JORGE HERRERA-TEOLOGIA SISTEMATICA Actividades Extra Aula

Universidad
Nuestro Pacto Internacional
NOMBRE : JORGE HERRERA
MATERIA : Introducción Bíblica
CARRERA : Teología
PAIS : Argentina
PROVINCIA : Tucumán
CATEDRÁTICO : Dr. Elvio Domínguez Pérez
FECHA : 17 de noviembre de 2019

B. 1. Descripción de los 66 libros de la Biblia
 Número de libros: 66 (total)

 Número de libros en el Antiguo Testamento: 39
 Número de libros en al Nuevo Testamento: 27
Antiguo Testamento
Pentateuco
 Génesis
Primer libro de la Biblia, llamado por los judíos be-re-shith (en el principio) palabra
hebrea con que se inicia el libro. Se llamó Génesis en la LXX, título adoptado
después por la Vulgata y que alude al contenido del libro.
El autor del libro quiere demostrar cómo Israel fue elegido entre las naciones del
mundo y cómo llegó a ser el pueblo de Dios. Esta elección, sin embargo, no se
basó en los méritos de los antepasados de Israel, sino en la gracia inmerecida de
Dios. Enfocados desde ese ángulo se relatan la creación del mundo y del hombre,
el pacto de Dios con el hombre, la caída en el pecado, la vida de los patriarcas y el
pacto de gracia con ellos.
Autor y Fecha:
La tradición judía atribuye a Moisés la autoría de Génesis y de los cuatro libros
que le siguen. Al conjunto de estos libros se le llama Pentateuco. El propio
Pentateuco presenta a Moisés como alguien que escribió extensamente. Estos
textos fueron compuestos de manera independiente entre el 950 y el 500 a. C. y
sufrieron numerosos procesos de redacción, culminando en su forma actual
alrededor del 450 a. C.
Propósito del libro:
El libro del Génesis no es un libro de historia, sino un libro de fe. Trata de los
orígenes del mundo, del hombre y del pueblo de Israel. Al autor del libro no le
interesan los hechos en sí mismos, sino que usa de los acontecimientos en la
medida en que sirven para enseñar y explicar el Plan divino de Dios.
 Éxodo
Libro que los judíos llaman we elle shemot (y estos son los nombres) según sus
primeras palabras, y que la Septuaginta llama Exodos (salida), de acuerdo con el
tema principal. Relata la historia del pueblo de Israel desde su salida de Egipto,
donde habían sido esclavos, hasta la construcción del tabernáculo al principio del
segundo año. La palabra inicial "y" (en el original) lo hacer ver como continuación
del Génesis.
Autor y Fecha: libro que tradicionalmente se dice que escribió Moisés. Hay dos
buenas razones por las que Moisés puede aceptarse, sin cuestionar, como el
autor divinamente inspirado del libro. En primer lugar, Éxodo mismo nos habla del
trabajo de Moisés como escritor. En Éx 34.27, Dios le manda: "Escribe tú estas
palabras". Otro pasaje nos dice que "Moisés escribió todas las palabras de
Jehová" en obediencia a su mandato (24.4). Así que es razonable suponer que
esos pasajes se refieran a los escritos de Moisés que aparecen en el libro de
Éxodo. Moisés estaba bien capacitado para escribir, pues lo educaron en la casa
del faraón durante los primeros años de su vida. Puesto que Moisés escribió
Éxodo, este podría fecharse algún tiempo antes de su muerte, alrededor de 1400
a.C. Israel pasó los cuarenta años anteriores a esta fecha vagando por el desierto
debido a su infidelidad. Este podría ser el mejor tiempo para escribir el libro.

El propósito de este libro es el de relatar la formación de la nación elegida por Dios
para llevar a cabo sus planes de redención, de acuerdo al pacto que Dios había
establecido con Abraham.
El mensaje del libro es un mensaje de redención, de liberación y apunta hacia un
hecho superior al de la liberación de Israel. Este hecho es la redención efectuada
por la persona de Cristo, donde se ha formado un pueblo elegido, sacado del
mundo (el Egipto espiritual) y que camina hacia la “Tierra prometida” (la Canaán
Celestial).
 Levítico
Tercer libro de la Biblia. Libro del Antiguo Testamento lleno de instrucciones en
cuanto a la adoración del pueblo escogido, Israel. Los hebreos lo llaman Wa-
yiqra por su palabra inicial, o a veces torat-qohanim («ley o manual de los
sacerdotes») por su contenido. (En hebreo ‫תיקרא‬, "y él [Señor] llamó"). La
Septuaginta le dio el nombre «Levítico» porque el sacerdocio se había reservado
para Aarón y sus hijos, descendientes de la tribu de Leví. La Vulgata lo denomina
Liber Leviticus, literalmente «libro de los levitas», es decir, del personal que labora
en el templo. Lo curioso es que los levitas se mencionan solo incidentalmente en
el libro (25.32).
El libro de Levítico representa una pausa en los eventos históricos de la liberación
del pueblo hebreo, y enfoca su atención en las normas de santidad y pureza
necesarias para el acceso y la relación con Dios bajo la cobertura del pacto
contraído.
Autor y Fecha: La mayoría de los eruditos bíblicos conservadores reconocen a
Moisés como el autor de Levítico. Más de cincuenta veces afirma que contiene las
palabras y la revelación directa de Dios a Moisés para Israel, quién posteriormente
las consignó por escrito. Jesús y Pablo se refieren a pasajes de este libro y los
atribuyen a Moisés, (Marcos 1:44; Romanos 10:5.). Algunos piensan que Levítico
alcanzó su forma actual durante los tiempo de Esdras, cuando Judá regresó del
Cautiverio en Babilonia (siglo V a.C.). La redacción de Levítico se remontaría al
año 1445 a.C. aproximadamente. El libro, que contiene poca información histórica
útil para determinar la fecha exacta de su composición, describe el sistema de
sacrificios y adoración que precedió a la época de Esdras y relata cómo se
instituyó.
Propósito del libro: Enseñar a Israel a ser una nación santa; separada en modos
y costumbres de las naciones que le rodeaban y consagrada al servicio del único
Dios verdadero y viviente. (1 Pedro 2:9).
¿Cuál es la demanda máxima de Dios para su pueblo?
“SED SANTOS PORQUE YO SOY SANTO” (Lev. 19:2)
El mensaje central de este libro es el siguiente: EL ACCESO A DIOS ES
SOLAMENTE POR MEDIO DE LA SANGRE, Y ÉSTE DEMANDA SANTIDAD DEL
ADORADOR.
 Números
Es uno de los libros bíblicos del Antiguo Testamento y del Tanaj. Cuarto libro del
Pentateuco, que los hebreos llaman wa-yedabber (y habló), según la palabra
inicial del libro, o ba-midbar (en hebreo ‫במדבר‬, "en el desierto"), según la quinta
palabra. La Septuaginta le puso el título de «Números» (arithmói)(en griego
ἀριθμοί, "números") debido al doble censo del pueblo de Israel que se describe en
los capítulos 1–3 y 26. El título «En el desierto» habla más del contenido del libro,
que describe los hechos y experiencias significativas que vivió el pueblo de Israel
en la travesía por el desierto de Sinaí (1.1; 10.12; 22.1; 36.13) hasta llegar a la
frontera oriental con la antigua Canaán.
Autor y Fecha: La autoría de Números tradicionalmente se atribuye a Moisés,
personaje central del libro. Números 33.2 hace una referencia específica a Moisés
que escribía acerca de las jornadas en el desierto. En el transcurso de la historia,
diversas fuentes le han adjudicado la paternidad literaria a Moisés: el Pentateuco
judío y samaritano, la tradición judía, Jesucristo y los escritores del Nuevo
Testamento, escritores cristianos de la antigüedad, eruditos conservadores y
modernos, y la evidencia interna del libro mismo. Números 33:1-2. Es de esperar
que Moisés haya mantenido un diario durante la peregrinación en el desierto y
después haya puesto el contenido de Números en forma narrativa poco antes de
su muerte (cerca de 1405 a.n.e.). Su costumbre de referirse a sí mismo en tercera
persona era común en escritos antiguos y no debilita la credibilidad de su
paternidad literaria.
Números presenta el concepto de la ira correctiva de Dios aplicada a su pueblo
desobediente. Con sus rebeliones, los hebreos habían quebrantado el pacto. Ni
siquiera Moisés se libró de la ira de Dios cuando fue desobediente. Pero Dios no
se dio por vencido con su pueblo. Aunque de momento los castigó, seguía
determinado a bendecirlos y a conducirlos a la tierra que les había prometido.
Hasta el falso profeta Balaam reconoció esta verdad en cuanto al propósito
Soberano de Dios (23.19). En Números se destacan la soberanía de Dios, su
santidad y su demanda de obediencia, pero también su misericordia y su fidelidad
a la alianza. También se ve un significado tipológico en varios sucesos, personas y
leyes (1 Co 10.5ss; Heb 3.7ss; 9.13).El Nuevo Testamento se refiere en varias
ocasiones a diversos pasajes de Números.
 Deuteronomio
Es un libro bíblico del Antiguo Testamento y del Tanaj hebreo. (en hebreo
Debarim ‫דברים‬, "palabras"). Quinto libro del Pentateuco. Corresponde con los que
en la tradición hebrea forman La Torá (la Ley), núcleo de la religión judía.
Deuteronomio se deriva de la traducción de una frase de 17:18 en
la Septuaginta (versión griega del Antiguo Testamento) El rey debía preparar “una
copia de esta ley”. La frase se traduce en griego como to deuteronomion touto,
“esta segunda ley”. Posteriormente, en la Vulgata latina (traducción de la Biblia al
latín, realizada a finales del siglo IV), se tradujo del griego como deuteronomium.
Se consideró el contenido del libro como una segunda ley, ya que la primera se
dio en el monte Horeb (Sinaí), y la segunda (la repetición) en las llanuras de Moab.
Autor y Fecha: Deuteronomio identifica a Moisés como autor del libro: «Estas son
las palabras que habló Moisés a todo Israel» (1.1). «Y escribió Moisés esta ley, y
la dio a los sacerdotes» (31.9), puede que también sea una indicación de que éste
redactó todo el libro. El nombre de Moisés aparece cerca de cuarenta veces en
este texto, que refleja muy de cerca la personalidad de esa gran figura. Asimismo,
el uso continuo de la primera persona a lo largo del libro sustenta la autoría de
Moisés. Tanto la tradición judía como la samaritana identifican unánimemente a
Moisés como el autor de Deuteronomio. Cristo también lo hace expresamente, al
igual que Pedro y Esteban (Mt 19.7, 8; Mc 10.3, 4; Hch 3.22; 7.37). El último
capítulo, que contiene el relato de la muerte de Moisés, probablemente fue escrito
por su allegado más cercano, Josué.
Moisés y los israelitas comenzaron el éxodo desde Egipto alrededor del año 1440
a.C. Arribaron a los campos de Moab, donde probablemente se redactó
Deuteronomio, alrededor del año 1400 a.C., en ocasión de comunicar su
contenido al pueblo «en el mes undécimo, el primero del mes» del año cuarenta
de su peregrinación por el desierto (1.3). Esto fue exactamente antes de la muerte
de Moisés y antes de la entrada de los israelitas a Canaán bajo la dirección de
Josué. Por lo tanto, el libro de Deuteronomio cubre un período de menos de dos
meses, el cual incluye los treinta días de duelo por la muerte de Moisés.
Se hacía necesario escribir y volver a repetir todas las cosas ocurridas, porque en
la estadía en el desierto había surgido otra generación que no había conocido las
obras y maravillas realizadas por Dios, ni había escuchado directamente las leyes
que él había dado. Recordemos que la generación que salió de Egipto murió en el
desierto. Es por esta razón que Moisés vuelve a repetir los preceptos y leyes del
Sinaí, rememorando también el trato de Dios con ellos a través del desierto. Con
esto apuntaba a cuatro fines específicos:
a) “Preparar al pueblo para la conquista de Canaán” animándolos con la promesa
y el mandato: 35 veces. “Jehová tu Dios te ha entregado la tierra” y 34 veces:
“Entrad y poseed la tierra”.
b) “Presentar los preceptos de la ley en términos prácticos y espirituales para ser
aplicados en la nueva vida en Canaán”.
c) “Dar a Israel instrucciones y advertencias en cuanto a detalles de la conquista
los requisitos de los futuros reyes, como distinguir entre los verdaderos y falsos
profetas, las bendiciones que trae la obediencia y las consecuencias de la
desobediencia”.
d) “Estimular lealtad a Jehová y a su ley. Se puede decir que la enseñanza de
Deuteronomio es la exposición del gran mandamiento “Amarás a Jehová tu Dios
de todo corazón y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas” (6:5)
Libros históricos
 Josué
En hebreo, Yehósua’: ‫ְהֹושע‬
ֻׁ ‫ י‬Yhwh (salvación) es el gran personaje bíblico con el
que está ligada la conquista hebrea de la tierra de Canaán, y del que toma su
nombre este libro. Narrando las tácticas usadas y la distribución geográfica de la
tierra. Libro de Josué recibe su nombre del héroe israelita que continuó la misión
de Moisés y organizó al pueblo para la conquista de la tierra prometida. Al
principio del libro, Josué promete a los israelitas que conquistarían la tierra de
Canaán y se apoderarían del territorio si eran fieles a la alianza. Ellos
respondieron con entusiasmo: << Igual que obedecimos en todo a Moisés, te
obedeceremos a ti>> (Jos 1,17). Bajo su guía, tomaron posesión de la tierra, se
establecieron con sus familias y sus ganados, y trataron de seguir su alianza con
Dios. Josué pertenece a los libros del Antiguo Testamento y el primero de los seis
escritos que integran la serie de los Profetas anteriores (Nevi'im en hebreo).
Destaca la intervención divina en circunstancias tales como el cruce del río
Jordán, la conquista de Jericó y Hai, y la derrota de los amorreos.
Autor y Fecha: El autor del libro de Josué no puede ser identificado por medio de
la Escritura. El uso de los pronombres nosotros y nos en 5.1, 6 respalda la teoría
de que el autor puede haber sido un testigo presencial de algunos de los
acontecimientos ocurridos durante este período. Josué 24.26 sugiere que el autor
de algunas de las secciones más extensas de este libro fue el mismo Josué. Otros
pasajes, sin embargo, no pudieron ser escritos por Josué. Su muerte se recoge en
el capítulo final (24.29–32). También se mencionan varios acontecimientos que
ocurrieron después de su muerte: la conquista de Hebrón por Caleb (14.6–15); la
victoria de Otoniel (15.13–17); y la migración de Dan (19.47). Pasajes paralelos
en Jueces 1.10–16; 18, confirman que estos acontecimientos ocurrieron tras la
muerte de Josué. Lo más probable es que el libro haya sido compuesto en su
forma final por un escriba o algún editor, apoyándose en relatos escritos por el
propio Josué. El libro cubre unos veinticinco años de la historia de Israel bajo la
dirección de Josué, asistente y sucesor de Moisés. La fecha de la muerte de
Josué que comúnmente se acepta es aproximadamente el año 1375 a.C. De ahí
que el libro abarque el período de la historia israelita que va del año 1400 a.C. al
1375 a.C.; parece que los relatos que contiene fueron compilados algún tiempo
después.
Propósito del libro: El libro contiene elementos de gran importancia para los
cristianos. Los principales son la demostración inequívoca de la fidelidad de Dios
con su pueblo al darle la tierra prometida, los detalles en cuanto al propósito de
Dios con Israel, la obediencia y las bendiciones de Dios para aquellos que le
escuchan y obedecen con fidelidad. Ven el propósito de Dios al preparar el camino
para la venida de Cristo por medio de Israel. Las varias referencias hechas a
Josué en el Nuevo Testamento demuestran su importancia para los creyentes de
la iglesia naciente y desde luego para los creyentes actuales. (Hch 7.45; Heb 4.8;
11.30; Stg 2.25).
 Jueces
Jueces narra la historia de Israel desde la muerte de Josué hasta el tiempo de
Samuel. Este periodo, durante el cual el pueblo desobedeció y se alejó de Dios
repetidamente, lo cual se convirtió en uno de los tiempos más oscuros de su
historia. Cuando ellos se arrepentían de sus pecados y se volvían a Dios, Él
levantaba líderes, llamados jueces, quienes los libraban de sus enemigos.
El periodo de los jueces marca el principio de la edad de hierro. Israelitas vivieron
pobres y en opresión por causa de rechazar a Dios y sus principios, mezclando la
verdad con idolatría, toda una corrupción. Rechazaron a Dios, por humanismo,
sincretismo, una corrupción total, como consecuencia o maldición por su pecado.
Esto Dios se lo dijo a Moisés antes; no obedecieron en echar de la tierra
prometida, a sus enemigos. El escenario de este libro se desarrolla en una época
difícil para Israel donde la decadencia, la apostasía y el pecado alejaban al pueblo
de Dios. El Señor levantó jueces para superar dichas crisis. En este contexto de
declinación surgen los jueces como libertadores. Un total de doce jueces, y
Débora, gobiernan más de 300 turbulentos y sombríos años de la historia de
Israel. Jueces finaliza con la instalación del santuario en Dan, el desorden
abominable de la nación y el deterioro político.
Los Jueces que gobernaron Israel son:
 Otoniel: (Jue 3:7-11)

