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LA MISIÓN
ESPERANZA
DE LA IGLESIA
Interrogantes desde la
"Redemptoris Missio"
EMN
REDEMPTORIS MISSIO
— 5 —
Un trabajo semejante puede ser útil para los anima-
dores misioneros, para los grupos de misiones en las
parroquias y para otros agentes de pastoral que estén
interesados.
Pido al Señor que esta Encíclica penetre en el cora-
zón de los cristianos y nos haga tener los mismos senti-
mientos de Cristo Jesús.
Madrid, abril de 1991
— 6 — _ 7 —
mundo, al diálogo y a la colaboración con otras
iglesias.
— Una conciencia nueva: la misión atañe a todos
los cristianos, a todas las diócesis y parroquias,
a las instituciones y asociaciones eclesiales.
— ¿Qué otros frutos misioneros ha dado el
Concilio?
I
namente el hombre al hombre mismo.
Otras motivaciones y finalidades son: disipar dudas
y ambigüedades sobre la misión "ad gentes", con-
firmando a los misioneros, promover las vocacio-
nes misioneras, animar a los teólogos a profundizar
y a exponer los diversos aspectos de la misión, dar
nuevo impulso a la misión propiamente dicha,
comprometiendo a las iglesias particulares, mostrar W0M
que la actividad misionera tiene como único obje-
tivo servir al hombre, revelándole el amor de Dios
que se ha manifestado en Jesucristo. Obispo zaircño recién <'aleñado poi el l'apa En la Ki'dcmptoris MISMO,
Juan l'ahlo II subraya que la multiplicación de ifileuax locales con sux
— ¿Qué nos parecen los fines que busca esta propios ohi\pos es tino de los /rulos misioneros nu'ts evidentes del Va-
tu uno II
Encíclica? ¿Por qué?
— 8 — y
3.—El número de los que no conocen a Cristo ni for- Preguntas
man parte de su Iglesia aumenta constantemente.
Nuestra época ofrece nuevas ocasiones a la Iglesia: Después de casi dos mil años de la venida de Jesu-
— La caída de ideologías y sistemas políticos opre- cristo, 3.700 millones de habitantes no lo conocen.
sores. — ¿Qué nos dice esto?
— La apertura de fronteras y la configuración de — ¿Qué podemos hacer concretamente nosotros?
un mundo más unido, merced a los medios de
comunicación social.
— El afianzarse en los pueblos los valores evangé-
licos que Jesús encarnó en su vida: paz, justicia,
fraternidad, dedicación a los más necesitados...
— Un tipo de desarrollo económico y técnico falto
de alma que, no obstante, apremia a buscar la
verdad sobre Dios, sobre el hombre y sobre el
sentido de la vida.
Dios abre a la Iglesia horizontes de una humanidad
más preparada para la siembra evangélica. Ningún
creyente en Cristo, ninguna institución de la Iglesia
puede eludir este deber supremo: anunciar a Cristo
a todos los pueblos.
— ¿Sabemos cuántos habitantes tiene nues-
tro mundo? ¿Cuántos de éstos son católi-
cos? ¿Cuántos no conocen a Cristo ni for-
man parte de su Iglesia?
— Nuestra época ¿es propicia para la evan-
gelización? ¿Qué otros signos son favora-
bles? ¿Por qué?
Textos bíblicos
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CAPITULO I
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6 —Así como el Hijo de Dios con su Encarnación se ha
10 —Muchos hombres no tienen la posibilidad de cono-
unido, en cierto modo, con todo hombre, así tam-
cer o aceptar la revelación del Evangelio y de entrar
bién "debemos creer que el Espíritu Santo ofrece a
en la Iglesia Viven en condiciones socio-culturales
todos la posibilidad de que, en forma sólo de Dios que no se lo permiten
conocida, se asocien a este misterio pascual" — ¿Hemos pensado en la gracia que Dios
— ¿Qué nos dice esto? nos ha dado, de poder conocerlo y ser
7.—La urgencia de la actividad misionera brota de la miembro de su Iglesia?
radical novedad de vida traída por Cristo y vivida
por sus discípulos Esta nueva vida es un don de 11 —¿Para qué la misión? Respondemos con la fe y
Dios, y al hombre se le pide que lo acoja y desarro- la esperanza de la Iglesia abrirse al amor de Dios
lle, si quiere realizarse, según su vocación integral, es la verdadera liberación En El, sólo en El, so-
mos liberados de toda forma de alienación y extra-
en conformidad con Cristo
vio, de la esclavitud del poder del pecado y de la
— ¿Estamos acogiendo y desarrollando esta
muerte
vida nueva que es don de Dios?
