Apuntes para Seguinda Cámara

ALFONSO ARTEAGA CASANOVA.

FASCÍCULO NUM. 2

APUNTES PARA SEGUNDA CÁMARA.

PALABRAS DE PASE Y SAGRADA.

Or.’. de Durango, Dgo. México.

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 Apuntes para Seguinda Cámara
FASCÍCULO NUMERO 2.
APUNTES PARA SEGUNDA CÁMARA.
LAS PALABRAS DE PASE Y SAGRADA.
OBJETIVO.

SIGNO, TOCAMIENTO Y PALABRAS SAGRADA Y

DE PASE SON LAS CLAVES; LLAVES
INDISPENSABLES PARA PENETRAR AL MUNDO
MASÓNICO, ADQUIRIENDO POR SOLO ESA
POSESIÓN LAS PRERROGATIVAS UNIVERSALES
CONSIGUIENTES.

AL INGRESAR EN ESTE ÁMBITO Y POR VIRTUD DE

ESAS LLAVES, LO MÍNIMO QUE DEBEMOS ADOPTAR
EN RECIPROCIDAD, ES EL PROPÓSITO DE
ERRADICAR LA COSTUMBRE DE PRACTICAR O
REPETIR DETERMINADOS RITUALES EN FORMA
MECANICA. NO ENTENDEREMOS A PLENITUD LA
ENSEÑANZA SI NO NOS INVOLUCRAMOS EN EL
ORIGEN DE SU SIMBOLISMO, DE SUS ALEGORIAS Y
DE SIGNIFICADOS.

ASI, LOS OBJETIVOS DE ESTE FASCÍCULO NOS

PERMITIRÁN APORTAR POR SU CONTENIDO, LOS
ELEMENTOS SIGNIFICATIVOS QUE SATISFAGAN EN
PARTE LAS INTERROGANTES DEL COMPAÑERO
INQUISITIVO; DEL COMPAÑERO QUE SÍ QUIERE Y
DESEA ABSORVER LA ESENCIA DE SU GRADO; DEL
COMPAÑERO QUE QUIERE SEGUIR ADELANTE EN
SU CARRERA MASÓNICA. PUESTA A SU MANO LA
GUÍA, EL CAMINO A SEGUIR, CORRE POR CUENTA
DE ÉL PENETRAR EN SU MUNDO, EN SUS DOMINIOS;
PORQUE SABRÁ, DE ELLO ESTAMOS SEGUROS,
CAPITALIZAR SUS TALENTOS PARA
MULTIPLICARLOS.

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LOS APUNTES ESBOZADOS Y SU BIBLIOGRAFÍA,
ESTARÁN PROPORCIONÁNDOLE AL COMPAÑERO
UNA NOCIÓN PARA DEDUCIR POR CUAL CAMINO -
DE LOS VARIADOS QUE LA MASONERÍA LE OFRECE-,
DESEA SEGUIR Y PENETRAR A LA PUERTA COMÚN.

SI DE LA PALABRA SAGRADA Y DE PASE EXISTEN

APARENTEMENTE VARIOS PARECERES, EL
COMPAÑERO CUIDESE DE NO CONFUNDIRSE,
PORQUE NO HAY CONFUSIÓN ALGUNA. DEBE
RECORDAR QUE SI EN PRIMERA CÁMARA SUS
ESTUDIOS LOS ABORDÓ DESDE LOS ASPECTOS
SIMBOLICOS E HISTORICOS, EN SEGUNDA CAMARA
ADEMÁS DE LOS ASPECTOS YA ANOTADOS, TIENE
LA OPORTUNIDAD ASOMARSE A LOS MUNDOS
HERMÉTICO Y MÍSTICO, METAFÍSICOS PUES.

GENERALIDADES.

SUS ORIGENES.

GE. 46:10. Y LOS HIJOS DE SIMEON: JEMUEL Y JAMÍN

Y OHAD Y JAKIN Y ZÓHAR Y SHAÚL EL HIJO DE UNA
CANANEA.
1CR. 9:10. Y DE LOS SACERDOTES ESTUVIERON
JEDAYÁ Y JEHOIARIB Y JAKIN.
1CR. 24:17. PARA JAKIN LA VIGÉSIMO PRIMERA,
PARA GAMUL LA VIGÉSIMA SEGUNDA.

ES DE ORIGEN HEBREO Y SU CORRECTA

ESCRITURA ES SCHIBBOLETH Y SIGNIFICA “ESPIGA
DE TRIGO O CORRIENTE DE AGUA”,
LAMENTABLEMENTE, EN EL LENGUAJE MODERNO
ESTA PALABRA HA SUFRIDO SIETE VARIACIONES:
SCHIBOLLETH, SHIBBOLET, CHIBOLETT, SIBBOLETH,
SHIBOLET Y CIHBOLET, PERO AUN CUANDO SU
ESCRITURA NO ES CORRECTA Y VARIADA SU