 Aod: (Jue 3:15)
 Samgar: (Jue 3:31)
 Débora (Y Barac): (Jue 4-5)
 Gedeón: (Jue 6-8)
 Abimelec: (Jue 9:1)
 Tola: (Jue 10:1)
 Jair: (Jue 10:3)
 Jefté: (Jue 10:6-12:7)
 Ibzán: (Jue 12:8)
 Elón: (Jue 12:11)
 Abdón: (Jue 12:13)
 Sansón: (Jue 13-16)
 Samuel: (1Sam 7:15)
Autor y Fecha: Ningún autor se menciona en el libro, pero el Talmud judío

identifica a Samuel, quien fue un profeta clave que vivió durante el tiempo en el
que se llevaron a cabo estos acontecimientos, y probablemente pudo haber
resumido la época (1 S 10:25). El tiempo fue antes de la captura de Jerusalén por
parte de David 1004 a.C. (2 S 5:6, 7) debido a que los jebuseos aún controlaban el
lugar (Jue 1:21). Además el escritor se enfoca en una etapa en la que todavía no
había rey en Israel (17:6; 18:1; 2:25). Debido a que Saúl comenzó se reinado
alrededor del 1043 a.C., poco después de que su reinado comenzara es probable
que se escribiera Jueces.
Propósito del libro: Jueces señala el problema de Israel cuando no tenía rey.
Pero el establecimiento de un reino no los llevó a un estado de perfección. Solo
cuando David ascendió al trono pudo Israel soltarse de sus trágicos ciclos de
desesperación y deterioro. David, el escogido de Dios, fue tipo del Rey que un día
llegaría: Jesucristo. Jueces habla también de la necesidad de un libertador o
salvador. La liberación que lograban aquellos jueces humanos era siempre
temporal, parcial e imperfecta. El libro apunta a Jesucristo, el eterno gran Juez
(Sal 110.6), Rey y Salvador de su pueblo.
 Rut
Pequeño libro del Antiguo Testamento cuya protagonista es Rut la moabita, quien
llegó a ser antepasada del rey David de Israel y de Jesucristo. La Biblia hebrea
incluye este libro en la tercera sección del canon, en el grupo de los Escritos
(ketubim).‫ רּות‬Rut.
El libro de Rut es una historia de amor que ocurrió durante el tiempo de los jueces.
Nos da un cuadro excelente de la vida y las costumbres de esos días. La historia
está narrada en una forma tan curiosa e interesante que uno parece ver a los
personajes cuando aparecen en la escena. El pasaje de 1:16, 17 es uno de los
más hermosos de toda la literatura. Rut fue bisabuela de David, por lo tanto ella
perteneció al linaje terrenal de Cristo. (Mateo 1). Es la historia de una viuda
moabita que, tras suscitarse una serie de desgracias, se traslada con su suegra a
Belén debido a una hambruna en la región, y deja atrás a su familia de origen. La
situación de ambas mujeres transcurre en la oscura y dificultosa época de los
jueces en Israel, lo cual resalta aún más la conducta y los valores exhibidos por
Rut, una adoradora del verdadero Dios y devota fiel al único Señor. Rut fue
bisabuela de David, en consecuencia, forma parte del linaje terrenal de Cristo.
Autor y Fecha: La tradición rabínica sostiene que Samuel escribió este libro en la
segunda mitad del siglo XI a.C. Aunque la crítica reciente sugiere una fecha
posterior al exilio (alrededor de 500 a.C.), el lenguaje que se utiliza en el libro, así
como sus referencias a las costumbres y condiciones imperantes en el siglo XII
a.C., recomiendan la aceptación de Samuel como autor del libro de Rut.
El mensaje de Rut trasciende el propósito inmediato de ofrecer la genealogía de
David. Rut presenta varios temas importantes, cada uno de ellos merece ser
explorado y elaborado.
1) El libro de Rut introduce la dimensión universal del propósito redentor de Dios.
La inclusión de la moabita Rut, como partícipe gentil, en la genealogía de los reyes
de Israel, presenta al amor de Dios abarcando a todas las naciones de la tierra.
El Señor no sólo incluye a los gentiles en su plan de salvación, sino que emplea a
gente que no pertenece al pueblo escogido como instrumentos de su obra
redentora. El mensaje de Rut se opone a los exclusivismos, ya sea los que
existían en aquella época, o los que aún se manifiestan en cualesquiera de las
tendencias o grupos.
2) El libro de Rut realza la belleza de la dedicación y la amistad y destaca los
valores familiares. Ambas cosas poseen gran significación y deben ser
fortalecidas.
3) Rut es un libro lleno de imágenes sobre la redención. El principio divino que se
manifiesta por medio de la tradición del levirato (Dt 25.5–10) revela
dramáticamente el propósito de Dios de que los seres humanos puedan siempre
recuperarse de sus pérdidas y que hagan extensiva esa posibilidad a aquellos en
necesidad. Aunque, técnicamente hablando, en el libro de Rut no tiene lugar
ningún matrimonio de ese tipo (según la tradición del levirato), este es el principio
en que se apoya la acción de Booz y que sirve para ilustrar una de las formas
como obra el Espíritu de Dios en su propósito redentor.
 1 Samuel
Es un libro del Antiguo Testamento que, junto al libro 2 Samuel, conformaban uno
solo en el Canon Hebreo, siendo parte de los profetas anteriores. La Septuaginta
lo dividió en dos libros que en la Biblia Hebrea y en las versiones cristianas se
llaman 1 y 2 de Samuel por la importancia que este profeta tiene en la narración
histórica.
1 Samuel contiene la historia de Israel desde el fin de la época de los jueces hasta
la caída en combate del Rey Saúl y sus hijos frente a los filisteos. Se destacan tres
personajes: el vidente Samuel, Saúl y David.
Autor y Fecha: La tradición judía le asignó la escritura de "Samuel" a Samuel
mismo o a Samuel, Natán y Gad (basado en 1 Cr 29:29). Pero Samuel no puede
ser el escritor porque su muerte se registra en 1 S 25:1, antes que los
acontecimientos asociados con el reinado de David llegarán a suceder. Además,
Natán y Gad fueron profetas del Señor durante la vida de David y no habrían
estado vivos cuando se escribió el libro de Samuel. Aunque los registros escritos
de estos tres profetas podrían haber sido usados para información en la escritura
de 1 y 2 Samuel, el autor humano de estos libros es desconocido. La obra llega al
lector como un escrito anónimo, esto, el autor humano habla de parte del Señor y
de la interpretación divina de los acontecimientos narrados. Los libros de Samuel
no contienen indicación clara de la fecha de composición. El hechos de que el
autor escribió después de la división del reino entre Israel y Judá en el 931 a.C. es
claro, debido a las muchas referencias a Israel y Judá como entidades distintas (1
S 11:8; 17:52; 18:16; 2 S 5:5; 11:11; 12:8; 19:42-43; 24:1, 9). Además, la
afirmación con respecto a que Siclag pertenece a "los reyes de Judá hasta hoy" en
1 S 27:6 da evidencia clara de una fecha de escritura posterior a Salomón. No hay
tal claridad con respecto a qué tan tarde la escritura del libro podría ser. No
obstante, 1 y 2 Samuel están incluidos en los profetas anteriores en el canon
hebreo, junto con Josué, Jueces y 1 y 2 Reyes. Si los profetas anteriores fueron
compuestos como una unidad, entonces Samuel se escribió durante la cautividad
babilónica (560-540 a.C.), debido a que 2 Reyes concluye durante el exilio (2 R
25:27-30). No obstante debido a que Samuel tiene un estilo literario diferente que
Reyes, es muy probable que fue escrito antes del exilio durante el período del
reino dividido (931-722 a.C.) y más tarde fue hecho una parte integral de los
profetas anteriores.
El libro de 1 Samuel desempeña un papel importante en la historia del
Antiguo Testamento. Explica el tiempo crucial en el principio de la monarquía.
Muestra la importancia de un rey fiel y obediente a Dios, que a la vez señala al
Rey perfecto que ha de venir. El capítulo 7 de 2 Samuel es un capítulo clave para
el resto del Antiguo Testamento, puesto que da la promesa a la línea davídica. En
Samuel se ven, por los actos de Dios en su tratamiento con su pueblo escogido,
las grandes doctrinas de la elección, la revelación, la providencia de Dios, la
justicia divina, el perdón de Dios y el Reino de Dios.
 2 Samuel
Es un libro del Antiguo Testamento, el cual junto al libro 1 Samuel, eran uno solo
en el Canon Hebreo, y formaba parte de los profetas anteriores. La Septuaginta lo
dividió en dos libros que en la Biblia Hebrea y en las versiones cristianas se llaman
1 y 2 de Samuel por la importancia que este profeta tiene en la narración histórica.
2 Samuel contiene la historia de Israel desde la guerra civil entre Isboset, hijo de
Saúl, y David por el trono de Israel, hasta los últimos días del reinado de David.
Autor y Fecha: Según la tradición judía, lo escribieron los videntes Natan y Gad.
Sin embargo el libro parece la obra de un solo autor. El uso de Israel y Judá indica
que había transcurrido un tiempo después de la división del reino en el año 931
a.C. (1 Samuel 27:6). El autor uso varias fuentes, se menciona el libro de Jaser (2
S 1:18), y se sabe que el Rey David tenía un cronista y un escriba particulares (2
S 8:16-17).
Propósito del libro: Destacados historiadores consideran 2 Samuel como una de
las mejores historias antiguas. Explica el desarrollo de la monarquía. Al igual que 1
Samuel, muestra la importancia de un rey fiel y obediente a Dios, que a la vez
señala al Rey perfecto que habría de venir a través de la línea davidica.
Este libro resalta la voluntad de Dios en la vida de David y en los eventos descritos
en él. Se enfatiza la seriedad del pecado y también el hecho que aun cuando el
pecado se perdone, quedan las consecuencias (12:13–14). Al mismo tiempo, el
pecado del hombre no impide los propósitos de Dios. Desde el tiempo del canto de
acción de gracias de Ana (1 S 2:10) hasta el Salmo de alabanza de David (2 S
22:51), el plan de Dios era bendecir a Israel con el ungimiento de un rey de su
predilección. La promesa al rey David de que un descendiente suyo se sentaría en
su trono (7:12–15), va más allá de Salomón y se enfoca en Jesucristo, el Hijo de
Dios (He 1:5). La promesa de Dios de un reino eterno será cumplida el día en que
venga Aquel quien es el Rey de reyes y el Señor de señores (Ap 11:15; 19:16).
 1 Reyes
El libro da continuidad a los temas que se desarrollan en los libros primero y
segundo de Samuel, al seguir relatando la historia de la monarquía todavía unida
bajo el mando de David que en su ancianidad avanzada, próximo a morir, nombra
como sucesor a Salomón, bajo cuyo gobierno el reino alcanza su máximo
esplendor.
Autor y Fecha: La tradición judía propuso que Jeremías escribió, Reyes, aunque
esto es poco probable debido a que el acontecimiento final registrado en el libro (2
R 25:27-30) ocurrió en Babilonia en el 561 a.C. Jeremías nunca fue a Babilonia,
sino a Egipto (Jer 43:1-7) y habría tenido por lo menos ochenta y seis años de
edad en el 561 a.C. De hecho, la identidad del autor no nombrado permanece
desconocida. Debido a que el ministerio de los profetas es enfatizado en Reyes,
parece que el autor con mucha probabilidad era un profeta no mencionado quien
vivió en el exilio con Israel en Babilonia. Reyes fue escrito entre el 561-538 a.C.
Debido a que el último acontecimiento narrado en el libro (2 R 25:27-30) establece
la fecha más temprana posible de término y debido a que no hay registro del fin de
la cautividad babilónica en Reyes, la liberación del exilio (538 a.C.)
El libro refleja una situación de constantes cambios en la que aparecen profetas
para reconvenir al pueblo y a los gobernantes cuando caen en la apostasía y
llamarlos a rendir culto y obedecer al verdadero y único Dios dejando como lección
para los creyentes que la prosperidad personal y nacional dependen de la lealtad
a Dios y que la idolatría y la desobediencia traen consigo siempre el desastre.
La experiencia de Elías, que vence a 850 profetas de Baal en el Monte Carmelo,
con la ayuda de Dios, es una valiosa lección acerca del increíble poder de Jehová.
La presencia de Dios junto a Elías como el suave murmullo que lo animó en el
desierto es la confirmación de su fidelidad y la validación de su promesa de no
desamparar jamás a los que en Él confían.
 2 Reyes
Como su título indica da continuidad a los temas que recoge el Primer Libro de
Reyes y es la antesala para los “Libros de las Crónicas”, que le suceden. En el
Antiguo Testamento hebreo, los dos libros de Reyes eran uno solo. Fue dividido
por los traductores de la Septuaginta. Este relato abarca, en general: 1, el reino de
Salmón; 2, la división del reino y la historia paralela de los dos reinos; 3, la historia
posterior de Judá hasta el cautiverio. 1 Reyes comienza con la nación en su
apogeo. 2 Reyes termina con la nación en ruinas. Los dos libros abarcan unos 400
años, más o menos de 1000-600 a.C.
Estos dos libros, también unidos en uno solo en la Biblia hebrea, continúa la
historia del pueblo de Israel desde l coronación de Salomón, el hijo de David,
como rey hasta la deportación del pueblo en el cautiverio. Se registra aquí la
muerte de David, el reinado de Salmón, y la revuelta de Jeroboam y sus diez
tribus durante el reinado de Jeroboam, el hijo de Salmón. Desde esta época en
adelante, la narración combina las historias de los dos reinos hasta el cautiverio de
ambos.
Autor y Fecha: Fue escrito a mediados del Siglo V antes de Jesucristo y según el
Talmud fue escrito por el profeta Jeremías ya que no alude la actividad de este
profeta, ni menciona su nombre aunque recoge meticulosamente lo que Elías,
Eliseo, Isaías y otros profetas hicieron para los reyes y el pueblo en esta época en
la que Jeremías tuvo estrecha relación con los acontecimientos de los últimos
años. Se considera que él no creyó adecuado relatar lo que había expuesto en su
profecía.
El Segundo Libro de los Reyes tiene un mensaje fundamental acerca de la
existencia de un solo Dios y un solo Templo. Los profetas advierten al pueblo
sobre el cercano juicio de Dios y lo llama a un arrepentimiento oportuno. Tres
temas son prominentes: En primer lugar, el Señor juzga a su pueblo cuando
desobedece y acepta la idolatría. En segundo lugar, la palabra de los profetas de
Dios se cumple porque es palabra del Señor. En tercer lugar, el Señor es fiel y
recuerda sus promesas y a pesar de la desobediencia del pueblo y de los reyes no
trajo la total destrucción a la familia de David.
Confirma que Dios odia el pecado y no permitirá que continúe indefinidamente
porque un padre amoroso corrige a sus hijos para su beneficio y para demostrar
que en realidad pertenecen a él. Su Palabra es digna de confianza y siempre dice
la verdad.
La fidelidad de Dios a su pueblo nunca falla y tiene piedad de todos porque Él no
hace "acepción de personas" (Hechos 10:34).
 1 Crónicas
Es un libro del Antiguo Testamento, el cual junto a 2 Crónicas, eran un solo libro
en el Canon Hebreo, llamado Dibre Jayyamín (Hechos de los días).
1 Crónicas es en parte igual a 2 de Samuel. Trata solamente de la historia de
David, precedida por 9 capítulos de genealogías. Estas abarcan el período entero
desde Adán hasta el regreso de los judíos después de la cautividad; una especie
de resumen de toda la historia sagrada anterior. Los dos libros de Crónicas
duplican, en un sentido, los libros de Samuel y de Reyes. Estos últimos escritos se
cree que provienen de una fuente del reino del norte, y los dos de Crónicas de una
fuente del reino del sur. Crónicas hace énfasis en la historia de Judá y la
adoración del templo.
Autor y Fecha: Ni primera ni segunda de Crónicas contiene afirmaciones directas
en referencia al autor humano, aunque la tradición judía fuertemente se inclina a
Esdras el sacerdote (Esd 7:1-6) como "el cronista". Es muy probable que estos
registros fueron hechos alrededor del 450-430 a.C. El registro genealógico en 1
Crónicas 1-9 apoya una fecha después del 450 a.C. para la escritura. El NT no cita
directamente ni a 1 ni a 2 Crónicas.
El autor pone en relieve la dinastía Davidica, el pacto de Dios con David, el templo
con su culto establecido por David, el papel de los levitas y la Ley. Está escrito
desde el punto de vista sacerdotal o levítico. Por tanto, estos tratan de asuntos
eclesiásticos relativos a la construcción y la dedicación del templo, y las
ordenanzas del culto público. Hacen resaltar las épocas cuando la Fe había sido la
fuerza dominante entre el pueblo y sus líderes, y había traído la prosperidad, y
subrayan que el abandono de la fe verdadera redundaba en ruina y maldición.
 2 Crónicas
Libro del Antiguo Testamento, el cual junto a 1 Crónicas, eran un solo libro en el
Canon Hebreo, llamado Dibre Jayyamín (Hechos de los días).
Autor y Fecha: La obra es anónima pero la tradición judía la atribuye a Esdras.
Hay diversidad de opiniones respecto a la identidad del autor. La tradición judía, el
ambiente de la época, la posición de Esdras como escribano, la biblioteca que
según Josefo poseía Nehemías y la ausencia de pruebas de que se haya escrito
en fecha posterior, ha hecho creer a algunos que el autor fue Esdras (458-398
a.n.e.). También se ha afirmado que no fue Esdras, sino otro que después se
habría valido de los escritos de él.
Hay quienes se inclinan por una fecha cerca 300 a.n.e., basándose en la oposición
del cronista a la comunidad Samaritana que empezó cerca de 350 a.n.e.
Por el recuento de la historia del pueblo de Dios, Crónicas nos recuerda el papel
central de la adoración. Para los lectores del Nuevo Testamento, también señala
hacia aquel cuya propia "limpieza" del templo, muerte y resurrección reemplaza el
templo como el lugar de la presencia de Dios (Juan 2:19-22).
 Esdras
Es un libro del Antiguo Testamento, y en el Canon hebreo aparece unido al libro
de Nehemias. Describe el regreso de los judíos a su patria tras un largo cautiverio
en Babilonia. Toma el nombre de su autor y protagonista, el escriba y sacerdote
Esdras, quien guió a los cautivos a regresar a su patria a reconsagrarse a la
obediencia de la Ley de Dios.
Autor y Fecha: Esdras es la persona que con mayor probabilidad escribió tanto
Esdras como Nehemías, los cuales originalmente pudieron haber sido un libro.
Esdras 4:8-6:18 y 7:12-26 fueron escritos en arameo. Aunque Esdras nunca
afirma que él escribió estos libros, argumentos internos lo favorecen fuertemente.
Después de su llegada a Jerusalén (alrededor del 458 a.C.), él cambió de escribir
en tercera persona a hacerlo en primera persona. En la primera sección es
probable que usó la tercera persona porque estaba citando sus memorias. Se cree
que Esdras posiblemente sea el autor de los libros de Crónicas. Hubiera sido
natural para el mismo autor continuar la narración del AT mostrando cómo Dios
cumplió su promesa al regresar a su pueblo a la tierra después de setenta años de
cautividad. Esdras guió el segundo regreso de Persia (alrededor del 458 a.C.), por
lo tanto, el libro terminado fue escrito en algún punto en las siguientes décadas
(alrededor del 457-444 a.C.).
El tema del libro de Esdras es la restauración del remanente del pueblo del pacto
en Jerusalén en obediencia a la Ley de Dios.
Esdras-Nehemías avanza en la historia bíblica al describir la manera en que las
reformas necesarias en Jerusalén fueron puestas en movimiento, las cuales iban a
servir después como la base para el judaísmo del cual Jesús y la iglesia primitiva
surgieron.
 Nehemías
Libro histórico del Antiguo Testamento que describe la reconstrucción de las
murallas de Jerusalén. Toma el nombre de su personaje principal, un judío,
funcionario de un rey persa, que organizó y dirigió el proyecto de reconstrucción.
Autor y Fecha: Al aparecer originalmente en hebreo, Nehemías estaba conectado
con los dos libros de Crónicas y Esdras. Todo era un solo libro. Su propósito era
mostrar cómo la bendición de Dios sostuvo a su pueblo al regresar de la
cautividad.
La mayoría de los eruditos conservadores, sin embargo, creen que Nehemías
escribió algo del material que aparece en el libro que lleva su nombre. Es la única
explicación lógica a los capítulos 1-7 y 11-13, que están escritos en primera
persona como un informe de Nehemías. Pero Esdras pudo bien haber tomado
esto del diario personal de Nehemías.
Nehemías fue escrito por Esdras en algún momento durante o después del
segundo término de Nehemías, pero no después del 400 a.C.
Nehemías es un ejemplo de un líder valiente e ingenioso. A pesar de miles de
dificultades, alentó al pueblo a ponerse a trabajar (2:18). Lo rápido que terminaron
la reconstrucción de los muros ha sido una inspiración para creyentes a través de
los siglos que han tenido que emprender tareas de titanes para la gloria de Dios.
Nehemías también nos enseña que la oración es de vital importancia para los
seguidores de Dios. En momentos de gran dificultad, Nehemías oró en busca de
dirección divina (1:5-11; 2:1-20; 4:14; 6:9-14), como debemos hacerlo nosotros
cada vez que estemos frente a una decisión importante o una encrucijada.
 Ester
Libro histórico del Antiguo Testamento que relata cómo Dios salvó a su pueblo
escogido. Lleva el nombre de su personaje principal, la reina de Persia, cuya gran
valentía y astucia salvó al pueblo judío de un desastre.
Autor y Fecha: Aunque se desconoce el nombre del autor, el libro fue escrito por
un judío familiarizado con las costumbres y el idioma persa. Mardoqueo o Esdras
pudieron haberlo redactado. El autor se mantiene anónimo a través de la
narración, debe haber sido un judío que conocía bien las costumbres, tradiciones
e idioma persas. Al mismo tiempo, estaba consciente de las tradiciones antiguas
de Israel. Se ha sugerido entre 490 y 470 a.C. como una fecha aproximada de la
composición de la mayor parte del libro de Ester.
El libro de Ester narra la historia de la protección providencial de Dios a su pueblo
en un momento oscuro durante el imperio persa, preservándolos así para el futuro
regalo del Mesías.
Libros poéticos o de sabiduría
 Job
En hebreo ‫אּיֹוב‬,
ִ Iyov Libro bíblico del Antiguo Testamento, es el primero de los
cinco llamados con absoluta propiedad poética y sapiencial.
Muchos consideran a Job como una de las piezas literarias más antiguas que
existen. El patriarca Job, un hombre justo, de repente sufre las pérdidas de su
propiedad y, uno por uno, todos sus hijos. Como si esto no fuera suficiente, él
mismo es arrojado en un sufrimiento físico terrible. Una gran parte de este libro
está dedicada a la discusión filosófica del sufrimiento entre Job y sus amigos. Los
amigos le acusan diciéndole que de acuerdo con las leyes de la naturaleza, el
sufrimiento viene como resultado del pecado. Job insiste en afirmar que él es
bueno, y que el sufrimiento debe tener otro propósito. Los últimos capítulos nos
dicen de qué modo su prosperidad la fue restaurada. Y el libro tiene un punto de
vista diferente.
Autor y Fecha: El libro no nombra a su autor. Job es un candidato poco probable
porque el mensaje del libro descansa en la ignorancia de Job de los
acontecimientos que ocurrieron en el cielo con relación a su situación. Una
tradición talmúdica sugiere a Moisés como el autor debido a que la tierra de Uz
(1:1) era adyacente a Madián donde Moisés vivió durante 40 años, y él pudo haber
obtenido un registro de la historia ahí.
El propósito de este antiguo libro no es explicar el sufrimiento y el dolor, sino
ayudar al creyente a soportarlos. El libro de Job alienta a tener mayor fe en Dios,
porque enseña que El está en control aun en los momentos más difíciles de la
vida, inclusive cuando parece que nada tiene sentido.
 Salmos
Son un conjunto de cinco libros de poesía religiosa hebrea que forma parte del
Tanaj judío y del Antiguo Testamento cristiano. Es el primer libro de las
“escrituras” (Kethubhim o Hagiographa), es decir la tercera sección de la Biblia
Hebrea de hoy día.
El libro de los salmos fue el himnario de los hebreos. Cerca de 70 salmos se
atribuyen al rey David, y el resto a otros autores. Una gran cantidad de himnos
que cantan los cristianos hoy día han tomado su letra de los salmos. Este libro
está compuesto por 150 poemas, algunos de los cuales son de una gran belleza
expresiva.
Autor y Fecha: David 73/ Asaf 12/ Hijos de Core 11/ Salomón 2/Moisés 1
Los salmos mismos datan desde la primera monarquía hasta el tiempo después
del exilia (aprox. año 1000 a 400 A.C); la colección en su forma presente puede
ser parte del movimiento de reforma reflejado en Crónicas y Esdras-Nehemías.
Dios inspiró los salmos para el uso de todo su pueblo en todo lugar y en toda
época, y no sola para algunos pocos santos que siempre pueden superar los
sentimientos de venganza con un amor perfecto (Ro 12.19-21). Además aun para
el santo, los salmos imprecatorios pueden servir como estímulo para una vida más
apegada a la justicia (2 Ti 3.16). Los salmos hablan mucho de la persona y obra
de Jesucristo. El Salmo 22 contiene una extraordinaria profecía de la crucifixión
del Señor. Jesús citó este salmo al morir en a cruz (Sal 22.1; Mt 27.46; Mc 15.34).
Otras profecías mesiánicas de los salmos que se cumplieron en la vida de Cristo
son: sería un sacerdote del tipo de Melquisedec (Sal 110.4; Heb 5.6), oraría por
sus enemigos (Sal 109.4; Lc 23.34), y su trono sería eterno (Sal 45.6; Heb 1.8).
 Proverbios
Libro bíblico del Antiguo Testamento. Este libro pertenece al grupo de los
denominados genéricamente “poéticos y sapienciales”. Consta de una serie de
colecciones que, en forma de máximas, refranes, dichos y poemas, transmiten la
antigua herencia de la sabiduría de Israel. El contenido, en su conjunto, está
encabezado por el título «Los proverbios de Salomón hijo de David, rey de Israel»
(Pr.1.1), razón por la cual la obra completa se ha atribuido a menudo al monarca,
célebre por su sabiduría y autor de tres mil proverbios y mil cinco cantares (cp1
Reyes 4.29–34).
Autor y Fecha: El nombre de Salomón como autor aparece en el primer versículo
del libro. Sabemos, sin embargo, que hay porciones de Proverbios que se
atribuyen claramente a otros escritores como "los sabios" (22.17), Agur (30.1) y el
rey Lemuel (31.1).
Indudablemente, la tradición sapiencial se cultivó en Israel durante el reinado de
Salomón (1 R 5.12; 10.1-13, 23s) y floreció durante la monarquía. Los estudios
comparativos de la literatura hebrea con la literatura del Medio Oriente han
permitido establecer que buena parte de los proverbios corresponden a la época
de Salomón. Muchos opinan que Salomón escribió lo principal de Proverbios, y
que después se añadieron otros escritos de otras fuentes. En tres ocasiones se
especifica que Salomón es autor de los proverbios que siguen (1.1; 10.1; 25.1); en
otras dos se atribuyen a “los sabios” (22.17; 24.23), y en una se menciona la
colaboración de los copistas al servicio de Ezequías, rey de Judá (25.1). 971 y 686
a.C
La declaración "el principio de la sabiduría es el temor de Jehová" establece la
base para el modelo de conducta de los hijos de Dios. Proverbios contiene
varias colecciones agrupadas por autor o tema: Proverbios de Salomón, dichos
de los sabios, palabras de Agur y Lemuel, y la mujer virtuosa.
La enseñanza por medio de proverbios se originó en el oriente y es una de las
formas más antiguas de instrucción. El mensaje principal de esos proverbios es
que la sabiduría comienza en Dios.
 Eclesiastés
Conocido como el "Libro del Predicador", es un libro del Antiguo Testamento de la
Biblia, y también del Tanaj, perteneciente al grupo de los denominados Libros
Sapienciales, o de enseñanzas. Este libro da la oportunidad a los cristianos de ver
al mundo a través de los ojos de una persona que, aunque muy sabia, está
tratando de encontrar el sentido de la vida en las cosas humanas y temporales.
Autor y Fecha: Aunque la descripción del "predicador" parece indicar que fue
Salomón (1.1; cf. 1 R 3.12 y Ec 1.16), el nombre de este rey no aparece en la
obra. En Eclesiastés se ha encontrado cierta influencia fenicia, lo que podría
indicar que se escribió en tiempos de Salomón. No obstante, ciertos rasgos
lingüísticos hacen creer que lo escribió alguien del pos cautiverio basado en la
experiencia de Salomón.
Bajo la influencia de cierta diversidad de estilo y vocabulario, algunos opinan que
el libro se debe a varios autores, pero es más probable que sea de uno solo. El
tema no es muy evidente. El autor busca el significado de su existencia y examina
la vida "debajo del sol", desde todo punto de vista, para ver dónde se encuentra la
felicidad.
El libro quizá se escribió en un período de 40 años, del 970 al 931 a.C.
Eclesiastés es un libro de perspectiva. La narrativa de “el Predicador”, o “el
Maestro” revela la depresión que inevitablemente resulta de buscar la felicidad en
las cosas del mundo. La mayor parte de los placeres mundanos son explorados
por el Predicador, y ninguno le proporciona un sentido significativo a la vida.
Al final, el Predicador llega a aceptar que la fe en Dios es la única manera de
encontrar el significado personal. Él decide aceptar el hecho de que la vida es
breve y a última instancia inútil sin Dios. El Predicador aconseja al lector enfocarse
en un Dios eterno, en vez de en el placer temporal.
Eclesiastés ofrece al cristiano una oportunidad de entender el vacío y la
desesperación con la que luchan aquellos que no conocen a Dios. Aquellos que
no tienen una fe salvadora en Cristo, se enfrentan con una vida que a última
instancia terminará y se volverá irrelevante. Si no hay salvación, y no hay Dios,
entonces no solo la vida no tiene caso, sino que tampoco hay un propósito o
dirección para ella. El mundo “bajo el sol,” aparte de Dios, es frustrante, cruel,
injusto, breve, y “carente de sentido.” Pero con Cristo, la vida no es sino una
sombra de las glorias por venir en un cielo que solo es accesible a través de Él.
 Cantar de los Cantares

