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Texto # 1
Como se sabe, la generalidad de los alumnos de colegios primarios ha bajado su
rendimiento escolar recientemente: la mayoría reconoció que pasa mucho tiempo viendo
televisión, frente a la computadora, o con el teléfono celular. Esto es un llamado de atención
a los padres que no advierten los daños que puede ocasionar el abuso del uso de las
herramientas tecnológicas.
Subargumento: La mayoría reconoció que pasa mucho tiempo viendo televisión, frente a la
computadora, o con el teléfono celular, ocasiona el abuso del uso de las herramientas
tecnológicas.
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Texto # 2
En el mundo hay millones de personas desfavorecidas. Algunas están mal nutridas, no
tienen buena salud o vivienda. Estas personas no se pueden permitir tener ropa, comida,
vivienda, dinero, y muchos otros artículos de primera necesidad. La mejor forma de
ayudarlos es colaborando con una ONG.
Argumento: Algunas están mal nutridas, no tienen buena salud o vivienda, hay una mejor
forma de ayudarlos
Subargumento: Estas personas no se pueden permitir tener ropa, comida, vivienda, dinero, y
muchos otros artículos de primera necesidad, colaborando con una ONG se les brinda una
Millones de personas
desfavorecidas
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DEBER # 18 - SEGUNDO PARCIAL
La Justicia es en primer lugar una cualidad posible, pero no necesaria, de un orden social que regula
las relaciones mutuas entre los hombres. Sólo secundariamente es una virtud humana, ya que un
hombre es justo sólo si su conducta se adecúa a las normas de un orden social supuestamente justo.
Pero ¿qué significa decir que un orden social es justo?
Significa que este orden social regula la conducta de los hombres de un modo satisfactorio para
todos, es decir, que todos los hombres encuentran en él la felicidad. La búsqueda de la Justicia es la
eterna búsqueda de la felicidad humana. Es una finalidad que el hombre no puede encontrar por sí
mismo y por ello la busca en la sociedad. La Justicia es la felicidad social, garantizada por un orden
social. Platón, identificando la Justicia con la felicidad, sostiene que un hombre justo es feliz y un
hombre injusto es infeliz. Evidentemente, la afirmación según la cual la Justicia es la felicidad no es
una respuesta definitiva, sino una forma de eludir el problema. Pues inmediatamente se plantea la
cuestión: ‘¿Qué es la felicidad?’.
Tomado de: Kelsen, H. (1992). ¿Qué es justicia? Planeta-De Agostini.
1. Considere el siguiente fragmento: “La Justicia es en primer lugar una cualidad posible, pero no
necesaria, de un orden social que regula las relaciones mutuas entre los hombres. Sólo
secundariamente es una virtud humana, ya que un hombre es justo sólo si su conducta se adecua a
las normas de un orden social supuestamente justo”.
Justifique su respuesta: Es una razón porque cuando el hombre tiene una conducta o forma de ser
apropiada pueden usar la justicia a su favor.
2. El autor afirma que “La búsqueda de la Justicia es la eterna búsqueda de la felicidad humana”.
Este enunciado
A. implica la tesis “todos los hombres buscan la felicidad”.
B. no implica la tesis “todos los hombres buscan la felicidad”.
C. implica la tesis “la Justicia no es un tipo de felicidad”.
D. no implica la tesis “buscar la justicia es buscar la felicidad”.
Justifique su respuesta: Si implica a la tesis ya que una finalidad de la justicia es poder esclarecer y
sentirnos bien con uno mismo de cualquier aspecto sea social o personal, y es una forma de felicidad
con uno mismo
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3. Anota la tesis, argumentos y subargumentos en las líneas que se anotan a continuación.
Tesis La justicia
Argumento Orden social que regula las relaciones mutuas entre los hombres, la Justicia es la felicidad
social
Subargumento Regula la conducta de los hombres de un modo satisfactorio para todos, es decir, que
todos los hombres encuentran en él la felicidad, es una finalidad que el hombre no puede encontrar
por sí mismo y por ello la busca en la sociedad
La Justicia
Regula la conducta de los hombres de un modo Es una finalidad que el hombre no puede
satisfactorio para todos, es decir, que todos los encontrar por sí mismo y por ello la busca
hombres encuentran en él la felicidad en la sociedad
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DEBER # 19- SEGUNDO PARCIAL
Aunque las comodidades de esta vida pueden aumentarse con la ayuda mutua, sin embargo, como
eso se puede conseguir dominando a los demás mejor que asociándose con ellos, nadie debe dudar
de que los hombres por su naturaleza, si no existiera el miedo, afirmar que el origen de las
sociedades grandes y duraderas no se ha debido a la mutua benevolencia de los hombres sino al
miedo mutuo.