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PRONUNCIACIÓN VIENE SIENDO LA MISMA PALABRA
Y CON EL MISMO SIGNIFICADO.
EXISTE EN LA BIBLIA UN PASAJE QUE SE
REFIERE A LA DERROTA QUE SUFRIERON LAS
HORDAS EPHRAITAS DESPUÉS DE HABER PASADO
EL RIO JORDAN, PARA LLEVAR LA GUERRA A LA
TIERRA DE GALAAD. CUÉNTASE QUE JEPTHE, AL
EFECTUAR LA PERSECUCIÓN DE LOS EPHRATEOS,
SUPO QUE NO PODÍAN, NI SABÍAN PRONUNCIAR
CORRECTAMENTE LA SÍLABA “SCHIB” HEBREA, Y
DESDE LUEGO SE LE OCURRIÓ LLEVAR SU
VICTORIA, HASTA ANIQUILAR TOTALMENTE AL
ENEMIGO, PARA LO CUAL, SE VALIÓ DE UN MEDIO
MUY SENCILLO, APOSTÓ SUS TROPAS CUBRIENDO
TODOS LOS VADOS DEL JORDÁN Y LES DIO LA
CONSIGNA, QUE, PARA PERMITIR EL PASO A
CUALQUIER CAMINANTE, DEBERÍA PRONUNCIAR LA
PALABRA CONVENIDA, Y FUE ÉSTA, NADA MENOS
QUE NUESTRA ACTUAL PALABRA SCHIBBOLETH, LA
QUE DEBERÍA SER TRANSMITIDA EN IDÉNTICAS
CIRCUNSTANCIAS, ES DECIR, POR SÍLABAS.

NO ES DUDABLE QUE EN NUESTRA ORDEN, SE

HAYA ADOPTADO ESTA PALABRA, EN ATENCIÓN A
SU SIGNIFICADO Y ORIGEN HISTÓRICO, O COMO VÍA
DE PRUEBA, PARA QUIENES PODÍAN DAR SU
CORRECTA PRONUNCIACIÓN, LA QUE SÓLO LOS
INICIADOS CONOCÍAN, POR HABÉRSELES
ENSEÑADO DENTRO DE LAS CÁMARAS SECRETAS.

LA MASONERÍA MODERNA, TIENE ALGUNAS

INTERPRETACIONES PARA ESTA PALABRA, LA QUE
PARAFRASEA COMO “NUMEROSOS COMO ESPIGAS
DE TRIGO”, OTRO DE SUS SIGNIFICADOS ES QUE
“REPRESENTA AL REINO VEGETAL”.

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PARÁFRASIS.

“EL QUE TENGA OJOS PARA VER QUE VEA, Y EL

QUE TENGA OIDOS PARA OIR QUE OIGA”

A MENOS QUE EL GRANO CAIGA EN LA TIERRA Y

MUERA, NO PUEDE CRECER COMO ESPIGA DE
TRIGO. ANTES QUE PUDIEREIS NACER,
PRECISABAIS MORIR; PERO ANTES DE MORIR,
TENIAIS QUE DESPERTAR. TAL ES EL MISTERIO DE
ELEUSIS.

LOS MISTERIOS MENORES.

DISCURSO DE UN MISTAGOGO EN VISPERAS DEL

PEQUEÑO FESTIVAL ELEUSINO EN AGRA, A ORILLAS
DEL ILISIO, EN LAS AFUERAS DE ATENAS. A FINES
DE FEBRERO. SE DIRIGE A LOS ANTIGUOS MISTOS Y
A LOS NUEVOS NEÓFITOS EN ATENAS.

AMIGOS VIEJOS Y NUEVOS: NOS HEMOS

REUNIDO EN ESTE DÍA PARA ACLARAR NUESTRAS
MENTES Y CAPTAR EL SIGNIFICADO DE LOS RITOS
DE MAÑANA.

AQUELLOS DE VOSOTROS QUE FUERON

INICIADOS EN AÑOS ANTERIORES YA CONOCEN
ESTE SIGNIFICADO. PERO ESTA NOCHE HARÁN
BIEN EN RECOGERSE Y REFRESCAR SU MEMORIA.
AQUELLOS QUE VIENEN POR PRIMERA VEZ HAN DE
TRATAR DE REFLEXIONAR CON SU PROPIA MENTE.

MIENTRAS, DESPREOCUPADOS, PERTENECIAIS

AL CÍRCULO DEL ETERNO DEVENIR, ¿LA LLEGADA
DE LA DEIDAD NO SIGNIFICABA PARA VOSOTROS
ABUNDANTES COSECHAS, UNA FÉRTIL VAQUILLA
EN EL ESTABLO, EL RESPLANDOR DEL DIOS EN LA
UVA, Y TAMBIÉN EL ANHELO ARDIENTE CUYA
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FUERZA HINCHE LOS MIEMBROS COMO EL VIENTO
LAS VELAS Y QUE HABÉIS CONOCIDO CON
VUESTRA ESPOSA, AMANTE O ESCLAVA? ¿NO
SIGNIFICABA ÚNICAMENTE ESO?.

PODÉIS HABERLAS CONOCIDO; Y, SI, SON

BUENA COSA. BUENA COMO BUENO ES EL
NEBULOSO CAPULLO, BUENO COMO EL PEZ QUE
DESOVA Y LAS AVES ANIDAN. SIN EMBARGO LA
TIERRA LLENA ESTÁ DE MALES, COMO LLENO EL
MAR. HABÉIS HALLADO LA VIDA INSUFICIENTE.
HABÉIS VENIDO AQUÍ.

¿NO PODRÍAMOS COMPARAR VUESTROS

SENTIMIENTOS Y VUESTRAS INTIMACIONES. –AÚN
SIENDO DIFERENTES EN CADA UNO DE VOSOTROS-
A UN SOPLO DE PRIMAVERA?.

ESTABAIS MUERTOS, Y AHORA COMIENZA A

AGITARSE UNA NUEVA VIDA EN VOSOTROS.

EL DIOS ESTABA AUSENTE EN VOSOTROS.

NOSOTROS ANUNCIAMOS SU VENIDA.

ESTABAIS DORMIDOS CUAL SEMILLAS EN

INVIERNO. Y EN OBSCURO ANHELO, NACIDO DE UN
DIVINO INCONFORMISMO, HA PENETRADO EN
VUESTROS SUEÑOS.

AL IGUAL QUE CORA, HABÉIS CAÍDO EN LA

GENERACIÓN.

