de uma dimensão diferente da existência, a
dimensão material bruta, a dimensão psíquica e a dimensão noética. Os três corpos
expressam nossa “personalidade temporária", que é uma manifestação do nosso eu
interior, a "personalidade permanente". Quando nosso corpo material bruto morre,
continua a viver dentro dos mundos psíquicos com nosso corpo noético". Um místico
experiente, segundo ele, poderia deixar seu corpo material à vontade, viajar com o corpo
psiconoético como completa autoconsciência e, em seguida, retornar ao
corpo material plenamente consciente das experiências que ele teve na exomatose.

— Cada um dos três corpos — Daskalos continuou —, tem o seu
correspondente duplo etérico, o campo de energia que mantém os três corpos vivos e
ligados um ao outro. A vitalidade etérica, que torna a cura possível, é a energia cósmica
que os cientistas ainda precisam descobrir. Essa energia é absorvida pelo nosso corpo por
meio de de alguns centros psiconoéticos, que são “chacras” ou “discos sagrados”.
Daskalos afirmou que, um dia, quando eu partisse em meu caminho de
Pesquisador da Verdade, experimentaria todas essas verdades. Eu lhe expliquei que nos
Estados Unidos havia um interesse crescente pelo misticismo e que as pessoas não
ficavam chocadas tão facilmente.
— Talvez seja assim nos Estados Unidos, mas não aqui no Chipre.
— Eu entendo - disse, percebendo que Daskalos se referia às várias ameaças de
excomunhão que a igreja local havia feito a ele.
Daskalos fez uma pergunta repentina.
— Diga, por que você está interessado em escrever esse livro?
A pergunta me surpreendeu porque eu julgava que já tinha explicado o
suficiente.
— Eu não tenho como saber — respondi — se o mundo onde você vive é
verdadeiro ou não. Mas devo confessar que estou fascinado com o que já ouvi de você
sobre ele. Seria hipocrisia minha não admitir que tenho a ambição de de escrever um
bom livro, que retrate tão fielmente quanto é possível o mundo como você o vê.
Também quero saber como proceder para ter experiências semelhantes às suas. Estou
preparado para seguir as instruções sobre exercícios de meditação e tentar entender seus
ensinamentos sobre o caráter da realidade.
— O que mais? — disse Daskalos, suavemente, me olhando com um jeito grave.
Eu notei que ele tinha achado minha resposta inadequada.
— Bem - eu voltei a falar meio perplexo, suspeitando do que Daskalos estava
pensando —, no caso de eu evoluir e desenvolver poderes psiconoéticos, eu gostaria de
fazer curas e ser útil aos meus semelhantes.
— Ótimo! — exclamou Daskalos, recostando-se na cadeira com um olhar
satisfeito. — Essa é a nossa missão na vida, ser útil aos nossos semelhantes. Veja, a
colheita é abundante, mas poucos fazem essa colheita. Você — continuou ele
apontando para mim —, com seus conhecimentos sobre a sociedade, poderia prestar um
serviço relevante . Poderia construir belos mundos onde os homens conseguissem viver
em paz e harmonia.
— Farei o possível — respondi ingenuamente, sem ter noção do que Daskalos
queria dizer com uma afirmação idealista como aquela.
Com tristeza nos olhos, ele explicou que toda a região do Oriente Médio estava
sendo atingida por grande violência e sofrimento; que era preciso agir com toda urgência
possível; que os padrões morais estavam sendo abandonados em toda parte e que havia
muita selvageria e injustiça.
Naquela noite, indo para casa, refleti sobre o meu encontro com Daskalos. Eu
achava que tinha ficado definida, para mim, a natureza do meu relacionamento com ele
nos próximos anos. Minhas respostas espontâneas às suas perguntas evidenciaram, em
minha cabeça, a metodologia que deveria seguir para estudar o mundo de Daskalos.
Mesmo antes do nosso último encontro, eu havia compreendido que, para
estudar os círculos de Daskalos, não era adequado fazer uma abordagem sociológica
convencional. Isso, eu pensei, me forçaria a fazer certas perguntas e a excluir outras que
eu julgava serem mais significativas e interessantes. Em vez disso, preferi me tornar um
observador participante, no sentido mais abrangente da palavra. Para entender a
realidade de Daskalos, precisava me tornar um discípulo e observar o mundo dele a
partir da sua experiência. Decidi usar a sua linguagem em nossas conversas, sem
quaisquer ideias preconcebidas sobre a validade objetiva da sua realidade. Em vez de
impor minhas teorias para explicar o mundo dele, achei apropriado seguir um método
fenomenológico e deixar que ele mesmo explicasse o seu mundo, usando a sua
linguagem e conforme o seu entendimento. Minha ambição
como pesquisador era usar meus conhecimentos de pesquisa de campo e observação
para trazer à superfície da consciência social a vida, o trabalho e a visão do mundo de um
mestre espiritual que tinha um dom extraordinário.

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LEIA TAMBÉM: HOMENAGEM AO SOL - PRIMEIRO CAPÍTULO ABAIXO

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CAPÍTULO 1
O curador

Eu comecei a entender ao longo dos anos que a reputação de Spyros Sathi como
um homem de habilidades psíquicas extraordinárias eram bem fundamentadas. A
princípio, eu era profundamente cético quanto às supostas curas milagrosas dele, suas
jornadas para fora do corpo, telepatia e formas semelhantes de fenômenos
“paranormais”. Eu havia lido sobre essas questões em relatos feitos por observadores
confiáveis, mas não estava pessoalmente convencido.