La misión es un problema de fe Jesús vino a traer
8.—En el mundo moderno hay tendencia a reducir al la salvación integral que abarca al hombre entero y
hombre a dimensión horizontal sin apertura al a todos los hombres
Absoluto ¿Por qué la misión7 La novedad de vida en El es la
La fe exige la libre adhesión del hombre, pero debe "Buena Nueva" para el hombre de todo tiempo a
ser propuesta, pues las multitudes tienen derecho a ella han sido llamados y destinados todos los hom-
conocer las riquezas del misterio de Cristo bres Todos tienen el derecho a conocer el valor de
este don y la posibilidad de alcanzarlo La Iglesia
— ¿En qué se convierte el hombre sin apertu-
y, en ella, todo cristiano, no puede esconder ni
ra al Absoluto?
conservar para sí esta novedad y riqueza, recibidas
— ¿Ya hemos hecho en nuestra vida una ad- de la divina bondad para ser comunicadas a todos
hesión personal a ( risto? los hombres He ahí por qué la misión, además de
— ¿Proponemos la fe, o la imponemos a nues- provenir del mandato formal del Señor, deriva de
tros hijos, compañeros, etc.? la exigencia profunda de la vida de Dios en nos-
— ¿Por qué debemos anunciar a Cristo? otros
9.—Cristo ha adquirido a la Iglesia con su sangre (Hech Quienes han sido incorporados a la Iglesia, han de
considerarse privilegiados y, por ello, mayoi mente
20,28) y la ha hecho su lol.ihoi.idora en la obra de
comprometidos en testimonial la le y la vida uis-
la salvación univeis.il I .i s.ilv.iuón, que es don del
tiana como servicio a los hei manos y respuesta
Espíritu, exige la tol.iboi.u ion del hombre para debida a Dios
salvarse, tanto a sí mismo tomo .i los demás
— ¿Para qué y por qué la misión, según tu
— ¿Cómo estamos colaborando en esta parecer?
obra?
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Textos bíblicos
— 21 —
sociedad, por la comprensión y estima de las insti-
tuciones humanas y difundiendo en el mundo los
"valores evangélicos".
— ¿De qué otras maneras la Iglesia sirve al
Reino?
Textos bíblicos
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Hoy se pide a todos los cristianos, a las Iglesias
particulares y a la Iglesia Universal, la misma va-
lentía que movió a los misioneros del pasado y la
misma disponibilidad para escuchar la voz del Es-
píritu.
— ¿Confiamos que es el Espíritu quien guía
a la Iglesia?
— ¿Dejamos que El hable en nosotros?
— ¿Cómo está siendo nuestra respuesta?
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cambiando: lugares privilegiados deberían ser hombre y de los pueblos, sobre todo los de las
las grandes ciudades, donde surgen nuevas cos- minorías; la promoción de la mujer y del niño;
tumbres y modelos de vida, nuevas formas de la salvaguardia de la creación, son otros tantos
cultura, que luego influyen sobre la población. sectores que han de ser iluminados con la luz
...El futuro de las jóvenes naciones se está for- del Evangelio.
mando en las ciudades. — La cultura, la investigación científica, la eco-
No se puede olvidar a los jóvenes que en numerosos nomía, la política, las relaciones internaciona-
países representan ya más de la mitad de la pobla- les...
ción. ... los movimientos eclesiales modernos tienen — ¿Qué podemos decir y hacer ante estos
amplio campo para trabajar con ellos. nuevos retos?
Las migraciones...: los no cristianos llegan en gran
número a los países de antigua cristiandad, creando
nuevas ocasiones de comunicación e intercambios —Nuestro tiempo es dramático y al mismo tiempo
culturales, lo cual exige a la Iglesia la acogida, el fascinador. Mientras, por un lado, los hombres dan
diálogo, la ayuda y, en una palabra, la fraternidad. la impresión de ir detrás de la prosperidad material
Situaciones de pobreza, a menudo intolerable, que y de sumergirse cada vez más en el materialismo
se dan en no pocos países y que, con frecuencia, consumístico, por otro, manifiestan la angustiosa
son el origen de las migraciones de masas. La co- búsqueda de sentido, la necesidad de la interiori-
munidad de los creyentes en Cristo se ve interpela- dad, el deseo de aprender nuevas formas y modos
da por estas situaciones inhumanas: el anuncio de de concentración y de oración... Se busca la di-
Cristo y del Reino de Dios debe llegar a ser instru- mensión espiritual de la vida como antídoto a la
mento de rescate humano para estas poblaciones, deshumanización. La Iglesia tiene un inmenso pa-
c) Áreas culturales o areópagos modernos: trimonio espiritual para ofrecer a la humanidad:
Cristo, que se proclama "el Camino, la Verdad y la
— El mundo de la comunicación, que está uni- Vida".