(Hebreo ‫הַ ִׁש ִׁירים ִׁשיר‬, Shir Hashirim) Conocido también como Cantar de Salomón o
Cantar de los Cantares de Salomón, es uno de los libros de la Biblia y del Tanaj.
Libro severamente criticado por su lenguaje sensual. Su derecho a estar en La
Biblia ha sido defendido por personas religiosas de todas las épocas. Muchos lo
han mirado como una alegoría espiritual que representa el afecto que existe entre
Dios y su pueblo escogido o entre Cristo y su Iglesia. Las expresiones ardientes
sólo pueden ser debidamente interpretadas por una mente espiritual madura.
Autor y Fecha: Salomón, quien reinó sobre el reino unido cuarenta años (971-931
a.C.), aparece siete veces por nombre en este libro (1:1, 5; 3:7, 9, 11; 8:11, 12).
A la luz de sus habilidades de escritor, capacidad musical (1 R 4:32), y el sentido
de autoría sin dedicación de 1:1, esta parte de las Escrituras podría haber sido
escrita en cualquier momento durante el reinado de Salomón. Debido a que se
hace referencia a ciudades al N y al S en descripciones de Salomón y viajes, tanto
el período reflejado como el momento en el que se escribió apuntan al reino unido
antes que se dividiera después de Salomón. Sabiendo que esta porción de las
Escrituras contiene una canción o cantar compuesto por un autor, es mejor
tomada como una pieza unificada de literatura de sabiduría, poética, en lugar de
una serie de poemas de amor sin un tema o autor en común.
Propósito del libro: El Cantar de los Cantares es un poema lírico escrito para
ensalzar las virtudes del amor entre un esposo y su esposa. El poema claramente
presenta el matrimonio como Dios lo concibió. Un hombre y una mujer deben vivir
juntos dentro del contexto del matrimonio, amándose uno al otro espiritual,
emocional, y físicamente.
Algunos intérpretes de la Biblia, ven en el Cantar de los Cantares, una exacta
representación simbólica de Cristo y Su iglesia. Cristo es visto como el rey,
mientras que la iglesia es representada por la sulamita. Mientras que creemos que
el libro debe ser entendido literalmente como una representación del matrimonio,
hay algunos elementos que prefiguran a la Iglesia y su relación con su Rey, el
Señor Jesús.
Libros profetas mayores
 Isaías
Es el primero y más largo de los libros de los Profetas Mayores en la Biblia y se
encuentra en el Antiguo Testamento. En el Tanaj hebreo se ubica en el Nevi'im
(‫יאים‬
ִׁ ‫ )נְ ִׁב‬o los Profetas.
Primer libro de los "profetas mayores", llamado por los Padres "el Evangelio según
San Isaías", ya que su autor fue considerado "el profeta evangélico". Predice
detalladamente el nacimiento de Emanuel (Dios con nosotros), su vida benéfica,
su muerte propiciatoria, su resurrección y su reino triunfante y eterno (9.6, 7; 11.1-
10; 52.13-53.12). Su pureza, la belleza de su estilo y el maravilloso cumplimiento
de sus profecías relativas al Mesías, le dan la preeminencia entre los escritos de
los profetas y poetas hebreos.
Autor y Fecha: Isaías, el hijo de Amoz, ministró en Jerusalén y sus alrededores
como un profeta de Judá durante los reinados de cuatro reyes de Judá: Uzías
(llamado "Azarías" en 2 Reyes), Jotam, Acaz y Ezequías (1:1), desde 739-686
a.C. Evidentemente venía de una familia de cierto rango, porque tuvo acceso fácil
al rey (7:3) y cercanía a un sacerdote (8:2). Él era casado y tenía dos hijos que
llevaban nombres simbólicos "Sear-jasub" (" un remanente regresará", 7:3) y
"Maher-salal-hasbaz" (apurándose al botín, corriendo a la presa", 8:3).Cuando fue
llamado por Dios a profetizar en el año de la muerte del rey Uzías (793 a.C.), él
respondió con prontitud gustosa, aunque sabía desde el principio que su ministerio
sería de advertencia y exhortación sin fruto (6:9-13). Habiendo sido criado en
Jerusalén, él era una alternativa apropiada como consejero político y religioso para
la nación.
Isaías declara que ha profetizado durante los reinados de «Uzías, Jotam, Acaz y
Ezequías, reyes de Judá» (1.1). Algunos consideran que recibió el llamado a
ejercer como profeta en el año en que murió el rey Uzías, lo cual ocurrió
aproximadamente en el 740 a.C. (6.1, 8). Sin embargo, parece que se inició como
tal durante la última década del reinado de Uzías. Como menciona la muerte del
rey asirio Senaquerib, quien falleció alrededor del 680 a.C. (37.37, 38), debe haber
sobrevivido a Ezequías algunos años. Según la tradición, Isaías fue martirizado
durante el reinado de Manasés, el hijo de Ezequías. Muchos creen que la frase
«fueron... aserrados» de Hebreos 11.37 es una referencia a la muerte de Isaías.
Puede ser que la primera parte del libro haya sido escrita en los primeros años de
la actividad pública de Isaías, en tanto los últimos capítulos después de haberse
retirado de ella.
Si Isaías comenzó a profetizar alrededor del 750. a.C., su ministerio debe haberse
desarrollado simultáneamente, durante un breve período, al de Amós y Oseas en
Israel, así como al de Miqueas en Judá.
El libro de Isaías se levanta en la mitad del Antiguo Testamento como un
recordatorio de que Jehová es el Dios viviente que juzgará al mundo con justicia,
pero que a la vez salvará con misericordia a su pueblo y a las naciones por medio
del Mesías, el "Siervo sufriente". De esta manera, resume la historia del Antiguo
Testamento y prepara el camino para el Nuevo Testamento.
 Jeremías
El profeta Jeremías vivió un una época triste en la historia del pueblo hebreo.
Durante esta época, el pueblo del reino del sur, o Judá, fue llevado por
Nabucodonosor a la cautividad en Babilonia, aunque Jeremías quedó en
Jerusalén. Él escribió con autoridad en cuanto a la seguridad del juicio de Dios
sobre un pueblo pecaminoso como también de la grandeza del amor divino.
Estructura Del Libro:
Jeremías tiene 52 capítulos, lo que lo hace uno de los libros más grandes de la
Biblia. Básicamente, la primera mitad (caps. 1-25) contiene las profecías de
Jeremías en cuanto al castigo que en breve enviará Dios contra Judá por causa de
su pecado e idolatría. La segunda mitad (caps. 26-52) contiene algunas profecías,
pero el principal énfasis es en Jeremías y sus conflictos con los reyes que
gobernaron Judá durante su ministerio. También incluye cerca del final del libro un
informe sobre la caída de Jerusalén y los últimos días de Judá como nación (caps.
39-41; 52), además de mencionar la huida a Egipto con otros ciudadanos después
de la caída (caps. 42-44).
Por lo que respecta al orden cronológico de sus varias predicciones, el libro de
Jeremías es sumamente difícil de ordenar. Aproximadamente la mitad del libro es
poesía que consiste en oráculos sobre la calamidad que se avecina, y los
lamentos del profeta por ser portador de malas nuevas. Las secciones en prosa,
por otra parte, son pasajes narrativos, principalmente de tipo biográfico, aunque
también aparecen en ellos algunos discursos proféticos.
Autor y Fecha: Jeremías dictó a Abarut su secretario. La fecha de su ministerio,
el cual cubrió cinco décadas, va desde el año 13 del rey de Judá, Josías, notado
en el 1:2 (627 a.C.), hasta más allá de la caída de Jerusalén en manos de
Babilonia en el 586 a.C.(Jer 39, 40, 52). Después del 586 a.C., Jeremías fue
forzado a ir con un remanente que huía de Judá a Egipto (Jer 43, 44).
Posiblemente estuvo ministrando en el 570 a.C. (44:30). Una nota rabínica dice
que cuando Babilonia invadió Egipto en el 568/67 a.C. Jeremías fue llevado
cautivo a Babilonia. Él pudo haber vivido hasta el punto de escribir la escena de
conclusión del libro alrededor del 561 a.C. en Babilonia, cuando el rey de Judá
Joaquín, cautivo en Babilonia desde 597 a.C., se le permitió libertades en sus
últimos días (52:31-34). Jeremías, sí aún estaba vivo para ese entonces, tenía
entre 85 a 90 años de edad.
El libro de Jeremías es un constante recordatorio de la fidelidad de Dios a su
palabra en el libro de Deuteronomio, de que sus elegidos sufrirán la maldición del
exilio por su infidelidad a Jehová, pero serán restaurados más tarde con la
esperanza de un nuevo pacto, el cual fue cumplido por medio de Jesucristo, el
"Retoño justo" de David (Jer 23:5).
 Lamentaciones
En este libro, Jeremías, de pie en medio de las ruinas de Jerusalén y del templo
tres capítulos nos dan un relato de los problemas domésticos de Israel. Tienen el
propósito de mostrarnos los pecados de Israel y el amor de Dios. El resto del libro
contiene denuncias contra el pueblo por su idolatría y su pecado.
El último capítulo de Jeremías, acerca del incendio de Jerusalén y el comienzo del
exilio Babilónico, debe leerse como introducción a este libro. Torres Amat toma de
la Septuaginta este prefacio: “Después que Israel fue llevado cautivo y quedó
Jerusalén desierta, estaba sentado el profeta Jeremías llorando, y endecho sobre
Jerusalén con la siguiente lamentación, y suspirando con amargura de ánimo y
dando alaridos, dijo”. Se piensa que este prefacio pudo haber estado en el
ejemplar hebreo de donde hicieron su traducción los setenta.
Autor y Fecha: El autor de Lamentaciones no se nombra en el libro, pero hay
indicaciones internas e históricas de que fue Jeremías. La LXX introduce
Lamentaciones 1:1 "Y sucedió, después de que Israel había sido llevado
cautivo...Jeremías se sentó llorando (3:48, 49, etc.) ... lamentó... y dijo..."Dios le
había dicho a Jeremías hiciera que Judá lamentara (Jer 7:29) y Jeremías también
escribió lamentos para Josías (2 Cr 35:25).
Jeremías escribió Lamentaciones como un testigo ocular (1:13-15; 2:6, 9; 4:1-12),
posiblemente con la ayuda de Baruc como secretario (Jer 36:4;5:1), durante o
poco después de la caída de Jerusalén en el 586 a.C. Era mediados de julio
cuando la ciudad cayó y mediados de agosto cuando el templo fue quemado. Es
muy probable que Jeremías vio la destrucción de los muros, torres, hogares,
palacios y templo. Él escribió mientras el acontecimiento permaneció
dolorosamente fresco en su memoria, pero antes de su partida forzada a Egipto
583 a.C.
Propósito del libro: El libro de las Lamentaciones refleja un significativo giro
decisivo en la historia bíblica, la caída de Jerusalén, recordándonos así que Dios
es fiel a su palabra acerca de su postura contra la infidelidad, al mismo tiempo que
ofrece esperanza para el futuro basado en su carácter.
 Ezequiel
Siendo joven Ezequiel fue llevado al cautiverio 11 años antes de la destrucción de
Jerusalén. El tema de su profecía es precisamente la destrucción de Jerusalén, el
juicio sobre el pueblo, y finalmente, el regreso de los exiliados y el futuro glorioso
de Israel.
Libro de carácter profético cuyo autor es el joven Ezequiel que fue llevado cautivo
a Babilonia a los 11 años, antes de la destrucción de Jerusalén. El tema de su
profecía es, precisamente, la destrucción de dicha ciudad, las profecías sobre las
demás naciones, el juicio sobre el pueblo, el regreso de los exiliados, y el futuro
glorioso y la restauración de Israel. Se destaca un estilo narrativo ordenado y
coherente.
Autor y Fecha: Si "el año treinta" del 1:1 se refiere a la edad de Ezequiel, él tenía
25 años de edad cuando fue llevado cautivo y 30 cuando fue llamado al ministerio.
30 años era la edad en la que los sacerdotes comenzaban su cargo, y por lo tanto
era un año notable para Ezequiel. Su ministerio comenzó en el 593/92 a.C. y se
extendió por lo menos 22 años hasta el 571/70 a.C. (25:17). Él era un
contemporáneo tanto de Jeremías (quien era unos 20 años mayor) y Daniel (quien
era de la misma edad), a quien él nombra en el 14:14, 20; 28:3 como un profeta
que ya era bien conocido. Al igual que Jeremías (Jer 1:1) y Zacarías (Zac 1:1 con
Neh 12:16), Ezequiel fue tanto un profeta como un sacerdote (1:3). Debido a su
contexto sacerdotal, él estaba particularmente interesado y a la vez familiarizado
con los detalles del templo; y así Dios lo usó para escribir mucho acerca de ellos
(8:1-11:25; 40:1-47:12).
Fue escrito en 592 a 572 a.C.
Ezequiel ministró a su generación que estaba sumergida en el pecado y la
desesperanza. Por medio de su ministerio profético, él intentó llevarlos al
arrepentimiento inmediato y a confiar en el distante futuro. Él pensaba que: (1)
Dios trabaja a través de mensajeros humanos; (2) Aún en la derrota y
desesperación, el pueblo de Dios necesita afirmar la soberanía de Dios; (3) La
Palabra de Dios nunca falla; (4) Dios está presente y puede ser adorado en
cualquier parte; (5) La gente debe obedecer a Dios si espera recibir bendiciones; y
(6) El Reino de Dios vendrá.
 Daniel
Es un libro bíblico del Antiguo Testamento y del Tanaj hebreo, que en las biblias
cristianas se ubica entre los libros de Ezequiel y Oseas.
Es el sexto de los libros proféticos y se lo incluye por los cristianos entre los
Profetas Mayores de los cuales es el cuarto, luego de Isaías, Jeremías y Ezequiel.
En el 605 a.n.e, Nabucodonosor, rey de Babilonia había conquistado a Judá y
deportado a muchos de sus habitantes a Babilonia incluido a Daniel. Daniel sirvió
en la corte real de Nabucodonosor y varios gobernantes que siguieron a
Nabucodonosor. El Libro de Daniel registra las acciones, profecías, y visiones de
este profeta.
Autor y Fecha: El Libro de Daniel identifica al profeta Daniel como su autor
(Daniel 9:2; 10:2). Jesús también menciona a Daniel como su autor (Mateo 24:15).
Fue escrito probablemente entre el 540 y el 530 a.C.
En el 605 a.C., Nabucodonosor, rey de Babilonia había conquistado a Judá y
deportado a muchos de sus habitantes a Babilonia – incluido a Daniel. Daniel
sirvió en la corte real de Nabucodonosor y varios gobernantes que siguieron a
Nabucodonosor. El Libro de Daniel registra las acciones, profecías, y visiones del
profeta Daniel.
El libro de Daniel, aunque se enfoca principalmente en un período de la historia
de Israel, mira hacia adelante al gran reino eterno de Dios inaugurando por
Jesucristo y como tal tuvo una gran influencia en las figuras del lenguaje usadas
en el Apocalipsis de Juan.
Libros profetas menores
 Oseas
El mensaje del profeta Oseas fue dirigido principalmente a Israel. Los primeros
tres capítulos nos dan un relato de los problemas domésticos de Israel. Tienen el
propósito de mostrarnos los pecados de Israel y el amor de Dios. El resto del libro
contiene denuncias contra el pueblo por su idolatría y su pecado.
El libro pertenece al grupo de los profetas menores. Su estilo literario es
brillante y presenta figuras léxicas y amplio vocabulario. El mensaje de Oseas fue
dirigido principalmente a Israel. Los primeros tres capítulos ofrecen un relato de
los problemas internos de Israel, y el propósito es mostrar los pecados del pueblo
y el amor de Dios. El resto del libro contiene denuncias contra el pueblo por su
idolatría y su pecado que constituyen mensajes de juicio salpicados de ruegos de
compasión y amor.
Autor y Fecha: Oseas 1:1identifica al autor del libro como el Profeta Oseas. Es la
narración personal de Oseas de sus mensajes proféticos a los hijos de Dios y al
mundo. Oseas es el único profeta de Israel que dejó algunas profecías escritas,
las cuales fueron registradas durante los últimos años de su vida.
Oseas, el hijo de Beeri, profetizó durante un largo período, del 785 al 725 a.C. El
Libro de Oseas fue escrito probablemente entre el 755 y el 725 a.C.
Oseas escribió este libro para recordar a los israelitas –y a nosotros- que el
nuestro es un Dios de amor, cuya lealtad al pacto con Su pueblo es inalterable. A
pesar del continuo extravío de Israel al ir tras falsos dioses, la fidelidad del amor
de Dios es representado en el sufrimiento del esposo de la mujer infiel. El mensaje
de Oseas es también uno de advertencia para aquellos que dieran la espalda al
amor de Dios. A través de la presentación simbólica del matrimonio de Oseas con
Gomer, el amor de Dios por la nación idólatra de Israel es revelado en una rica
metáfora en los temas del pecado, el juicio, y el amor que perdona .
 Joel
Es un libro bíblico del Antiguo Testamento y del Tanaj hebreo. Se le considera uno
de los así llamados "Profetas Menores" (en relación a la extensión del texto, no a
la importancia de su contenido) y se encuentra ubicado, en las biblias cristianas,
entre los libros de Oseas y Amós.
Judá, la escena para el libro, es devastada por una gran horda de langostas. Esta
invasión de langostas destruye todo – los campos de grano, los viñedos, los
jardines, y los árboles. Joel describe simbólicamente a las langostas como la
marcha de un ejército humano, y ve todo esto como el juicio divino viniendo contra
la nación por sus pecados. El libro se destaca por dos grandes eventos. Uno, es la
invasión de langostas, y el otro, el derramamiento del Espíritu. El cumplimiento
inicial de esto es citado por Pedro en Hechos 2, habiendo tenido lugar en
Pentecostés.
Autor y Fecha: El Libro de Joel establece que su autor fue el Profeta Joel (1:1).
Y fue escrito probablemente entre el 835 y el 800 a.C.
Además de profetizar del gran derramamiento del Espíritu de Dios, el libro de Joel
se ocupa especialmente de los grandes temas de la historia bíblica: el juicio
de Dios sobre el pecado humano, la necesidad del arrepentimiento y la
gracia misericordiosa de Dios, de modo que todos los que invoquen su nombre
sean salvos.
 Amós
Libro profético del Antiguo Testamento que se caracteriza por su ardiente
denuncia del reino norteño de Israel durante un tiempo de idolatría generalizada y
desviación de costumbres.
Amós es uno de los primeros libros proféticos. El autor profetiza que Dios ama la
misericordia y no solamente los sacrificios formales. Amós nació a unas 12 millas
al sur de Jerusalén, pero sus profecías fueron dirigidas al reino del norte (Israel).
Él enseñó que la futura grandeza de Israel no se aseguraría por medio del poder y
la riqueza, sino por la justicia y el juicio.
Autor y Fecha: Amós 1:1 identifica al autor del Libro de Amós como el Profeta
Amós. El Libro de Amós fue escrito probablemente entre el 760 y el 753 a.C.
Amós es un pastor y recolector de fruta de la aldea judía de Tecoa cuando Dios lo
llama, aunque carece de educación o de un trasfondo sacerdotal. La misión de
Amós estaba dirigida a su vecino del norte, Israel. Sus mensajes de impedir la
condenación y cautividad para la nación por sus pecados, fueron impopulares y
desatendidos en gran manera, porque desde los días de Salomón no había habido
tiempos tan prósperos para Israel. El ministerio de Amós tiene lugar durante el
reinado de Jeroboam II sobre Israel, y Uzías reinaba sobre Judá.
Amós puede ver bajo la externa prosperidad y el poder de Israel; internamente la
nación está corrompida hasta la médula. Los pecados por los que Amós reprende
al pueblo son extensos: abandono de la Palabra de Dios, idolatría, adoración
pagana, avaricia, liderazgo corrupto, y opresión del pobre. Amós comienza a
pronunciar un juicio sobre todas las naciones que los rodean, luego sobre su
propia nación de Judá, y finalmente el juicio más severo es dado a Israel. Sus
visiones de Dios revelan el mismo mensaje enfático: el juicio está cerca. El libro
termina con la promesa de Dios a Amós de la futura restauración del remanente.
Algunas veces pensamos que somos un “solo un.” Somos solo un vendedor,
granjero o ama de casa. Amós sería considerado un “solo un.” Él no era ni profeta,
ni sacerdote, ni el hijo de alguien. Él solo era un pastor, un pequeño comerciante
en Judá. ¿Quién lo iba a escuchar? Pero en lugar de poner excusas, Amós
obedeció y se convirtió en la poderosa voz de Dios para el cambio
 Abdías
Es el libro más breve del AT y uno de los más descuidados por la erudición.
Presenta múltiples desafíos en lo que respecta a autoría, fecha, lugar/contexto de
composición e interpretación. Se atribuye a Abdías (nombre que significa siervo de
Jehová), pero no hay información adicional que permita determinar si se trata de
un nombre propio o de un término descriptivo (p. ej., "visión de un siervo de
Jehová").
Abdías vivió en Jerusalén después de la deportación de Judá a Babilonia. Él fue el
mensajero de Dios que anunció la caída de los edomitas, quienes eran los
descendientes de Esaú, los que se habían gozado de la caída de Judá. El
también profetizó de un futuro cuando los judíos volverían a gobernar las tierras
que estuvieron una vez bajo el control de David.
El trasfondo histórico de esta breve profecía es lo hecho por los Idóneos contra
Judá, aprovechándose de la caída y destrucción de Jerusalén: no solo ayudaron al
invasor, no solo se alegraron de la desgracia de Judá, sino que saquearon la
ciudad y ocuparon una parte del territorio. Abdías anuncia el castigo de Edom por
esta felonía, y la proximidad del día del Señor, en que el juicio divino se abatirá
sobre ese pueblo y Judá será restaurado. (Vs 15-21).
Autor y Fecha: Abdías verso 1 identifica al autor del Libro de Abdías como el
Profeta Abdías. Y fue escrito probablemente entre el 848 y el 840 a.C.
Abdías nos recuerda la justicia de Dios al castigar la pecaminosidad humana, y
nos recuerda la vitoria final de Dios sobre los poderes terrenales.
Dios será el vencedor a favor nuestro, si permanecemos fieles a Él.
Contrariamente a Edom, debemos estar dispuestos a ayudar a los demás en
tiempos de necesidad. El orgullo es pecado. No tenemos nada de qué sentirnos
orgullosos, excepto de Jesucristo, y de lo que Él ha hecho por nosotros.
 Jonás
El libro de Jonás es el más agradable de leer entre todos los profetas menores.
Algunos eruditos bíblicos lo consideran un relato histórico, mientras otros lo ven
como una historia simbólica, que enseña que así como Jonás fallo en cumplir su
deber con el pueblo de Nínive, así Israel fallo en sus obligaciones morales y
religiosas hacia otras naciones. La referencia de Jesús a Jonás (Mateo 12:38-41)
parece indicar que Jonás fue una narración histórica.
Desobediencia y avivamiento son los temas clave en este libro. La experiencia de
Jonás en el vientre de la ballena, le da la oportunidad única de buscar una
liberación singular, mientras él se arrepiente durante este retiro igualmente único.
Su desobediencia inicial conduce no solo a su avivamiento personal, sino también
al de los ninivitas. Muchos clasifican el avivamiento que Jonás trajo a Nínive como
uno de los mayores esfuerzos evangelísticos de todos los tiempos.
Autor y Fecha: Jonás 1:1 identifica específicamente al Profeta Jonás como el
autor del Libro de Jonás. El Libro de Jonás fue escrito probablemente entre el 793
y el 758 a.C.

