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Feyerabend on empiricism and sola

scriptura – Por Edward Feser
Link: http://edwardfeser.blogspot.com/2015/07/feyerabend-on-empiricism-and-sola.html

Primeiro argumento de Feser: A Escritura não contém o cânon bíblico e não

dá uma lista de livros canônicos, pros romanos não é um problema pois há a
tradição e o magistério da igreja para afirmar isto, já pros protestantes é um
problema pois eles rejeitam a tradição e o magistério.

Segundo argumento de Feser: A Escritura não nos fala como interpretá-la,

afirmar que ela interpreta a si mesmo não tem sentido lógico pois como
sabemos que a passagem A é pra ser interpretado a luz da B e não o
contrário? e como sabemos sequer se a B está corretamente interpretada para
usá-la para interpretar a A?

Terceiro argumento de Feser: A Escritura não nos conta como inferir

qualquer coisa dela mesma. Qual sistema lógico devemos usar para interpretá-
la? O Modal? O Aristotélico? O Iluminista? Quais contextos históricos,
filosóficos e empíricos devemos usar e quais não? A Escritura não nos diz
nada sobre isso.

Quarto argumento de Feser: Por que então os protestantes não veem que o
Sola Scriptura é incorreto? Pois eles já estão inseridos em comunidades que
creem e divulgam cegamente que ele está correto, além de que focam sua
atenção em casos que acreditam que estão "confirmando a Regra de Fé",
enquanto ignoram casos que os colocam em maus lençóis.

Quinto argumento de Feser: E isto não mina tanto a posição romana como a
posição da experiência aristotélica? Não e não. Pois não há nenhum "Sola" na
frente de qualquer lógica epistemológica de ambos, diferente dos protestantes,
os romanos já estão a priori prontos contra este tipo de epistemologia, ao invés
de desenvolverem uma com um escopo tão fechado, regulado e preciso que no
futuro poderá ser auto-refutável como a posição protestante, estas questões no
romanismo estão não-especificadas, de forma que estão livres para utilizar
qualquer coisa fora da Bíblia, diferente dos protestantes que se auto-refutam.
Sexto argumento de Feser: E finalmente, há uma questão em específico que
livra os romanos desta acusação, mas não os protestantes. É a crença em que
há uma experiência básica auto-inteligível. Protestantes creem que os textos
podem ser auto-evidentes exatamente como os empiricistas, diferente dos
romanos que negam isto e afirma que só podem ter sentido a luz de uma
tradição e de um magistério que o interprete.

Sétimo argumento de Feser: Por fim, você nunca pode perguntar a um texto o
que ele significa, mas pode perguntar a um intérprete o que o texto significa,
esta é exatamente a posição romana e a correta.

.Feyerabend and Feser on Sola

Scriptura – Por The Calvinist
International
Link: https://calvinistinternational.com/2015/07/14/feyerabend-and-feser-on-sola-scriptura/