ficando a la humanidad y transformándola en
una "aldea global". Los medios de comunica-
ción social han alcanzado tal importancia que —La Iglesia, pues, tiene el deber de hacer todo lo
para muchos son el principal instrumento in- posible para desarrollar su misión en el mundo y
formativo y formativo, de orientación e inspi- llegar a todos los pueblos.
ración para los comportamientos individuales, La Iglesia propone, no impone nada, respeta las
familiares y sociales. Las nuevas generaciones, personas y las culturas y se detiene ante el sagrario
sobre todo, crecen en un mundo condicionado de la conciencia.
por estos medios. Quizás se ha descuidado un Me dirijo a todas las Iglesias particulares, jóvenes
poco este areópago. y antiguas: ¡Abrid las puertas a los misioneros!, ya
— El compromiso por la paz, el desarrollo y que una Iglesia particular que se desgajara volun-
la liberación de los pueblos; los derechos del tariamente de la Iglesia universal perdería su refe-
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rencia al designio de Dios y se empobrecería en su
dimensión eclesial.
— Nuestra Iglesia, nuestra parroquia, ¿está
abriendo las puertas a los misioneros?
¿Por qué?
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laicos; a veces, héroes desconocidos que dan la vida
como testimonio de la fe. Ellos son los anunciado- con la Iglesia universal y, a su vez, se haga misio-
res y los testigos por excelencia. nera.
— ¿Conoces algunos testigos del Evangelio? — ¿Crees que nuestra Iglesia particular es mi-
— ¿Qué ves en ellos? sionera? Indica signos que expresen esto.
46.—El anuncio de la Palabra de Dios tiende a la con- 49.—Es necesario, ante todo, tratar de establecer en cada
versión cristiana, es decir, a la adhesión plena y lugar comunidades cristianas... y que crezcan hasta
sincera a Cristo y a su Evangelio mediante la fe. La llegar a ser Iglesias... La responsabilidad de este
conversión es un don de Dios... se expresa desde el cometido recae sobre la Iglesia universal y sobre
principio con una fe total y radical... determina un las Iglesias particulares, sobre el pueblo de Dios
proceso dinámico y permanente que dura toda la entero y sobre todas las fuerzas misioneras.
existencia, exigiendo un esfuerzo continuo por pa- La fe siempre debe ser presentada como un don de
sar de la vida "según la carne" a la "vida según el Dios para vivirlo en comunidad (familias, parro-
espíritu". La conversión significa aceptar, con de- quias, asociaciones) y para irradiarlo fuera, sea con
cisión personal, la soberanía de Cristo y hacerse el testimonio de vida, sea con la palabra. Es nece-
discípulo suyo. La Iglesia llama a todos a esta con- saria una radical conversión de la mentalidad para
versión. hacerse misioneros, y esto vale tanto para las per-
— ¿Estamos nosotros en proceso de conver- sonas como para comunidades. El Señor llama
sión? siempre a salir de uno mismo, a compartir con los
demás los bienes que tenemos, empezando por el
47.—Los apóstoles, movidos por el Espíritu Santo, invi- más precioso que es la fe. A la luz de este impera-
taban a todos a cambiar de vida, a convertirse y a tivo misionero se deberá medir la validez de los
recibir el Bautismo... Este sacramento debe apare- organismos, movimientos, parroquias u obras de
cer en todo su valor. A este cometido deben dedi- apostolado de la Iglesia.
carse las comunidades eclesiales locales... Invito a — ¿Cómo compartimos nuestra fe con los
los fieles y a las comunidades cristianas a dar autén- demás?
tico testimonio de Cristo con su nueva vida.
— ¿Vivimos realmente una nueva vida? 50.—La división de los cristianos perjudica a la causa
santísima de la predicación del Evangelio a toda
48.—Formación de iglesias locales. La misión "ad gen- criatura y cierra a muchos las puertas de la fe.
tes" tiene este objetivo: fundar comunidades cris- Promuévase la acción ecuménica... de forma que
tianas, hacer crecer las iglesias hasta su completa los católicos colaboren fraternalmente con los her-
madurez... Todo el misterio de la Iglesia está con- manos separados, mediante la profesión común de
tenido en cada iglesia particular, con tal de que la fe en Dios y en Jesucristo delante de las naciones
ésta no se aisle, sino que permanezca en comunión y den vida a la cooperación en asuntos sociales y
técnicos, culturales y religiosos... Es cada vez más
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urgente que ellos colaboren y den testimonio uni-
dos en este tiempo en que sectas cristianas y para-
cristianas siembran confusión con su acción.