AL IGUAL QUE PERSÉFONA, LA DE DORMIDOS

OJOS, HABÉIS MORADO ABAJO, ESCLAVOS DE
VUESTROS REBAÑOS, DE VUESTRAS CASAS, DE
VUESTROS HIJOS, DE VUESTROS BIENES.

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Y AL IGUAL QUE DEMETER, EL AMOR HA
LLORADO POR VOSOTROS.
AHORA SE AVIVA LA LUZ EN LA OBSCURIDAD.

COMO HERMES CON SU VARA DE ORO, LA

SABIDURÍA DE LOS DIOSES HA VENIDO EN
VUESTRO AUXILIO PARA CONDUCIROS EN
VUESTRO ASCENSO.

¿HABÉIS DEJADO TRAS VOSOTROS EL PASADO

COMO UN ESTERIL SUEÑO?.

¿O HABÉIS SIEMPRE SABIDO, AMADO Y

ESPERADO EN LAS TINIEBLAS?

¿OS HA TRAIDO EL DOLOR, LA PÉRDIDA, LA

SACIEDAD, UNA MENTE QUE INDAGA O EL DESEO
DE EXPIAR ALGÚN MAL ABRUMADOR? ¿HABÉIS
VENIDO EN ALAS DE LA PASIÓN QUE INFLAMA EL
CALOR DE VUESTRA JUVENTUD, O ARRASTRADOS
POR LA DESILUSION DE LOS AÑOS, EL TEMOR A LA
MUERTE O CUALQUIERA DE LAS HAMBRES QUE
ROEN LAS ENTRAÑAS? ¿OS HA LLAMADO SUYO EL
BIEN; ESPERÁIS, COMO ARIADNE, EL VERDADERO
AMOR? ¿O HABÉIS, COMO SEMELE, CONOCIDO EL
RELÁMPAGO DE LA DIVINIDAD, UN ENSAYO DE LO
QUE ES LA MUERTE? HAY ESTOS Y OTROS
MOTIVOS PARA RETORNAR.

HABÉIS COMENZADO A MORIR, Y NOSOTROS OS

ENSEÑAMOS A MORIR Y A RENACER.

MAÑANA, A ORILLAS DEL ILISIO, ABSORBED LA

BELLEZA DEL MUNDO, EL DETALLE Y EL TODO.
RECORDAD. TRATAD DE APRENDED CÓMO TRAS
LOS SIETE VELOS DE LA NATURALEZA, LA MENTE
PERMANECE ESTABLE, ANCIANA, INMUTABLE.

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EN LA GENERACIÓN, REINO DE CRONOS, EL
SITIO ES POR SIEMPRE Y ÚNICAMENTE SITIO. Y EL
TIEMPO ES POR SIEMPRE Y ÚNICAMENTE TIEMPO,
ÉSTO, Y LA INDIVIDUACIÓN, ES LA CAUSA DEL MAL.

EL UNIVERSO, EL MUNDO SUJETO AL TIEMPO Y

AL ESPACIO, SON LA IMAGEN IMPERFETA DEL UNO.

EL DIOS, CUYO ROPAJE ES EL MUNDO SENSIBLE,

YACE LIBRE DEL TIEMPO Y DE SUS CONDICIONES. A
ÉL CELEBRAMOS CON NUESTROS HIMNOS
EPÓPTICOS.

CADA BRIZNA DE YERBA, CADA ANIMAL DE PIEL,

LA RAMA QUE BROTA DE TODO ÁRBOL, BRILLAN
CON FULGENTE LUZ DE DIONISIOS A LOS OJOS DE
QUIEN PUEDE VER.

AQUELLOS MÚLTIPLES CAMBIOS QUE SUFRE AL

CONVERTIRSE EN VIENTOS Y AGUAS, EN TIERRA Y
EN ESTRELLAS, EN EL NACIMIENTO DE PLANTAS Y
ANIMALES, SE LLAMAN DESAPARICIONES Y
RENACIMIENTOS. Y EL CANTO QUE ENTONAN
LLENO ESTÁ DE SUFRIMIENTOS Y EXTRAVÍO. PERO
TAMBIEN SON CANTOS PLENOS DE DICHA EN OTRO
NACIMIENTO.

QUIERO QUE AHORA COMPRENDÁIS QUE AL

ACERCARNOS AL MËTRËON DE DEMETER,
DURANTE LAS FIESTAS DE LA PRIMAVERA, NOS
ABSTENEMOS DE LAMENTACIONES. NO LLORAMOS
NUESTRAS PÉRDIDAS NI CLAMAMOS POR
NUESTROS MALES. ACERCAOS AL SANTO LUGAR
SIN LLEVAR CONSIGO VUESTROS PESARES NI
VUESTROS DESEOS. PODRÉIS, ASÍ, NUTRIROS DE
UNA VIDA MAYOR; PODRÉIS ASÍ PERCIBIR EL
CAMINO QUE ENSEÑAMOS.

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CUANDO HAYA TERMINADO EL FESTIVAL EN EL
ÚLTIMO DÍA DE ANTESTERION, NOS REUNIREMOS
NUEVAMENTE AQUÍ.

COMENZARÉ LA INICIACIÓN EN VUESTRO

SAGRADO TELETE.

EL ESTUDIO DE LA PALABRA... NOS LLEVA A

COMPRENDER MÁS ÍNTIMAMENTE EN QUÉ
CONSISTE ESTA CONDICIÓN DE ESTABILIDAD Y
FIRMEZA QUE CARACTERIZA AL COMPAÑERO.