Tomado de: Hobbes, T. (1999). Tratado sobre el ciudadano. Trad. Joaquín Rodríguez Feo, Madrid,
Trotta. Propiedad exclusiva del Instituto Colombiano para la Evaluación de la Educación (ICFES)
1. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones expresa de manera exacta la antítesis de la tesis principal del
texto anterior?
A. El origen de las sociedades grandes y duraderas se debe a la desconfianza de los hombres que
las conforman.
B. El origen de las sociedades grandes y duraderas se explica por la indiferencia de los hombres que
las conforman.
C. El origen de las sociedades grandes y duraderas se halla en la obediencia recíproca de los
hombres que las conforman.
D. El origen de las sociedades grandes y duraderas resulta de la colaboración desinteresada de los
hombres que las conforman.
Justifique su respuesta Nos señala que es mejor asociarse entre ellos mismo para poder sobre salir
de cualquier miedo para superar las dificultades, mientras mas personas o ideas existan mayores
posibilidades de resultados tendremos.
Argumento Las comodidades de esta vida pueden aumentarse con la ayuda mutua y el
Subargumento Se puede conseguir asociándose con ellos, ya que los hombres por su
naturaleza dudan
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2. De acuerdo con el texto anterior, ¿cuál de las siguientes afirmaciones es compatible con la posición
del autor sobre la inclinación natural del hombre hacia la dominación de los demás?
A. El dominio es una inclinación desfavorable en tanto que no aumenta las comodidades de la vida.
B. El dominio es una inclinación deseable en tanto que favorece la cooperación entre los hombres.
C. El dominio es una inclinación ineludible pues resulta más eficiente para alcanzar comodidades que
la ayuda mutua.
D. El dominio es una inclinación admirable en tanto que causa el miedo que conlleva a la creación de
la sociedad.
Justifique su respuesta En el texto se evidencio lo pretensión del autor de mostrar que no se puede
dejar de lodo que el hombre siempre va o querer dominar a los demás. De esta manera obtiene
comodidades más efectivamente. Es debido a la inevitabilidad de este hecho que el autor puede decir
que el hombre debe asociarse por el miedo a ser dominado.
3. De acuerdo con las ideas expresadas en el texto, si “los hombres por su naturaleza están más
inclinados al dominio que a la sociedad”, ¿por qué aparecieron sociedades grandes y duraderas?
A. Es natural para el hombre asociarse con otros para ejercer su dominio con seguridad.
B. Para ampliar su capacidad de dominio, al hombre le resulta más efectivo vivir en sociedad.
C. Es propio del hombre evitar todo tipo de dominio a través de las relaciones confiables que le brinda
la vida en sociedad.
D. El hombre busca la seguridad y es más seguro para él vivir en comunidad que estar expuesto a ser
dominado por otro.
Justifique su respuesta El ser humano deseo por naturaleza dominar al otro. El temor de un individuo
o ser dominado por alguien llevo o asociarse con otros, poro evitar dicha dominación. Ello explico que
el origen de los sociedades grandes y duraderos seo el miedo mutuo.
4. Según el enunciado anterior, ¿cuál de las siguientes palabras sería el antónimo más adecuado
para la palabra “benevolencia”?
A. Discrepancia.
B. Negligencia.
C. Desagrado.
D. Hostilidad.
Justifique su respuesta Con lo expresión mutuo benevolencia, el autor hace referencia o la ayudo
mutuo, o lo colaboración bondadoso entre los hombres, como se puede leer desde el inicio del
enunciado. Así, un sinónimo que se ajustó o eso expresión serlo 'cooperación bondadosa'. De las
opciones presentadas, el antónimo más adecuado serla entonces la opción D, hostilidad, dado que,
en principio, no puede haber o un mismo tiempo cooperación bondadoso y hostilidad entre distintas
personas