La enseñanza del libro de Jonás es una de las más elevadas del Antiguo
Testamento. El tema central es la universalidad de la salvación de Dios, su amor y
providencia generosa, la cual no es patrimonio exclusivo de ningún pueblo, ni
siquiera el israelita. Este designio universal de la salvación divina se opone al
exclusivismo en que cayó la comunidad judía. En este sentido, el libro de Jonás se
suma a Isaías 19.23–25 y al libro de Rut. La resistencia de Jonás primero y
después su tristeza por la conversión de Nínive, que impidió temporalmente el
cumplimiento del juicio de Dios, representan claramente la idea del particularismo
judío.
El libro de Jonás continúa la historia bíblica del Creador y Redentor Dios que
muestra compasión no solamente por los suyos sino también por todos los que ha
creado. El Dios de la Escritura ama a sus enemigos... y a los nuestros.
No podemos escondernos de Dios. Lo que Él desea es llevar a cabo a través de
nosotros lo que debe suceder, a pesar de todas nuestras objeciones y dilaciones.
El amor de Dios se manifiesta a sí mismo en Su accesibilidad para todos, a pesar
de nuestra reputación, nacionalidad, o raza. La gratuita oferta del Evangelio es
para toda la gente en todos los tiempos.
 Miqueas
Es el sexto de los profetas menores. Miqueas, un profeta de Moréset de Judá, un
pueblo como a 40 kilómetros al suroeste de Jerusalén. Miqueas significa: “Quien
es como Jehová”.
Miqueas vivió durante el tiempo de Isaías. Al igual que Isaías, él predicó contra
los pecados de su tiempo y especialmente contra la opresión de los ricos hacia los
pobres. Él profetizó tanto la destrucción de Israel como la de Judá poco tiempo
antes de que el juicio cayera sobre Israel.
Autor y Fecha: El autor del Libro de Miqueas fue el Profeta Miqueas (Miqueas
1:1). Y fue escrito probablemente entre el 735 y el 700 a.C.
El mensaje del Libro de Miqueas es una compleja mezcla de juicio y esperanza.
Por una parte, las profecías anuncian un juicio sobre Israel por la maldad social, el
liderazgo corrupto, y la idolatría. Este juicio debía culminar con la destrucción de
Samaria y Jerusalén. Por otra parte, el libro proclama no solo la restauración de la
nación, sino la transformación y exaltación de Israel y Jerusalén. Sin embargo, los
mensajes de esperanza y condenación no son necesariamente contradictorios,
puesto que la restauración y transformación tienen lugar solo después del juicio.
El libro de Miqueas es una representación profética maravillosa de la historia
bíblica, tanto en su expresión del Antiguo Testamento como en su anticipación del
Nuevo, con el Mesías prometido y la restauración de su pueblo.
 Nahúm
Breve libro profético del Antiguo Testamento que predice la destrucción de Asiria y
su capital, Nínive. Nahum constituye una secuela al libro de Jonás, quien profetizó
más de un siglo antes. Jonás relata la remisión del juicio prometido por parte de
Dios sobre Nínive, mientras que Nahum muestra la ejecución del juicio de Dios
que más tarde se llevó a cabo. Nínive estaba orgullosa de su ciudad invulnerable,
con sus muros alcanzando algo más de 30 metros de alto y con una fosa de
alrededor de 15 metros de ancho y 18 de profundidad; pero Nahum estableció el
hecho de que el Dios soberano (1:2-5) traería venganza sobre aquellos que
violaban su ley (1:8, 14; 3:5-7).
Autor y Fecha: El autor del Libro de Nahúm se identifica a sí mismo como Nahúm
(en hebreo “Consolador”) el elcosita (1:1) Hay muchas teorías sobre dónde se
encontraba esa ciudad, aunque no hay una evidencia concluyente. Una de tales
teorías es que se refiere a la ciudad que más tarde fue llamada Capernaum (lo
que literalmente significa “la villa de Nahúm”) en el Mar de Galilea.
El Libro de Nahúm fue escrito, entre el 663 y el 612 a.C.
Nahúm no escribió este libro como una advertencia o “llamado al arrepentimiento”
para la gente de Nínive. Dios ya les había enviado al profeta Jonás 150 años
antes, con Su promesa de lo que sucedería si ellos continuaban en sus malos
caminos. La gente de ese tiempo se había arrepentido, pero ahora vivían de la
misma forma o aún más impías de lo que lo hicieron anteriormente. Los asirios se
habían hecho terriblemente brutales en sus conquistas (colgando los cuerpos de
las víctimas en astas y poniendo su piel en las paredes de sus tiendas entre otras
atrocidades). Ahora Nahúm estaba diciéndole a la gente de Judá que no
desesperara porque Dios había pronunciado juicio y los asirios recibirían justo lo
que merecían.
Nahúm nos recuerda del carácter de Dios cuya historia se cuenta en la Biblia:
Un Dios de bondad y de salvación así como también de justicia y juicio lada a
lado; así es exhibida finalmente en la misma muerte de Jesucristo sobre la cruz.
 Habacuc
Habacuc profetizó en Judá durante el reinado de Joaquín. Él escribió acerca de
las maldades de Israel y de su inminente derrota en manos de los caldeos. El
también describió la pecaminosidad de los conquistadores caldeos y profetizó su
caída final. El libro concluye con una oración de fe.
Habacuc se preguntaba por qué Dios estaba permitiendo que Su pueblo elegido
estuviera pasando por el presente sufrimiento a manos de sus enemigos. Dios le
responde y la fe de Habacuc es restaurada.
Autor y Fecha: Como con muchos de los profetas menores, nada se conoce del
profeta excepto por lo que puede ser inferido del libro. En el caso de Habacuc, la
información interna casi no existe, lo que hace que las conclusiones de su
identidad y vida sean conjeturas. Su simple introducción como "el profeta
Habacuc" puede implicar que él no necesitaba presentación debido a que era un
profeta conocido de su día. Es cierto que él fue un contemporáneo de Jeremías,
Ezequiel, Daniel y Sofonías.
El Libro de Habacuc fue escrito probablemente entre el 610 y el 605 a.C.
Habacuc promueve la historia bíblica en gran manera, el Dios Creador y Redentor
hará algo acerca de la iniquidad humana, mientras que su pueblo vive en
esperanza y con fiel confianza en él.
 Sofonías
En hebreo, Zephanja fue el noveno de los doce profetas menores del canon del
Antiguo Testamento. Fue contemporáneo y colaborador del gran profeta Jeremías.
Su nombre (hebreo, Zephanja, que significa "el Señor oculta", "el Señor protege")
Tiene sólo tres capítulos con un total de 53 versículos del Antiguo Testamento que
lleva su nombre. Sofonías vivió en el tiempo de Jeremías, Habacuc y Nahum. Así
como esos profetas, él habla en contra de los pecados del pueblo. Él profetiza el
juicio sobre Judá y las naciones vecinas así como también las bendiciones sobre
la Jerusalén restaurada.
Autor y Fecha: Sofonías 1:1 identifica al autor del Libro de Sofonías como el
Profeta Sofonías. El Libro fue escrito probablemente entre el 735 y el 725 a.C.
El mensaje de Sofonías de juicio y ánimo contiene tres doctrinas importantes: 1).
Dios es soberano sobre todas las naciones. 2). Los malos serán castigados y los
justos serán reivindicados en el día del juicio. 3). Dios bendice a aquellos que se
arrepienten y confían en Él.
El pequeño libro de Sofonías habla en maneras poderosas del juicio de Dios
sobre el pecado así como de su misericordioso acto de salvación de los humildes
y los inmerecedores, anticipando el evangelio como es expresado en el Nuevo
Testamento.
 Hageo
El libro de Hageo contiene cuatro profecías, todas ellas relacionadas con la
reedificación del templo bajo Zorobabel. Dios levanta a Hageo y a Zacarías para
animar al pueblo a reedificar su casa. A fin de tener un cuadro de las condiciones
de ese periodo, vea los primeros capítulos de Esdras.
Hageo buscaba desafiar al pueblo de Dios con respecto a sus prioridades. Él los
llamó a reverenciar y glorificar a Dios, construyendo el Templo, a pesar de la
oposición local y oficial. Hageo los exhortó a no desanimarse porque este Templo
no estuviera tan ricamente decorado como el de Salomón. Los exhortó a volverse
de la impureza de sus caminos y a confiar en el soberano poder de Dios. El Libro
de Hageo es un recordatorio de los problemas que enfrentó el pueblo de Dios en
esos tiempos, de cómo la gente confió valientemente en Dios, y cómo Dios
proveyó para sus necesidades.
Autor y Fecha: Hageo 1:1 identifica al autor del Libro de Hageo como el Profeta
Hageo. El Libro fue escrito aproximadamente en el 520 a.C.