LA PALABRA... DEL COMPAÑERO ES LA TERCERA

PERSONA AORISTA DEL VERBO HEBRAICO KUN QUE
SIGNIFICA “ESTAR FIRME, FUNDAR, ESTABLECER”.
DICHA PALABRA PUEDE, PUES, TRADUCIRSE (“EL)
ESTABLECE O ESTABLECERÁ, FUNDARÁ,
CONFIRMARA”. RELACIONADA CON LA PALABRA...
DEL APRENDIZ, QUE SIGNIFICA. “EN ÉL LA FUERZA
QUE DENOTA LA FE EN UNA REALIDAD O PODER
SUPERIOR, LA PALABRA DEL COMPAÑERO TIENE UN
EVIDENTE SENTIDO PARALELO Y
COMPLEMENTARIO DE ESPERANZA, REPUESTA EN
ESTA MISMA FUERZA O REALIDAD INTERIORMENTE
RECONOCIDA, QUE SE ESTABLECE O CONFIRMA
EFECTIVAMENTE EN UN RESULTADO PARTICULAR,
OBJETO AL MISMO TIEMPO DE LA FE Y DE LA
ESPERANZA.

J.’., ES UNA PALABRA QUE SE DERIVA DEL

GRIEGO, “JAH” DIOS Y DE “IACHIN”, ESTABLECERÁ,
LAS QUE JUNTAS VIENEN A CONSTITUIR LA FRASE
“DIOS ESTABLECERA”.

LA ESCRITURA CORRECTA ES JACHIN, Y SU

PRONUNCIACIÓN ES “YAQUIN” EN ATENCIÓN A QUE
EN LA LENGUA GRIEGA, LAS LETRAS “CH” SE
PRONUNCIAN COMO “K” O “Q”, PERO EL
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MODALISMO, CREYENDO EVITAR UNA FALSA
EXPRESIÓN DE LA PALABRA, LA HA INTERPRETADO
COMO “JAKIN” Y ASÍ ES COMO VULGARMENTE SE LE
CONOCE.

SIN EMBARGO, EXISTE OTRA VARIACIÓN QUE

TRANSFORMA LA ESCRITURA DE ESTA PALABRA Y
ES JACHINIK, PERO SOLO ES UNA DERIVACIÓN
ORTOGRAFICA QUE EN NADA AFECTA SU
INTERPRETACIÓN O SIGNIFICADO.

LA MASONERÍA SIMBÓLICA HA ESTABLECIDO LA

PALABRA “JACHIN”... GRABANDO SU INICIAL EN LA
GRAN COLUMNA, QUE ESTÁ COLOCADA AL SUR DE
LA ENTRADA DE OCCIDENTE, EN EL TEMPLO, Y SE
LE DA COMO SIGNIFICADO CASTIZO EL DE
“ESTABILIDAD”.

SEGÚN LA BIBLIA, HUBO VARIOS VARONES QUE

LLEVARON ESTE NOMBRE, PUESTO QUE EN EL
GÉNESIS, APARECE COMO EL QUINTO HIJO DE
SIMEÓN, HIJO DE JACOB Y PADRE DE LOS
JACHINITAS O ASOCIACIÓN DE HOMBRES JUSTOS.
SEGÚN LAS CRÓNICAS, SE LLAMÓ TAMBIÉN ASÍ AL
JEFE DE UNA FAMILIA SACERDOTAL, A QUIEN TOCÓ
EL TUR

NO NÚMERO 21 ENTRE LOS 24 QUE TUVIERON A

SU CARGO EL SERVICIO DEL TEMPLO DE JEHOVÁ;
OTRO, CUYO NOMBRE ES EL MISMO JACHIN, SE
ENCUENTRA EN LAS SAGRADAS ESCRITURAS CON
LA DENOMINACIÓN DE JARIB O JACIM.

LA GRAN COLUMNA J.’., TIENE A SU VEZ OTRAS

INTERPRETACIONES QUE SÓLO DIFERENCÍAN EN
SU ESCRITURA, TALES SON: ESTABILIDAD, FIRMEZA,
DURACIÓN, ETERNIDAD, INMORTALIDAD,
CONSTANCIA, INGENIO, TALENTO, etc., PERO CUYA
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ESENCIA NO ES MAS QUE LA FRASE DE: “MI
PERSEVERANCIA ESTÁ EN EL BIEN”.

LA PALABRA SE TRANSMITE POR MEDIO DE

SÍLABAS, COMO SE ACOSTUMBRA PARA LOS
MASONES QUE TRABAJAN EN LA CAMARA, PUESTO
QUE SI EN LA PRIMERA APRENDEMOS A
DELETREAR, EN ÉSTA YA SABEMOS SILABEAR.

EL SIGNIFICADO DE ESPIGA (SÍMBOLO DE SU

PROPIA MADUREZ, ASÍ COMO DE LA FECUNDIDAD Y
UTILIDAD DE SUS ESFUERZOS) LA RELACIONA
EVIDENTEMENTE CON LOS MISTERIOS DE ELEUSIS,
Y ES MUY PROBLABLE QUE SEA SIMPLEMENTE LA
TRADUCCIÓN DEL GRIEGO STACHYS, QUE TIENE EL
MISMO SIGNIFICADO Y CUYA ETIMILOGÍA PROVIENE
DE LA RAÍZ STA “ESTAR” CONSIDERÁNDOSE LA
ESPIGA COMO “LO QUE ESTÁ” O “ESTACIONA” EN LA
POSICIÓN ALCANZADA.

