Julián David Velandia Patiño 907

IMPORTANCIA DE ARISTOTELES EN LA ACTUALIDAD

Aristóteles, conocido durante siglos como “El filósofo”, podría con justicia haber
sido también denominado “El científico”: por erróneas que fueran a veces las
respuestas dadas a sus propios interrogantes (la teoría geocéntrica o la tesis de la
inmutabilidad de las especies, por ejemplo) la humanidad estará siempre
agradecida a Aristóteles por haberlos planteado y por su actitud consistente en
practicar las disciplinas científicas para, tras ello, extraer las implicaciones
filosóficas de las mismas.

Los problemas planteados por Aristóteles son un ingrediente esencial de nuestras

vidas, y su elucidación ha venido a ser “el ardiente deseo de toda mente pensante”,
en palabras del Nobel de Física Max Born, que recogen la convicción aristotélica de
que el rasgo que singulariza a nuestra especie en el seno de la animalidad se
traduce en deseo de conocer y simbolizar. Tesis que no es fruto de una
especulación, sino de su trabajo como primer gran biólogo de la historia, que suplía
con prodigiosa intuición y agudeza conceptual la penuria de instrumentos a la hora
de establecer comparaciones entre las especies. Y si hoy podemos afirmar que hay
evolución, es naturalmente porque tenemos claro qué es una especie, cosa a la que
Aristóteles contribuyó de manera determinante

Aristóteles nos ayudó a ser lógicos, explicitando criterios que posibilitan el

distinguir o clasificar, y de su mano establecía aun Lineo sus taxonomías.
Aristóteles tuvo impresionantes intuiciones topológicas, y en lo concerniente al
tiempo tuvo una deslumbrante premonición de su vínculo con el cambio
meramente destructor, en el sentido del segundo principio de la termodinámica.
Aristóteles rechazó el vacío y defendió la finitud del universo, concepción que los
partidarios actuales de ciertos modelos cosmológicos nunca podrán rechazar de
manera tan tajante como lo hacen con la infinitud del espacio de Newton.

Aristóteles nos ayuda a percibir la causa de la emoción que provoca la

representación trágica, y en sus reflexiones ético-políticas nos mueve a entender
las tremendas consecuencias de la ausencia de las condiciones sociales que
garanticen la dignidad material; precisa que las cosas verdaderamente propias del
hombre, la matemática, la filosofía o la propia representación trágica, sólo pueden
desplegarse cuando están resueltas, no ya las cuestiones relativas a la necesidad,
sino también a la distracción, el ornato y hasta la belleza.

La libertad era a tal punto considerada por Aristóteles como condición de la

realización del ser humano que la condición de esclavo equivalía para él a haber
sido repudiado de la humanidad. Afirmación que tuvo gran eco en Marx, para
quien mostrar lo deshumanizador de la esclavitud era mucho más movilizador que
pensar con el estoico que en sus cadenas se es rey. Actualizando el problema,
cabría decir que tal realización del ser humano pasa por abolir las condiciones
sociales que mutilan las potencialidades innatas de los hombres, las cuales
conducen a esas sorprendentes interrogaciones de los niños, resultado de un
estupor ante el entorno que sería según Aristóteles el primer motor de la filosofía.

“Pues sólo cuando las necesidades de la vida y las exigencias de confort y recreo
estaban cubiertas empezó a buscarse un conocimiento de este tipo, que nadie
debe buscar con vistas a algún provecho. Pues así como llamamos libre a la
persona cuya vida no está subordinada a la del otro, así la filosofía constituye la
ciencia libre, pues no tiene otro objetivo que sí misma”