El templo de Jerusalén, una vez reconstruido, volvería ser de cimera importancia
como lugar de adoración y sacrificios. Siglos más tarde, al morir Jesús, el velo del
templo se rasgó en dos (Lc 23.45), lo que marcaba el hecho de que Cristo se
había entregado como sacrificio eterno a nuestro favor.
Hageo nos recuerda que el pueblo de Dios debe ser identificado como un pueblo
de la presencia de Dios (el papel del templo), finalmente cumplido en la venida
de Jesucristo y del Espíritu.
 Zacarías
Fue contemporáneo de Hageo y su ministerio se desarrolla desde el año 520 a.C.
El libro tiene una fuerte connotación mesiánica y por eso se lo considera
apocalíptico y escatológico. El mensaje de Zacarías se divide en dos partes: La
primera (caps. 1-8) anuncia la restauración del templo; y la última parte (caps. 9-
14) anuncia el futuro de las naciones y de Israel, el advenimiento del Mesías y el
reino de Cristo.
Zacarías predica que Dios es soberano sobre este mundo, a pesar de cualquier
apariencia. Sus visiones del futuro, indican que Dios ve todo lo que sucederá. Las
descripciones de la intervención de Dios en el mundo, enseñan que en última
instancia, Él traerá los acontecimientos humanos al fin que Él decida. Él no elimina
la libertad individual para seguir a Dios o rebelarse, pero mantiene a las personas
responsables por las decisiones que tomen. En el último capítulo, aún las fuerzas
de la naturaleza responden ante el control de Dios.
Autor y Fecha: Zacarías 1:1 identifica al autor del Libro de Zacarías como el
Profeta Zacarías. El Libro fue escrito probablemente en dos segmentos principales
entre el 520 y el 470 a.C.
Zacarías enfatizó que Dios había usado a Sus profetas para enseñar, advertir, y
corregir a Su pueblo. Desafortunadamente, ellos se negaron a escuchar. Su
pecado les acarreó el castigo de Dios. El libro también muestra evidencia de que
aún la profecía puede ser corrompida. La historia muestra que en este período, la
profecía cayó en descrédito entre los judíos, conduciendo al período entre los dos
Testamentos, cuando ninguna voz profética perdurable habló al pueblo de Dios.
 Malaquías
Malaquías fue el último de los profetas del Antiguo Testamento. Él vivió la época
posterior a la reedificación del templo y a la restauración de la adoración, pero vio
al pueblo volviéndose de nuevo a su vieja vida de pecados. Además de
reprenderlos por su condición espiritual, predijo también la venida del Mesías.
Autor y Fecha: Malaquías 1:1 identifica al autor del Libro de Malaquías, como el
Profeta Malaquías. El Libro fue escrito entre el 440 y el 400 a.C.
El Libro de Malaquías es un oráculo: “...la palabra de Jehová contra Israel, por
medio de Malaquías.” (1:1). Esta era una advertencia de Dios a través de
Malaquías, para decirle a la gente que regresara a Dios. Mientras el último libro
del Antiguo Testamento se cierra, el pronunciamiento de la justicia y la promesa
de Dios de su restauración a través de la venida del Mesías, resuena en los oídos
de los israelitas. Sobrevienen cuatrocientos años de silencio, terminando con un
mensaje similar del siguiente profeta de Dios, Juan el Bautista, proclamando,
“Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado.” (Mateo 3:2).
Nuevo Testamento
Los cuatro evangelios
 Mateo
Es uno de los cuatro evangelios de la Sagrada Biblia, es el primer libro, en orden
cronológico, presentado en el Nuevo Testamento.
Mateo presenta a Jesús como el Mesías prometido en el Antiguo Testamento.
Llamado a menudo “el evangelio del reino,” Mateo comienza con una genealogía
de Jesús, “el hijo de David,” y cita frecuentemente del Antiguo Testamento. Ha
sido atribuido a Mateo, un recaudador de impuestos, uno de los 12 discípulos. Las
mejores evidencias lo identifican como la segunda biografía más antigua de Cristo.
Autor y Fecha: Este Evangelio es conocido como el Evangelio de Mateo, porque
fue escrito por el apóstol del mismo nombre. El estilo del libro es exactamente lo
que se habría esperado de un hombre que una vez fue recaudador de impuestos.
Mateo tiene un gran interés en la contabilidad (18:23-24; 25:14-15). El libro es muy
ordenado y conciso.
Primero de los libros del Nuevo Testamento, escrito originalmente en hebreo y
traducido después al griego. Data de alrededor del año 51 de nuestra era y sirve
de puente entre las Escrituras hebreas y las Escrituras Griegas Cristianas.
Mateo intenta probar a los judíos que Jesucristo es el Mesías prometido. Más que
en ningún otro evangelio, Mateo cita el Antiguo Testamento para mostrar cómo
Jesús da cumplimiento a las palabras de los profetas judíos. Mateo describe en
detalle el linaje de Jesús desde David, y utiliza muchas formas de lenguaje con
que las que los judíos debían haberse sentido cómodos. El amor y preocupación
de Mateo por su pueblo es evidente a través de su meticulosa manera de contar la
historia del Evangelio.
 Marcos
Es uno de los cuatro evangelios de la Sagrada Biblia, es el segundo libro, en
orden cronológico, presentado en el Nuevo Testamento. Así como el evangelio de
Mateo fue escrito para los judíos, el de Marcos fue escrito para los romanos.
Marcos, quien acompañó a Pedro en sus viajes, posiblemente le oyó predicar
muchas veces. Debido a la estrecha relación entre Marcos y el apóstol Pedro, su
evangelio refleja la influencia de este apóstol impulsivo y enérgico. Marcos
presenta a Cristo con todo Su poder y autoridad, enfático en sus obras.
Autor y Fecha: Aunque el Evangelio de Marcos no nombra a su autor, es
unánime el testimonio de los padres de la iglesia primitiva, que Marcos fue el
autor. Él era un compañero del Apóstol Pedro, y evidentemente su hijo espiritual
(1 Pedro 5:13). Él recibió de Pedro información de primera mano sobre los
eventos y enseñanzas del Señor, y preservó esa información de manera escrita.
El Evangelio de Marcos fue posiblemente uno de los primeros libros escritos del
Nuevo Testamento, probablemente en el 57-59 d.C.
Mientras que Mateo fue escrito principalmente para sus compatriotas judíos, el
Evangelio de Marcos parece estar dirigido a los creyentes romanos,
particularmente a los gentiles. Marcos escribió como un pastor a los cristianos que
previamente habían escuchado y creído el Evangelio (Romanos 1:8). Él deseaba
que ellos contaran con una historia biográfica de Jesucristo como el Siervo de
Dios y Salvador del mundo, a fin de fortalecer su fe cuando se enfrentaban a una
severa persecución, y para enseñarles lo que significaba ser Sus discípulos.
 Lucas
Es el tercero y más extenso de los cuatro evangelios canónicos del Nuevo
Testamento bíblico. Relata la vida de Jesús de Nazaret, centrándose
especialmente en su nacimiento, ministerio público, muerte y resurrección.
Termina con un relato de su ascensión.
Autor y Fecha: Lucas fue el autor del evangelio que lleva su nombre y del libro de
los Hechos. A diferencia de Mateo y Marcos, Lucas era griego y una persona de
buena educación. Médico de profesión, había sido compañero de Pablo,
uniéndose con él en Antioquia en su segundo viaje misionero probablemente
sirviéndole como su médico y ayudante. El Evangelio de Lucas fue escrito
probablemente entre el 58 y el 65 d.C.
El evangelio de Lucas fue escrito para los griegos; por lo tanto presenta a Jesús
como el hombre perfecto, aquel que sobrepasa los ideales elevados de los
griegos. Lucas presenta a Cristo como el Hijo del Hombre así como el Hijo de
Dios. Al igual que los otros dos evangelios sinópticos –Mateo y Marcos- el
propósito de este libro es revelar al Señor Jesucristo y todo “acerca de todas las
cosas que Jesús comenzó a hacer y a enseñar, hasta el día en que fue recibido
arriba,” (Hechos 1:1-2).
 Juan
Juan, él más joven de los doce apóstoles, escribió este evangelio algún tiempo
después de que Mateo, Marcos y Lucas escribieron los suyos, y su propósito fue
suplementar esos mensajes. Los primeros tres evangelios han sido llamados
"sinópticos"(del griego "ver juntos") debido a que presentan en general el mismo
punto de vista de la vida y enseñanza de Cristo. El evangelio de Juan es un libro
extraordinario. Trata de los asuntos más profundos de la vida, usando un estilo
directo y simple. Juan presenta a Jesús como el Hijo de Dios y el "unigénito del
Padre." El versículo 16 del capítulo 3 ha sido llamado "el corazón del evangelio".
Juan también estaba pensando en las enseñanzas del gnosticismo, para
desenmascararlo con la verdad del evangelio. 91 veces repite la palabra Padre.
Autor y Fecha: Juan 21:20-24 describe al autor como “el discípulo a quien amaba
Jesús,” y por razones tanto históricas como internas, se entiende que es Juan el
Apóstol, uno de los hijos de Zebedeo (Lucas 5:10).
Debido a que los escritos de algunos de los padres de la iglesia indican que Juan
estuvo activamente escribiendo durante su edad madura y que estaba consciente
de los Evangelios sinópticos, muchos fechan el Evangelio en algún momento
después de la composición es estos últimos, pero previo al momento en el que
Juan escribió 1, 2 y 3 Juan o Apocalipsis. Juan escribió su Evangelio 80-90 d.C.,
alrededor de cincuenta años después de que fue testigo del ministerio terrenal de
Jesús.
Juan 20:31cita el propósito de la siguiente manera: “Pero éstas se han escrito para
que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis
vida en su nombre.” A diferencia de los tres Evangelios sinópticos, el propósito de
Juan no era presentar una narrativa cronológica de la vida de Cristo, sino
manifestar Su deidad. Juan no solo estaba buscando fortalecer la fe de la segunda
generación de creyentes, así como atraer a otros a la fe, sino que también
buscaba corregir una falsa enseñanza que se estaba difundiendo. Juan enfatizaba
que Jesucristo era “el Hijo de Dios,” totalmente Dios y totalmente hombre.
Libro Histórico
 Hechos
Es el libro que relata la historia de la iglesia cristiana presentada en el Nuevo
Testamento. La historia del desarrollo de la Iglesia primitiva desde la ascensión de
Cristo hasta el encarcelamiento de Pablo en Roma, y el comienzo de su ministerio
allí. Muchos eruditos de La Biblia ven en el libro el comienzo formal de la era del
Espíritu Santo.
Autor y Fecha: Escrito por Lucas mientras estaba en Roma con Pablo, Hechos
continúa relato de su evangelio, comenzando con los eventos que siguieron a la
crucifixión de Cristo. Su relato cubre un período de unos 30 años d.C. Incluye un
relato de la organización de la iglesia cristiana. El Libro de Hechos fue escrito
El libro de Hechos fue escrito para tener un registro de la historia de la iglesia
primitiva. El énfasis del libro es la importancia del día de Pentecostés, y el ser
investidos de poder para ser testigos eficaces de Jesucristo. Hechos registra a los
apóstoles siendo testigos de Cristo en Jerusalén, Judea, Samaria, y el resto del
mundo circundante. El libro arroja luz sobre el don del Espíritu Santo, quien da
poder, guía, enseña y actúa como nuestro Consejero. Al leer el libro de Hechos,
somos iluminados y animados por los muchos milagros que fueron realizados
durante este tiempo por los discípulos Pedro, Juan y Pablo.
Epístolas Paulinas
 Romanos
Carta que Pablo escribió a los creyentes de Roma. Como en nuestro canon las
Epístolas paulinas dirigidas a iglesias están ordenadas según su tamaño, esta, la
más larga del Nuevo Testamento, encabeza a las demás. Expone casi
formalmente la doctrina paulina de la salvación.
El libro de Romanos nos habla acerca de Dios, quién es Él y lo que Él ha hecho.
Nos habla de Jesucristo, de lo que Él logró con Su muerte. Nos dice acerca de
nosotros mismos, de lo que éramos sin Cristo y lo que somos después de haber
confiado en Cristo. Pablo señala que Dios no demandó que los hombres hubieran
ya enderezado sus vidas antes de venir a Cristo. Mientras que aún éramos
pecadores, Cristo murió en la cruz por nuestros pecados.
Autor y Fecha: Romanos 1:1identifica al autor del libro de Romanos como el
apóstol Pablo. Romanos indica que Pablo utilizó la ayuda de un hombre llamado
Tercio para transcribir sus palabras.
El libro de Romanos fue escrito probablemente entre el 56-58 d.C.
Como en todas las epístolas de Pablo a las iglesias, su propósito en escribirlas,
era para proclamar la gloria del Señor Jesucristo mediante la enseñanza de la
doctrina, y la edificación y el ánimo para los creyentes que recibieran su carta. Una
preocupación en particular para Pablo, era aquellos para quienes escribió esta
carta–aquellos que estaban en Roma que eran “amados de Dios y llamados a ser
santos” (Romanos 1:7). Por ser él mismo un ciudadano romano, él tenía una
pasión única por aquellos en la asamblea de creyentes en Roma. Puesto que él,
hasta este momento, no había visitado la iglesia en Roma, esta carta también
servía como su presentación ante ellos.
 1 Corintios
Libro del Nuevo Testamento de la Biblia. Es una carta escrita por el apóstol Pablo
a la comunidad cristiana de Corinto.
Esta primera epístola a los Corintios fue escrita en Éfeso, donde, según hechos
20.31, Pablo vivió tres años, probablemente entre el 54 y el 57. Mientras estaba
allí, los creyentes de la congregación le hicieron llegar, posiblemente por conducto
de Estéfanas, Fortunato y Acaico (cf. 16.17), algunas consultas, a las que
respondió con la presente carta.
Autor y Fecha: 1 Corintios 1:1identifica al autor del libro de 1 Corintios, como el
apóstol Pablo.
Es muy probable que esta epístola haya sido escrita en la primera mitad de 55
d.C. desde Éfeso (16:8, 9, 19) mientras Pablo estaba en su tercer viaje misionero.
El apóstol tenía la meta de permanecer en Éfeso para completar su estancia de
tres años (Hch 20:31) hasta Pentecostés (mayo/junio) 55 d.C. (16:8). Después él
esperaba estar en Corinto (55-56 d.C.) para el invierno (16:6; Hch 20:2). Su
partida a Corinto era esperada aún mientras escribía (4:19; 11:34; 16:8).
El apóstol Pablo fundó la iglesia en Corinto. Pocos años después de dejar la
iglesia, el apóstol Pablo oyó algunos reportes inquietantes acerca de la iglesia
corintia. Estaban llenos de orgullo y estaban tolerando la inmoralidad sexual. Los
dones espirituales eran usados incorrectamente, y había un creciente
malentendido de las doctrinas cristianas básicas. El apóstol Pablo escribió su
primera carta a los Corintios en un intento por restaurar a la iglesia corintia a su
fundamento – Jesucristo.
 2 Corintios
La segunda carta a los corintios fue escrita unos pocos meses después de la
primera. De parte de Tito, Pablo se había enterado que su primera carta a los
corintios había hecho que muchos de ellos se arrepintieran. Pero también se
enteró que los judaizasteis habían llegado allí, predicando un evangelio falso y
rechazando su autoridad. Él escribió su segunda carta, no sólo para expresar su
satisfacción por el arrepentimiento de ellos, pero también contra los falsos
maestros y a la vez defender su apostolado.
Autor y Fecha: 2 Corintios 1:1identifica al autor del libro de 2 Corintios como el
apóstol Pablo, posiblemente junto con Timoteo.
El apóstol escribió 1 Corintios desde Éfeso hacia el término de ese período (1Co
16:8), con mucha probabilidad en el 55 d.C. Debido a que Pablo pensó quedarse
en Éfeso hasta la siguiente primavera (la referencia a Pentecostés en 1 Co 16:8),
y 2 Corintios fue escrita después de que dejó Éfeso, la fecha más probable para 2
Corintios es a finales del 55 o a principios del 56 d.C.
En su segunda carta a los corintios, Pablo expresa su alivio y gozo de que los
corintios hubieran recibido su “severa” carta (ahora perdida) de manera positiva.
Esa carta se refería a asuntos que estaban dividiendo a la iglesia; primeramente la
llegada de los auto-nombrados (falsos) apóstoles (2 Corintios 11:13), quienes
estaban insultando el carácter de Pablo, sembrando discordia entre los creyentes,
y enseñando falsa doctrina. Ellos parecían estar cuestionando su veracidad (2
Corintios 1:15-17), su habilidad para hablar (2 Corintios 10:10;11:6), y su
indisposición para aceptar la ayuda económica de la iglesia en Corinto (2 Corintios
11:7-9;12:13). También había algunas personas que no se habían arrepentido de
su comportamiento licencioso (2 Corintios 12:20-21).
Lo significativo de esta epístola para la historia bíblica no debe ser minimizado por
su dimensión fuertemente personal. El carácter de Dios está en juego, su amante
gracia expresada más admirablemente en la debilidad de la cruz que Pablo insiste
es la única expresión verdadera del discipulado. De allí la disposición de Pablo
para gloriarse en sus debilidades, puesto que ellas sirven para magnificar el
evangelio de la gracia, el verdadero poder de Dios obrando en el mundo.
 Gálatas
El apóstol Pablo visitó Galacia en su primer viaje misionero estableciendo allí una
iglesia. Algunos años más tarde se enteró que los judaizasteis se habían infiltrado
en la iglesia de Galacia. Los creyentes eran engañados alejándose del verdadero
cristianismo aceptando ritos y ceremonias judías. Pablo se dio cuenta de que
existía una crisis seria en esa iglesia. Pablo reafirma de nuevo la doctrina de la
justificación por la fe. Escrito en una situación difícil, cuando la iglesia estaba
debatida entre la gracia, y el ser circuncidado o no. Luego el mismo Pablo siendo
acusado de falso, y que su doctrina era solo cosas de hombres; escribe justo en el
preciso momento ocasional.
Autor y Fecha: Gálatas 1:1claramente identifica al apóstol Pablo como el escritor
de esta epístola a los Gálatas.
Pablo redactó la Epístola a los Gálatas probablemente en Corinto, entre los años
55 y 60, poco antes o poco después de haber escrito a los cristianos de Roma.
Gálatas no fue escrita como un ensayo de historia contemporánea. Era una
protesta contra la corrupción del evangelio de Cristo. La verdad esencial de la
justificación por fe en vez de por las obras de la ley, había sido oscurecida por la
insistencia de los judaizantes de que los creyentes en Cristo debían guardar la ley
si esperaban ser perfectos delante de Dios. Cuando Pablo supo que esta
enseñanza había comenzado a penetrar en las iglesias gálatas y que los había
alejado de su herencia de libertad, escribió la apasionada protesta contenida en
esta epístola. Pablo advirtió en seguida lo serio del peligro que corrían las
congregaciones cristianas visitadas por los judaizantes. Comprendió que se
trataba de un peligro real, que afectaba a cuestiones básicas para la fe y la vida de
la iglesia y que venía a perturbar el sentido del evangelio único de la salvación
por Cristo.
 Efesios
Escrita por Pablo desde la prisión, y dirigida a los creyentes de Éfeso. La carta
reafirma la naturaleza de la iglesia y explica qué significa ser parte del cuerpo de
Cristo. Recalca la importancia de la unidad y el uso de dones espirituales. El
apóstol se propone fortalecer la fe de la congregación de Éfeso y procura que
tomen conciencia de la lucha contra los ataques del maligno, los cuales deben
combatir con armas espirituales. Los temas que desarrolla describen el propósito
eterno de Dios, Cristo como cabeza de la iglesia y centro de todas las cosas, la
salvación por medio de la gracia, la conducta del creyente, y la iglesia en unidad
con el Señor.
Autor y Fecha: Efesios 1:1 identifica al autor del libro de Efesios como el apóstol
Pablo. El Libro de Efesios fue escrito muy probablemente entre el 60-63 d.C.
Pablo deseaba que todos los que anhelaban una madurez a semejanza de Cristo
recibieran este escrito. El libro de Efesios describe la disciplina necesaria para
convertirse en verdaderos hijos de Dios. Por otra parte, un estudio de Efesios
ayudará a fortalecer y establecer al creyente, para poder cumplir con el propósito y
llamado que Dios tenga para él. El objetivo de esta epístola es confirmar y equipar
a una iglesia madura.
Como seguidores de Cristo, debemos entender plenamente quienes declara Dios
que somos. También debemos estar cimentados en el conocimiento de lo que
Dios ha realizado por toda la humanidad. En seguida, debemos ejercitar y
fortalecer nuestra existencia y caminar actual. Esto debe continuar hasta que ya
no seamos fluctuantes y nos dejemos llevar de aquí para allá por cualquier viento
de doctrina y por sutilezas de hombres.
 Filipenses
Epístola a los filipenses es un libro de la Biblia en el Nuevo Testamento. Carta
escrita por Pablo a los cristianos de Filipos.
Filipenses puede ser llamado “Bienes a través del Sufrimiento.” El libro es acerca
de Cristo en nuestra vida, Cristo en nuestra mente, Cristo como nuestra meta, y
Cristo como nuestra fortaleza y gozo a través del sufrimiento. Fue escrito durante
el encarcelamiento de Pablo en Roma, cerca de treinta años después de la
ascensión de Cristo y aproximadamente diez años después de la primera
predicación de Pablo en Filipos.
Autor y Fecha: Filipenses 1:1identifica al autor del libro de Filipenses como el
apóstol Pablo, probablemente con la ayuda de Timoteo.
La creencia de Pablo de que su caso sería pronto decidido (2:23, 24) apunta a que
Filipenses haya sido escrito hacia el cierre del encarcelamiento de dos años en
Roma del apóstol (61 d.C.).
Pablo tenía varios propósitos al componer esta epístola. En primer lugar, quería
expresar a través de la escritura su gratitud por la ofrenda de los filipenses (4:10-
18). En segundo lugar, quería que los filipenses supieran la razón por la que él
decidió regresar a Epafrodito, para que no pensaran que su servicio a Pablo había
sido insatisfactorio (2:25, 26). En tercer lugar, él quería informarles acerca de sus
circunstancias en Roma (1:12-26). En cuarto lugar, él escribió para exhortarlos a la
unidad (2:1, 2; 4:2). Finalmente, él escribió para advertirles de los falsos maestros
(3:1-4:1).
 Colosenses
Una de las cuatro epístolas breves que Pablo escribió desde la prisión. Las otras
tres son Filipenses, Efesios y Filemón. La Epístola a los Colosenses se concentra
en la persona y obra de Jesucristo. Alcanza niveles de expresión sin paralelos en
cuanto a lo que se dice de Cristo en la Biblia. Tiene temas y portadores comunes
con Efesios, y se envía junto con la de Filemón (Col 4.9, 17) y otra carta para
Laodicea (4.16). Pablo no indica desde cuál prisión escribe. Sus compañeros
Marcos (4.10) y Lucas (4.14) estarían con él en Roma entre 61 y 63 d.C.
Colosenses fue escrito expresamente para anular la herejía que había surgido en
Colosas, la cual ponía en peligro la existencia de la iglesia. Mientras que no
sabemos que le fue dicho a Pablo, esta carta es su respuesta.
Podemos resumir, basados en la respuesta de Pablo, que él estaba lidiando con
una percepción equivocada de Cristo (Su real y verdadera naturaleza humana y la
falta de aceptación de su completa deidad.) Pablo parece también disputar
respecto el énfasis “judío” sobre la circuncisión y las tradiciones (Colosenses 2:8-
11; 3:11). Aparentemente la herejía provenía del gnosticismo-judaico o de una
mezcla entre el ascetismo judío y la filosofía griega. Él logra un increíble trabajo en
señalarnos la suficiencia de Cristo.
Autor y Fecha: El apóstol Pablo fue el principal escritor del libro de Colosenses
(Colosenses 1:13). También se le da algún crédito a Timoteo (Colosenses 1:1).
El Libro de Colosenses fue escrito probablemente entre el 58-62 d.C.
El libro de Colosenses es un mini curso de ética, dirigido a cada una de las áreas
de la vida cristiana. Pablo va desde la vida individual a la vida en el hogar y la
familia, desde el trabajo, hasta la manera en que debemos tratar a otros. El tema
de este libro es la suficiencia de nuestro Señor Jesucristo, para suplir nuestras
necesidades en cada área.