Eu havia estudado uma tradição positivista da Sociologia, uma disciplina que
estava no auge da cultura moderna racional e secular. Por suas próprias suposições
teóricas e metodologias, tais “fenômenos”, como eram descritos por Spyros Sathi são
desacreditados e desmascarados como meros contos de fadas, histórias extravagantes de
mentes fracas e indisciplinadas, sobras de superstições passadas. Aprendi muito cedo
em meus estudos que “Deus está morto”, que a religião é uma projeção neurótica de
medos inconscientes, uma ilusão destinada ao esquecimento com o avanço da ciência,
da psicanálise e da “iluminação”. Socialmente, eu aprendi, e depois ensinei, dá à luz a
deuses que necessita para sua própria manutenção. Portanto, quando os humanos
adoram seus deuses, na realidade eles adoram a sociedade disfarçada. Enquanto
cientistas sociais, esperava-se de nós que considerássemos axiomática a noção de que a
religião nada mais era do que um reflexo da sociedade que geralmente serve como
distração para os oprimidos e as massas ignorantes. Assim, para ser parte da vanguarda
intelectual, era necessário ser, senão um ateu declarado, pelo menos um agnóstico e
escarnecer de qualquer afirmação que sugerisse remotamente poderes residentes no
misticismo, na espiritualidade ou religião. Quando Deus foi declarado morto e
enterrado sob o peso do positivismo científico, foi a vez do “Homem” (e da “Mulher”)
sofrer um destino semelhante. A natureza humana, fomos informados, não existe. A
humanidade é determinada ou por “condicionamento” ou por outras forças sociais que
estão além do controle consciente. A liberdade, junto com Deus, não era nada senão
uma invenção da imaginação, outra ilusão passageira. Grandes nomes da cultura
contemporânea cantavam com entusiasmo o epitáfio da mente. O “Homem”, segundo
um celebrado philosophe (filósofo) francês, estava morto. No meio do século 20, o
Homo sapiens havia se tornado nada além de uma folha de papel em branco na qual a
sociedade escrevia o que bem quisesse.
Armado com essa panóplia intelectual, e meu próprio relacionamento incerto
com este, eu entrei no mundo de Daskalos (Mestre), como Spyros Sathi era chamado
por seus seguidores. Eu nunca havia me sentindo confortável com o materialismo
científico. Eu o aceitava como um custo trágico, talvez inevitável da vida intelectual
moderna. Dentro de mim pairava uma noção à la Dostoiévski dormente e antiquada de
que “se Deus não existe, então vale tudo”.
Por meu descontentamento eu talvez estivesse mais aberto a ouvir a versão
sagrada de Daskalos da realidade, com um mínimo de interferência teórica da minha
parte. Eu simplesmente observava Daskalos durante várias sessões de cura, ouvia suas
palestras e conversas e dialogava com ele usando sua própria linguagem e categorias de
entendimento. Tornei-me um observador participante no melhor sentido do termo,
incluindo a prática de exercícios de meditação que ele prescrevia para o
desenvolvimento de supostos poderes psiconoéticos e autoanálise sistemática para
transcender o ego e transformá-lo.
Daskalos me aceitou como eu era, um cético, um “São Tomé”, como ele gostava
de me chamar com um humor zombeteiro. Ele gostava e até estimulava, às vezes, o meu
ceticismo. “Não aceite nada por fé. Você tem que ser um ponto de interrogação
errante, ardente, examinando tudo e sempre tendo como seu guia o autodomínio”, ele
me aconselhou uma vez.
Minhas dúvidas sobre as habilidades renomadas de Daskalos começaram a diminuir
quando eu pude vê-lo em ação pessoalmente. A princípio, fiquei impressionado com a
cura de uma jovem israelense que afirmava estar possuída por demônios. Os psiquiatras
e rabinos que ela visitou em seu país de origem não puderam ajudá-la e por um tempo
ela foi internada em um manicômio. Os “demônios” continuaram a importuná-la até o
ponto de ela tornar-se incapaz de viver normalmente, dormir ou ficar sozinha.
Daskalos, depois de diagnosticar o problema como uma “possessão” não por demônios,
mas por dois espíritos humanos, mais especificamente nazistas (“marido e mulher que
morreram durante o bombardeio de Hamburgo"), prosseguiu com o exorcismo
baseado em fórmulas derivadas da Cabala. No decorrer do encontro com Daskalos, a
paciente foi libertada de seu problema. As vozes foram silenciadas e ela voltou a viver
normalmente.
Em outra ocasião, Daskalos curou uma mulher cipriota de meia-idade que tinha
problemas de coluna. Ela estava paralisada e os médicos no Chipre e no exterior a
aconselharam a se acostumar a viver com aquele mal e que nada poderiam fazer por ela.
Em questão de minutos, depois de tocá-la e massageá-la, Daskalos a fez sair da cama
onde ela havia passado os últimos seis meses deitada. Ele realinhou as vértebras da
paciente para a posição correta e ela até começou a fazer exercícios. O que havia de tão
especial nessa cura era que mulher, que não acreditava totalmente na cura milagrosa, foi
ver seu radiologista no mesmo dia. As radiografias de uma semana antes mostraram
claramente uma coluna danificada. As novas exibiam uma espinha normal e
perfeitamente saudável. Depois desse episódio e de muitos outros que pude
testemunhar, não tive dúvida de que Daskalos possuía dons de cura incomuns que não
podiam ser explicados por sugestão ou outras teorias médicas ou psicológicas
convencionais.
Daskalos tinha outras habilidades estranhas que me atraíram lentamente em
direção ao seu mundo. Um dia, enquanto eu ao seu lado, ele começou a descrever em
detalhes o interior da minha casa no Maine. “Eu gosto da sua casa”, ele comentou num
tom casual. “Ela tem personalidade”. Ele até sugeriu, em tom de brincadeira, que
deveríamos instalar um telefone no quarto onde eu dormia com minha mulher no
andar de cima, para não descermos às pressas para a cozinha sempre que alguém
telefonasse. “Quando você pensar intensamente em mim, vou estar com você”, ele me
informou. Ele nos visitou várias vezes no Maine com seu “corpo psiconoético”,
enquanto fazia a “exomatose”. Foi assim que ele soube como era a minha casa.
Quando voltamos ao Maine, Emily, minha mulher, teve um problema no joelho
direito. Ela sentia dores sérias, não conseguia dobrar o joelho em nenhum momento,
especialmente enquanto estava sentada no carro. Em uma manhã, recebemos uma carta
de Iacovos, o jovem aprendiz de Daskalos. “Emily precisa ir ao médico para ver o
joelho”, ele nos disse. Na carta, ele afirmou que Daskalos havia percebido que havia
algum problema no joelho direito de Emily. Iacovos afirmou que ele e Daskalos
estavam fazendo o melhor que podiam para que ela fosse ao médico de qualquer jeito.
As dores dela desapareceram três dias depois de a carta de Iacovos chegar.
Uma oportunidade maior de observar as qualidades incomuns de Daskalos surgiu
no primeiro semestre de 1984, durante uma estadia prolongada no Chipre. Um amigo
próximo meu, psicólogo, professor emérito de uma universidade da Ivy League (grupo
formado pelas universidades de maior prestígio nos Estados Unidos) nos visitou para
ajudar a organizar um workshop intercomunitário na esperança de contribuir para o
entendimento grego-turco na ilha. Por uma infelicidade, ele, antes de chegar à ilha,
enquanto passeava em alguma montanha no alpes italianos, foi mordido na perna por
um cachorro pastor alemão. Por se tratar de um idoso, a cicatrização da ferida foi lenta
e se temia que ela infeccionasse. Ele não estava, no entanto, alarmado. Os médicos na
Itália o tranquilizaram. Quando ele chegou na ilha mancando, sugeri de passagem que,
além dos médicos, talvez ele devesse permitir que Daskalos desse uma olhada no
machucado.
Ele sabia vagamente das minhas atividades de pesquisa com Daskalos e mais de
uma vez, de maneira educada e sutil, expressou uma preocupação paterna com minha
reputação acadêmica por eu estar lidando com “tais assuntos”. Assegurei-lhe que minha
abordagem ao estudar o mundo de Daskalos era fenomenológica e não
propagandística, não tinha uma perspectiva de um verdadeiro crente. Ele assentiu com
aprovação acadêmica e depois de discutirmos minha pesquisa com ele mais
detalhadamente, ele expressou interesse em encontrar “o curador”, que foi como se
referiu a Daskalos.
Foi no início de agosto, numa tarde de quarta-feira, que visitamos Daskalos em
Strovolos, um subúrbio de Nicósia. Ele nos recebeu no momento em que tinha
acabado de concluir uma sessão com os integrantes de seu “círculo íntimo”. Eles ainda
estavam no Stoa, um quarto nos fundos da casa de Daskalos onde conduziam as
reuniões e meditações. Daskalos nos apresentou a seus discípulos enquanto estes
tiravam suas vestes brancas e saíam do Santuário. Depois que foram embora, entramos
na sala de Daskalos para tomar café e conversar.
Com alguma hesitação em sua voz, meu colega abriu a discussão. “Sou
psicólogo”, começou ele, “portanto, temos um interesse mútuo nesses assuntos”.
Depois de falarem sobre o estado do conhecimento psicológico, Daskalos expressou seu
repúdio à psicologia convencional, alegando que ela ainda estava em seu “estágio inicial
de desenvolvimento”.
– A razão pela qual os psicólogos e psicanalistas fracassaram – Daskalos disse
vigorosamente – é porque eles não se estudam. É preciso mergulhar fundo em si
mesmo. Não limite sua pesquisa e suas observações aos outros, aos pacientes, mas a
você mesmo. Daskalos falou isso apontando ameaçadoramente o dedo para o visitante.
Felizmente, o ego de meu amigo era bastante seguro e ele não se ofendeu com os
comentários irreverentes de Daskalos sobre sua profissão. De fato, a julgar por suas
reações, tive a sensação de que ele não estava totalmente em desacordo com a avaliação
de Daskalos. Um psicólogo social de renome mundial e um bom ouvinte com décadas
de experiência em pesquisa de campo, meu amigo estava mais interessado em ouvir o
ponto de vista de Daskalos do que em defender sua própria disciplina ou a tradição
intelectual dentro da qual construiu sua carreira e reputação.
Daskalos explicou que o mundo em que ele vivia e trabalhava era parte da
natureza. As pessoas, portanto, erroneamente chamavam a sua “ciência” de metafísica.
– Não existe tal coisa – ele insistiu –. Tudo é física. Só porque não podemos ver o
hidrogênio, isso não significa que ele não existe. Empregamos uma concepção mais
ampla da realidade que está além dos sentidos, mas é bastante tangível para fins de
pesquisa. É por isso que nos chamamos de Pesquisadores da Verdade. A maioria dos
cientistas hoje se considera materialista. Mas eles sabem realmente do que isso se trata?
A compreensão deles da matéria é limitada porque operam apenas no nível material
bruto. Chamamos isso de “material bruto” porque o outro lado dentro do qual
trabalhamos também é material. O ar é matéria, embora seja invisível. O éter já foi
descoberto pela ciência convencional e depois foi abandonado de um jeito tolo. Mas,
para nós, é tão real quanto a eletricidade e o usamos em terapia.
Apontei para meu amigo que aquilo a que Daskalos se referia, isto é, a noção de
energia etérica, era em muitos aspectos semelhante ao élan vital de Bergson, à energia
orgônica de Reich, ao magnetismo animal de Mesmer e ao conceito hindu do prana.
– Entendo – o meu amigo disse pensativo, passando a mão pelo queixo.
– Nossa diferença daqueles que se chamam de materialistas é esta: nosso
laboratório é mais amplo – disse Daskalos com um largo sorriso.
– Então, você diria – meu amigo respondeu lentamente – que estamos lidando
com o cérebro humano e isso também é material.
– Só um minuto – reagiu Daskalos –. O que você chama de cérebro nada mais é
do que a matéria bruta dentro do crânio. Existe outra coisa que chamamos de Mente.
– Aí, sim. Bem, qual é a diferença segundo você? – meu amigo perguntou.
– É a diferença entre um gerador e a eletricidade. A eletricidade está em toda
parte – Daskalos respondeu estendendo as mãos –. No entanto, esse instrumento nos
prova que a eletricidade existe. Mas, em si, não cria eletricidade.
Daskalos continuou explicando que toda a matéria é a Mente em várias formas de
"vibrações". A mente, ele disse, não é o Absoluto, como ele preferiu chamar o que as
pessoas entendem como Deus, mas os meios pelos quais o Absoluto não manifesto se
manifesta. A mente é a “superstição” com a qual os “universos" são criados. Não há
“matéria morta”.
Na análise de meu colega, Daskalos elaborou que o mundo material bruto dentro
do qual a ciência convencional opera está no nível mais baixo de vibrações da Mente.
Há também os mundos psíquicos da quarta dimensão da existência, onde o espaço