— ¿Cómo está el ecumenismo en nuestro me-
dio? ¿Y las sectas?
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evangelizadora de la Iglesia... La Iglesia no ve un del desarrollo con sus escuelas, hospitales, tipogra-
contraste entre el anuncio de Cristo y el diálogo fías, universidades, granjas agrícolas experimenta-
interreligioso. les... Es el hombre el protagonista del desarrollo,
no el dinero ni la técnica.
56.—El diálogo se funda en la esperanza y la caridad y La Iglesia educa las conciencias revelando a los
dará frutos en el Espíritu. Las otras religiones cons- pueblos al Dios que buscan, pero que no conocen;
tituyen un desafío positivo para la Iglesia de hoy. la grandeza del hombre creado a imagen de Dios y
amado por El; la igualdad de todos los hombres
57.—Todos los fieles y las comunidades cristianas están como hijos de Dios; el dominio sobre la naturaleza
llamados a practicar el diálogo. creada y puesta al servicio del hombre; el deber de
— ¿Cómo está realizando en nuestra Iglesia trabajar para el desarrollo del hombre entero y de
el diálogo con personas de otras religio- todos los hombres.
nes? — ¿Cómo "ser más" en una sociedad donde
se cultiva el "tener más"?
58.—Promover el desarrollo educando las conciencias. — ¿Cómo puede el cristiano mostrar al mun-
La misión "ad gentes" se despliega aún hoy día, do que la realización del hombre consiste
mayormente, en aquellas regiones del Sur del Mun- en "ser más"?
do donde es más urgente la acción para el desarro-
llo integral y la liberación de toda opresión. 59.—Con el mensaje evangélico la Iglesia ofrece:
En la Encíclica Solicitudo rei socialis se dice que la a) Una fuerza liberadora y promotora del des-
Iglesia "da su primera contribución a la solución arrollo, porque lleva a la conversión del cora-
del problema urgente del desarrollo cuando pro- zón y de la mentalidad.
clama la verdad sobre Cristo, sobre sí misma y b) Ayuda a reconocer la dignidad de cada perso-
sobre el hombre, aplicándola a una situación con- na.
creta". La conferencia de los obispos latinoameri- c) Dispone a la solidaridad, al compromiso, al
canos en Puebla afirmó que: "El mejor servicio al servicio de los hermanos.
hermano es la evangelización, que lo prepara para d) Inserta al hombre en el proyecto de Dios, que
realizarse como hijo de Dios, lo libera de las injus- es la construcción del Reino de paz y de justi-
ticias y lo promueve integralmente". cia, a partir ya de esta vida.
La misión de la Iglesia no es actuar directamente
La aportación de la Iglesia y de su obra evangeliza-
en el plano económico, técnico, político o contri-
dora al desarrollo de los pueblos abarca no sólo el
buir materialmente al desarrollo, sino que consiste
Sur del mundo, para combatir la miseria y el sub-
esencialmente en ofrecer a los pueblos no un "tener
más", sino un "ser más", despertando las concien- desarrollo, sino también el Norte, que está expues-
cias con el Evangelio. to a la miseria moral y espiritual causada por el
La Iglesia y los misioneros son también promotores "superdesarrollo".
"Contra el hambre cambia la vida" es el lema sur-
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gido en ambientes eclesiales, que indica a los pue- — ¿Qué importancia tienen los pobres en
blos ricos el camino para convertirse en hermanos nuestra vida y en la vida de la Iglesia?
de los pobres; es necesario volver a una vida más
austera que favorezca un nuevo modelo de des-
arrollo, atento a los valores éticos y religiosos. Textos bíblicos
— ¿A qué nos lleva el mensaje del Evangelio?
Hech 1,8: "...y seréis mis testigos..."
60.—La Iglesia en todo el mundo quiere ser la Iglesia de Hech 4,17-33: Valentía de los discípulos al anunciar
los pobres. al Señor.