Aunque Pablo abarca muchas áreas, la aplicación básica para nosotros en la
actualidad, es la total y completa suficiencia de Cristo en nuestras vidas, tanto
para nuestra salvación como para nuestra santificación. Debemos saber y
entender el evangelio, a fin de no ser desviados por sutiles formas de legalismo y
herejía. Debemos estar en guardia para cualquier desviación que minimice la
grandeza de Cristo como Señor y Salvador.
 1 Tesalonicenses
Esta carta dirigida a la iglesia de Tesalónica, la cual fue organizada en el segundo
viaje misionero de Pablo, fue la primera de las epístolas de Pablo. Fue escrita
desde Corintios en el año 51 d.C. Pablo estaba satisfecho con la vitalidad de la
iglesia, la cual está formada por convertidos de diferentes orígenes. Pero él
pensaba que era necesario corregir ciertos errores en sus pensamientos,
particularmente con respecto a la segunda venida de Cristo. Tanto la primera
como la segunda carta a los Tesalonicenses explican la doctrina de la segunda
venida de Cristo.
Autor y Fecha: 1 Tesalonicenses 1:1indica que el libro de 1 Tesalonicenses fue
escrita por el apóstol Pablo, probablemente junto con Silas y Timoteo.
El Libro de 1 Tesalonicenses fue escrito aproximadamente en el año 50 d.C.
En la iglesia de Tesalónica había algunos malentendidos acerca del regreso de
Cristo. Pablo deseaba aclarárselos en su carta. También la escribe como una
instrucción sobre la vida santa.
Aquí tenemos una carta llena de cosas buenas para la edificación de relacionas dentro de
la comunidad cristiana mientras que esperamos la segura venida de nuestro Señor, quien
pondrá fin a la historia presente.
 2 Tesalonicenses
Esta carta fue enviada desde Corinto unos pocos meses después de haberse
enviado primera de Tesalonicenses. Algunos malos entendimientos con respecto a
la primera carta y ciertas palabras de Pablo con respecto a la tribulación al final
del siglo hicieron necesario que Pablo escribiera esta segunda epístola. Ellos
creían que la segunda venida de Cristo era inminente.
Autor y Fecha: 2 Tesalonicenses 1:1indica que el libro de 2 Tesalonicenses fue
escrita por el apóstol Pablo, probablemente junto con Silas y Timoteo.
El Libro de 1 Tesalonicenses fue escrito aproximadamente en el año 52 d.C.
La iglesia de Tesalónica aún tenía algunos malentendidos acerca del Día del
Señor. Ellos pensaban que ya había acontecido, así que dejaron de trabajar. Ellos
estaban siendo gravemente perseguidos. Pablo escribió para aclarar los
malentendidos y para consolarlos.
 1 Timoteo
Timoteo en Éfeso, fue dejado por Pablo, para corregir errores de falsas doctrinas
influenciadas por el gnosticismo del culto a la diosa diana que reinaba en Efesios;
y estaba infiltrándose en la iglesia de Éfeso. En Éfeso la iglesia funcionaba en las
casas, y se levantaron maestros contradiciendo los principios evangélicos, y hasta
la humanidad de Jesús. Y este era el principal trabajo de Timoteo, un joven
misionero entrenado y discipulado por Pablo. Lo que más se notaba era la
supremacía de la mujer sobre la autoridad del hombre. Y cambiaron las
enseñanzas para defender y apoyar esto de la mujer en autoridad sobre el
hombre.
Timoteo, quien era de padre griego y de madre hebrea, se había convertido bajo el
ministerio de Pablo. Más tarde llegó a ser el pastor de la iglesia de Éfeso. Pablo le
escribe como un padre espiritual al joven pastor, instruyéndole en asuntos de
doctrina y de conducta. Esta es una de las epístolas pastorales de Pablo, llamada
así por haber sido dirigida a un individuo en lugar de una congregación.
Autor y Fecha: El Libro de 1 Timoteo fue escrito por el apóstol Pablo (1 Timoteo
1:1). El Libro de 1 Timoteo fue escrito entre el 62--66 d.C.
Pablo le escribió a Timoteo para animarlo en su responsabilidad de supervisar la
obra de la iglesia de Efeso y posiblemente otras iglesias en la provincia de Asia (1
Timoteo 1:3). Esta carta finca los fundamentos para ordenar ancianos (1 Timoteo
3:1-7), y proporciona una guía para la gente común dentro de la administración de
la iglesia (1 Timoteo 3:8-13). En esencia, 1 Timoteo es un manual de liderazgo
para la organización y administración de la iglesia.
 2 Timoteo
Segunda epístola a Timoteo. Tanto esta como la primera carta a Timoteo y la carta
a Tito han recibido el nombre de cartas “pastorales”, por estar dirigidas a personas
encargadas de la labor pastoral al frente de algunas comunidades y por tratar de
temas relacionados con este cargo.
La carta fue enviada desde la prisión de Roma, en donde Pablo estaba
aguardando su ejecución. Timoteo, quien era de padre griego y de madre hebrea,
se había convertido bajo el ministerio de Pablo. Más tarde llegó a ser el pastor de
la iglesia de Éfeso. Pablo le escribe como un padre espiritual al joven pastor,
instruyéndole en asuntos de doctrina y de conducta. Esta es una de las epístolas
pastorales de Pablo, llamada así por haber sido dirigida a un individuo en lugar de
una congregación.
Autor y Fecha: Pablo escribió 2 Timoteo, la última de sus cartas inspiradas, poco
tiempo antes de su martirio (67 d.C).
Encarcelado en Roma una vez más, el apóstol Pablo se sintió solo y abandonado.
Pablo reconoció que su vida terrenal probablemente pronto llegaría a su fin. El
libro 2 de Timoteo es esencialmente “las últimas palabras” de Pablo. Pablo miró
más allá de sus propias circunstancias para manifestar su preocupación por las
iglesias y especialmente por Timoteo. Pablo quería utilizar sus últimas palabras
para animar a Timoteo, y a todos los demás creyentes, a perseverar en la fe (2
Timoteo 3:14) y a proclamar el evangelio de Jesucristo (2 Timoteo 4:2).
 Tito
La epístola de Tito es también una epístola pastoral. Tito, quien era gentil, era el
pastor de la iglesia de Creta. Esa iglesia estaba pasando por un tiempo de
dificultades, con herejías florecientes. Pablo le escribe a Tito para animarlo y
aconsejarlo. Aunque fue escrita antes de las epístolas a Timoteo, esta carta es
una de los últimos escritos de Pablo. A Tito Pablo lo dejó en Creta para corregir
cosas que no andaban bien, pero Tito no lo estaba haciendo, se desanimo. Pablo
estuvo antes con él, llegaron juntos. El motivo de la carta es animarlo en el
propósito por el cual estaba allí en Creta.
Autor y Fecha: Tito 1:1 identifica al apóstol Pablo como el autor del libro de Tito.
La epístola de Tito fue escrita aproximadamente en el 66 d.C. Los múltiples viajes
de Pablo están bien documentados, y muestran que él escribió Tito desde
Nicópolis en (Efeso).
La epístola de Tito es conocida como una de las Epístolas Pastorales, semejantes
a las dos cartas a Timoteo. Esta epístola fue escrita por el apóstol Pablo para
animar a su hermano en la fe, Tito, a quien había dejado en Creta para dirigir la
iglesia que Pablo había establecido en uno de sus viajes misioneros (Tito 1:5).
Esta carta aconseja a Tito respecto a las cualidades que debían buscarse en los
líderes para la iglesia. También le advierte a Tito sobre la reputación de aquellos
que vivían en la isla de Creta (Tito 1:12).
 Filemón
La más breve de las epístolas de Pablo, es también una epístola privada.
Onésimo, un esclavo que se había escapado de la casa de su amo Filemón
robándole algunas pertenencias, se encontró en Roma. Allí se convirtió bajo el
ministerio de Pablo. Pablo escribe esta carta para solicitar a Filemón, un hombre
rico y miembro de la iglesia de Colosas, que perdone a Onésimo y lo reciba como
hermano en Cristo. Esta epístola fue escrita durante el primer encarcelamiento de
Pablo en Roma.
Autor y Fecha: El autor del libro de Filemón fue el apóstol Pablo (Filemón 1:1).
El libro de Filemón fue escrito aproximadamente en el año 60 d.C.
La carta sugiere que Pablo estaba en prisión al momento de escribirla. Filemón,
quien hospedaba a una iglesia en su casa, era dueño de un esclavo. Durante el
tiempo del ministerio de Pablo en Efeso, Filemón probablemente había viajado a la
ciudad, y habiendo escuchado predicar a Pablo, se hizo cristiano. El esclavo
Onésimo robó a su amo Filemón, y huyó, dirigiéndose a Roma y a Pablo. Onésimo
era aún propiedad de Filemón, y Pablo escribió para suavizar el hecho de su
regreso con su amo. Tras haberle testificado Pablo, Onésimo se hizo cristiano
(Filemón 10), y Pablo quería que Filemón aceptara a Onésimo como un hermano
en Cristo, y no meramente como un esclavo.
 Hebreos
Libro del Nuevo Testamento que explica cómo Jesucristo ha sustituido al judaísmo
como la perfecta revelación de sí mismo. Comienza con un bello tributo a la
persona de Cristo (1.1-3), y a través de sus páginas exhorta a los lectores a
aferrarse a Cristo, nuestro Sumo Sacerdote. Al hacerlo utiliza ampliamente
numerosas citas del Antiguo Testamento e imágenes para demostrar que
Jesucristo es el todosuficiente mediador entre Dios y el hombre.
Autor y Fecha: Se han trazado varias conjeturas respecto a la paternidad literaria
de esta epístola: Pablo (porque algunos manuscritos posteriores incluyen su
nombre), Bernabé, Apolos, Priscila y Aquila, etc., pero todas son eminentemente
inciertas. Es improbable que Pablo sea el autor de Hebreos. Tanto su lenguaje
como su teología difieren considerablemente del estilo literario y el pensamiento
del Apóstol. Lingüística y conceptualmente, Hebreos es similar a Lucas-Hechos en
el Nuevo Testamento. De todos modos, el autor era un judeocristiano helenista
conocedor del idioma griego que estaba empapado extraordinariamente en la
Septuaginta, de donde proceden sus citas del Antiguo Testamento. Así que
podemos concluir que Hebreos es un documento anónimo.
El padre de la iglesia primitiva Clemente, citó el libro de Hebreos en el 95 d.C. Sin
embargo, una evidencia interna tal como el hecho de que Timoteo estaba vivo
para el tiempo en que la epístola fue escrita, y la ausencia de cualquier evidencia
que mostrara el fin del sistema sacrificial del Antiguo Testamento que ocurrió con
la destrucción de Jerusalén en el 70 d.C., indica que el libro fue escrito alrededor
del año 65 d.C.
El libro de Hebreos fue escrito por un hebreo para otros hebreos (cristianos),
diciéndoles a los hebreos que dejaran de actuar como hebreos. Realmente,
muchos de los primeros judíos creyentes, estaban volviendo a caer en los ritos y
rituales del judaísmo, a fin de escapar de la creciente persecución. Entonces, esta
carta es una exhortación para que estos creyentes perseguidos continuaran en la
gracia de Jesucristo.
La intención de estos versículos es hacer que los cristianos recuerden siempre el
gran costo de la gracia de Dios, y que tomen bien en serio su profesión de fe. La
intención no es que los cristianos duden de su salvación. No hay ninguna prueba
bíblica de que alguien que haya deseado el perdón de Cristo no lo haya recibido.
Epístolas generales
 Santiago
Primera de las siete epístolas generales, así clasificada por estar dirigida a "las
doce tribus que están en la dispersión", probablemente en referencia a las
congregaciones cristianas dispersas en todo el mundo.
Santiago, junto con las epístolas de Pedro, Juan, y Judas, forma parte de las
llamadas epístolas generales, debido a que no están dirigidas a ninguna iglesia
cristiana en general. La carta contiene muy poca doctrina. Sé conectar en la moral,
la ética, y en la demostración práctica de la fe personal. Santiago pastor de la
iglesia de Jerusalén por 30 años, trabajando con el pueblo Judío, escribe a los
Judíos esparcidos por varias regiones. Y ya se estaban saliendo de la gracia, para
más gracia, dependiendo demasiado de la fe, olvidando las obras de la fe.
Autor y Fecha: El autor de esta epístola es Santiago, también llamado Jacobo o
Santiago el Justo, de quien se piensa fue el hermano de Jesucristo (Mateo 13:55;
Marcos 6:3). Santiago no fue un creyente (Juan 7:3-5) hasta después de la
resurrección de Jesucristo (Hechos 1:14;1 Corintios 15:7;Gálatas 1:19). Él se
convirtió en la cabeza de la iglesia en Jerusalén y es el que se menciona primero
como uno de los pilares de la iglesia (Gálatas 2:9).
El Libro de Santiago es probablemente el más antiguo del Nuevo Testamento,
escrito tal vez en el 45 d.C., antes del primer concilio de Jerusalén del 50 d.C.
Santiago fue martirizado aproximadamente en el año 62 d.C. de acuerdo con el
historiador Josefo.
El libro de Santiago está dirigido a los judíos cristianos esparcidos entre todas las
naciones (Santiago 1:1). Las enseñanzas de Santiago sobre las obras como
autenticación de la fe, no contradecían las enseñanzas de Pablo sobre la fe.
Mientras que las enseñanzas paulinas se concentran en nuestra justificación con
Dios, las enseñanzas de Santiago se concentran en las obras que ejemplifican esa
justificación. Santiago estaba escribiéndoles a los judíos para alentarlos a
continuar creciendo en esta nueva fe cristiana. Santiago enfatiza que las buenas
acciones fluirán naturalmente de aquellos que están llenos del Espíritu y cuestiona
si alguien puede o no puede tener una fe salvadora, si el fruto del Espíritu no
puede apreciarse en él, algo muy parecido a lo que Pablo describe en Gálatas
5:22-23.
Santiago es la contraparte en el Nuevo Testamento de la tradición judía de la
sabiduría, ahora a la luz de las enseñanzas de Jesús. Aunque Santiago se lee en
ocasiones en contraste con Pablo, tanto Santiago como Pablo están de hecho,
absolutamente juntos en el punto crítico presentado por Santiago a lo largo de la
carta, es decir, que la primera cosa que uno debe hacer con la fe es vivirla.
 1 Pedro
Carta circular que Pedro envía a los cristianos que residen en "Ponto, Galacia,
Capadocia, Asia y Bitinia" (1.1). Estos lugares son cinco provincias de Asia Menor
(territorio que hoy pertenece a la Turquía moderna) que formaban parte del vasto
Imperio Romano.
Autor y Fecha: El escritor de la epístola fue el apóstol Pedro. Fue escrita
probablemente durante los años 62-69 d.C.
Es una carta de Pedro a los creyentes que habían sido dispersados a través de
todo el mundo antiguo y estaban bajo una intensa persecución. Si alguien
entendía lo que era persecución, era Pedro. Él fue golpeado, amenazado,
castigado y encarcelado por predicar la Palabra de Dios. Él sabía lo que costaba
permanecer firme sin amargarse, sin perder la esperanza, y afianzado en la fe vivir
una vida obediente y victoriosa. Este conocimiento de una esperanza viva en
Jesús era el mensaje, así como seguir el ejemplo de Jesucristo.
 2 Pedro
Destinada a los mismos cristianos perseguidos de la primera carta, pero esta vez
enfática además de consejos personales, en el problema de los falsos maestros y
profetas; que edemas de la persecución, estaban afectando a la misma iglesia;
diciendo que el Señor ya no venia.
En contraste con 1 de Pedro, que fue escrita para animar a los cristianos que
enfrentaban persecución, 2 Pedro amonesta contra los falsos maestros. Contiene
muchas referencias a la segunda venida de Cristo.
Autor y Fecha: El Libro de 2 Pedro fue escrito hacia el final de la vida de Pedro.
Puesto que Pedro fue martirizado en Roma durante el reinado de Nerón, su
muerte debe haber ocurrido antes del 68 d.C. Probablemente él escribió 2 Pedro
entre el 65 y el 68 d.C.
Pedro estaba alarmado de que los falsos maestros hubieran comenzado a
infiltrarse en las iglesias. Él hizo un llamado a los cristianos a crecer y fortalecerse
en su fe, para que pudieran detectar y combatir la creciente apostasía. Enfatizó
fuertemente la autenticidad de la Palabra de Dios y el seguro regreso del Señor
Jesús.
 1 Juan
Las epístolas de Juan son diferentes a las otras epístolas generales. La primera es
una homilía doctrinal mientras que las otras dos son principalmente cartas
privadas a individuos. La primera epístola fue escrita para corregir herejías y
afirmar las cualidades de la vida cristiana.
Fue escrita para desenmascarar a los falsos maestros, y para limpiar a la iglesia
de las enseñanzas gnósticas, que eran totalmente anticristianas. Juan da
características de los falsos, y desmiente todas sus enseñanzas; todo lo hablan
en el amor práctico. Estaba naciendo el gnosticismo, y entrando a la iglesia,
contradiciendo todo la fe cristiana, por eso la carta.
Autor y Fecha: El Libro de 1 Juan fue escrito por el propio Apóstol Juan
probablemente entre el 85-95 d.C.
El libro de 1 Juan parece ser una sinopsis en la que se asume el conocimiento del
Evangelio por parte de sus lectores, según lo escrito por Juan, y donde se les
brinda seguridad por su fe en Cristo. La primera epístola indica que los lectores
fueron confrontados con el error del gnosticismo, lo cual se convirtió en un
problema más serio en el segundo siglo. Como una filosofía de la religión,
sostenía que la materia es mala y el espíritu bueno. La solución a la tensión entre
estos dos, era el conocimiento, o gnosis, a través del cual, el hombre se elevaba
de lo mundano a lo espiritual. En el mensaje del Evangelio, esto condujo a dos
falsas teorías concernientes a la persona de Cristo. El docetismo – que describía
al Jesús humano como un fantasma – y el cerintianismo – que aseguraba que
Jesús poseía una doble personalidad, a veces humana y a veces divina. El
propósito primordial de 1 Juan, es establecer los límites sobre el contenido de la
fe, y dar a los creyentes la seguridad de su salvación.
 2 Juan
El libro de 2 Juan está dirigido a ‘la señora elegida y a sus hijos.’ Esto bien pudo
tratarse de una dama importante de la iglesia, o de un código con el que se refería
a la iglesia local y su congregación. En aquellos días cuando los cristianos
estaban siendo perseguidos, se usaban con frecuencia esta clase de salutaciones
en código.
Autor y Fecha: El Libro de 2 Juan pudo haber sido escrito por la misma época de
las otras cartas de Juan, 1 y 3 Juan, probablemente entre el 85 y 95 d.C.
El libro de 2 Juan es una súplica urgente para que los lectores de la carta de Juan
mostraran su amor por Dios y Su Hijo Jesús, obedeciendo el mandamiento de
amarse unos a otros, y viviendo sus vidas en obediencia a las Escrituras. El libro
de 2 Juan es también una fuerte advertencia para permanecer alertas ante los
engañadores, quienes estaban diciendo que Jesús realmente no resucitó en la
carne.
 3 Juan
Juan está escrito con su habitual subrayado énfasis en la verdad, a este muy
amado hermano en Cristo, Gayo, un laico de cierta riqueza y distinción que vivía
en una ciudad cercana a Efeso. Él elogia grandemente el cuidado y la hospitalidad
de Gayo hacia sus mensajeros, ya sea que fueran conocidos de él o no, y cuya
misión era llevar el Evangelio de un lugar a otro. Juan lo exhorta a continuar
haciendo el bien y a no imitar lo malo, como en el ejemplo de Diótrefes. Este
hombre se había apoderado del liderazgo de una iglesia en Asia, y no sólo se
rehusaba a reconocer la autoridad de Juan como un apóstol, sino también a recibir
sus cartas y seguir sus instrucciones. También hacía circular maliciosas calumnias
en contra de Juan y excomulgaba a los miembros que proporcionaban ayuda y
hospitalidad a los mensajeros de Juan. Antes de concluir su carta, Pedro también
elogia el ejemplo de Demetrio, de quien había oído excelentes reportes.
Autor y Fecha: El libro de 3 Juan no menciona directamente a su autor. La
tradición de los primeros días de la iglesia, ha sido que el apóstol Juan es el autor.
El Libro de 3 Juan fue escrito probablemente al mismo tiempo que las otras cartas
de Juan, 1 y 2 Juan, aproximadamente entre el 85 y 95 d.C.
El propósito de Juan al escribir esta tercera epístola es triple. Primero, él escribe
para elogiar y animar a su amado colaborador Gayo, en su ministerio de
hospitalidad hacia los hermanos viajeros, quienes iba de un lugar a otro para
predicar el Evangelio de Cristo. Segundo, indirectamente él advierte y condena la
conducta de Diótrefes, un líder dictatorial quien se había enseñoreado de una de
las iglesias en la provincia de Asia, y cuyo comportamiento era totalmente opuesto
a todo lo que el apóstol y su Evangelio enseñaban. Tercero, él elogia el ejemplo
de Demetrio cuyo buen testimonio fue avalado por todos.
 Judas
La epístola general de Judas es una apelación a los cristianos a mantenerse
consistentes en su fe y su vida. Señala las penalidades de la inmoralidad y termina
con una bendición, señalando la verdad que solo Cristo puede guardar al creyente
de ceder a las tentaciones de la vida. Judas, hermano de Santiago, por lo tanto
medio hermano de Jesús, fue el autor de esta epístola.
Autor y Fecha: El libro de Judas está estrechamente relacionado con el libro de 2
Pedro. La fecha de la escritura de Judas depende de si Judas utilizó el contenido
de 2 Pedro, o Pedro usó el contenido de Judas cuando escribió 2 Pedro.
Entonces, el libro de Judas fue escrito en algún tiempo entre el 60 y el 80 d.C.
El libro de Judas es un importante libro para nosotros, porque está escrito para el
final de los tiempos, para el final de la era de la iglesia. La edad de la iglesia
comenzó con el Día de Pentecostés. Judas es el único libro dedicado totalmente a
la gran apostasía. Judas escribe que las malas obras son la evidencia de la
apostasía. Él nos exhorta a contender por la fe, porque hay cizaña entre el trigo.
Los falsos profetas están en la iglesia y los santos están en peligro. Judas es un
libro pequeño pero muy importante y digno de estudiarse, escrito para los
cristianos de hoy en día.
Libro Profético
 Apocalipsis
Último libro del Nuevo Testamento. Su nombre viene del griego apokalyptein, que
significa "quitar el velo". Literalmente puede traducirse "revelación" .Muestra la
revelación por medio del apóstol Juan de la tierra nueva y los planes que tiene
Dios para el hombre.
Después de la muerte y resurrección de Jesús, el evangelio se expandió
rápidamente. En todas partes surgían pequeñas comunidades. En poco tiempo la
buena nueva de Jesús atravesó las fronteras de Palestina y entró en los límites del
Imperio Romano: Asia Menor, Grecia, Italia. Unos treinta años después de la
muerte de Jesús, en el mes de julio de 64, el emperador Nerón decretó la primera
gran persecución.
Después de Nerón hubo un período de tregua para los cristianos. Pero cuando el
emperador Domiciano (81-96) llegó al trono, decretó una nueva persecución.
Esta vez fue mayor y mejor organizada. Domiciano torturaba a los cristianos para
que abandonaran su fe. Y es al final del siglo I, entre los años 95 y 96, en época
de persecución, cuando probablemente se escribió Apocalipsis.
Autor y Fecha: Apocalipsis 1:1, 4,9 y 22:8 específicamente identifica al autor del
libro de Apocalipsis como el apóstol Juan. El Libro de Apocalipsis fue escrito
“La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las
cosas que deben suceder pronto.” Este libro está lleno de misterios acerca de las
cosas por venir. Es la advertencia final de que el mundo ciertamente acabará y el
juicio será seguro. Nos da un pequeño vislumbre del cielo y de todas las glorias
que esperan a aquellos que mantengan sus ropajes blancos. Apocalipsis nos lleva
a través de la gran tribulación con todos sus males y el fuego final que todos los
incrédulos enfrentarán por una eternidad. El libro reitera la caída de Satanás y la
condenación a la que se dirigen él y sus ángeles. Se nos muestran los deberes de
todas las criaturas y ángeles del cielo y las promesas para los santos que vivirán
para siempre con Jesús en la Nueva Jerusalén. Al igual que Juan, es difícil
encontrar palabras para describir lo que leemos en el libro de Apocalipsis.
B. 2.-
2.1. ¿Quién introdujo los capítulos y versículos a la Biblia?
2.2. ¿En qué año fueron introducidos?
La división del Antiguo Testamento en versículos fue establecida por estudiosos

