Documento 7: La unidad del relato mítico, el rito
Pero es justamente lo que funda
y el ethos en el hecho religioso.
El hecho religioso se caracteriza por ser respuesta
a las interrogantes existenciales más profundas e
ineludibles del hombre: el sentido de su realidad
finita, libre y social. Y esa respuesta corresponde a la
presencia vivida de una realidad trascendente. Aquella
realidad divina responde al problema existencial a
través de su intervención en el origen y sentido de
toda realidad; a ello corresponde el relato mítico.
“Ahora bien, para ‘conectar’ la realidad profana,
‘no fundada en sí misma’, con la realidad sagrada o
mítica ‘fundante’, el hombre se sirve de los ritos. El
rito se realiza dentro de un tiempo y de un espacio
sagrado. Constituye, así, una especie de paréntesis
• Trabajo Grupal:
Te presentamos, a modo de ejemplo, un texto bíblico del Antiguo Testamento donde se presentan
estos tres elementos del hecho religioso: mito, rito y ethos. Te invitamos a que te reúnas con un/a
compañero/a y los reconozcan, para luego explicarlos en el cuadro que se presenta a continuación del
texto.
Éxodo 20
1 Entonces pronunció Dios todas estas palabras
diciendo:
2 “Yo, Yahveh, soy tu Dios, que te he sacado del país
de Egipto, de la casa de servidumbre”.
3 No habrá para ti otros dioses delante de mí.
4 No te harás escultura ni imagen alguna ni de lo
que hay arriba en los cielos, ni de lo que hay abajo
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de la vida profana.
lo profano. Sin el rito, la realidad profana no tiene
consistencia ontológica. Ello porque el rito es la
reactualización del mito. Por el rito se hace presente
aquí y ahora la realidad fundadora de lo profano,
descrita por el mito…El rito no constituye, pues,
sólo una conmemoración del tiempo mítico, sino que
es una verdadera reactualización de aquél” 1. El origen
y sentido de la realidad que expresa el relato mítico y
su reactualización en el rito otorgan a la comunidad
y al hombre religioso un cierto carácter o modo de
comportarse de acuerdo al núcleo fundamental de
sus creencias.
1. Bentué, Antonio., La opción creyente, San Pablo, Santiago,
1995, pp. 77-78.
en la tierra, ni de lo que hay en las aguas debajo de
la tierra.
5 No te postrarás ante ellas ni les darás culto, porque
yo Yahveh, tu Dios, soy un Dios celoso, que castigo
la iniquidad de los padres en los hijos hasta la tercera
y cuarta generación de los que me odian,
6 y tengo misericordia por millares con los que me
aman y guardan mis mandamientos.
7 No tomarás en falso el nombre de Yahveh, tu Dios;
porque Yahveh no dejará sin castigo a quien toma su
nombre en falso.
8 Recuerda el día del sábado para santificarlo.
9 Seis días trabajarás y harás todos tus trabajos,
10 pero el día séptimo es día de descanso para Yahveh,
tu Dios. No harás ningún trabajo, ni tú, ni tu hijo,
ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni
el forastero que habita en tu ciudad.
11 Pues en seis días hizo Yahveh el cielo y la tierra, el
mar y todo cuanto contienen, y el séptimo descansó;
por eso bendijo Yahveh el día del sábado y lo hizo
sagrado.
12 Honra a tu padre y a tu madre, para que se
prolonguen tus días sobre la tierra que Yahveh, tu
Dios, te va a dar.
13 No matarás.
14 No cometerás adulterio.
15 No robarás.
16 No darás testimonio falso contra tu prójimo.
17 No codiciarás la casa de tu prójimo, ni codiciarás
la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su sierva, ni
su buey, ni su asno, ni nada que sea de tu prójimo.»
18 Todo el pueblo percibía los truenos y relámpagos,
el sonido de la trompeta y el monte humeante, y
temblando de miedo se mantenía a distancia.
19 Dijeron a Moisés: “Habla tú con nosotros, que
podremos entenderte, pero que no hable Dios con
nosotros, no sea que muramos”.
20 Respondió Moisés al pueblo: “No temáis, pues
Dios ha venido para poneros a prueba, para que su
temor esté ante vuestros ojos, y no pequéis”.
21 Y el pueblo se mantuvo a distancia, mientras
Moisés se acercaba a la densa nube donde estaba
Dios.
22 Dijo Yahveh a Moisés: Así dirás a los israelitas:
Vosotros mismos habéis visto que os he hablado
desde el cielo.
23 No haréis junto a mí dioses de plata, ni os haréis
dioses de oro.
24 Hazme un altar de tierra para ofrecer sobre él
tus holocaustos y tus sacrificios de comunión, tus
ovejas y tus bueyes. En todo lugar donde haga yo
memorable mi nombre, vendré a ti y te bendeciré.
25 Y si me haces un altar de piedra, no lo edificarás
de piedras labradas; porque al alzar tu cincel sobre
ella queda profanada.
26 Tampoco subirás por gradas a mi altar, para que
no se descubra tu desnudez sobre él.

Explicación de las dimensiones del hecho religioso presentes en el Éxodo 20.

Mito Rito Ethos

Síntesis de la sesión
La segunda sesión de esta unidad ha atendido al fenómeno religioso; un hecho que da cuenta de la búsqueda
incesante de las respuestas existenciales fundamentales, universales e ineludibles para toda persona humana. En
el hecho religioso quien da respuesta a la problemática existencial del ser humano es una realidad trascendente
fundante, que explica el origen de todo lo real y entrega, desde su relación con el ser humano, un cierto modo
de habitar con los otros, con Dios y el mundo. Ello es vivenciado por el/la creyente como una respuesta
salvífica, siempre actual a través del rito, frente a la inconsistencia y finitud de la vida.

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