La tercera conferencia del episcopado latinoameri- Hech 5,40-42: Gozo de los discípulos al sufrir por
cano en Puebla, después de haber recordado el el nombre de Jesucristo.
ejemplo de Jesús, escribe: Hech 4,1-31: Arrestan a Pedro y Juan por anunciar
a) Que los pobres merecen una atención prefe- al Señor.
rencial, cualquiera que sea la situación moral Rom 10,9-17: "...¿Cómo irán a predicar sin ser en-
o personal en que se encuentren. viados?"
b) Hechos a imagen y semejanza de Dios para ser Rom 8,3-13: Vivir según la carne o vivir según el
sus hijos, esta imagen está ensombrecida y aún Espíritu.
escarnecida. Por eso Dios toma su defensa y Me 1,14-15: ...Convertios y creed en la Buena Nue-
los ama. va.
c) Es así como los pobres son los primeros desti- Hech 2,37-38: Reacción del pueblo ante el discurso
natarios de la misión y su evangelización es de Pedro y respuesta de Pedro.
por excelencia señal y prueba de la misión de 1 Tim 6,6-12: De qué debemos huir y qué debemos
Jesús. buscar.
Fiel al espíritu de las bienaventuranzas, la Iglesia Mt 25,31-46: Juicio del Señor y recompensa a los
está llamada a compartir con los pobres y los opri- que supieron compartir.
midos de todo tipo. Por esto, exhorto a todos los
discípulos de Cristo y a las comunidades cristianas,
desde las familias a las diócesis, desde las parro- Preguntas
quias a los institutos religiosos, a hacer una sincera
revisión de la propia vida en el sentido de la solida- — ¿Podemos quedarnos satisfechos sólo con la par-
ridad con los pobres. ticipación en la Eucaristía y la recepción de los
El amor, que es y sigue siendo la fuerza de la mi- demás Sacramentos? ¿Por qué?
sión, es también "el único criterio según el cual — ¿A qué nos empuja la conversión y la fe que
todo debe hacerse o no hacerse, cambiarse o no recibimos?
cambiarse. Es el principio que debe dirigir cada — ¿Somos testigos del resucitado? ¿En qué lo mos-
acción y el fin a que se debe tender". tramos?
46 — 47 -
CAPITULO VI
RESPONSABLES Y AGENTES
DE LA PASTORAL MISIONERA
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todo el Pueblo de Dios, concretamente el apostola-
do de los laicos, y subrayando la contribución es-
pecífica que éstos están llamados a dar en la activi-
dad misionera. La necesidad de que todos los fieles
compartan tal responsabilidad no es sólo cuestión
de eficacia apostólica, sino de un deber-derecho
basado en la dignidad bautismal, por la cual "los
fieles laicos participan, según el modo que les es
propio, en el triple oficio —sacerdotal, profético y
real— de Jesucristo". Ellos "tienen la obligación
general, y gozan del derecho, tanto personal como
asociadamente, de trabajar para que el mensaje
divino de salvación sea conocido y recibido por
todos los hombres en todo el mundo.
— Y nosotros, laicos, ¿hemos pensado en que
somos corresponsables en la actividad mi-
sionera del mundo?
— ¿Hemos reflexionado qué es lo que Dios
quiere de nosotros?
— Si Dios no nos llama al Tercer Mundo,
¿qué es lo que podemos hacer desde aquí?
Posibles iniciativas.
— ¿Qué podemos hacer para sensibilizar
más, para informar y ser más solidarios
con las Iglesias del Tercer Mundo?
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En la actividad misionera hay que revalorar las de comunidades eclesiales de base y de grupos bí-
varias agrupaciones del laicado, respetando su ín- blicos; encargados de las obras caritativas; admi-
dole y finalidades: asociaciones del laicado misio- nistradores de los bienes de la Iglesia; dirigentes de
nero, organismos cristianos y hermandades de di- los diversos grupos y asociaciones apostólicas; pro-
verso tipo; que todos se entreguen a la misión "ad fesores de religión en las escuelas.
gentes" y la colaboración con las Iglesias locales. Todos los fieles laicos deben dedicar a la Iglesia
— Los diferentes grupos, movimientos y aso- parte de su tiempo, viviendo con coherencia la pro-
ciaciones de la parroquia, ¿tienen espíritu pia fe.
misionero? ¿En qué se manifiesta? — Cada cristiano debería descubrir el don,
carisma, servicio, que el Espíritu le dio.