judíos de las Escrituras, llamados masoretas. Estos dedicaban sus vidas a la
recitación y la copia de las Escrituras, así como a la formulación de la gramática
hebraica y las técnicas didácticas de la enseñanza del texto bíblico. Fueron ellos
los primeros que –entre los siglos IX y X– dividieron el texto hebraico (del Antiguo
Testamento) en versículos. La Biblia fue dividida en capítulos en el siglo XIII (entre
los años 1234 y 1242), por el teólogo Stephen Langhton, entonces Obispo de
Canterbury, en Inglaterra, y profesor de la Universidad de París. Influenciado por
el trabajo de los masoretas en el Antiguo Testamento, un impresor francés
llamado Robert d’Etiénne dividió el Nuevo Testamento en versículos en el año
1551. D ‘Etiénne vivía entonces en Génova, Italia. La primera Biblia que incluyó
totalmente la división de capítulos y versículos fue la llamada Biblia de Ginebra,
publicada en 1560, en Suiza. Los editores de la Biblia de Ginebra optaron por los
capítulos y versículos reparando en la gran utilidad que tenían para la
memorización, localización y comparación de pasajes bíblicos.
2.3. ¿Por qué nuestra biblia se llama Reina Valera versión 1960?
Reina-Valera corresponde a los apellidos de dos estudiosos quienes son, entre
otros, los responsables de que esa versión esté a nuestro alcance hoy día. Los
nombres completos de estos dos doctos son Casiodoro de Reina, cuya versión se
publicó en 1569, y más luego Cipriano de Valera, quién hizo una competente
revisión a la versión original de Casiodoro de Reina en 1602. Después de esa
versión original y su subsecuente revisión, esta versión ha sido cotejada con
diversas traducciones, y con los textos hebreo y griego.
La “Reina Valera revisión de 1960” (RVR60) fue llevada a cabo por un grupo de
biblistas de varios países hispánicos provenientes de diversas denominaciones
cristianas. La comisión revisora tuvo en cuenta las observaciones hechas por
pastores y laicos de España y América Latina. Todo esto sin alterar el sentido
básico del mensaje bíblico y preservando además el estilo y cadencia del texto de
Reina.
2.4. Algunas versiones de la Biblia en español
 La Biblia de Lutero
 Biblia de Casiodoro de Reina o Biblia del Oso
 Reina Valera Contemporánea (RVC)
 Biblia del Siglo de Oro
 Santa Biblia Valera 1602 Purificada
 Reina Valera Gómez
 La Biblia Alfonsina
 La Vulgata
 La Nueva Traducción Viviente
 Biblia en Lenguaje Sencillo (NT - BLS)
 Dios Habla Hoy (DHH)
 La Biblia de las Américas (LBLA)
 Nueva Versión Internacional (NVI)
 Reina-Valera 1960 (RV60)
 Reina-Valera 1995 (RV95)
 Reina-Valera Antigua (RVA)
 Biblia de Jerusalén (1976)
 Nueva Versión Internacional (NVI)
 La Biblia en Lenguaje Sencillo
 Traducción en Lenguaje Actual (TLA)
2.5. Beneficios de escudriñar La Palabra.
- Enseña: II Timoteo 3:16-16