como o conhecemos não existe e o mundo noético, a quinta dimensão, onde tanto o
espaço quanto o tempo são transcendidos. Além disso, existem os mundos noéticos
mais elevados, os mundos dos “arquétipos” e das formas puras. Um desses arquétipos é
a ideia do homem. Uma vez que uma emanação de uma “Mônada Sagrada” passe por
esse arquétipo, a existência humana começa. A alma eterna está vestida com um corpo
noético, um corpo psíquico e, finalmente, na concepção e no nascimento, por um
corpo material bruto.
Todos os três corpos que todo ser humano vivo tem são corpos “materiais” em
diferentes níveis de vibração, esclareceu Daskalos.
– A tragédia com a ciência convencional, incluindo a psicologia é que ela
reconhece apenas um, o material bruto, e todas as teorias científicas sobre a natureza
humana e o eu são limitadas ao mais grosseiro nível de existência.
Daskalos alegou então que seu conhecimento dessas outras dimensões se baseava
em sua própria experiência. Ele estava em constante comunicação com esses outros
mundos, onde trabalhava com outros “ajudantes invisíveis” e mestres. Daskalos
argumentou que, quando alguém morre, continua a viver plenamente consciente
dentro dessas outras dimensões, como uma “personalidade presente” com o corpo
psiconoético, o corpo de sentimentos, desejos e pensamentos, até a próxima
encarnação, quando o ego construirá uma nova "personalidade presente", composta de
um novo corpo material noético, psíquico e denso. Por meio do eu interior ou da
“personalidade permanente”, a essência de todas as experiências das vidas passadas será
transferida para a nova encarnação.
Após mais questionamentos de meu colega, Daskalos afirmou que o objetivo dos
ciclos de encarnações é adquirir experiências e desenvolver “individualidade dentro da
Unidade”. Pelo Carma, ou a lei de causa e efeito, o ego crescerá espiritualmente até a
obtenção da Teose ou a percepção de que alguém é uma parte integral de Deus ou do
Absoluto. A entidade humana será então libertada da necessidade dos ciclos da
existência e da descida aos “reinos da separação” e da matéria bruta. Daskalos enfatizou
que não há “pecado” como tal, uma vez que não há castigo eterno. Só existe
experiência. Todas as almas humanas serão redimidas através da lei do carma, do
amadurecimento e da assimilação do conhecimento e da sabedoria. “O assassino de
hoje”, declarou ele certa vez, “se tornará o mestre da iluminação de amanhã”. A
parábola do Filho Pródigo, contada por Jesus Cristo, revela criticamente à humanidade
seu próprio destino: retornar ao palácio do pai amoroso após as provações e
atribulações das vidas terrenas.
Daskalos continuou a elaborar sua cosmologia, que segundo ele tinha como
fontes os mestres “do outro lado”, entidades que vivem dentro da Teose. A principal
delas é Yohannan, ou João, o evangelista, que usa o corpo de Daskalos para oferecer à
humanidade lições sobre a natureza da realidade e da existência. Meu amigo de 75 anos
de idade escutava com interesse, mas sem demonstrar quaisquer sinais de que estivesse
impressionado ou não impressionado com a erudição cosmológica de Daskalos. Depois
de uma pausa de 15 minutos, quando Daskalos atendeu visitantes que procuravam
conselhos sobre problemas familiares, meu amigo prosseguiu e fez mais perguntas.
– Eu tenho uma pergunta sobre parapsicologia – ele disse depois de limpar a
garganta algumas vezes e receber um aceno encorajador de Daskalos – Isso não é um
desafio. Estou apenas tentando explorar seu pensamento.
– Vá em frente – disse Daskalos sorrindo enquanto cruzava os braços.
– Vamos fazer um experimento tradicional usando a percepção extrassensorial.
Existem cinco cartões – disse meu colega, apontando para cartas imaginárias que
estariam na mesa de centro diante de nós –. Um deles tem um círculo. O outro tem um
quadrado e assim por diante. Sabemos de muitos e muitos experimentos em que
algumas pessoas podem dizer qual carta eu tenho na mão. E do seu ponto de vista e de
todos os pontos de vista, podemos não saber como ocorre a transmissão.
– Mas nós sabemos – protestou Daskalos rindo.
– Não, deixe-me terminar. Segundo os parapsicólogos, há algumas pessoas que,
do ponto de vista estatístico, têm um desempenho melhor do que o acaso. Enquanto se
espera que pessoas comuns estejam corretas em uma a cada cinco tentativas, ou em 20%
do tempo, essas outras pessoas estão corretas 70 ou 80% do tempo. Isso não poderia
ocorrer por acaso – meu colega falou entusiasmado, com o indicador apontando para a
frente. Ele prosseguiu: – Isso prova a realidade da percepção extrassensorial. Agora
concordamos nos fatos. Algumas pessoas podem fazer isso e outras não. Agora
podemos aceitá-lo cientificamente como algo material no sentido de que, quando vejo
você, há ondas de luz vindo de você para mim que, nesse sentido, são materiais.
– Certo – Daskalos assentiu.
– E também sabemos que ondas de rádio podem passar por paredes e assim por
diante.
– Isso também é material – Daskalos respondeu sorrindo, com um toque de
ironia na voz.
– Então, isso é tudo material. Mas meu conhecimento literário me diz que os
parapsicólogos não puderam treinar ninguém a respeito de como fazer isso, como
desenvolver habilidades como essas. Agora, do seu ponto de vista, baseado na sua
prática e experiência, você pode treinar alguém para melhorar habilidades
parapsicológicas?
– Primeiramente, meu caro professor, eu acho que os experimentos que você
mencionou são uma bobagem. A parapsicologia também está em seu estágio inicial.
Não estamos interessados em desenvolver poderes psiconoéticos por si mesmos, para
criar fenômenos. Queremos desenvolver esses poderes apenas para fins de cura, para
servir ao próximo. Mas sim, nós temos um método que ensina as pessoas a lidar com a
mente.
– Sim, mas o que isso significa? – meu amigo perguntou.
– Existem ondas de rádio e se, com materiais apropriados, construíssemos um
aparelho receptor, um rádio, poderíamos obter qualquer música ou transmissão que
desejássemos sintonizando o canal apropriado. Nosso objetivo é nos tornarmos um
aparato apropriado de recepção das ondas de pensamento.
– Sim, mas como você se torna um receptor adequado?
– Por meio de certos exercícios de meditação que levam à concentração,
ensinamos as pessoas a lidar com essa supersubstância amorfa da Mente e a moldá-la em
formas de pensamento ou imagens mentais. As formas pensamento, ou o que
chamamos de elementais, têm substância, são feitas da Mente, e alguém com
habilidades de clarividência pode vê-las.
Daskalos prosseguiu.
– Seres humanos normais não sabem como lidar com a mente. A mente da
maioria das pessoas está em numa condição embrionária. As pessoas não conseguem
nem se concentrar por um único minuto.
– E os cientistas? – eu mencionei – Eles não sabem como se concentrar?
– Não. Nem os cientistas sabem se concentrar verdadeiramente. O tipo de
concentração de que estou falando é diferente. É a capacidade de manter na mente uma
imagem ao longo de um período de tempo sem que outros pensamentos venham a
interferir. Não é uma coisa fácil. Os cientistas se concentram, mas de um jeito em que
um pensamento sucede o outro pensamento sem uma concentração absoluta e fixa
num único ponto ou imagem. Se os cientistas soubessem como meditar e se concentrar
de maneira absoluta e indiscriminada, seriam dez vezes mais criativos. Eles
experimentariam o que eu chamaria de “Sabedoria em Realização”, uma coisa que eu
não posso explicar o que é, exceto dizer que em um único momento você seria capaz de
entender coisas que outras pessoas e cientistas precisariam de anos de trabalho árduo
para entender.
– Quando você adquire essas habilidades sem se desenvolver como ser espiritual,
não se torna alguém perigoso para si mesmo e para os outros? – perguntei.
– Claro. É por isso que treinamos as pessoas para que elas não apenas saibam
desenvolver seus poderes psiconoéticos, mas também para superar o egoísmo e
purificar o subconsciente de pensamentos e desejos destrutivos, por meio da
autoanálise.
Daskalos foi mais longe ao afirmar que pessoas comuns com um estado “normal”
de consciência vivem dentro de uma condição de hipnose, um estado mecânico de
existência.
– Eu chamo de estado normal uma situação em que a atenção é dada às coisas
externas e a pessoa fica alheia à sua realidade interior. Essa falta de consciência ou
alienação do próprio eu autêntico torna as pessoas robôs de sugestões externas e, mais
frequentemente, destrutivas. As pessoas pensam que estão vivendo. Na verdade, não
estão – ele afirmou –. Elas só vão viver de verdade quando se descobrirem e, em vez de
usarem seus corpos, movendo suas mãos e pernas, se concentrando em pequenos
assuntos, usarem de verdade a sua herança divina da Mente e se tornarem mestres do
mundo.
Dito isso, Daskalos cerrou o punho num gesto simbólico de poder.
– Eu tenho de ir em breve – disse meu amigo depois de ponderar a declaração de
Daskalos. Mas antes quero contar uma coisa sobre a pesquisa de um amigo meu. Tem a
ver com a química das lágrimas. Ele descobriu que quando se tem lágrimas provocadas
artificialmente, como as que surgem quando alguém corta uma cebola, a composição
química das lágrimas é diferente da composição química das lágrimas resultantes da
tristeza. Ele descobriu que existe um veneno real nas lágrimas de tristeza, enquanto não
há veneno nas lágrimas provocadas pelas cebolas. A teoria dele é de que, na nossa
sociedade, os homens não devem chorar quando estão tristes, enquanto as mulheres,
sim. Ele acha que esse veneno tem algo a ver com úlceras do estômago. Portanto, a
incidência de úlceras entre os homens é maior que nas mulheres. As mulheres
expressam suas emoções com mais facilidade e limpam o sistema do veneno, enquanto
os homens supostamente são “homens”. Ainda é uma teoria nesse ponto, mas achei
que você acharia isso interessante.
– Eu aceito as descobertas do seu colega. Faz muito sentido – respondeu
Daskalos, que passou a fazer seus próprios comentários sobre o assunto.
– As lágrimas são, digamos, uma forma de sangramento branco. É o equivalente
de uma hemorragia do sangue. Agora, imagine que você corte o dedo e está saindo
sangue. A composição química do seu sangue dependerá do seu estado psíquico. Se
examinarmos o sangue de uma pessoa que esteja com raiva e estressada e, em seguida, de
alguém calmo e pacífico, descobriremos que existe uma diferença química marcante
nos dois tipos de sangue. É algo semelhante ao que o seu colega descobriu sobre
lágrimas. E digo mais: a síntese e a composição de todos os líquidos e fluidos corporais,
não apenas das lágrimas e do sangue, mas também a urina e saliva, são análogas ao
estado psíquico do indivíduo. Por quê? Porque a matéria é governada pela energia
etérica e esta energia pode estar sob vibrações calmas e pacíficas ou sob vibrações
violentas. Eu conheço um caso em que um garoto, que é visto como um menino mau,
mordeu outra criança num momento de raiva e lhe causou um envenenamento. Com a
raiva, a saliva do garoto se transformou em puro veneno. Quando checaram a saliva do
garoto depois de ele se acalmar, não havia veneno. A química da saliva é um reflexo da
condição psicológica da pessoa. O mesmo acontece com os animais.
– Daskalos, eu suponho que um princípio similar se aplique em referência ao
agiasma (água benta) – comentei –. Até onde eu sei, alguns pesquisadores argumentam
que a composição química da água santificada é diferente da água comum.
– Certo. É o efeito do pensamento na matéria – acrescentou Daskalos.
– É o impacto dos elementais que nós, como seres humanos, criamos sem parar.
– Você pode, por favor, explicar o que você quer dizer com elementais? – meu
amigo questionou.
– Todo pensamento e todo desejo – respondeu Daskalos –, são cargas de energia
psiconoéticas que são projetadas no ambiente. Uma vez que esses “elementais” são
empurrados para fora, eles têm uma forma e uma existência própria. Os elementais,
portanto, podem afetar outros que vibrem na mesma frequência que a pessoa ou as
pessoas que os projetaram. Um Pesquisador da Verdade deve, por meio da autoanálise e
de exercícios apropriados de meditação, projetar apenas elementais benignos que
possam ajudar os outros.
Daskalos passou a argumentar que um indivíduo está sempre ligado e responsável
pelos elementais que cria incessantemente. Qualquer que seja o tipo de pensamentos e
desejos, ou elementais, portanto, que lançamos, eventualmente eles retornarão, seja
nesta ou em futuras encarnações.