73.—La obra de los catequistas y la variedad de los ¿Nosotros lo hemos descubierto ya?
ministerios. Entre los laicos que se hacen evangeli- — ¿Estamos insertos en algún servicio en
zadores se encuentran en primera línea los cate- nuestra parroquia?
quistas. "El título de catequista" se aplica por exce-
lencia a los catequistas de tierras de misión... sin 75.—Los responsables y los agentes de la pastoral misio-
ellos no se habrían edificado Iglesias hoy día flore- nera deben sentirse unidos en la comunión que ca-
cientes. Los catequistas son agentes especializados, racteriza al Cuerpo Místico. Para impulsar la mi-
testigos directos, evangelizadores insustituibles, que sión "ad gentes" es necesario un centro de promo-
representan la fuerza básica de las comunidades ción, dirección y coordinación como es la
cristianas, especialmente en las Iglesias jóvenes. El Congregación para la Evangelización de los Pue-
trabajo de los catequistas resulta cada vez más di- blos.
fícil y exigente debido a los cambios eclesiales y
culturales en curso. 76.—Para la orientación y coordinación de la actividad
Es válido también en nuestros días lo que el Con- misionera a nivel nacional y regional, son de gran
cilio mismo sugería: una preparación doctrinal y importancia las Conferencias Episcopales y sus di-
pedagógica más cuidada, la renovación espiritual y versas agrupaciones... Es una acción que debe ser
apostólica. Es importante favorecer la creación y el intensificada y mejor concertada con la de otros
potenciamiento de las escuelas para catequistas. organismos de las mismas Conferencias, de manera
— ¿En nuestra diócesis existen escuelas para que la solicitud misionera no quede reducida a la
preparar a los catequistas según las nece- dirección de un determinado sector u organismo,
sidades de los tiempos actuales? sino que sea compartida por todos.
Que los mismos organismos e instituciones que se
74.—Además de los catequistas, hay que recordar las ocupan de la actividad misionera aunen oportuna-
demás formas de servicio a la vida de la Iglesia y a mente esfuerzos e iniciativas. Que las Conferencias
la misión, así como otros agentes: animadores de de los Superiores Mayores tengan también este
la oración, del canto y de la liturgia; responsables mismo objetivo en su ámbito, en contacto con IIIN
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Conferencias Episcopales, según las indicaciones y Preguntas
normas establecidas, recurriendo incluso a comi-
siones mixtas. Hay que promover encuentros y for- ¿Nos sentimos, como iglesia, responsables de la
mas de colaboración entre las diferentes institucio- misión "ad gentes"?
nes misioneras, ya sea para la formación y el estu- ¿Qué hacer concretamente para que todos los
dio, ya sea para la acción apostólica que hay que agentes de pastoral de la diócesis se sientan res-
desarrollar. ponsables de la Iglesia Universal?
— ¿Existe en nuestra diócesis alguna escuela
de formación misionera?
— ¿Creemos que sería útil para formar a los
animadores misioneros y a los miembros
del grupo misionero de las parroquias?
— ¿Sabemos que existe el Consejo Diocesa-
no de Misiones, donde colaboran juntos
sacerdotes, religiosos/as y laicos?
Textos bíblicos
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60
CAPITULO VII
LA COOPERACIÓN
EN LA ACTIVIDAD MISIONERA
— 67 —
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importancia en cuanto ayudan a conocer la vida de
Las Iglesias locales, con la ayuda de personas
la Iglesia Universal, las voces y la experiencia de
provenientes de los países de los emigrantes y
los misioneros y de las iglesias locales donde ellos
de misioneros que hayan regresado, deben ocu-
trabajan.
parse generosamente de estas situaciones y de
las personas que van a establecerse en otras Para esta formación están llamados los sacerdotes
naciones por motivos de trabajo, de estudios o y sus colaboradores, los educadores y profesores,
bien obligados por las condiciones políticas o los teólogos...
económicas de sus lugares de origen, La enseñanza teológica no puede ni debe prescindir
d) La cooperación puede implicar también a los de la misión universal de la Iglesia, del ecumenis-
responsables de la política, de la economía, de mo, del estudio de las grandes religiones y de la
la cultura, del periodismo, además de los ex- misionología. Recomiendo que, sobre todo en los
pertos de los diversos organismos internacio- Seminarios y en las Casas de Formación para reli-
nales. giosos/as, se lleven a cabo tales estudios, procu-
rando que algunos sacerdotes o alumnos/as, se es-
— En nuestro pueblo o ciudad ¿hay inmi- pecialicen en los diversos campos de las ciencias
grantes del Tercer Mundo? ¿Hemos entra- misionológicas.
do en contacto con ellos? ¿En qué situa- Las actividades misioneras deben orientarse siem-
ción viven? ¿Qué se puede hacer? pre hacia sus fines específicos: informar y formar
— ¿Conocemos a alguien que haya estado al Pueblo de Dios para la misión universal de la
trabajando profesionalmente en países del Iglesia; promover vocaciones "ad gentes"; suscitar
Tercer Mundo? ¿Cómo ha sido su com- cooperación para la evangelización.