- Redarguye: II Timoteo 3:16-16
- Corrige: II Timoteo 3:16-16
- Instruir en justicia: II Timoteo 3:16-16
- Obtener la vida eterna por el testimonio de la Salvación de Cristo: Juan 5: 39
- Discierne pensamientos e intenciones del corazón: Hebreos 4:12
- Para obtener conocimiento e inteligencia: Proverbios 2:6
- La Palabra da paz: Salmos 119:165
- Nos conduce a confesar el pecado: Proverbios 28:3 Salmos 32:5
- Produce gozo: II Corintios 6:10
Es un mandato conocer la palabra de Dios porque así lo enseñó Jesús cuando le

dijo a los hombres “escudriñad las escrituras” (Juan 5:39). La palabra escudriñar
denota algo más intenso que la idea de leer, es creerla con fe, es vivirla. El mismo
Jesús decía “conoceréis la verdad y la verdad os hará libres” (Juan. 8:32).
Uno de los mayores beneficios de la biblia es que nos instruye “a fin de que el
hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra” (2
Timoteo 3:17 RVR60). En otras palabras, las escrituras ayudan a formar el
carácter de Cristo, y nos capacitan para hacer todo lo que Dios demanda de
nosotros.
Por eso, es importante, necesario e indispensable que cada hombre o mujer
pueda leer, estudiar y conocer la palabra de Dios.
 Otros beneficios:
1. Nos da seguridad en cuanto a la salvación. La salvación es tan maravillosa

que parece algo demasiado bueno para ser cierto. En consecuencia, una de las
primeras dificultades que enfrenta el nuevo creyente es la duda acerca de su
salvación. ¡La única fuente de seguridad está en la Biblia!
¿De qué le sirve, no obstante, si no la lee? Las promesas y la seguridad que
ofrece Dios tienen muy poco valor mientras permanezcan entre las tapas de la
Biblia; el creyente las necesita en su mente. La Biblia se ha escrito con este fin,
precisamente. «Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del
Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna…» (1a Juan 5.13).
2. Nos da confianza y poder en la oración. ¿Cómo sabemos que Dios nos
escucha cuando oramos? Porque su Palabra lo dice en muchas partes. 1a Juan
5.14-15 enseña que podemos orar con «confianza», porque El nos oye. En San
Juan 15.7 el Señor promete: «Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen
en vosotros, pedid todo lo que queréis, y os será hecho». El estudio de la Biblia
nos da poder en la oración, porque en la medida en que estudiamos su Palabra,
llegamos a conocer su voluntad y, como consecuencia, aprendemos a orar.
3. Nos limpia del pecado. «Ya vosotros estáis limpios por la palabra que os he
hablado» (San Juan 15.3). La Palabra de Dios tiene un efecto purificador en el
creyente. Nuestro Señor oró diciendo: «Santifícalos en tu verdad; tu palabra es
verdad» (San Juan 17.17). De algún modo la Palabra de Dios limpia al cristiano
que la estudia.
La Palabra dice: «¿Con qué limpiará el joven su camino? Con guardar tu palabra»
(Salmo 119:9). El que estudia la Biblia se limpia del pecado y aprende a distinguir
lo que constituye pecado.
4. Nos da gozo. Con frecuencia los problemas de la vida ahogan el gozo. Nuestro
Señor dice: «Estas cosas os he hablado, para que mi gozo esté con vosotros, y
vuestro gozo sea cumplido» (San Juan 15.11), o, como lo expresa la Versión
Popular: «Para que se alegren conmigo, y así se llenen de gozo.»
Si nos dedicamos a leer los escritos de otros hombres o a observar los problemas
que nos rodean, nuestro gozó se transformará en temor, miedo e inclusive
depresión. Pero la Palabra de Dios proporciona gozo al corazón, cualesquiera
sean las circunstancias.
5. Nos proporciona paz. Una de las pruebas más maravillosas de la vida cristiana
es tener paz interior cuando las circunstancias adversas de la vida deberían
producir preocupación y angustia. Al recibir a Cristo como nuestro Señor, tenemos
derecho a esperar que las cosas cambien. Cuando un poder sobrenatural como el
del Espíritu Santo, llega a la vida del ser humano, produce una diferencia, y esa
diferencia se deja ver, principalmente, en las emociones, que se caracterizan
entonces por una paz que no pueden perturbar las dificultades. Pero si la Palabra
de Dios no mora en abundancia en nosotros, mediante la lectura y el estudio, no
produce esa paz que debe caracterizar nuestra vida. El Señor Jesucristo dijo a sus
discípulos: «Estas cosas os he hablado para que en mí tengáis paz. En el mundo
tendréis aflicción; pero confiad, yo he vencido al mundo» (San Juan 16.33).
6. Nos orienta en las decisiones de la vida. Para el cristiano que conoce
perfectamente los principios establecidos por Dios, el problema de tomar
decisiones se simplifica. Por eso dice la Escritura: «Lámpara es a mis pies tu
palabra, y lumbrera a mi camino» (Salmo 119.105). Los principios divinos sirven
como guía para arribar a las decisiones.
7. Nos capacita para dar expresión a nuestra fe. La mayoría de las personas
con quienes entramos en contacto a diario ignoran la verdad de Dios acerca de la
vida. Muchas tienen dudas o interrogantes, y necesitan que alguien que conozca
la Biblia las oriente. Dios nos desafía: «…santificad a Dios el Señor en vuestros
corazones, y estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre
y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en
vosotros» (1a Pedro 3.15). La única forma de estar en condiciones de contestar al
que tiene dudas, al que se mofa, o al que busca sinceramente la verdad, es
prepararnos mediante la lectura y el estudio diario de la Palabra.
8. Nos garantiza el éxito. Todos anhelamos tener éxito en el campo de actividad
que hayamos elegido. Josué 1.8 ordena: «Nunca se apartará de tu boca este libro
de la ley, sino que de día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas
conforme a todo lo que en él está escrito; porqué entonces harás prosperar tu
camino y todo te saldrá bien». Tomemos nota de esta declaración: «y todo te
saldrá bien». La meditación diaria de la Palabra de Dios nos lleva a alcanzar éxito
en nuestra esfera de labor.
9. Nos da seguridad. La palabra de Dios es refugio en las pruebas. Pudiéramos
estar perdidos como náufragos en el mar, y aun perderlo todo hasta el aliento,
pudiéramos estar hambrientos como un niño sin hogar pero sabemos que su
Palabra siempre nos sostendrá.
10. Nos da conocimiento de la verdad: El conocimiento de la verdad es
imprescindible tanto para el creyente como para el pecador. "Porque esto es
bueno y agradable (v 1-2: la oración por todos los hombres) delante de Dios
nuestro Salvador, el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al
conocimiento de la verdad" (1 Timoteo 2:3-4). Cuando conocemos la verdad de
Dios nuestra perspectiva en la vida cambia. El crecimiento en la verdad es
también de suma importancia en nuestra vida. La verdad no es solo un fin, sino
que es un además un medio, un camino. Una vez encontramos el camino de
verdad que lleva a la verdad, debemos de siempre andar por el hasta que
lleguemos al conocimiento pleno de la verdad y esto cuando Cristo venga. Jesús
dijo: "Yo soy el camino, la verdad y la vida" (Juan 14:6), pero también dijo: "La
Palabra es la verdad" (Juan 17:17). El deseo de Dios es que sigamos la verdad en
amor (Efesios 4:15). Cuando esto es así, entonces las palabras del apóstol Pablo
se harán aún mucho más reales. "…la iglesia del Dios viviente es columna y
baluarte (fundamento) de la verdad" (I Timoteo 3:15).
“Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para
corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto,
enteramente preparado para toda buena obra”. (2 Timoteo 3:16-17)
2.6. Representaciones de la Biblia.
 "Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino". Salmos

119:105
 La exposición de tus palabras alumbra; Hace entender a los simples. 130
 Porque el mandamiento es lámpara, y la enseñanza es luz, Y camino de
vida las reprensiones que te instruyen, Prov. 6:23
La Palabra de Dios, la Santa Biblia, es como una fuente de luz: nos ilumina,
revelando lo bueno y lo malo, la sabiduría y la ignorancia. Es una herramienta
insuperable para que aprendamos a llevar la mejor vida posible, sin tropezar en la
oscuridad.
 "Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad". Juan 17:17
La Palabra de Dios es verdad pura y simple. Podemos tener plena confianza en el

hecho de que su Palabra es precisa, verdadera y perfecta. Si la seguimos, nos
guiará sin equivocaciones por las sendas que necesitamos recorrer.
La falta del conocimiento de Dios puede llevarnos a la destrucción (Oseas 4:6),
pero si escuchamos y guardamos su Palabra, seremos bendecidos (Lucas 11:28).
No obstante, el conocimiento no debe ser solo para nosotros, sino que debemos
estar listos para responder a quienes nos pregunten (1 Pedro 3:15).
 "Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada
de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los
tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón".
Hebreos 4:12
La potente espada del Todopoderoso es capaz de destruir todas y cada una de las
defensas que puedan tener nuestros enemigos —hasta las coyunturas y los
tuétanos— y cuando la blande un siervo de Dios, nada puede contra su filo y
capacidad para penetrar hasta el fondo de un asunto y develar la verdad. Como
soldados del ejército de Dios, tenemos la responsabilidad y el deber de usar su
Palabra para discernir la verdad y luego ponerla en práctica. Cuando la Palabra de
Dios nos muestra algo malo en nosotros, podemos usar esta arma espiritual para
eliminar “quirúrgicamente” las acciones y los pensamientos nocivos (2 Corintios
10:4-5).
A diferencia de las otras partes de la armadura de Dios —cuyo propósito es
exclusivamente defensivo—, la espada está especialmente diseñada para cumplir
una función ofensiva y defensiva a la vez. Una protección sólida es invaluable,
pero la espada es lo único que nos permite completar la labor que se nos ha
encomendado.
Jesucristo usó la Biblia para contrarrestar los ataques de Satanás (Mateo 4:4, 7,
10). Debemos también aprender a vivir según “toda palabra que sale de la boca de
Dios” (Mateo 4:4).
 “para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la

palabra,” Ef5:26
 “¿Con qué limpiará el joven su camino? Con guardar tu palabra.”
Salmos 119:9
 “Ya vosotros estáis limpios por la palabra que os he hablado.”
Juan 15:3
La Palabra de Dios es un lavacro y un lavadero (Ef. 5:26). El mismo

libro que revela la suciedad moral también provee el lavamiento.
"Con qué limpiará el joven su camino? Con guardar tu
palabra" (Salmos 119:9). "Ya vosotros sois limpios por la palabra
que os he hablado" (Juan 15:3).
 “Del mandamiento de sus labios nunca me separé; Guardé las

palabras de su boca más que mi comida.” (Job 23:12)
La Biblia es representada como comida (Job 23:12). Por naturaleza

cada hombre es como aquel hijo pródigo que se alejó de la casa de
su padre, y pereda de hambre. En la Palabra de Dios encontramos la
mesa del evangelio llena con comida que satisface el alma. Hay
leche para los bebés y comida sólida para los hombres; hay pan para
los hambrientos y miel para aquellos que pueden comer dulce. El
alma llena con grosura e s aquella que se alimenta con la Palabra de
Dios.
 “¿No es mi palabra como fuego, dice Jehová, y como martillo que

quebranta la piedra?” (Jer.23:29)
La Palabra de Dios es comparada con un martillo (Jer.23:29). La
mejor forma para romper los corazones de piedra es citando las
Escrituras. Cuando la Palabra es aplicada por el Espíritu, no hay un
corazón demasiado duro para ella. Aún aquél carcelero endurecido
fue conducido a clamar: "¿Qué es menester que yo haga para ser
salvo?".
 “Esta es, pues, la parábola: La semilla es la palabra de Dios.”

(Luc.8:11)
 “Por la mañana siembra tu semilla, y a la tarde no dejes reposar tu

mano; porque no sabes cuál es lo mejor, si esto o aquello, o si lo
uno y lo otro es igualmente bueno.” (Ecl.11:6)
 “Irá andando y llorando el que lleva la preciosa semilla; Mas volverá

a venir con regocijo, trayendo sus gavillas.” (Sal.126:6 )
La palabra es comparada a una semilla (Luc.8:11).Tal como es

necesario sembrar la semilla natural, así también es necesario
sembrar la semilla espiritual. Nuestro Señor nos ha dado la comisión
de llenar el mundo con la semilla de su Palabra. Debemos sembrar
junto a todas las aguas en todas las temporadas (Ecl.11:6;Sal.126:6).

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NOMBRE : JORGE HERRERA

MATERIA : Introducción Bíblica

CATEDRÁTICO : Dr. Elvio Domínguez Pérez

FECHA : 17 de noviembre de 2019

 Número de libros: 66 (total)

Propósito del libro:

 Otoniel: (Jue 3:7-11)

Autor y Fecha: Ningún autor se menciona en el libro, pero el Talmud judío

Libros poéticos o de sabiduría

 Cantar de los Cantares

Libros profetas mayores

Libros profetas menores

Propósito del libro:

Propósito del libro:

La división del Antiguo Testamento en versículos fue establecida por estudiosos

2.4. Algunas versiones de la Biblia en español

2.5. Beneficios de escudriñar La Palabra.

- Enseña: II Timoteo 3:16-16

Es un mandato conocer la palabra de Dios porque así lo enseñó Jesús cuando le

1. Nos da seguridad en cuanto a la salvación. La salvación es tan maravillosa

2.6. Representaciones de la Biblia.

 "Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino". Salmos

 "Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad". Juan 17:17

La Palabra de Dios es verdad pura y simple. Podemos tener plena confianza en el

 “para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la

La Palabra de Dios es un lavacro y un lavadero (Ef. 5:26). El mismo

 “Del mandamiento de sus labios nunca me separé; Guardé las

La Biblia es representada como comida (Job 23:12). Por naturaleza

 “¿No es mi palabra como fuego, dice Jehová, y como martillo que

 “Esta es, pues, la parábola: La semilla es la palabra de Dios.”

 “Por la mañana siembra tu semilla, y a la tarde no dejes reposar tu

 “Irá andando y llorando el que lleva la preciosa semilla; Mas volverá

La palabra es comparada a una semilla (Luc.8:11).Tal como es

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