FOGO NO CORAÇÃO
CAPÍTULO 1
O Erevna

Eu mal havia chegado a Nicósia em maio de 1987, quando Stephanos me ligou. Ele disse
que tinha que falar comigo a respeito de Daskalos e que precisava me ver
imediatamente. A voz dele estava animada e tinha um senso de urgência. Embora eu não
tivesse dormido na noite anterior por causa do longo voo do Maine, pedi a ele que viesse
logo. Independentemente do meu cansaço, fiquei mais do que feliz por ver meu bom
amigo e confidente Stephanos.

– As coisas estão saindo do controle – ele disse sorrindo enquanto respirava fundo.
Entregou a mim um jornal com um artigo de duas páginas sobre Daskalos.

Eu balancei a cabeça em desânimo. Apesar de minha promessa de proteger a privacidade
de Daskalos, parecia não haver mais como manter a identidade dele em segredo. Eu já
havia escrito dois livros a seu respeito e Chipre é uma ilha pequena demais para qualquer
pessoa permanecer anônima, particularmente uma pessoa como Daskalos. Quando ele
realizou um “milagre” de cura diante de alguns jornalistas espantados, era inevitável que
sua história aparecesse em breve nos jornais. Stephanos estava presente quando a cura
extraordinária ocorreu e, portanto, foi capaz de explicar.

Stephanos começou a falar enquanto nos acomodávamos, segurando duas xícaras de chá
gelado.

– Eu estava conversando com Daskalos sobre a vez em que esses jornalistas com as
câmeras e gravadores entraram na casa pedindo uma reunião. Eles tinham ouvido falar
do que ele estava fazendo e desejavam lhe fazer perguntas. Daskalos convidou-os e
conversou com eles por mais de uma hora.

– Isso é uma grande mudança de ideia – me espantei. Sabia que até aquele momento
Daskalos nunca havia dado entrevistas a jornalistas.

– Eles estavam fazendo todo tipo de perguntas, sobre vida após a morte, reencarnação,
cura, clarividência e coisas assim. Não acho que aquelas pessoas tivessem ouvido falar de
tais assuntos antes e elas os ouviam com a expressão fascinada. Então, quando estavam
prontos para partir, uma inglesa chegou, segurando seu filho de três anos nos braços. O
que aconteceu depois disso é mais ou menos a maneira como é relatado nos noticiários.

Olhei para o jornal semanal à minha frente mais uma vez enquanto relia as grandes letras
gregas: “Na frente de várias testemunhas, Spyros Sathi [Daskalos] curou um menino
inglês de três anos que sofria de pólio”. Li mais: “Foi um milagre? Foi sugestão? Eu
realmente não sei o que dizer. Eu sei apenas o que vi com meus próprios olhos: Uma
criança pequena, que alguns minutos antes não ficava de pé , agora poderia correr ao
redor da sala”.
O jornalista passou a descrever como Daskalos realizou a cura: “Eu olhei com
curiosidade para a inglesa que segurava o filho. Só quando ela colocou o menino nos
braços de Spyros Sathi notei que a perna esquerda estava envolta por uma cinta plástica
pesada. A perna era atrofiada e claramente mais curta do que a direita. Spyros Sathi
sentou-se em uma cadeira com a criança nos braços e começou a falar em um tom muito
doce com o menino, enquanto passava a mão sobre a perna problemática. Um dos meus
colegas perguntou para a mulher qual era o problema da criança e ela respondeu que ele
tinha poliomielite, que cairia se ficasse sozinho.
Enquanto isso, Spyros Sathi continuou a passar a mão pela perna atrofiada, puxou-a
algumas vezes como se fosse para deixá-la mais comprida. Dez, vinte minutos devem ter
passado, não me lembro, meus olhos estavam grudados na criança e às vezes em Spyros
Sathi.
De repente a criança fez uma careta de dor. Nesse momento ele levantou o menino,
deu-lhe uma leve bofetada nas nádegas e disse: "Agora vá correr, meu filho!". A criança
começou a correr pela sala! Foi um milagre? Foi sugestão? Pode-se chegar a qualquer
conclusão que se queira. Eu apenas descrevo o que vi”.

– O tempo do anonimato acabou – eu disse a Stephanos, que vinha compartilhando
minhas experiências com Daskalos por quase uma década.
Conheci Spyros Sathi, um funcionário público aposentado, no verão de 1978. Ele era
um homem alto, de aparência comum, diferente de qualquer um de seus compatriotas.
Era possível encontrá-los em abundância nos cafés masculinos de Chipre, matando
tempo com gamão e cartões, lendo jornais, fofocando e tomando café turco
preguiçosamente.

Mas Spyros Sathi não era um homem comum e dificilmente era um patrono de casas de
café. Em seu tempo livre, ele preferia cuidar de suas plantas e cactos, pintar estranhas
paisagens que pareciam ser de outros mundos e ouvir Beethoven. Se tivesse vivido na
Sibéria, no Nepal ou em algum povoado africano, os antropólogos provavelmente o
teriam declarado xamã, e se ele tivesse nascido mexicano ou peruano, certamente teria
merecido o título de curandeiro. Índios e tibetanos teriam o venerado como um iogue
ou um lama.

Spyros Sathi era um curador, mestre de conhecimentos metafísicos e de poderes
psíquicos inimagináveis. Ele afirma ter a capacidade de voar fora de seu corpo
envelhecido à vontade e de realizar viagens na companhia de "ajudantes invisíveis" para
lugares distantes e outras dimensões, a fim de “dedicar serviço" para aqueles que
precisam. Ele pode fazer isso em plena consciência e, assim como a reputação dos xamãs,
relatar a seus seguidores sobre sua exomatose (experiência fora do corpo).

Pessoas de todos os tipos, depois de esgotar a medicina convencional, discretamente
procuraram-no para conduzir exorcismos e curar seus corpos e almas de todos os tipos
de distúrbios físicos e psicológicos.
Por muito tempo seu nome na ilha era sinônimo de ocultismo, e os devotos religiosos
evitavam-no como um mago de proporções mefistofélicas.

“Nunca mencione o nome daquele homem em minha casa", uma tia profundamente
religiosa e maravilhosa minha uma vez me ordenou. Os primeiros esforços da parte da
hierarquia clerical para excomungá-lo não deram certo graças à oposição espirituosa do
atual Arcebispo Makarios. Havia rumores de que Sua Beatitude era uma espécie de
discípulo, que assistia secretamente às palestras e lições de Sathi.