portamiento y experiencia cristiana allí? En efecto, no se puede dar una imagen reductiva
de la actividad misionera, como si fuera principal-
83.—Animación y formación del Pueblo de Dios. La mente ayuda a los pobres, contribución a la libera-
formación misionera del Pueblo de Dios es obra de ción de los oprimidos, promoción del desarrollo,
la iglesia local con la ayuda de los misioneros y de defensa de los derechos humanos. La Iglesia misio-
sus Institutos, así como de los miembros de las nera está comprometida también en estos frentes,
Iglesias jóvenes. Esta labor ha de ser entendida no pero su cometido primario es otro: los pobres tie-
como algo marginal, sino central en la vida cristia- nen hambre de Dios y no sólo de pan y libertad; la
na. ...Las Iglesias locales han de incluir la anima- actividad misionera ante todo ha de testimoniar y
ción misionera como elemento primordial de su anunciar la salvación en Cristo, fundando las igle-
pastoral ordinaria en sus parroquias, asociaciones sias locales que son luego instrumento de liberación
y grupos, especialmente juveniles. en todos los sentidos.
Para conseguir este fin, es valiosa, ante todo, la — Nuestra diócesis ¿tiene conciencia de que
información mediante la prensa misionera y los la formación misionera del Pueblo de
diversos medios audiovisuales. Su papel es de gran Dios es obra propia suya, ayudada por los
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misioneros, o cree que es deber sólo de los misma. De aquí se derivan unos vínculos de íntima
misioneros? comunión en lo que respecta a riquezas espirituales,
— La animación misionera ¿está incluida en obreros apostólicos y ayudas temporales.
la pastoral ordinaria de nuestra diócesis y Exhorto a todas las Iglesias, a los pastores, sacer-
parroquia? dotes, religiosos y fieles a abrirse a la universalidad
— ¿Conocemos y divulgamos la prensa mi- de la Iglesia, evitando cualquier forma de particu-
sionera en nuestra parroquia: revistas, li- larismo, exclusivismo o sentimiento de autosufi-
bros, vídeos, boletines informativos...? ciencia. La tendencia a cerrarse puede ser fuerte;
— ¿Se estudia la misionología en el Semina- las iglesias antiguas, comprometidas en la nueva
rio y Casas Religiosas de nuestra diócesis? evangelización, piensan que la misión han de reali-
— ¿Existe en la diócesis una escuela de mi- zarla en su propia casa, y corren el riesgo de frenar
siones para seglares? ¿Es útil? ¿Por qué? el impulso hacia el mundo no cristiano, concedien-
Si existe, ¿participan seglares de todas las do no de buena gana las vocaciones a los Institutos
parroquias? ¿Por qué? misioneros, a las Congregaciones religiosas y a las
demás Iglesias. Sin embargo, es dando generosa-
84.—En esta obra de animación el cometido primario mente de lo nuestro como recibiremos.
corresponde a las Obras Misionales Pontificias. — ¿Existe la tendencia, en nuestra Iglesia y
Las cuatro obras —Propagación de la Fe, San Pe- parroquias, a cerrarnos en nuestras activi-
dro Apóstol, Santa Infancia y Unión Misional— dades, problemas y trabajos? ¿Por qué?
tienen en común el objetivo de promover el espíritu
misionero universal en el Pueblo de Dios. Otro 86.—Dios está preparando una gran primavera cristiana
objetivo es suscitar vocaciones "ad gentes" y de por de la que ya se vislumbra su comienzo. En efecto,
vida, tanto en las iglesias antiguas como en las más tanto en el mundo no cristiano como en el de anti-
jóvenes. gua tradición cristiana, existe un progresivo acer-
En el ejercicio de sus actividades, estas Obras de- camiento de los pueblos a los ideales y a los valores
penden... a nivel local, de las Conferencias Episco- evangélicos que la Iglesia se esfuerza en favorecer.
pales y de los Obispos en cada Iglesia particular, Hoy se manifiesta una nueva convergencia de los
colaborando con los centros de animación existen- pueblos hacia estos valores: el rechazo de la violen-
tes: ellas llevan al mundo católico el espíritu de cia y de la guerra; el respeto de la persona humana
universalidad y de servicio a la misión, sin el cual y de sus derechos; el deseo de libertad, de justicia y
no existe auténtica cooperación. de fraternidad; la tendencia a superar los racismos
y nacionalismos; el afianzamiento de la dignidad y
85.—Cooperar con las misiones quiere decir no sólo dar, la valorización de la mujer.
sino también recibir: todas las Iglesias particulares Los hombres que esperan en Cristo son todavía un
están llamadas a dar y a recibir en favor de la número inmenso. No podemos permanecer tran-
misión universal y ninguna deberá encerrarse en sí quilos si pensamos en los millones de hermanos
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nuestros, redimidos también por la sangre de Cris-
to, que viven sin conocer el amor de Dios. Para el
creyente, lo mismo que para toda la Iglesia, la cau-
sa misionera debe ser la primera, porque concierne
al destino eterno de los nombres y responde al de-
signio misterioso y misericordioso de Dios.
