4 aspectos del dilema ético

1. LA IMPOTENCIA DEL DERECHO FRENTE AL ABORTO

Lo que se plantea en este punto, es la imposibilidad de decidir entre lo moralmente

correcto y el derecho a elegir ante la disyuntiva de ejercer o no el aborto. A través de
los años se ha convertido en un problema mundial en diferentes culturas , puesto que
su ilegalización lo convierte en algo clandestino y asi mismo en un inconveniente social
de salud pública.

Planteando esto, Se tiene contradicción entre el ejercicio de la libertad al imponerse

una prohibición, es decir; ¿somos libres de elegir en un estado, derecho a decidir por
cualquier aspecto de nuestra vida en ejercicio de pertenecer a una sociedad, pero
tengo derecho a quitar una vida? Se considera vida lo que una mujer lleva en su
vientre ¿frente a esto existen varias contradicciones en las Regulaciones del embarazo
entre interrumpirlo, y la realidad sobre cómo se aborta en varios países. Actualmente
Existe sistemas permisivos en los que una mujer puede abortar dependiendo de
situación socioeconómica, dependiendo de su concepción y su decisión, pero depende
de como sea percibida la idea de que un feto se considere una vida humana, por eso
para algunos países donde se considere digno de protección será un problema.

Se debe resaltar además que estas normativas traducen también una idea más
general, una visión del aborto como algo no deseable, probablemente inmoral, que
debe ser limitado o que debe cubrirse con la proclamación de las preocupaciones de la
madre, su desequilibrio, su situación o necesidad.

2. EL ABORTO ES INMORAL POR QUE EL FETO ES UNA PERSONA

Desde la perspectiva medica, física y en algunos casos espiritual, El feto es un ser vivo,
un ser que puede ser razonable o no,para este punto se debe incurrir a consultar
conceptos médicos, pero desde esta perspectiva La personalidad del feto anula
cualquier justificacion del aborto, en este punto se expresa que “ la fragilidad
socioeconómica de la mujer, ni su equilibrio psíquico, ni siquiera es valorable que el
embarazo sea el producto de una violación o que la continuación del embarazo ponga
en peligro la vida de la mujer. Si el feto es una persona, ninguna de estas razones es
suficiente para justificar un homicidio. Es decir, parece muy facil que nos plantemos la
legitimidad del aborto puesto que la prohibición del homicidio se extiende sobre él y
da igual que la mujer embarazada haya sido violada o esté en una situación límite… El
aborto sería claramente inmoral, tan inmoral como el homicidio y por tanto
igualmente punible”

3. Personalmente, pienso que de acuerdo a mi razonamiento basado en mis principios,

me identifico con este argumento “EL ABORTO ES INMORAL POR QUE EL FETO ES UNA
PERSONA” desde la existencia del ser humano o de la naturaleza, siempre he pensado
que todo ser vivo debe recibir el respeto y protección que cada uno de nosotros pueda
prestarle, en cuanto a el tema maternal, siempre la figura materna ha sido la que por
costumbre debe hacerse cargo de su hijo,por que cuando una mujer esta en estado de
 embarazo, esta visualizado como una relación entre dos seres que provisionalmente
se encuentran en relación de mutua dependencia, el hijo depende de la madre y la
madre lo cuida y depende de el en ese momento, es reciproco, El feto representa,
entonces, la parte débil, parte que en nuestra sociedad y muchas, debe ser protegida
por el Estado frente a las agresiones de la otra parte, sea una situación o individuo.
Si prestamos atención a la relación que existe entre lo moralmente correcto,
podríamos definir que el aborto NO es justificable bajo ningún aspecto, si no vamos a
pensar en que somos libres de definir o decisir sobre cualquier situación de nuestra
vida, podríamos pensar que podemos y tenemos el legitimo derecho de no seguir con
ese estado de embarazo, pero pienso que vamos mas alla de esto, es sencillamente
pensar en que es un ser vivo independientemente si goza de autoreflexion o razón,
que si no goza de la protección de una ley o estado, debe ser protegida por su
progenitora.

“la insistencia en la inocencia del feto como argumento que sostiene la ilegitimidad del
aborto pone en evidencia que ante un ser humano culpable no estarían vigentes las
mismas razones a la hora de respetar su vida. En definitiva, con la afirmación de la
inocencia del no nacido, Finnis pretende salvar la contradicción evidente que existe
entre manifestarse contra el aborto como acción contra la vida y justificar la muerte”

En definidas cuentas, prima la protección frente a una persona viva en gestación , sin
poder de decisión, sin poder de protegerse asi misma, prima la decisión de defender y
cuidar este ser vivo sin importar cualquier situación socioeconómica, proma la
protección de este ser por encima de una situación de violación o NO deseeo de
procreación, NO estoy de acuerdo con el aborto bajo ninguna circunstancia.

4. ABORTO Y ESTADO DE NECESIDAD

En este punto, se describe varias posiciones, una es en la que el feto todavía no es una
persona humana en sentido pleno, y al otra de como tampoco el bebé recién nacido o
incluso el niño no tienen uso de razón.

“un organismo tiene serio derecho a la vida sólo si posee la idea del ‘yo’ como sujeto
continuo de experiencias y otros estados mentales”

Se plantea en este punto que Un recién nacido no posee ciertamente esa auto
reflexividad, es decir no puede razonar frente a situaciones comunes , no tiene
derecho a la vida y por lo tanto el aborto y el infanticidio pueden considerarse
acciones permisibles o, lo es que más complicado, acciones moralmente aceptables en
resumen, el aborto voluntario sin más sería una acción inmoral que no podría dejar de
aparecer en el código penal de cualquier país. Se presume, que a una mujer que fue
violada no se le puede reclamar obligaciones morales o jurídicas, no se le puede juzgar
penalmente, se debe reconocer una situación que nadie falto de compasión podría
condenar. Por eso en este párrafo se resume “De manera que el Estado de necesidad
como eximente de la responsabilidad que se sustancia tras un proceso penal o como
inspiración de leyes despenalizadoras de algunos supuestos de aborto, es el resultado
de una valoración cuyo presupuesto es que existen unas condiciones suficientes para
traer un hijo al mundo”
5. SACRALIDAD DE LA VIDA Y LIBERTAD DE LAS MUJERES

En esta punto se plantea, que El embarazo se debe interpretar como una manera
diferente de estar en el mundo y a la vez una manera diferente de ser percibida por los
demás. De acuerdo a este texto, La naturaleza misma ha dado a las mujeres la
capacidad de procrear transversal a todas las culturas, de acuerdo a esto por siglos la
historia y la vida las ha consagrado como principales encargadas del cuidado de los
niños en todas las etapas de crecimiento o de indefencion. Por eso en el momento de
Una regulación jurídica del aborto, esta debe dar cuenta de la especial situación de las
mujeres en relación a su capacidad generativa, y combinar el interés de protección de
la vida en cada una de sus manifestaciones con el respeto a la autonomía de la
mujeres y la tutela de la salud de las mismas en cualquier país.