O prelado certamente reconheceu que o homem não era uma ameaça ao cristianismo e
certamente não era um feiticeiro ameaçador. Ele deve ter percebido, como eu, que o
homem incomum de Strovolos era um místico cristão.
Para as pessoas sofisticadas que não acreditavam nele, Spyros Sathi não deveria ser
levado a sério. Ele talvez fosse ladino, definitivamente um charlatão. Na melhor das
hipóteses, uma curiosidade divertida, um anacronismo inofensivo para os ingênuos e
estúpidos, alguém feito para aqueles que são gentis na cabeça e não estudam nos modos
de refletir a reflexão e a objetividade científica. “Você realmente deseja perder seu tempo
com esse homem?”, perguntou um primo preocupado, um cientista social talentoso,
sacudindo a cabeça quando mencionei pela primeira vez minha intenção de passar os
meses da minha licença estudando o mundo de Spyros Sathi. “Por que você não estuda a
estrutura de classes de Chipre e a relação entre o comportamento eleitoral e a filiação
partidária? Nenhum órgão fez nada parecido ainda”.

Pela maior parte da vida, Spyros Sathi foi um pária em sua própria sociedade, visto com
profunda desconfiança por religiosos e não religiosos. Esse não era o caso, é claro,
daqueles que buscavam a ajuda dele ou do crescente círculo de discípulos que
arriscavam sua reputação para assistir às suas palestras no Stoa, um quarto transformado
em santuário nos fundos de sua casa.

Lá eles se reuniam e praticavam as artes místicas, incluindo exercícios de meditação que
Spyros Sathi designou para o seu desenvolvimento psiconoético e espiritual. Para esse
grupo de pessoas, ele não era apenas o Mago de Strovolos, mas Daskalos, mestre e
professor de sabedoria esotérica.

Eu disse a Stephanos que iria ver Daskalos na manhã seguinte, depois de uma boa noite
de sono. Quando cheguei à casa dele no dia seguinte, havia vários visitantes que, como
de costume, tinham procurado ajuda por um motivo ou outro. Ele estava com um
humor jovial e ficou feliz em me ver depois de mais de oito meses desde a minha última
visita, em agosto de 1986. Longe de estar aborrecido com sua exposição na imprensa, ele
sentia-se satisfeito, se divertindo profundamente com a surpresa dos jornalistas. “Não
teve nada de milagroso ou extraordinário no que aconteceu”, Daskalos riu. “Apenas me
tornei um veículo para o Espírito Santo, isso é tudo”. Ele repetiu o que já tinha me dito
muitas vezes, que o que torna um milagre num milagre é a nossa ignorância. Se
soubéssemos como a Natureza funciona, não chamaríamos tais fenômenos de milagres.
“O único milagre que existe é a própria vida. Nada mais”, disse ele.

Com seu humor malicioso, Daskalos caracteristicamente fez várias piadas sobre o
episódio, espalhando hilaridade entre o pequeno público presente. Como ele estava
acompanhado e ocupado, minha visita foi breve. Combinamos de nos encontrarmos
novamente no fim da semana. Enquanto isso, passei alguns dias na próspera cidade
portuária de Limassol, onde restabeleci contato com Kostas, discípulo mais avançado de
Daskalos e seu sucessor designado.
O artigo publicado no jornal foi motivo suficiente para criar uma agitação por toda a
ilha de Chipre, mesmo entre aqueles que ignoravam tais assuntos sobre cura,
capacidades psíquicas e outros temas. Por conta da minha reputação como especialista
no assunto, fui procurado por colegas e conhecidos, interessados em ouvir a minha
opinião sobre o ocorrido. Dentre as pessoas que me contataram estava Sophia, uma
socióloga nativa de Chipre, que trabalhava em uma universidade canadense. Sophia
entrou em contato comigo, pois viera passar o verão na ilha e tomou conhecimento de
minha presença.
Marcamos um encontro no restaurante Elefthere Karpasia, para a próxima noite de
sábado. O restaurante se encontrava ao lado da Linha Verde, uma demarcação criada
pelas Forças das Nações Unidas instaladas em Chipre (UNFICYP), encarregada de
manter a paz entre os gregos e turcos cipriotas. O restaurante, no entanto, era um prédio
bombardeado e abandonado, que foi construído em arenito sob o período colonial
britânico. Eu possuía grande afeição pelo lugar, apesar das obscuras lembranças do
catastrófico estado das coisas entre os dois grupos étnicos e da calamitosa invasão em
1974, pela ilha da Turquia.
O restaurante era simples, composto por apenas quatro paredes com telhados até a
metade, resultado de destruição em bombardeios. Era possível avistar uma parte de
Nicósia ocupada pelos turcos por conta do pátio interno, um espaço aberto com
jasmins, palmeiras e antigos arcos venezianos. O lugar foi tomado por refugiados de
Karpasia, a península sob controle da Turquia, onde à tarde e à noite funcionava um
humilde restaurante durante os calorosos meses do verão. O espaço era perfeito para
conversas prolongadas e amenas, sendo assim, a frequência de intelectuais nativos e
alguns ativistas políticos radicais, era frequente.

–H onestamente, sou incapaz de compreender o que você tem feito durantes estes
longos anos. – S ophia abriu a conversa com um certo sorriso em sua boca, depois de
termos nos instalado em uma mesa sob os arcos venezianos – Preciso ser franca, esses
temas com os quais você está envolvido me deixam pouco à vontade. Eles colidem
frontalmente com minha formação e com meus valores.

– Entendo perfeitamente – r espondi sorrindo, e lhe afirmei que tais reações já não me
preocupavam mais.

Eu estava quase convencido de que minha amiga Sophia possuía uma estreita concepção
a respeito das minhas pesquisas. Eu era conhecido a ela como sociólogo político; em
muitos momentos participamos de seminários sobre a resolução para o problema
cipriota. Entendo que para Sophia, era difícil conceber a minha mudança radical nos
textos que estava acostumado a escrever, era difícil compreender também meu interesse
e preocupação com a vida e o trabalho de subjetivos místicos e suas curas. Sua educação
compreende uma tradição científica e positivista das ciências sociais, fora doutrinada
com a crença de que todas as religiões são projeções da sociedade ou até então uma
psicopatologia, era natural que Sophia questionasse minha aproximação com Daskalos,
Kostas e todo círculo de seus discípulos. Eu era capaz de ouvir os pensamentos que
passavam em sua cabeça: “Pobre Kyriacos! Sua intenção não é ruim, mas qual seria o
bicho que o mordeu?”

– Há quase dez anos, quando comecei minhas pesquisas sobre Daskalos, eu era tão
cético quanto você. – d isse eu – Mas depois de todo esse tempo com minhas pesquisas,
fui convencido a reconhecer que pode existir algo de verídico nisso tudo, algo que não
deve ser simplesmente ignorado.

– Mas, e quanto a sua objetividade científica? – p
erguntou Sophia, ligeiramente com
um tom irônico em sua voz.
– Eu sou capaz de te assegurar que minha abordagem não desvia às metas científicas.
Simplesmente fiz uso de uma abordagem mais fenomenológica nesta pesquisa em
particular – expliquei-lhe que meu objetivo não fora de explicar, ou melhor, de esmiuçar
o mundo vivenciado por pessoas como Daskalos e Kostas.

– Ao invés de conceber o papel do acadêmico americano – d isse – e adentrar no
universo de Daskalos com ideias rígidas e preconcebidas a respeito de sua realidade,
decidi optar em deixar que ele me contasse coisas a seu respeito. Dentro de situações
onde a realidade da pessoa em questão é radicalmente distinta do que se acredita, não é
recomendável impor a própria opinião, pouco importando quão científica ela possa
parecer, antes de oferecer a ela a chance de apresentar sua versão fazendo uso de sua
própria linguagem e suas compreensões. Tomei um cuidado enorme para não impor
minhas limitações e meus preconceitos.

– Kyriaco, você não acha – disse Sophia pensativa – que o método o qual você faz uso
possui desvantagens? Em outras palavras: não seria uma desvantagem o seu método ser
descritivo e não baseado em uma predisposição crítica?

– Pelo contrário, nos meus encontros com Daskalos e assim também com Kostas,
sempre desempenhei o papel de São Tomé. Mantive uma predisposição crítica o tempo
todo, às vezes mais do que o esperado nas circunstâncias. Em outras palavras, me senti
compelido a explorar a validade do que eles estavam dizendo sobre a natureza da
realidade. De fato, meu relacionamento com eles foi fácil precisamente porque fui aceito
como um cético.

Ela persistiu.
– Por outro lado, a sua abordagem implica que você realmente não questione a versão
deles da realidade. Você não os confronta com uma visão alternativa.

– Se eu tivesse ficado no nível de confronto, não teria ido muito longe. Não teria sido
capaz de pesquisar durante a última década o material volumoso sobre o mundo
extraordinário no qual esses místicos vivem e trabalham. Eles teriam me dispensado por
agora como alguém irremediavelmente dogmático e rígido.

– Mas, novamente – insistiu Sophia – não existe o risco de você se identificar com essas
pessoas? O que chamamos na Sociologia de “tornar-se nativo”, esquecer o seu papel de
sociólogo crítico?

