FICHA TEXTUAL

Velásquez S. Héctor y otros (2013). Rituales en la Festividad de la Exaltación de la Santa Cruz en Juli. Puno – Perú. Editorial el
Altiplano E.I.R.L.

HISTORIA

“Fue fundado el 12 de abril de 1565 por orden del Lope García de Castro y los regidores Jerónimo, Silva y Pedro Mejía. El benigno
clima de la región y su natural belleza impulsaron a los conquistadores a su fundación que estaba conformados por frailes y soldados.
Juli, conocida como la roma de las indias”. (Velásquez S. Héctor y otros, 2013, p.86).

UBICACIÓN

Está ubicado en las faldas de los cerros. De Pucara, San Bartolomé, Sapaccollo y Caraccollo, en la región sierra y en las orillas del
sagrado lago Titicaca. (Velásquez S. Héctor y otros, 2013, p.86)

SU LATITUD SUR

Su latitud sur es de 16° 12' 45”. (Velásquez S. Héctor y otros, 2013, p.86)

SU ALTITUD:

Su altitud es de 3,870 m.s.n.m. (Velásquez S. Héctor y otros, 2013, p.86)

SU LONGITUD OESTE DEL MERIDIANO DE GRENWICH:

La longitud oeste del meridiano de Greenwich es de 69° 27' 31”. (Velásquez S. Héctor y otros, 2013, p.86)
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TEMPERATURA

La temperatura en la ciudad de Juli varía de 2°C a 16°C. (Velásquez S. Héctor y otros, 2013, p. 64).

CLIMA

En la ciudad de Juli el clima es variable lluvioso en los primeros tres meses del año, fuertes heladas en los meses de junio, agosto y
templado en septiembre, octubre, noviembre y diciembre. (Velásquez S. Héctor y otros, 2013, p. 64).

POBLACIÓN

Es de unos 10,250 habitantes. (Velásquez S. Héctor y otros, 2013, p. 64).

IDIOMA

Los habitantes de las ciudades de Juli son bilingües por que hablan dos lenguas el castellano y el aymara. (Velásquez S. Héctor y
otros, 2013, p. 64).
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LÍMITES:

NORTE:
Lago Titicaca (Velásquez S. Héctor y otros, 2013, p.88)
NOROESTE:
Distrito de Pilcuyo (Velásquez S. Héctor y otros, 2013, p.88)
SUR:
Distrito de Huacullani (Velásquez S. Héctor y otros, 2013, p.88)
SUR OESTE:
Distrito de Pomata y Lago Titicaca. (Velásquez S. Héctor y otros, 2013, p.88)
OESTE:
Distrito de Ilave (Provincia del Collao). (Velásquez S. Héctor y otros, 2013, p.88)
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ORIGEN

EL nombre de Juli proviene del ave LULLI o CHULLI, “Churi” en aymara es desolorido, amarillo muy claro, es decir el mismo color
del cogollo de la totora que en aymara “chuchullo”, y este cogollo estará enraizado dentro del aguam a cuya raíz se le dice Chulli el
nombre del clan chulli, viene del cogollo de la totora”. (Velásquez S. Héctor y otros, 2013, p. 94)

“Los antepasados atribuían su origen al lago, al cogollo de la totora, simplemente simboliza seguramente en la dicha de Lundayani
es casi seguro que el cogollo de la totora personificaba al Dios familiar, de los Chullis. Si adoraban a cerros, pumas árboles y al maíz
¿Por qué no iban a adorar a la totora , la totora servía para los techos de sus casas o viviendas, se hacían balsas para navegar en
el Titicaca, los chullis consideraban al cogollo como su progenitor o progenitora. En el ataque de Pachacutec a Khari, aparece el
picaflor o Lulli, aymara, como el pájaro que hizo la paz y bajo cuya advocación se Fundó otra vez a la aldea de Juli. No se cambió si
no la “J” por la “L” y así aparece JULI, si los Chullis también adoraban al picaflor se explica porque: en el cielo razón o raso de la
iglesia de San Juan de Juli aparece un Lulli aymara como pájaro sagrado, la Kenopa es el Dios tutelar de una familia, la Dacha es el
ayllu; la pakariña nunca dio su nombre a Lima y así es Juli el nombre de su clan CHULLI”. (Velásquez S. Héctor y otros, 2013, p.
94).
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Principales personajes de la ciudad de Juli: (Velásquez S. Héctor y otros, 2013, p.97)

- Ludovico Bertonio.
- Bernardo Bitti (Pintor de Dios).
- Francisco Loza Yabar.
- Modesto Urbina.
- Juan Jose Jiménez.
- Enrique Estrada Serrano.
- Estanislao Arce.
- Remigio H. Franco.
- Jose Maria Franco Hinojosa.
- Daniel Arteta Ramírez.
- Daniel Espezua Velasco.
- Oscar Velasco Mesa.
- Telesforo Catacora.
- Alberto Cuentas Zavala.
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Chipana Musaja, Yon Deni (2017). La arquitectura virreinal de las iglesias de la ciudad de Juli. Universidad Nacional del Altiplano.
Puno – Perú.