Textos bíblicos
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— ¿Qué se entiende por espiritualidad misio- acogida, disponibilidad, interés por los problemas
nera? de la gente.
El misionero es el hombre de la caridad: para poder
88.—Nota esencial de la espiritualidad misionera es la anunciar a todo hombre que es amado por Dios y
comunión íntima con Cristo. "Tened entre vosotros que él mismo puede amar, debe dar testimonio de
los mismos sentimientos de Cristo" (Filp 2,5-8). Se caridad para con todos, gastando la vida por el
describe aquí el misterio de la encarnación y de la prójimo. El misionero es el "hermano universal";
redención como despoj amiento total de sí, que lleva lleva consigo el espíritu de la Iglesia, su apertura y
a Cristo a vivir plenamente la condición humana y atención a todos los pueblos y a todos los nombres,
a obedecer hasta el final el designio del Padre. particularmente a los más pequeños y pobres.
Al misionero se le pide "renunciarse a sí mismo y a El debe amar a la Iglesia (Ef 5,25). Este amor hasta
todo lo que tuvo hasta entonces y hacerse todo dar la vida es para el misionero un punto de refe-
para todos": en la pobreza que lo deja libre para el rencia. Sólo un amor profundo por la Iglesia puede
Evangelio; en el desapego de personas y bienes del sostener el celo del misionero; su preocupación co-
propio ambiente... tidiana es la "solicitud por todas las Iglesias" (2
Precisamente porque es "enviado", el misionero ex- Cor 11,28).
perimenta la presencia consoladora de Cristo que — ¿Nuestra caridad es como la del Buen Pas-
lo acompaña en todo momento de su vida: "No tor? ¿Sentimos la preocupación por todas
tengas miedo... porque Yo estoy contigo" (Hech las Iglesias, o sólo por nuestra parroquia?
18,9-10). — ¿Ayudamos a las parroquias vecinas a
crear un grupo misionero?
— ¿Procuramos tener los mismos sentimien-
tos de Cristo Jesús? ¿Cómo hacer para
90.—El verdadero misionero es el santo. La llamada a la
que sus sentimientos sean los nuestros?
misión deriva de por sí de la llamada a la santidad.
La vocación universal a la santidad está estrecha-
89.—La espiritualidad misionera se caracteriza, además, mente unida a la vocación universal a la misión.
por la caridad apostólica; la de Cristo que vino Todo fiel está llamado a la santidad y a la misión.
"para reunir en uno a los hijos de Dios que estaban La espiritualidad misionera de la Iglesia es un ca-
dispersos" (Jn 11,51); Cristo, Buen Pastor que co- mino hacia la santidad.
noce sus ovejas, las busca y ofrece su vida por ellas El renovado impulso hacia la misión exige misio-
(Jn 10). Quien tiene espíritu misionero siente el neros santos. No basta renovar los métodos pasto-
ardor de Cristo por las almas y ama a la Iglesia rales, ni organizar y coordinar mejor las fuerzas
como Cristo. eclesiales, ni explotar con mayor agudeza los fun-
El misionero se mueve a impulsos del "celo por las damentos bíblicos y teológicos de la fe: es necesario
almas", que se inspira en la caridad misma de Cris- suscitar un nuevo "anhelo de santidad" entre los
to, que está hecha de atención, ternura, compasión, misioneros y en toda la comunidad cristiana.
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B . "<•'* Pensemos en el empuje misionero de las primeras
comunidades cristianas... en la base de este dina-
mismo misionero estaba la santidad de los primeros
cristianos y de las primeras comunidades.
— ¿Creemos realmente que el Señor nos lla-
ma a la santidad, o pensamos que esto es
sólo para algunas personas?
— ¿Qué significa para nosotros ser santo?
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En un mundo angustiado y oprimido por tantos
problemas, que tiende al pesimismo, el anunciador
de la "Buena Nueva" ha de ser un hombre que ha
encontrado en Cristo la verdadera esperanza.
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Preguntas
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