– Mas isso é um risco ou um preconceito? – eu rebati. – O risco de ser identificado com
eles implica que você, como pesquisador, se recusa a entrar na situação para realmente
entender os seus assuntos. Em vez disso, você prefere manter o desapego científico,
tratando os outros como objetos de estudo. Eu não acho que, em casos desse tipo, tal
abordagem levaria a resultados frutíferos ou a qualquer entendimento real. Pelo
contrário, leva a um viés e à falta de uma percepção real do assunto sob investigação.

Nosso breve e amigável debate sobre metodologia terminou quando o garçom veio à
nossa mesa. Sophia pediu chá e eu pedi um copo de cerveja. Estava ficando escuro – o
sol se punha quase uma hora mais cedo –, mas ainda podíamos ver pessoas nas varandas
do outro lado do fosso seco e largo que nos separava dos turcos que viviam dentro dos
muros da cidade, uma estrutura construída por venezianos no século 16, quando eles
eram os suseranos da ilha.

Sophia olhava para o lado turco da divisória e me fez uma pergunta.

– Kyriaco, você quer dizer que esse Daskalos, supostamente, tem habilidades
metafísicas?

– Vou lhe falar o que ele mesmo diz, na verdade, é o que todos os místicos verdadeiros
dizem. Não existe nada metafísico no mundo. É a limitação da nossa consciência que
classificaria certos fenômenos ou habilidades como metafísicos. Se nossa consciência
fosse diferente, talvez coisas como curas não médicas, habilidades psíquicas e tudo mais
fossem consideradas perfeitamente normais e naturais.
Na verdade, eu percebi que a nossa consciência a respeito de o que é a natureza é
extremamente limitada. Nossa tendência é chamar o que quer que esteja fora dessas
limitações de metafísicas e então definir como algo além do escopo da ciência e da razão.
Quando fazemos essa categorização na nossa mente, consciente ou inconscientemente,
nós rejeitamos o que rotulamos. Consideramos que é irreal ou, na melhor das hipóteses,
não é passível de compreensão humana. A mensagem oculta aqui é “Não perturbe”. Em
outras palavras, consideramos natural e real apenas o que é acessível à nossa visão,
audição, tato, paladar e olfato comuns. Mas e se formos realmente dotados de
“supersensitividade”, como místicos e até mesmo alguns cientistas de hoje afirmam? E se
pudermos desenvolver e dominar esses supersentidos e empregá-los para uma
compreensão mais profunda do mundo?

Sophia, agora, me escutava com mais interesse.

– Nós partimos do pressuposto de que a evolução da consciência humana procede do
ponto de não haver conscientização para a superstição e a magia primitiva. E a partir daí
até a razão, culminando nos triunfos do pensamento científico dos séculos 19 e 20. Mas
não há base lógica para supor que o crescimento da consciência chegou ao seu nível
máximo, ao destino final, na ciência mecanicista de hoje. Talvez, assim como os grandes
místicos da história nos afirmaram, existam estágios e níveis racionais e científicos que
ainda devem ser atingidos pela espécie humana. Na verdade, é exatamente isto que os
psicólogos transpessoais estão afirmando atualmente.

Sophia estava pensativa e quieta, tomou pequenos goles de seu chá e finalmente
quebrou o silêncio.

– Em outras palavras, você está sugerindo que pessoas como seus amigos Daskalos e
Kostas possuem capacidades extraordinárias que vão além dos cinco sentidos, sendo
superiores a eles?

Respondi com um sorriso.

– Tudo o que posso lhe dizer é o que presenciei durante a companhia dessas pessoas na
última década. Posteriormente a isto, você mesma pode chegar às suas próprias
conclusões. Quando iniciei esta pesquisa tinha comigo grande desconfiança em relação a
quaisquer afirmações de capacidades paranormais. Entretanto, a minha aproximação
com Daskalos e Kostas ao decorrer dos anos, e juntamente com minhas leituras sobre
estes assuntos, me obrigaram a reavaliar meus preconceitos positivistas mais antigos.
Conclui então, provisoriamente, de que tais capacidades não são apenas reais, normais e
possíveis, como podem ser consideradas também como heranças filogenéticas da nossa
espécie. Podem estar adormecidas, sem sombra de dúvidas, na psique humana comum,
mas acabam por emergirem e se manifestarem em indivíduos mais dotados, como
Daskalos e Kostas. E dentro desse entendimento, como estes indivíduos acabaram por
ser estigmatizados e rotulados com denominações como médiuns, clarividentes,
místicos, xamãs e assim por diante.

– Sou obrigado a admitir – continuei – que meu ceticismo original sofreu um
considerável “desgaste” com o passar do tempo, após uma série de curas não
convencionais e de coincidências extraordinárias começarem a acontecer diantes de
meus próprios olhos. O fato ocorrido outro dia perante os jornalistas, não me trouxe
nenhum tipo de surpresa, uma vez que pude presenciar e testemunhar tais fenômenos
com tanta frequência, passei assim a considerá-los completamente comuns.

– Você pode me descrever alguns exemplos? – perguntou Sophia.

– Posso te descrever o caso desta agente de cura britânica, que esteve aqui em Chipre no
último verão para dar seminários na sua especialidade. O fato ocorreu exatamente
quando eu estava me preparando para voltar para o Maine. Ela foi ao encontro de
Daskalos após ter lido meus livros. Assim que terminaram de conversar, Daskalos e
Kostas curaram um problema crônico que ela tinha em sua espinha dorsal. No
momento em que ela tomou consciência do que aconteceu com seu problema, passou
um momento soluçando no Stoa. Nessa mesma noite, um pouco mais tarde, ela fez uma
ligação para Emily, minha esposa, para contar que quando foi para a cama descobriu
que suas pernas estavam exatamente do mesmo tamanho, não tinha mais empecilhos
para andar. E continuou a chorar no telefone. “Aqui estou eu”, disse ela. “Vim até
Chipre dar seminários e palestras sobre cura e eu mesma acabei sendo curada.”

Depois de contar este caso para Sophia, pude narrar uma série de outros exemplos. Entre
eles o caso fascinante da senhora Katina, que era uma mulher paralítica, sofrendo
durante meses em uma cama por conta de seus problemas na coluna. Daskalos a curou
diante de nossos olhos. Desde este acontecimento, essa mulher teve a chance de levar
uma vida completamente normal sem nenhum tipo de recaída. O fato valioso deste caso
foi de que, logo após sua repentina recuperação, ela visitou seu médico, o qual realizou
vários exames e radiografias de sua coluna. Os exames apresentaram uma coluna
vertebral perfeitamente saudável, contestando as radiografias de uma semana há trás que
mostravam a presença de inúmeros problemas.

– Durante uma outra situação, eu estava passeando de carro com Daskalos. De maneira
inesperada, ele começou a descrever o interior da minha casa no Maine e fez uma
brincadeira sobre instalar um telefone no segundo andar da minha casa. “Com esse seu
hábito de descer as escadas correndo para atender o telefone, você pode acabar caindo e
quebrando o pescoço, Kyriaco”, disse ele. Até então, ninguém teria descrito a ele o
interior da minha casa nos Estados Unidos e seguramente nunca havia sido mencionado
a localização do telefone.

– Talvez – argumentou Sophia com certa relutância na voz – tudo possa ser explicado
como um fato de mera coincidência.

– Seria muito difícil para mim dizer que essas coisas eram simples coincidências. Ao
passo que elas acontecem frequentemente, você passa a dar-lhes sua devida atenção. E é
exatamente neste ponto que a crença de que sejam apenas coincidências passa a perder
sua força.

Prossegui a conversa descrevendo mais exemplos.

– Tive uma aluna que sofria de problemas físicos por mais ou menos uns vinte anos. Os
médicos eram incapazes de identificar a origem deles. Levei uma fotografia dela para
Daskalos. Após segurar a fotografia por alguns minutos, ele declarou que o problema
estava no cérebro de minha aluna e recomendou que fizesse um eletroencefalograma. E,
de fato, validou-se a existência de um problema. Ela evitou contar aos médicos como
chegou à conclusão de que precisava realizar um exame do cérebro.

Continuei.

– Em outro caso parecido eu trouxe uma foto de uma mulher nova-iorquina para
Daskalos. Ela tinha problemas físicos crônicos e novamente os médicos não conseguiam
localizar a causa deles. Daskalos pediu que dissesse a ela que o problema era causado por
dentes estragados que precisavam ser arrancados porque estavam infeccionados e
envenenavam todo o corpo dela. Com muita hesitação eu escrevi o que Daskalos
prescreveu e enviei a carta do Chipre. Seis meses depois, recebi um telefonema. Era o
marido da mulher da foto, que queria me contar o que tinha acontecido. A esposa não
tinha levado a sério o conselho de Daskalos e não foi ver um dentista para extrair os
dentes. Em seis meses, quatro dentes literalmente explodiram e ela ficou com muco
infeccionado escorrendo pela boca. Quando finalmente foi ao dentista, todos os dentes
da mulher foram arrancados e enfim os problemas físicos dela sumiram.

– Se o que você tem me contado são casos reais – disse Sophia, parecendo perplexa – ,
então, uma vez que você exclui a coincidência, como se explicam tais fenômenos?

