Muños Gaviria, D. (2007).

Concepción de niñez y juventud en las

Pág. 843 pedagogías católicas de principios del siglo XX en Colombia. Revista
latinoamericana de ciencias sociales, niñez y juventud, 5(2), 841-857
(…) Comprensión de niñez y juventud desde las visiones del mundo de las pedagogías
católicas, entendidas como temporalidades panoptizadas, es decir como ciclos vitales
humanos que han de ser vigilados, castigados y controlados, según referentes morales y
valorativos de la moral católica.
Argumentación: Es lo que anteriormente se hacía con la educación católica, pues dicha
educación se centraba en formar sujetos controlados incapaces de tomar sus propias
decisiones, personas sumisas en donde su forma de educar era castigar y vigilar.

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(…) pedagogías católicas. De ellas se tiene que son el conjunto de enunciados que asumieron
los discursos sobre la formación, la enseñanza, la educación, la instrucción, el método y la
escuela, y que se empezaron a construir por parte de las comunidades religiosas que hicieron
suya la educación y la formación de las personas, a la luz de sus referentes teológico-morales.

Argumentación: La pedagogías católicas fueron dadas por comunidades religiosas las

cuales decidían lo que era bueno y lo malo; es decir la educación se basaba al parecer
moral de ellas. Fueron las que asumieron todo lo que tenía que ver con la enseñanza de
las nuevas generaciones de la época.

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(…) intención de llevar la forma de Dios a todos los seres humanos. La teoría de la formación
que descansa en las posturas pedagógicas católicas va encaminada a la perfectibilidad humana
desde el ideal de Dios (…)
Argumentación: Lo que buscaba las pedagogías católicas era educar a los niños en
imagen y semejanza de lo que ellos pensaban que era Dios, lo que querían hacer era crear
hombres y mujeres “perfectos” sin ningún defecto y el camino para hacerlo era por
medio de los castigos, de la disciplina.
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Pág. 846 pedagogías católicas de principios del siglo XX en Colombia. Revista
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(…) las pedagogías católicas pueden ser entendidas como pedagogías dogmáticas, axiomáticas,
disciplinantes a la manera de la moral cristiana.

Argumentación: lo que se quiere decir con pedagogías católicas es que en dichas

pedagogías el profesor impartía la clase, era una autoridad que daba el conocimiento; es
decir lo que decía el docente era la única verdad, no había opción de réplica o duda, era
algo evidente, incuestionable.

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Tras estas ideas pedagógicas de formar a imagen de Dios, se encuentran ciertos dispositivos de
poder que permiten entender el disciplinamiento como la principal forma de control.

Argumentación: Es decir para lograr esa perfección divina que ellos querían, la mejor
manera que encontró la iglesia era el disciplinamiento, malos tratos, castigos injustos,
hacer de los niños personas con temor, según ellos para hacer personas de bien, según el
significado de moral que ellos tenían.

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(…) formación como medio de control social a partir del cual, bajo el manto del poder divino,
los sujetos interiorizan el deber ser de la moral católica y, por ello, al buscar el bien propio
terminan reproduciendo el referente de bien católico.
Argumentación: La idea central de la pedagogía católica era tener el control de los
individuos por medio de la educación, buscaban su propio bien haciendo que las personas
creyeran en un ser divino el cual castigaba cualquier mal comportamiento, bajo esta idea
de un cierto modo la iglesia los tenia controlados con lo que ellos consideraban que era
moral.

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Las ideas teológicas y pedagógicas de la moral católica producida en Europa que, como ya se
dijo, podrían ser entendidas como tecnologías de poder pastoral, llegan a Colombia desde los
referentes religiosos de comunidades católicas.
 Argumentación: Esta pedagogía católica no fue diseñada en Colombia, fue diseñada en
Europa, y llego a Colombia desde diferentes identidades religiosas católicas, que lo que
buscaban era tener cierto control sobre la población, haciendo que creyeran que si hacían
el mal iban a tener un castigo divino.

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En Colombia, será a partir de la constitución confesional católica proclamada en 1886, y durante
el período histórico conocido como la Regeneración, cuando se firma el concordato con la Santa
Sede (1887) y se da el control del sistema nacional de instrucción pública a las comunidades
religiosas docentes
Argumentación: En dicha constitución se puso en Colombia la religión oficial, la
religión católica, además de la firma de dicho concordato el cual buscaba poner fin a una
serie de conflictos que estaban pasando en la época, se dio el poder para que la
comunidad religiosa tuviera el control sobre la educación en Colombia.

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(…) doctrina lasallista precisamente fue la apropiada en Colombia como pedagogía y educación
católica, primero por educadores, y después por las instituciones que se fundaron a fines del
siglo XIX por las comunidades religiosas
Argumentación: la comunidad lasallista era un instituto de hermanos de las escuelas
cristianas, es una congregación de maestros laicos. Fue la primera congregación religiosa
que obtuvo su permiso, su fin es la educación de niños y jóvenes, y fue la primera que se
estableció en Colombia.

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(…) el saber moral católico (el catolicismo), tanto el europeo como el colombiano, participó a
fondo, pero a su manera, en los procesos de modernización del Estado-nación.
Argumentación: Fue participe en los procesos de modernización, pues en cierto modo
ellos tenían un control sobre la población, lo que ayudo a la formación de estado-nación
por su saber moral que influía en la población y en las decisiones sobre esta.
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Del diagnóstico pesimista sobre el estado del pueblo colombiano de principios del siglo XX,
parten diferentes estrategias de intervenciones religiosas, médicas y pedagógicas tendientes a
la regeneración racial y espiritual; de allí que examinar cuerpos y almas, una por una, fuera el
principal cometido de las morales católicas y biológicas de la época
Argumentación: La religión tenía una mala concepción del pueblo colombiano, lo cual
hizo que la religión tomara diferentes medidas sobre el pueblo, una de ellas fue la
higiene, se dedicaron a higienizar al pueblo para regenerar a este, comenzaron con la
población más pobre luego con los niños con el propósito de control y gobierno sobre
ellos, es decir hacer que las personas se higienizaran solo era una fachada para controlar
de los mismo.

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El dispositivo higiénico permitiría entonces la articulación de la pedagogía católica con el tema
de la degeneración de la raza, claro está, ampliando la higienización del plano corporal al
«espiritual».
Argumentación: Lo que la religión pretendía era supuestamente higienizar de manera
espiritual, es decir hacer hombre, mujeres, niños de bien, limpiar su alma, pero la
verdadera intención era tener un control sobre ellos.