Las cuatro iglesias que están construidas en la ciudad de Juli son:

- Iglesia de San Pedro (Chipana M. Yon, 2017, p. 34)

- Templo de Santa Cruz de Jerusalén. (Chipana M. Yon, 2017, p. 39)
- Templo Nuestra Señora de Asunción. (Chipana M. Yon, 2017, p. 44)
- Templo San Juan de Letrán. (Chipana M. Yon, 2017, p. 54)
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Chipana Musaja, Yon Deni (2017). La arquitectura virreinal de las iglesias de la ciudad de Juli. Universidad Nacional del Altiplano.
Puno – Perú.

INTRODUCCIÓN

En el departamento de Puno a orillas del Titicaca a 85 km. de la ciudad de Puno a más de 3990 m.s.n.m. Encontramos una ciudad
que guarda muchas historias y secretos, la ciudad de Juli también llamada la “Pequeña Roma de América”, la “Roma Aymara” o la
“Ciudad Santa del Titicaca” es llamada así por las construcciones de sus templos espléndidos. Juli tuvo su apogeo durante la etapa
colonial de nuestra historia peruana, la arquitectura virreinal alcanzó su máxima expresión en la edificación de iglesias, claustros,
casas y mansiones señoriales, y en menor medida fortalezas y cuarteles. Su desarrollo fue incentivado fundamentalmente por la
actividad religiosa, la cual construyó catedrales, claustros y conventos urbanos y rurales, dispersos por toda su geografía, hoy por
hoy estas construcciones se están deteriorando al no tener una protección adecuada por parte de las autoridades es por ello que
este trabajo de investigación tiene la finalidad de mostrar el valor incalculable de los templos de Juli y también hacer conocer la
historia propia de Juli a toda la población y a todas las personas que visitan a diario esta ciudad. (Chipana M. Yon, 2017, p. 11)
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GEOGRAFÍA DEL ÁREA DE ESTUDIO

Juli es un pueblo con raíces prehispánicas y, durante la colonia se convirtió en uno de los centros doctrineros más importantes del
Virreinato Peruano. Por su importancia en el proceso de evangelización de los naturales (sobre todo bajo la acción pastoral jesuística
1576 - 1767), se le llegó a denominar como la “Roma” Aymara y Santa Sede de las Indias y las cuatro doctrinas que se establecieron
no tuvieron parangón en el Perú. Se localiza a 67 kilómetros de la ciudad de Puno, en el extremo suroccidental del departamento del
mismo nombre. Es capital de la provincia de Chucuito desde 1828. Su territorio bordea las orillas del lago Titicaca en una proporción
de la tercera parte de su extensión y, el resto, corresponde a zonas comprendidas entre la región Suni del altiplano hasta la Puna
superior, es decir, en pleno Cordillera Occidental. (Velásquez S. Héctor y otros, 2013, p.62)
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GEOGRAFÍA DEL ÁREA DE ESTUDIO

Juli es un pueblo con raíces prehispánicas y, durante la colonia se convirtió en uno de los centros doctrineros más importantes del
Virreinato Peruano. Por su importancia en el proceso de evangelización de los naturales (sobre todo bajo la acción pastoral jesuística
1576 - 1767), se le llegó a denominar como la “Roma” Aymara y Santa Sede de las Indias y las cuatro doctrinas que se establecieron
no tuvieron parangón en el Perú. Se localiza a 67 kilómetros de la ciudad de Puno, en el extremo suroccidental del departamento del
mismo nombre. Es capital de la provincia de Chucuito desde 1828. Su territorio bordea las orillas del lago Titicaca en una proporción
de la tercera parte de su extensión y, el resto, corresponde a zonas comprendidas entre la región Suni del altiplano hasta la Puna
superior, es decir, en pleno Cordillera Occidental. (Velásquez S. Héctor y otros, 2013, p.63)
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LOS CERROS QUE RODEAN A LA CIUDAD DE JULI

Los cerros que destacan son los que rodean a la ciudad de Juli en una especie de media luna localizados en el sector de Yacari-
Tuntachawi en toda su extensión hasta la zona comprendida entre Jaruni y Choccocconiri. (Velásquez S. Héctor y otros, 2013, p.64)

La ciudad silenciosa se alza entre su cuatro cerros tutelares llamados también “Achachilas”: Q’arakollo al sur, Sapakollo al norte,
San Bartolomé o Ankarkollo al este y, el cerro Pukara al oeste, Estos asociados a los cerros Yakari, Khapía, Choccorasi, Anuanuni,
Illampu, Mururata e Illimani (estos últimos localizados en territorio Boliviano); tienen gran importancia en la cultura aymara, pues
además de constituir áreas geográficas específicas, representan símbolos en sus creencias y prácticas religiosas. (Velásquez S.
Héctor y otros, 2013, p.65)