– Ao longo da história, grandes filósofos, místicos e cientistas vêm dizendo que, na
realidade, não existem coincidências. Carl Jung, por exemplo, desenvolveu a famosa e
polêmica teoria da sincronicidade argumentando justamente nesse ponto: não existem
coincidências. Daskalos e Kostas também têm trabalhado a partir de um sistema de
conhecimento altamente sofisticado que pode explicar a natureza da coincidência.

Naquele momento notei a presença de um antigo amigo na entrada do restaurante.
Acenei para ele e, depois de nos cumprimentarmos pela primeira vez em anos, ele se
juntou a outra mesa com seus amigos. Então Sophia e eu nos acomodamos para um
jantar agradável. Todas as mesas do Elefthere Karpasia estavam cheias e os garçons
corriam da cozinha para a área externa, ocupados, trazendo aos clientes mezedes, uma
variedade de diferentes canapés gregos e turcos, acompanhados de cerveja e vinho local
gelado.

– Estou pronta para ouvir mais sobre a visão de mundo dos seus amigos – disse Sophia
depois de termos passado algum tempo comendo e nos atualizando sobre as vidas um do
outro.

– Nossos pensamentos e sentimentos são energias que projetamos no meio ambiente –
eu disse, em uma tentativa de apresentar Sophia aos princípios básicos dos
ensinamentos. – Estes são os elementais que todo ser humano cria incessantemente.

– Como assim elementais?

– Elementais são pensamentos-forma que podem assumir uma variedade de formatos e
cores. Um místico e clarividente avançado pode percebê-los saindo do subconsciente de
uma pessoa. Esses elementais têm poder, energia e vida própria. A energia deles pode ser
positiva ou negativa. Por exemplo, um pensamento benigno e um sentimento bom em
relação a outra pessoa, é um elemental carregado de energia positiva. Da mesma forma,
um sentimento ou pensamento negativo é um elemental negativo.

– Para onde esses elementais vão? – Sophia perguntou.

– É da natureza dos elementais viver dentro do que Daskalos e Kostas chamam de
dimensões psiconoéticas da existência, influenciando as pessoas que vibram na mesma
frequência que eles, de um modo subconsciente. Eles retornam à fonte mais cedo ou
mais tarde. Portanto, qualquer elemental que projetarmos para o meio ambiente, bom
ou mau, eventualmente retornará para nós sete vezes mais forte. É assim que o Karma
funciona.

– Karma?

– Sim, a lei da causa e efeito. Eles afirmam que nada na vida é acidental. Toda a
existência é governada pela lei do karma, de causa e efeito. Assim como você planta, você
colhe. Essas injunções, eles dizem, são baseadas na lei do karma. O que quer que
façamos, seja bom ou ruim, na realidade estamos fazendo para nós mesmos.

Expliquei que a lei do Karma funciona dentro do contexto de repetidas encarnações.

– Os elementais que projetamos para o ambiente voltarão para nós, seja nesta vida ou
em uma vida futura. É assim que tecemos nosso destino.

– Eles estão dizendo que nós somos totalmente responsáveis pelo nosso destino? –
Sophia perguntou.

– Exatamente isso. Nossos pensamentos, desejos e emoções são elementais que
compõem nosso subconsciente. Na verdade, são esses elementais que estruturam o
nosso subconsciente. Nós carregamos a soma total do nosso subconsciente de uma vida
para outra.

– Veja. Eu acho essa ideia de reencarnação difícil de acreditar – S ophia comentou dando
uma risada nervosa.

– Daskalos afirma que essas noções não são questões de crença, gosto, desgosto, mas
fatos da vida. E que com uma investigação séria sobre a natureza da existência, podemos
descobrir essas verdades.

– Continue, conte mais. O que acontece conosco de uma vida para a outra? O que os
seus amigos dizem?

– Para entender o que acontece conosco depois da morte, você precisa saber que não
temos apenas um corpo. Na verdade, temos três.

– Três? – o olhar incrédulo no rosto de Sophia me fez rir.

Confirmei a informação.

– Isso, t rês. Além do corpo de matéria densa, também temos um corpo psíquico e um
corpo noético. O corpo psíquico é o corpo dos nossos sentimentos e desejos que têm
como seu centro o coração. O corpo noético é o corpo dos nossos pensamentos e tem
como base o centro da nossa cabeça. Cada um desses três corpos existe em dimensões
diferentes e juntos eles formam a nossa personalidade atual. O corpo de matéria densa
existe dentro do mundo tridimensional, o corpo psíquico está dentro do mundo
quadridimensional e o corpo noético existe no mundo pentadimensional. São três
corpos em um, formando juntos a personalidade atual. Esses corpos estão ligados por
seus duplos etéricos correspondentes, o campo de energia que os permeia e mantém a
vitalidade deles. Daskalos e Kostas contam que, no momento da morte, é apenas o corpo
de matéria densa que morre. Nós, como personalidades autoconscientes, continuamos a
existir dentro das dimensões psiconoéticas com nossos sentimentos, sensações, gostos e
aversões. Isso porque temos os outros dois corpos, o psíquico e o noético.
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TRECHO DE MERGULHANDO COM A BALEIA DE
DANIEL JOSEPH, aluno direto de Daskalos-

Capítulo 1

DESPERTO

Era uma vez um grande rei que governou seu reino com sabedoria e amor. O rei
morava em um belo palácio. Havia muitos trabalhadores naquele palácio que serviam ao
rei e que o ajudavam a administrar o reino. Também vivendo no palácio estava o amado
filho do rei, o príncipe. Ao jovem príncipe nunca faltou qualquer coisa. Ele tinha as
melhores roupas, comida e todo o conforto que o bom rei poderia fornecer. Os
trabalhadores no palácio também amavam o príncipe e atentamente serviam a todas as
suas necessidades.

Um dia, o jovem príncipe estava olhando pela janela do palácio quando viu um
mendigo na rua. O príncipe chamou um dos trabalhadores do palácio e perguntou
sobre o homem decrépito. O trabalhador explicou que nem todas as pessoas no reino
tinham comida ou dinheiro suficiente e, portanto, tinham de implorar para obter o
sustento que precisavam para viver. Isto entristeceu o príncipe, pensar que haviam
pessoas no reino próspero de seu pai que estavam com fome e tinham de recorrer a pedir
comida. Isso perturbou muito sua paz de espírito.

Naquela noite, depois que o príncipe adormeceu, ele teve um pesadelo horrível.
Ele sonhou que era um mendigo, faminto com roupas sujas e esfarrapadas, vivendo sem
teto nas ruas. Ele estava morrendo de fome e ninguém lhe dava comida. O príncipe se
jogava e virava em sua cama gritando repetidamente: "Eu sou pobre e faminto! Por
favor, me alimente! Ajudem-me, eu sou um mendigo faminto!” Ele gritou até que os
trabalhadores do rei no palácio o ouviram e correram para ajudá-lo. Quando eles
entraram em seu quarto, o príncipe ainda estava em um estado terrível e ficava gritando,
como em um pesadelo, que estava com a fome de um mendigo. Os trabalhadores
correram para junto do seu leito e todos gritaram: "Acorde, príncipe!"

Nesta alegoria, o bom rei representa Deus; os trabalhadores do rei representam os
arcanjos que servem a Deus e à humanidade; o filho do rei, o príncipe, representa o ser
humano, que são os descendentes de Deus, mas que vivem atualmente dormindo em
ilusão. Este é o estado em que a humanidade caiu em viver, e vivem suas vidas na ilusão
da falta, e na ilusão da separação. Não faz diferença se estamos absorvidos em falta de
importância ou extrema auto-importância. De qualquer forma, estamos erroneamente
vivendo nosso erro. Nosso dever como seres humanos deve ser despertar dos sonhos
miseráveis de falta ou auto-engrandecimento. Como despertar destas ilusões,
re-encontrarmos aos nossos sentidos e re-encontrarmos a perfeição de nossa identidade
verdadeira na auto-realização genuína? Esta é a principal tarefa de um pesquisador da
verdade. Nós temos um sistema completo para o despertar de uma maneira segura e
metódica em que todos podem encontrar a si mesmos.

Voltando à história do príncipe. Você notou como nesta história os trabalhadores
do palácio se dirigiram ao príncipe em sonho pela sua verdadeira identidade? Eles não
foram para ele e disseram: "Acorde mendigo faminto". Em vez disso, eles gritaram:
"Acorde Príncipe!" para despertá-lo da ilusão de que ele estava com a fome de um
mendigo. Os trabalhadores do rei nunca perderam a visão do príncipe como sua
identidade verdadeira. Da mesma forma, nossos irmãos arcanjos não perderam visão de
nossas verdadeiras identidades. Eles vêem e nos mantêm em sua meditação constante
como sempre fomos, como somos agora, e como sempre seremos: filhos do
Todo-Poderoso; verdadeiros filhos e filhas do nosso Divino Pai.

Ainda permanece como nossa responsabilidade fazer um esforço para elevar
nossa consciência dos estados adormecidos de subconsciência para níveis mais elevados
de consciência e chegar à esta realização. A persuasão gentil de Cristo para todos nós foi:
“Sede perfeitos, tão perfeito como o teu pai celestial - Deus” (Mateus 5:48). Isso foi mal
interpretado? Isso é realmente possível? Nós podemos nos tornar tão perfeitos quanto à
inteligência Infinita Absoluta que se chama Deus? Não, não podemos nos tornar isso,
como personalidades temporárias1; no entanto, nós já somos isso. Nossa verdadeira
natureza é perfeita, tão perfeita quanto Deus nosso Pai Celestial. Nós, como almas
espirituais, não precisamos nos tornar algo perfeito, já somos perfeitos. Pelo contrário,
como personalidades temporárias, precisamos despertar de nossos sonhos de separação
para perceber que nós, como almas espirituais, somos perfeitos, incorruptíveis, imortais
e eternos. Isto é uma grande verdade, é um dos muitos mistérios que nós, como
pesquisadores da verdade, desvendaremos com o tempo.