EN HEBRAICO SU ETIMOLOGÍA LA RELACIONA

CON LA RAÍZ SEMÍTICA SBL, QUE SIGNIFICA
“VERTER, DERRAMAR, ESPARCIR, PROCEDER” DE
LA CUAL SE DERIVA TAMBIÉN SHABIL “SENDERO,
CAMINO”, Y ADEMÁS DE “ESPIGA”, SIGNIFICA
TAMBIÉN “RAMO, CORRIENTE DE AGUA”. EN ESTE
MISMO IDIOMA, SEPARÁNDOSE LA PALABRA EN SUS
DOS PARTES, ALGUNOS LE HAN DADO EL SENTIDO
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DE PRODUCIR LA PIEDRA PRECIOSA, SENTIDO QUE
INDUDABLEMENTE TIENE ALGUNA IMPORTANCIA
PARA NOSOTROS.

TAMBIÉN SE HA CONSIDERADO COMO UNA

HEBRAIZACIÓN DE CIBELES (QUE REPRESENTA LA
TIERRA FECUNDA Y PRODUCTIVA MUY
CONSIDERADA EN LOS MISTERIOS) O DEL GRIEGO
SIBO LITHON O SEBO LITHON, RESPECTIVAMENTE
“CULTIVO U HONRO LA PIEDRA” SIGNIFICADO
ANÁLOGO AL SEGUNDO QUE HEMOS ENCONTRADO
EN SU ETIMOLOGÍA HEBRAICA.

FINALMENTE, EL LATIN SPICA TIENE EL

SIGNIFICADO DE “AGUDEZ, PENETRACIÓN” Y SE
RELACIONA CON EL VERBO SPÉCERE “MIRAR” (EN
SÁNSCRITO SPAC, CON EL MISMO SENTIDO),
RELACIONANDO ESTA PALABRA, EN SU ACEPCIÓN
LATINA, CON LA CAPACIDAD DE VER, PENETRAR EL
FONDO DE LAS COSAS, PROPIA DEL INICIADO.

ESTA PALABRA REUNE EN SÍ LOS SIGNIFICADOS

DE “ESTABILIDAD PRODUCTORA, CAMINO
FECUNDO, MADURACIÓN ELEVADA, PRODUCCIÓN
PRECIOSA, PENETRACIÓN CLARIVIDENTE”, QUE
TODOS PUEDEN ATRIBUIRSE Y CONSIDERARSE
VENTAJOSAMENTE COMO SÍMBOLOS DE LO QUE
SIGNIFICA REALMENTE EL MÍSTICO PASO DEL
PRIMERO GRADO AL SEGUNDO.

LA ESPIGA, QUE SE HALLA REPRESENTADA

TAMBIÉN EN EL CIELO, COMO LA ESTRELLA MÁS
LUMINOSA DE LA CONSTELACIÓN DE VIRGO, ES UN
SÍMBOLO COMÚN A TODOS LOS MISTERIOS DE LA
ANTIGÜEDAD, Y POR ESTA RAZÓN, COMO TAMBIÉN
POR SER LA ETIMOLOGÍA MÁS DIRECTA DE LA
PALABRA, DEBE PONERSE EN PRIMER LUGAR
ENTRE LOS SENTIDOS DE LA PALABRA... DEL
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 Apuntes para Seguinda Cámara
COMPAÑERO. ADEMÁS QUE EN LOS RITOS
ELEUSINOS, LA ENCONTRAMOS, POR EJEMPLO, EN
LOS DE ISIS, DE ATIL Y DE MITRA: ESPIGAS Y
AMAPOLAS ADORNAN LOS CABELLOS DE LA DIOSA
EGIPCIA, Y EN LA MISMA RELIGIÓN CATÓLICA LA
ESPIGA TIENE SU PAPEL EN LA REPRESENTACIÓN
SIMBÓLICA DE LA EUCARISTÍA.

EN LOS MISTERIOS DE ELEUSIS, SE

PARANGONABA AL INICIADO CON LA ESPIGA DE
TRIGO, PRODUCTO FECUNDO DEL ESFUERZO
VERTICAL Y DE LA ACTIVIDAD LABORIOSA QUE
IMPULSÓ EL GRANO ESCONDIDO EN LA TIERRA A
GERMINAR ABRIÉNDOSE SU CAMINO EN SENTIDO
OPUESTO A LA FUERZA DE GRAVEDAD, EN
DIRECCIÓN DE LOS RAYOS BENÉFICOS DEL SOL,
HASTA QUE LLEGA EL MOMENTO EN QUE ESTE
ESFUERZO ASCENDENTE SE TERMINA Y MADURA
EN UN FRUTO QUE POR SÍ MISMO HA SIDO SIEMPRE
EMBLEMA DE UTILIDAD Y FECUNDIDAD: HERMOSA
IMAGEN DE LA VIDA HUMANA, DEL HOMBRE QUE
CRECE POR SUS PROPIOS ESFUERZOS, CON EL
OBJETO DE MADURAR EN UNA ACTIVIDAD SIEMPRE
MÁS ÚTIL Y FECUNDA PARA SUS SEMEJANTES.

EL ESTADIO DEL CRECIMIENTO DE LA PLANTA,

POR MEDIO DE LABORIOSO ESFUERZO VERTICAL
(EN SENTIDO OPUESTO A LA GRAVEDAD DE SUS
INSTINTOS Y PASIONES) CORRESPONDE
EVIDENTEMENTE AL ESTADO DE APRENDIZ, QUE SE
TRANSFORMA EN COMPAÑERO, CUANDO SE
ESTABLECE EN LA ALTURA ALCANZADA, PARA
PODER MADURAR Y FRUCTIFICAR.

QUE HABLE LA HISTORIA.