Você nunca sentiu que é mais do que apenas uma personalidade limitada
nomeada pelos seus pais, vivendo em um determinado país e tendo uma certa gama de
pensamentos, sentimentos e comportamentos? Para encontrar o que está além da
consciência limitada das nossas personalidades, devemos primeiro desligar o nosso senso
de ego do nosso egoísmo, que está sempre mudando, nunca satisfeito e sempre
procurando fora de si por significado e felicidade. Para fazer isso, devemos usar nossa
verdadeira força de vontade. Nossa verdadeira vontade é o poder, nossa força principal,
e devemos usá-lo para engajar a nós mesmos nas práticas de introspecção, meditação,
concentração, observação e visualização para libertar-se de nossas ilusões.

1
Segundo o autor, Personalidade temporária se refere aqui à consciência temporária de uma
encarnação, ao oposto da Super-Consciência, que é um estado onde pode se alcançar a memória de
várias encarnações, várias personalidades temporárias. N.T.
Estas não são habilidades simples para se desenvolver. De fato, quando
desenvolvida adequadamente, a visualização é um dos maiores poderes que um ser
humano pode expressar. Desenvolver as cinco chaves de ouro é o meio mais seguro e
eficaz que a personalidade pode usar para o Despertar. Ao longo do tempo, essas
práticas vão lentamente despertar nossa personalidade de maneira segura e estável da
subconsciência, para a consciência desperta.

O Despertar da consciência tem muitos degraus, que vão desde pouco
consciente, mais consciente, ainda mais consciente, alcançando maior a
superconsciência e, finalmente, a completa auto-realização. Existem muitos graus de
Consciência, mas não há diferentes graus de auto-realização (Consciência da Alma). Esse
estado é a verdadeira auto-consciência. O mais alto estado de consciência atingível pelos
seres humanos é essa auto-super-consciência, o que significa que se pode ter acesso ao
saber sobre qualquer coisa em qualquer momento passado ou presente. Isso também
significa ser capaz de ser e trabalhar perfeitamente em muitos lugares, simultaneamente.
Daskalos poderia, à vontade, entrar no estado de auto-super-consciência, mas, não
conseguia habitar este estado de maneira permanente enquanto ainda vivia em um
corpo material na Terra. Poucos seres humanos foram capazes de entrar nesse estado
especial enquanto vivendo na Terra.

A Super-consciência é esse estado de consciência onde todas as ordens
arcangélicas se expressam. Contudo, o senso de self de um arcanjo não é o sentido de self
que um ser humano tem de si mesmo. Eles não têm livre arbítrio como os humanos
possuem. Então, sua consciência é programada para o trabalho específico que eles estão
a fazer. O que podemos esperar ao nos envolvermos nos ensinamentos e práticas de um
pesquisador da verdade?

Primeiro, chegamos a um tipo preliminar de auto-consciência, que é
simplesmente tornarmos consciente de nossos egos de personalidade atuais como eles
são hoje. Isso não é verdadeiramente auto-consciência, mas é um passo preliminar. Esse
primeiro passo é aprender quem somos como personalidades e descobrir a nossa gama
de pontos fortes e fraquezas através dos processos de introspecção, observação e
meditação de maneira eficaz e segura. Nem todas as meditações são seguras ou até
mesmo eficazes. A personalidade é como um iceberg com apenas uns vinte por cento da
sua massa visível. Esta é a parte consciente. Há sim os outros oitenta por cento, que não
é tão visível, e permanece como o que chamamos de subconsciência. Ma,s o indivíduo
totalmente desperto (um mestre) não tem subconsciência, porque ele tornou seu
subconsciente consciente.

À medida que descobrimos as causas das fraquezas e aflições de nossas
personalidades através da introspecção, nós criamos etapas para limpar e corrigir essas
limitações. Quando formos bem sucedidos na limpeza de nossas personalidades, e a
eliminação do véu que separa nossas personalidades do nosso verdadeiro eu, as luzes
radiantes do nosso Eu interior brilharão através da nossa auto-personalidade, e iluminará
o nosso caminho para o nosso benefício, e para aqueles que nos rodeiam.

É neste estágio do processo que descobrimos algo verdadeiramente
extraordinário. Nós começamos a perceber que esse Eu interior enigmático que somos,
pode mudar as expressões indesejáveis encontradas em nossa personalidade. Isto
significa que descobrimos o Ser por trás de todas essas expressões mutáveis, provindas da
personalidade. Nós, gradualmente, despertamos para a verdade pré-existente, onde
somos muito mais do que as personalidades temporárias que criamos nesta vida, porque
podemos examinar, aprender e somos capazes de transmutar o chumbo em nossos
corações para o verdadeiro ouro, o que os místicos chamam de alquimia. Nós
descobrimos o verdadeiro Eu por trás de suas expressões fenomenais nos mundos do
tempo, espaço e lugar.. Este é o grande despertar.

Há histórias de pessoas despertando de uma só vez, instantâneamente. Mas essas
histórias são verdadeiras? Um dos mais famosos relatos é a do indiano Santo Ramana
Maharshi que viveu de 1879 a 1951. Sua história é a seguinte: ele era um estudante de 14
anos de idade do ensino médio, visitando seu tio, quando começou se sentir mal. Ele foi
para o quarto, deitou-se e começou a contemplar. Ele pensou: "Eu vou melhorar, ou
vou morrer". Ele continuou sua linha de pensamento, pensando sobre o que aconteceria
se morresse. Ele sabia que eles viriam para o seu corpo morto e o levariam para os Ghats,
para a cremação. Ele continuou com sua contemplação e imaginou seu corpo queimado
em cinzas. Então, ele levantou a questão final: “Quem sou eu sem este corpo?” Ele
promoveu o questionamento “Quem Sou Eu?" de auto-investigação, passando da sua
identificação com suas emoções e pensamentos, e logo chegou à conclusão de que ele
realmente era um espírito imortal - não de um modo intelectual, mas de uma experiência
direta da Verdade. Ele saiu da escola, deixou sua família e saiu ensinando a meditação
chamada "Quem sou eu". Ele é um dos poucos mestres da Índia que ensinou
introspecção.

Havia outro menino de 14 anos da Índia que também teve um súbito
“despertar”. Eu o conheci pessoalmente quando ele já era adulto, esse iogue da “velha
escola” - um místico verdadeiro. Ele não fazia discursos, escrevia livros ou buscava a
atenção do público. Ele ensinou apenas um tipo concêntrico de meditação. Ele nunca
cobrou dinheiro algum por seu ensino. No entanto, ele foi capaz de alimentar milhares e
milhares de pobres e desabrigados todos os domingos através de doações que foram
dadas a ele por esta causa. Seu nome era Shiva Bala Yogi. "Bala Yogi" significa "Criança"
ou "menino" iogue. Seu súbito despertar aconteceu em 1949. O menino não tinha
formação espiritual e vivia em uma aldeia remota de tecelões pobres em Adivarapupeta,
na Índia.

Nesse momento, muitos nessa aldeia viviam em pequenas cabanas de argila com
telhados de colmo. Um dia, ele estava nadando com um grupo de amigos em um canal
que corria pela aldeia. Depois da natação, ele pegou uma jaca de uma árvore próxima e
começou a comer, quando teve uma visão de Deus. Nesta visão, Deus disse à ele para
sentar e meditar. O menino sentou-se e, imediatamente, entrou em Samadhi, que é um
estado transcendente de consciência focada. Quando seus amigos o viram sentado de
pernas cruzadas com os olhos fechados, eles acreditavam que ele estava brincando. Eles
foram a ele e tentaram levá-lo a responder, provocando-o. Eles o socaram, tentaram
erguer as pálpebras abertas e, quando ele não respondeu, o arrastaram para o canal e o
jogaram. Ele afundou e não se mexeu.

Foi neste momento que eles perceberam que isso não era brincadeira. Os garotos
o puxaram do canal e correram desesperadamente para alertar os anciãos da aldeia.
Quando a sua mãe e os anciãos desinformados chegaram, eles pensaram que ele tinha
sido possuído por um espírito e bateram-lhe com força na cabeça com uma bengala para
quebrar o feitiço. O garoto pulou de pé, explicou sua visão para os moradores e
disse-lhes que ele devia se sentar na meditação, assim como Deus disse a ele. Ele
sentou-se novamente no campo aberto e voltou ao Samadhi. Os aldeões não sabiam o
que fazer, e pensaram que esta ideia iria passar, e ele voltaria à consciência normal em
breve, mas, ele nunca o fez. Ele nunca voltou para a casa de sua mãe, em vez disso ficou
no local onde tivera a visão.
__________________________________________________________________
Livro Completo disponível em w
ww.lumaviva.com.br
Seminários oficiais dos Pesquisadores da Verdade em
www.researchersoftruth.com e www.pesquisadoresdaverdade.com.br ou no
whatsapp +5541987874343


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