NO CABE DUDA DE QUE EN TIEMPOS DE

SALOMÓN YA SE TENÍA UN CONOCIMIENTO
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 Apuntes para Seguinda Cámara
OBJETIVO DEL UNIVERSO, PUESTO QUE EN EL
TEXTO BÍBLICO DE ESE PERIODO, LA
CONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO, ASÍ COMO EL
CANDELABRO DE SIETE BRAZOS, SON DESCRITOS
COMO FORMULACIONES DEL ÁRBOL DE LA VIDA, LO
MISMO QUE LAS COLUMNAS JACHIN Y BOAZ, QUE
ESTABAN A LOS LADOS DEL VELO DEL TEMPLO. EL
DIAGRAMA FÍSICO DEL ÁRBOL AHÍ CONSTRUIDO SE
PERDIÓ CUANDO ESTE PRIMER TEMPLO FUE
DERRIBADO Y LOS JUDÍOS PARTIERON AL EXILIO EN
BABILONIA.

SI EN TODAS LAS CIVILIZACIONES

TRADICIONALES SUS TEMPLOS Y SANTUARIOS
SAGRADOS CONSTITUYEN UNA IMAGEN DEL
COSMOS (Y DE LA REALIDAD TRASCENDENTE), LA
ENTRADA AL MISMO, EN EL TEMPLO DE JERUSALÉN,
SE REALIZABA POR EL ULAM O PÓRTICO, LUGAR DE
TRÁNSITO POR DONDE SE ACCEDÍA AL HEKAL O
“SANTO”, CUYA FORMA ERA ENTERAMENTE
RECTANGULAR O DE “CUADRADO LARGO”,
SIMBOLIZANDO EL CONJUNTO DEL MUNDO
TERRESTRE. EN EL CENTRO DEL HEKAL SE
ENCONTRABA COMO ELEMENTO PRINCIPAL EL
ALTAR DE LOS PERFUMES, O DEL INCIENSO, CUYA
OBLACIÓN REPRESENTABA UNO DE LOS RITOS MÁS
IMPORTANTES DE LOS REALIZADOS EN EL TEMPLO.
ENFRENTE DE DICHO ALTAR SE HALLABA EL DEBIR
O “SANTOS DE LOS SANTOS”, LA CÁMARA MÁS
INTERNA Y SAGRADA DEL TABERNÁCULO, RAZÓN
POR LA CUAL SIMBOLIZABA AL MUNDO CELESTE. EN
EL CENTRO DEL DEBIR ERA DEPOSITADA EL “ARCA
DE LA ALIANZA”, CUSTODIADA POR LAS ESTATUAS
DE DOS QUERIBINES ALADOS, Y EN CUYO INTERIOR
ERAN GUARDADAS LAS TABLAS DE LA TORAH (DE
LA SABIDURÍA), TESTIMONIO VIVO Y PERMANENTE
DE LA “ALIANZA” ENTRE DIOS Y EL PUEBLO DE
ISRAEL. EN REALIDAD ESA ALIANZA, COMO LA QUE
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 Apuntes para Seguinda Cámara
ESTABLECE CUALQUIER CIVILIZACIÓN
TRADICIONAL, ES CON EL DIOS INEFABLE Y
MISTERIOSO, QUE SE REVELA MEDIANTE SU
NOMBRE, QUE ES SU SER, VERBO O LOGOS
CREADOR, ES DECIR CON EL GRAN ARQUITECTO
DEL UNIVERSO.

A UNO Y OTRO LADO DEL PÓRTICO DE ENTRADA,

EN EL EXTERIOR DEL TEMPLO, SE ALZABAN LAS
COLUMNAS LLAMADAS JAKIN Y BOAZ, LAS CUALES
EVOCABAN SEGURAMENTE A AQUELLAS OTRAS
QUE, SEGÚN LAS LEYENDAS MASÓNICAS,
SOBREVIVIERON AL DILUVIO, Y EN LAS QUE
FUERON GRABADAS TODAS LAS CIENCIAS
REFERIDAS AL CONOCIMIENTO Y AL SABER
TRADICIONAL HEREDADO DE LA HUMANIDAD
PRIMIGENIA. COMO LA LOGIA MASÓNICA (CUYA
ESTRUCTURA REPRODUCE LA DEL TEMPLO DE
JERUSALÉN), LAS COLUMNAS JAKIN Y BOAZ
ALUDEN A UN SIMBOLISMO CÓSMICO
RELACIONADO CON LOS DOS SOLSTICIOS, Y
ESTRECHAMENTE VINCULADAS CON LA DOBLE
CORRIENTE DE LA ENERGÍA CÓSMICA A LA QUE SE
ENCUENTRA SUJETO TODO LO MANIFESTADO. POR
ELLO, LA EXPLICACIÓN O EL SENTIDO SIMBÓLICO
DE LAS DOS COLUMNAS “HAY QUE BUSCARLA EN EL
ORDEN DE LAS REFERNCIAS CÓSMICAS, EN
CORRESPONDENCIA CON LA ANTIQUÍSIMA
OBSERVACIÓN RITUAL DEL SOL A LO LARGO DEL
AÑO. EL OBSERVADOR SE SITUABA EN EL CENTRO
DEL LUGAR SAGRADO, DE CARA AL ESTE, ES DECIR
DE CARA AL SOL NACIENTE (...) SEGUÍA LOS
DESPLAZAMIENTOS PROGRESIVOS DE LAS SALIDAS
DEL SOL EN EL HORIZONTE, ENTRE LOS DOS
LÍMITES EXTREMOS ALCANZADOS POR LOS
SOLSTICIOS DE VERANO E INVIERNO. SE
SEÑALABAN ESOS DOS PUNTOS ESENCIALES CON
DOS POSTES, DOS MENHIRES EN ALGUNAS
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 Apuntes para Seguinda Cámara
ALINEACIONES PREHISTÓRICAS DE BRETAÑA O DE
INGLATERRA, O CON DOS COLUMNAS SI SE
TRATABA DE TEMPLOS MÁS ELABORADOS. LAS
COLUMNAS JAKIN Y BOAZ NO ERAN ENTONCES
SIMPLES ELEMENTOS DECORATIVOS, SINO QUE
CON ELLAS SE ESTABLECÍA UN ENMARQUE
ESPACIO-TEMPORAL INDICADO POR LAS DISTINTAS
POSICIONES DEL ASTRO SOLAR, POSICIONES QUE
DETERMINAN EL ESQUEMA SIMBÓLICO UNIVERSAL
DE LA CRUZ CUATERNARIA, PUES AL SEÑALARSE
LOS SOLSTICIOS DE INVIERNO Y DE VERANO
(CORRESPONDIENTES AL EJE NORTE-SUR) SE
OBTENÍA LA SITUACIÓN DE LOS EQUINOCCIOS DE
PRIMAVERA Y OTOÑO (CORRESPONDIENTES A SU
VEZ AL EJE ESTE-OESTE).

BIBLIOGRAFÍA:
 El Kybalión. Tres Iniciados. Ed. Kier.
 Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras. Ed.
1987.
 Los 21 Temas del compañero Masón. Gral. Adolfo Terrones
Benítez y Prof. Alfonso León García. Ed. Herbasa.
 Manual del Compañero. Aldo Lavagnini (Magíster) Ed. Kier.
 Árbol de la Vida. Z’ev Ben Shimon Halevi. Ed. Yug. 1990.
 Los Misterios de Eleusis.
 El Templo de Jerusalén en el Simbolismo Masónico. V.’. H.’.
Francisco Ariza.

CONSTITUCIÓN DE LA GRAN LOGIA DE ESTADO

“GUADALUPE VICTORIA” DE AA.’. LL.’. Y AA.’. MM.’.
DEL ESTADO DE DURANGO. MÉXICO.

ARTICULO 20. LA ASOCIACIÓN CIVIL ESTARÁ

DIRIGIDA POR LOS MISMOS GRANDES
FUNCIONARIOS DE ELECCIÓN QUE EN CADA
PERIODO MASÓNICO DIRIJAN LOS DESTINOS DE LA
“GRAN LOGIA GUADALUPE VICTORIA DEL ESTADO
DE DURANGO”.
ARTICULO 21. PARA LOS EFECTOS DEL ARTÍCULO
ANTERIOR SE ESTABLECE QUE LA ASAMBLEA DE
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 Apuntes para Seguinda Cámara
GRAN LOGIA QUE ELIGE A LOS GRANDES
FUNCIONARIOS CADA TRES AÑOS,
AUTOMÁTICAMENTE DESIGNA A LOS DIRECTIVOS
DE LA ASOCIACIÓN CIVIL.
ARTICULO 22. PARA EFECTO DE INTEGRAR EL
CONSEJO DIRECTIVO DE ACUERDO CON LOS
GRANDES FUNCIONARIOS SE ESTABLECE LO
SIGUIENTE:

 EL MUY RESPETABLE GRAN MAESTRO

ACTUARÁ COMO PRESIDENTE.
 EL DIPUTADO GRAN MAESTRO ACTUARÁ
COMO VICEPRESIDENTE.
 EL PRIMER GRAN VIGILANTE ACTUARÁ COMO
SECRETARIO.
 EL SEGUNDO GRAN VIGILANTE ACTUARÁ
COMO TESORERO.

ARTICULO 23. LAS ATRIBUCIONES DE LOS

MIEMBROS DEL CONSEJO DIRECTIVO SERÁN LAS
ESTABLECIDAS EN LOS ESTATUTOS DE LA
MENCIONADA ASOCIACIÓN CIVIL.
ARTICULO 24. LAS ATRIBUCIONES DE LA
ASOCIACIÓN CIVIL, Y LAS DISPOSICIONES DE LOS
ESTATUTOS DE DICHA ASOCIACIÓN, NUNCA
PODRÁN ESTAR EN OPOSICIÓN A LO ESTIPULADO
EN ESTA CONSTITUCIÓN, NI A LAS LEYES,
REGLAMENTACIÓN Y ESTATUTOS GENERALES DE
LA GRAN LOGIA.

CAPÍTULO V.

DE LAS FACULTADES DE LA GRAN LOGIA.

ARTICULO 25. LA GRAN ASAMBLEA TIENE LAS

SIGUIENTES FACULTADES:

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 Apuntes para Seguinda Cámara
 LEGISLAR SOBRE LOS ASUNTOS DE LA
CONFRATERNIDAD DENTRO DE SU
JURISDICCIÓN.
 DISCUTIR Y RESOLVER LOS ASUNTOS QUE
DEBEN TRANSMITIRSE, SUJETÁNDOLOS A LAS
FORMALIDADES QUE ESTABLECE ESTA LEY.
 EXPEDIR, ADICIONAR, REFORMAR Y
DEROGAR LAS LEYES QUE RIGEN A LA
FRATERNIDAD EN SU JURISDICCIÓN, DE
ACUERDO CON LOS ANTIGUOS LÍMITES Y
CONVENIOS DE LA CONFEDERACIÓN
NACIONAL DE GRANDES LOGIAS
REGULARES DE LOS ESTADOS UNIDOS
MEXICANOS, SI ESTOS SON
APROBADOS POR LA ASAMBLEA DE GRAN
LOGIA, SIN EXCEDERSE DE LOS ANTIGUOS
CARGOS Y COSTUMBRES ESTABLECIDOS
POR LA GRAN FAMILIA MEXICANA.
 CONOCER DE LAS APELACIONES ELEVADAS
HASTA ELLA POR SUS MIEMBROS O POR LAS
LOGIAS DE SU OBEDIENCIA.
 EXPEDIR CARTAS PATENTES A LAS LOGIAS
DE RECIENTE CREACIÓN.
 EXIGIR A TODOS LOS CUERPOS DE LA
JURISDICCIÓN SUS REGLAMENTOS
PARTICULARES, PARA DISCUTIRLOS,
SANCIONARLOS O EN SU CASO DISPONER
LAS REFORMAS A QUE HUBIERE LUGAR.
 RESOLVER LOS PROBLEMAS ÍNTIMO DE LOS
TALLERES CUANDO ESTOS SE CONSIDEREN
INCOMPETENTES PARA HACERLO, PREVIA
SOLICITUD DE LOS MISMOS.
 CORREGIR LOS DEFECTOS QUE NOTASE EN
LOS CUERPOS DE SU OBEDIENCIA.
AMONESTARLOS, INSTRUIRLOS, AYUDARLOS
Y OTORGARLES LAS CONCESIONES A QUE SE
HAGAN MERECEDORES PARA LA MEJOR
MARCHA DE SUS TRABAJOS.
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 Apuntes para Seguinda Cámara
 CONOCER Y FALLAR SOBRE LOS CONFLICTOS
SURGIDOS ENTRE DOS O MÁS TALLERES DE
SU JURISDICCIÓN.
 EXPEDIR DIPLOMAS DE MAESTROS MASONES
A LOS HERMANOS QUE OBTUVIERON ESTE
GRADO EN UNA LOGIA DE SU OBEDIENCIA.
 EXPEDIR Y APROBAR ANUALMENTE SUS
PRESUPUESTOS DE INGRESOS Y EGRESOS.
 DAR EL TRÁMITE CORRESPONDIENTE A LOS
PROYECTOS PRESENTADOS POR SUS
MIEMBROS O POR LAS LOGIAS.
 DISCUTIR Y APROBAR O DESAPROBAR LOS
DICTÁMENES PRESENTADOS POR LAS
GRANDES COMISIONES O POR EL GRAN
MAESTRO.
 DISPONER Y DECRETAR TODAS LAS MEDIDAS
QUE CONSIDEREN CONVIENTES PARA LA
BUENA MARCHA DE LA FRATERNIDAD DE SU
JURISDICCIÓN Y QUE NO SE ENCUENTRAN
COMPRENDIDAS EN ESTA LEY.
 FIJAR LAS FECHAS PARA SUS SESIONES
ORDINARIAS Y EXTRAORDINARIAS.
 FUNDAR LOGIAS.
 SUSPENDERLAS CUANDO FALTAREN AL
CUMPLIMIENTO DE LAS LEYES.
 IMPONER CUOTAS ORDINARIAS Y
EXTRAORDINARIAS A LAS LOGIAS DE LA
JURISDICCIÓN PARA SATISFACER SUS
NECESIDADES.
 DISMINUIR LOS DERECHOS QUE CAUSEN LAS
LOGIAS PREVIA SOLICITUD FUNDADA DE LAS
MISMAS, SIN QUE ESTA DISMINUCIÓN LLEGUE
EN NINGÚN CASO A LA CONDONACIÓN TOTAL.
 DISPONER DE LOS FONDOS DE LA GRAN
TESORERÍA SIEMPRE QUE LOS FINES DE SU
APLICACIÓN ESTÉN AUTORIZADOS POR EL
PRESUPUESTO DE EGRESOS EN VIGOR.

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 Apuntes para Seguinda Cámara
 DECRETAR FESTIVIDADES MASÓNICAS.
 REUNIRSE EN SESIÓN ORDINARIA MENSUAL Y
EN LAS DEMÁS ORDINARIAS Y
EXTRAORDINARIAS QUE FIJEN LOS
REGLAMENTOS.
 ELEGIR E INSTALAR A SUS FUNCIONARIOS
EXCLUSIVAMENTE A TRAVÉS DEL VOTO, POR
MIEMBROS ACTIVOS DE LA GRAN ASAMBLEA,
SIEMPRE Y CUANDO ESTÉN CUBIERTOS POR
CADA UNO DE ELLOS, LOS REQUISITOS
ENUNCIADOS EN LOS ARTICULOS 38 (INCISO
6) Y EN EL 134, RESPECTIVAMENTE DE
NUESTRO ESTATUTO GENERAL Y
REGLAMENTOS.
 SOSTENER RELACIONES DE AMISTAD CON
TODAS LAS POTENCIAS MASÓNICAS
UNIVERSALMENTE RECONOCIDAS.
 LEGISLAR SOBRE LAS CUESTIONES DE
CARÁCTER SOCIAL, SIN EXTRALIMITARSE DE
LAS COSTUMBRES MASÓNICAS.
 EN LO GENERAL DECRETAR, LEGISLAR Y
DISPONER TODO AQUELLO QUE CREYERE
OPORTUNO Y JUZGARE CONVENIENTE EN
BENEFICIO DE LA ORDEN, DE LA HUMANIDAD,
DE LA PATRIA, DE SU JURISDICCIÓN O DE SUS
LOGIAS, CUANDO NO LO PRESCRIBIERE ESTA
LEY.
 CONSTITUIRSE CUANDO LLEGUE EL CASO, EN
GRAN JURADO, PARA OÍR Y RESOLVER LAS
ACUSACIONES CONTRA EL GRAN MAESTRO,
CONTRA LOS MIEMBROS DE LA GRAN LOGIA,
LOS MIEMBROS DE LA GRAN COMISIÓN DE
JUSTICIA Y LOS DIGNATARIOS DE LAS LOGIAS
DE LA JURISDICCIÓN.

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